2025年1月30日 星期四

弘一法师说:一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟。

弘一法师说:一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟。

原创 李仙儿 



弘一法师说:一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟,命运需要你成长的时候,总会安排一些让你不顺心的人和事来唤醒你,别恐慌,熬过去,就是好运了。




人活在这个世界上,无论是谁,都会遇到各种各样的烂人或烂事,的确,糟糕的经历是会让人陷入痛苦,但这些糟糕经历,也并非全无好处,因为成长就是如此,不经历,何来阅历?没有阅历,又谈何成长!
遇到困难或身处黑暗,我们确实很容易陷入迷茫,跌入情绪低谷,但越是低迷,越是能激发我们的潜能,让我们在逆境中看清楚某些人,想明白某些事
很早之前就看到过一句话:能说服一个人的从来不是道理,而是南墙;能点醒一个人的从来不是说教,而是磨难。
是,就拿我自己的亲身经历来说,当然是一件很小的事情,在我大概20左右岁,我总是很喜欢在大冬天穿短裙和黑丝袜,说来也怪,也许是年轻气盛、血气方刚(哈哈哈),一点儿也不觉得冷,但是身边的长辈或姐姐都会劝我多穿点儿,并讲述着她们年轻时也这样,结果年纪大了,落下个老寒腿,一到雨天或冷天就膝盖疼。

我一点儿也没放心上,甚至还会觉得就她们,怎么可能有我这般洋气?她们见我不听,便也不再絮叨。

一晃十几年过去了,我开始老寒腿了,一到变天,膝盖比天气预报还要准,可算是理解到不听老人言的苦楚了。

因为都善意的提醒过我,好面子的我都没地儿说,只能强忍着疼痛,注意防寒保暖,情况也在我极度注意的情况下有了改善,然后我又开始了劝说类似熟悉的小妹妹,当然我也知道人家压根儿不会听。

所以有句话是这样说的:人教人,永远不会;事教人,一次就会。很多时候,苦口婆心的劝说觉得都是空话,当然,也总是自以为是地认为大道理谁都懂!





莫言曾在《蛙》中写道:不遭苦难,如何修成正果;不经苦难,如何顿悟人生。

人这一生,该经历的事一个都不会少,只是出场顺序不一样,只是出现的人或事给你带来历练的轻重程度不一样,但凡出现,都不是偶然。要始终相信命运安排的一切,远比自己想象的要妥当。

一个没有经过苦难洗礼的人,往往接不住太大的福气,命运之所以把我们推进熔炉,就是为了淬炼,我们要学会坚持,也要相信一切都是最好的安排。

该来的总会来,所以惧怕没有用;该走的总会走,所以哀伤也没有用。勇敢面对每一次相遇,竭尽所能,直面所有的结果,无论好坏。

生命的成长是一点一滴人生的经验与教训,我们都是在一次次的挫折与收获中变得勇敢与坚强,善良与成熟,这都是命运赐予的最好礼物,也是人生最丰富的积累。

把自己去当做时间的旅行者,我们来这个世界可以欣赏风景,可以经历人间百态,为了成为更好的自己,勇敢接受每一次挑战(苦难),在每一次磨练中去努力,去感受,去领悟,buff叠加之后,就真的不再畏惧了!迎接自己的,也都会是美好!


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说一下中医说的“寒热”二字,到底是什么意思?有什么神秘?

说一下中医说的“寒热”二字,到底是什么意思?有什么神秘?

原创 陈彩声 经方漫谈

     有人看见我这题目,会以我我脑子有病吧?寒热二字,谁人不知?是寒是热,谁人不晓?三岁小孩,也该知道吧?但事实上,却大谬不然。不要说一般普通百姓不知道,就是当今的顶尖西医专家,也根本不知道。就连被西医洗过脑的中医专家,多少老中医,也常常搞错,或者也根本不知道。因为中医所说的“寒热”概念,不是温度表测出的寒热概念。跟体温计测出的温度高低,並无关系,是两回事!
     这个问题,要从两方面讲:一是病人体内的寒热,二是药物的寒热,只有搞清楚这两个寒热,治起病来,才能得心应手,屡建奇功。
     一,关于体内的寒热问题,我已经多处讲过:体表高热40度,未必是真热,而可能是体内大寒;体表温度低下,四肢冰凉,未必是真寒,而可能是体内高热。判断寒热的标准,主要是病人的脉象和舌象。所以许多低水平的中医专家,对于寒热问题,根本无法诊断。西医专家,对病情的寒热问题,就更是一无所知了。
    比如小便不通,大便秘结,吐血咳血,脑出血,眼睛出血,牙龈出血,口腔溃疡,喉咙肿痛,腹痛吐泻,浑身高热,……,其病因,是寒是热?西医专家,全都傻眼了吧?许多大名医,大专家,也傻眼了吧?
    有什么证据?大概是2017年,治过黑龙江一个男性痔疮患者,据说痔疮下血八年余,每天大便时,肛周痔疮突出,呈喷射状便血,甚是可怕。在八年多的时间里,找过的名医无数,尽把他诊为“湿热”。看他的舌照片,舌质娇嫩,舌色淡白,大寒舌象,一望可知,哪来的热?所以求医虽久,却越治越坏,治成全身十多个病症,几成废人。吃了26天的扶阳药之后,便血才得止住。经过4个余月的治疗,才彻底康复。
     七八年前,北京另一男子,小便时尿道灼痛,历时18年之久。京城虽大,名医虽多,屡治无效。问题在哪里?虚实误判,寒热误用,所以无效。后用扶阳补气,两天见效,三个星期痊愈。
    许多高热病人,多半是体内大寒。误用凉药,抗菌消炎,可以很快死亡。还有各种出血,包括脑出血,属于虚寒的最多,属于热证的极少。医师不辨寒热,误用凉药止血,出血更剧,可迅速死亡。
    所以要判断病人体内的寒热问题,是一件很不容易的大事。
     二是关于药物和食物的寒热问题。现在的假中医,假专家,以及西医专家,对这一问题,根本不知道。因为食物药物的寒热属性,用现代最尖端的科学仪器,根本测不出来。因为物质的寒热属性,不是温度,没有温度。煮到100度的黄连黄芩,性质还是寒凉的;冰箱里拿出来的附子干姜,也是热性的,这让满脑子科学的专家们,根本无法理解。
    那么食物和药物的寒热属性,是怎么测出来的?是怎么知道的?是通过人体试验,慢慢发现的。
    比如寒性体质,吃了干姜附子,觉得很舒服。原有的腹痛,呕吐,下利,种种病症,都大为减轻,甚至一切顽症,都慢慢好了,于是知道干姜附子性质大热,可除体内沉寒。
     热性体质,吃了干姜附子,立即头昏脑胀,乃至神志昏迷,甚至脑出血,或各种出血。专家们不知道是自己用错了药,反说是附子有大毒,说是附子中毒,让附子背了一辈子有毒的罪名,岂不冤哉?
     又比如,我每次吃了有保鲜剂的食物,很快就引起胃痛,于是知道保鲜剂大寒大毒。吃了红锅煎炸烧烤,立即牙痛腹泻,于是知道煎炸烧烤,火毒厉害,不敢轻碰。
     人体内的寒热问题,及药物食物的寒热问题,都是当今医学之迷,西医一点也不知道。所以为了保命,是不是要多学点中医知识?
    欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2024.12.8.


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“温胆汤”清胆和胃,治“痰热”证应用广泛,多属神经系统疾病,如头痛、眩晕、失眠等

“温胆汤”清胆和胃,治“痰热”证应用广泛,多属神经系统疾病,如头痛、眩晕、失眠等

中医


I导读:注意本文几例温胆汤的应用中,舌苔并不都是厚腻,有的仅微黄,有的仅滑润多津。但是每个案例都有胃脘症状,纳少腹胀、恶心呕吐。因此,痰证多变,不要只盯着舌象,一定要整体把握。

—本文约2656字,预计阅读7分钟—

温胆汤临床应用的体会
作者/俞长荣、俞宜年(执笔)


作者介绍:俞长荣(1919-2003),男,福建永泰人。教授,主任中医师,中医内科专家,首批国家名老中医。祖辈五代行医,父亲俞晓峰擅长内、妇科,精通《伤寒论》。俞幼承庭训,13岁起随父习医,25岁独立开业。1957年起担任福建省中医研究所临床研究室中医师、主任中医师、编辑室主任、文献研究室主任、《福建中医药》杂志主编、福建中医学院教师、教授。1983年至1986年任福建中医学院院长。著有《伤寒论汇要分析》(修订新版)《俞长荣论医集》等著作,撰有《伤寒论精华在于诊治大法》等多篇学术论文。





温胆汤原方出自《千金方》,由茯苓、半夏、陈皮、甘草、竹茹、枳实、姜、枣组成。
方中茯苓健脾利湿,半夏燥湿化痰,陈皮理气,甘草、姜、枣和中健脾,竹茹和胃,枳实行气。诸药配合,共奏祛湿化痰、理气和中之效。
《千金方》的温胆汤,原是为大病后虚烦不得眠而设。这里的“虚烦不得眠”,当属胆胃不和,痰热为患。因痰热互结于中,故自觉虚烦,胃不和则卧不安,故不得眠。用温胆汤正是清其源而正其本。

后人通过临床实践,根据具体情况,在本方的基础上略事加减,发展了许多温胆汤类方,从而扩大了本方的治疗范围。


如加栀子、豆豉,名栀豉温胆汤,治痰火内扰的虚烦不得眠

加黄芩、黄连,名芩连温胆汤,治痰热内阻、胃火上逆的呕吐

加芩、连、麦冬、芦根名加味温胆汤,治痰火扰胎的恶阻

加瓜萎、川贝,名蒌贝温胆汤,治痰热内阻、肺失清肃的咳嗽

去竹茹、甘草,加人参、熟地、枣仁、远志、五味,名十味温胆汤,治心虚、惊悸、梦遗;等等。



温胆汤临床应用范围甚广,妇、儿科的某些病证皆可适用。我们在临床实践中体会到,它对于痰热中阻如患者如头痛、眩晕、喘证、失眠、小儿夜啼等都有较好的疗效。兹举例分述下:
一、头痛

兼见头重或眩晕,口苦胸闷,恶心欲呕,夜寐不宁,舌苔厚腻,脉象弦滑。
如挟风寒加白芷、羌活;挟风热加菊花、葛根;火盛加芩、连;肝阳上亢加白芍、钩藤;气虚加党参、玉竹;痛时欲呕、肝胃不和并用吴茱萸汤。
  • 病例
严××,女,37岁,工人。1963年11月28日初诊。
自诉经常头痛头晕,以额前及眉棱骨为甚,午后较剧,夜间稍轻。痛剧时则恶心欲呕,如此缠绵月余未已。
夜间偶有烦躁难眠,心悸,五心烦热,畏冷喜着厚衣,有时出现全身浮肿。纳食尚可,二便自调。舌尖红,苔微黄,脉沉细。
诊为厥阴痰浊郁抑上乘阳明,扰于清窍。治拟蠲痰除饮,疏泄厥阴,予温胆合吴茱萸汤加葛根,2剂(每日1剂)。
次诊头痛及眉棱骨痛均减,呕恶已除。故去吴萸姜枣,加栀豉以清宣余火,连服2剂。八个月后询知诸症基本消失,未见复发。
二、眩晕

症见头晕如坐舟车,耳鸣,恶心呕吐,舌胖苔滑,脉弦或弦滑。
如兼胸闷脘胀加白术、泽泻;呃逆加旋复花、代赭石;头痛加天麻、菊花;耳鸣加远志、桑椹;脾虚加参、术。
  • 病例
张××,男,51岁,会计。1974年8月19日初诊。
患美尼尔氏病(经西医诊断),经常发作。此次于四日前复发。发时耳鸣脑转,自觉周围物体旋转,胸闷,恶心呕吐,舌体胖,苔薄白润滑。
证属痰浊内阻,清阴不升,治宜祛痰化浊,予温胆汤加远志、泽泻。服2剂后诸症基本缓解。

后因工作紧张,又感胸闷,微恶心,但未发眩晕。为防微杜渐,予六君子汤加泽泻、钩藤等以健脾祛痰熄风。服6剂后诸症缓解,随访至1977年底未见复发。
三、喘证

症见咳嗽气喘,痰多而粘,食欲不振,脉滑或弦,舌苔腻。
如表证未清者加前胡、荆芥、杏仁;痰多加胆星、款冬;痰黄加川贝、苇茎、鱼腥草;喘甚加苏子、地龙干。
至于长期咳喘痰多者可用本方蠲痰先治其标,后应视脾虚或肾虚情况分别采取健脾扶肾法以治其本。
  • 病例
李××,男,11岁,学生。1974年2月21日初诊。
患儿自7岁起每于冬春或天气寒冷时发生哮喘,痰多难咯,食欲不振,大便一向溏薄。面色不荣,舌质淡,苔白腻。
此乃脾虚挟痰之证,先予祛痰定喘,然后再思固本之策。
方用温胆汤加苏子、地龙干、白术。服6剂哮喘基本控制,续以参苓白术散去砂仁加苏子、枳壳巩固疗效。
四、失眠

如兼胃脘胀闷加神曲、麦芽;虚烦加山栀,豆豉;心悸易惊加牡蛎、枣仁、朱砂;口干短气加阿胶、五味。
  • 病例
许××,男,40岁,干部。1964年7月24日初诊。
失眠两年,每晚只能睡4~5小时,近两个月来常彻夜不能入眠。曾在某医院治疗,每次服鲁米那至6片,亦无济于事。
伴发头晕,巅顶痛,耳鸣,目花,心跳,烦躁,口干,胃脘胀,精神疲倦,纳呆,体重明显减轻。舌质舌苔无明显变化。脉象左缓而弱,右缓小弦。
此乃气火郁结,遂使清净无为之府与虚灵不昧之神失其宁谧之常。亟宜先予清化,使气火平静,遂投栀豉温胆汤,服3剂。
次诊胃脘胀减,食欲较振,睡眠较前好,惟心跳更甚。依前法加酸枣仁、远志、朱砂拌茯苓。服4剂后诸症显著好转,每晚能睡7小时左右。最后以加减地黄丸巩固疗效。
五、小儿夜啼

症见夜寐不安,时时惊啼,食纳减少,腹胀吐乳,呕吐痰涎,舌苔白厚。
烦躁不安者加真珠母、麦冬;抽搐者加钩藤、蝉衣、僵蚕;食积者加莱菔子、内金、砂仁。
  • 病例
钟××,女,3个月。1975年12月1日初诊。
每日凌晨二时左右即啼哭不休,至天明始稍安,如此已持续月余。伴腹胀、呃逆,不时吐乳呕痰,舌苔白厚。
此乃脾虚痰阻之证,治宜理中化痰。予温胆汤去陈皮加砂仁、莱菔子。
服2剂后吐乳、呃逆及腹胀均减,仍夜啼。照上方去砂仁,加明党参、双钩藤、白芍、陈皮。又服2剂后夜啼改善,他症继续好转。续服两剂夜啼止,诸症除。
六、体会

本文概要介绍了温胆汤的出处和原方的治疗作用。临床应用温胆汤的基本指征为胸痞痰多,恶心欲呕,舌苔多厚腻。温胆汤所以能对上述各证有效,是因为本方具有消除痰饮的作用。
本方名为温胆,实系清胆和胃。元代名医罗谦甫说它“虽不治胆,而胆自和;盖所谓胆之痰热去故也。命名温者,乃谓温和之温,非谓温凉之温也。”罗氏所言,实为中肯。
中医认为,痰饮是致病的一个重要因素,所谓“痰生百病”“怪病多由痰”,虽然未免夸张,但也说明痰饮致病的多样性、复杂性;“痰去病自消”,则又说明消除痰饮在临床运用中的重要性。
本文所举案例,见症虽各不同,但审证求因,均可用“痰热”二字以蔽之。近年有些学者提出,中医认为是“痰热”所致的某些病症多数属神经系统疾患;并认为温胆汤有镇静、调整神经功能的作用。

笔者对此颇有同感。本文所举案例,可以说都与神经系统尤其是植物神经功能失调有较密切的关系。
至于“痰热”的实质以及温胆汤对神经系统的作用机理,则有待广大中西医工作者共同努力,进一步探讨。


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"气机升降"理论详解

"气机升降"理论详解

艾御享堂

中医传统的“气机升降理论”,和“六经气机出入理论”皆源于《黄帝内经》,这两种理论对临床生理、病理、辨证治疗起着极为关键性的指导作用!医家不精于此,好似瞽者摸象,因此有必要详细论解!在进入正题前,有必要先说明一个问题:到底是“阴升阳降”还是“阳升阴降”!

《素问·阴阳应象大论》:”阴阳者,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始“。因此,阴阳是万物的基本属性,而阴阳的升降关系,又是阴阳本身的基本属性。所以,《素问·六微旨大论》曰:”升降出入,无器不有,无不升降,无不出入。“

但阴阳的这种基本属性,目前中医界大多数人无不认为,既然有形为阴,无形为阳,则阳气必上浮为天,阴气必下凝为地。所谓”阳化气,阴成形“,很自然的就会认为阳升阴降!如果有人胆敢说”阴升阳降“,必将执为笑柄,斥为荒诞和无知,继而群起攻讦!

我们都知道,中医是哲学科学,其认识事务,是从其依存、制约、联系、变化、转换与转归的内涵中,作出推理、引申、识别和判断!故虽是清阳为天,浊阴为地,但必须地气上升为云,天气才能下降为雨。”雾出地气“是阴升,”雨出天气“是阳降。

《六微旨大论》曰:”升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变化作矣。“因此,”非出入,无以生长壮老已,非升降,无以生长化收藏。“

如此看来,如果阳气只管升,阴气只管降,最后会越离越远,阴阳崩离,非变化生生之道!故此,天为阳,配以阴偶之六气,地为阴,配以阳奇之五行,使阴中隐阳,阴气降已可升之不断,阳中藏阴,阳气升已可降之不绝,升者有度,降者有约。由此,阴升阳降相因,生化之机乃盟!

《天人解·脏腑生成》曰:”己土上行,阴升而化阳。阳升于左则为肝。升于上则为心。戊土下行,阳降而化阴。阴降于右则为肺。降于下则为肾。“这就是阴升阳降,放之四海而皆准!现在转入正题:阴阳气机升降理论,为临床辨证施治,遣方用药之准绳。

(一)、气机升降与生理病理
1、气机升降的生理
《天人解·脏腑生成》:人与天地相参也。阴阳肇基,爰有祖气。祖气者,人身之太极也。祖气初凝,美恶攸分。清浊纯杂,是不一致。厚薄完缺,亦非同位。后曰之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判。所谓命禀于生初也。祖气之内,含抱阴阳。阴阳之间,是为中气。

中者土也。土分戊己,中气左旋则为己土。中气右转则为戊土。戊土为胃,己土为脾。己土上行,阴升而化阳。阳升于左则为肝。升于上则为心。戊土下行,阳降而化阴。阴降于右则为肺。降于下则为肾。肝属木而心属火。肺属金而肾属水。是人之五行也。

五行之中,各有阴阳。阴生五藏,阳生六腑。肾为癸水,膀胱为壬水。心为丁火,小肠为丙火。肝为乙木,胆为甲木。肺为辛金,大肠为庚金。五行各一,而火分君相。藏有心主相火之阴,腑有三焦相火之阳也。“

只有升降清浊,才能使”清阳出上窍,浊阴出下窍,清阳发凑里,浊阴走五脏,清阳实四肢,浊阴归六腑。“在升清降浊的过程中,机体才能不断维持新陈代谢和能量转换的动态平衡,升者有度,降者有约,使脏腑功能井然有序。

2、气机升降与病理
气机升降失常,可由内因、外因、饮食劳倦引起。其病理虽然复杂,但归纳起来不过为:升降的不及与太过、升降不调等。脏腑疾病的形成与转化过程,均为气机升降障碍和失调的过程。因而,也是脏腑疾病辨证和推测其预后与转归的重要依据,能够准确指导临床的立法和遣药。

(二)、气机升降与临床辨证
1、脉象表现:升太过,降不及则寸大尺缓,升不及,降太过则寸弱尺弦。
此言大概,具体临床,脉象很复杂,这里不多述。

2、虚实判定:升不及,降太过,多为虚证。升太过,降不及,多属实证。如果升降反作,则虚实错杂!

升不及多精气不足,脏气衰弱,升提无力,倦怠乏力,头晕耳鸣,四肢酸软,形寒怯冷;不升反陷,则腹胀、肛门子宫下坠,下血等。降而太过,泄泻无度,小便频数等。

升太过多实证,如木火刑金,则咳嗽咯血等。降不及属实证,如肺气不降则胸满喘咳等!升降反作,清浊相干,多为虚实错杂,上寒下热,上热下寒等。邪盛者,当祛。或透于表,或泻于里,邪去则升降复常。

经气虚者当补,在上在表者,固其气;在下在里者,固其精。气虚补其上,精虚补其下。补上宜缓,补下需急。

调气和血,调血和气。寒者温之,仍贿清之。上者抑之,下陷者举之。散者敛之,结者散之。

升不可升之太过,否则气虚不固,气耗而欲脱,气逆反越。补不可补之过壅,否则气机阻滞,气血难流。

散而不可过散,过之则表虚,气不能下济。当降而降之太过,太过则陷。当散者敛之太过,则气血郁滞。总之,要谨候气机,无使太过与不及,消息取舍之。

(三)、气机升降与遣方用药
调理升降,是临床辨证论治的重要法门。遣方用药,重在利用药物的升降浮沉之性。或升提,或沉降,或发散,或收敛,或填补,或通达,或升降并用,或浮沉共施,上实者忌升,下虚者忌降。用以纠正气机升降之偏,达到治疗目的。

文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


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人生,就是自作自受。(心无分别,万法自闲)

人生,就是自作自受。(心无分别,万法自闲)

原创 末那非我 



有人在夜间行走,看到没有枝丫的“树木”以为是“鬼”,把“绳子”看成了“蛇”,从而非常恐惧。其实“鬼”和“蛇”,压根就没有,是行夜路的人,自己想象出来的,而产生的恐怖心理却是真实的,我们的人生也像这样。
唯识学把这种现象称作“遍计所执性”,是说我们凡夫,因为妄情,普遍计度一切法,妄情计“无我”为“我”,执“无法”为“法”。就像上面提到的,在黑暗中,错认“绳子”为“蛇”。这个你所认为的蛇,是你的分别心想象出来的,而实际上没有蛇的“体性”。

这就告诉我们一个事实:一切事物都由阿赖耶识中的种子,转化而成的,而我们以为的实有外境,其实都是因缘所生,我们对因缘所生的法,进行种种的分别与执著,从而轮回生死。
而因缘所生法的道理,唯识学上称之为“依他起性”:是指一切事物,虽然是阿赖耶识中的种子转化而成,但是这些种子的转化,必须要由缘的牵引,才能成立。对于因缘所生法的道理,经教常用以下几种比喻,让我们知晓明白人生的真相:

1、如幻;有一个幻师,幻作种种东西及男女等相,体虽无实,然有幻色可见。
2、如焰;没有智慧的人,初见阳焰(浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象。),妄以为水,实际上却没有水。我们的烦恼,也是这样。在结使中(结与使,烦恼的别名。结:击缚心身,结成苦果。使:随逐众生又驱使众生),妄计我相;有智慧的人,知道虚诳不实,皆是妄想。
3、如梦;做梦梦到男女,梦中见到中意的就亲近喜爱;梦到讨厌的,就厌弃。等到醒来,才知实际上没有这些男女,但当时产生的喜爱、厌弃的情绪却是真实的。
4、如响;在深山幽谷,或空屋中,只要讲话、撞击物体,就会有声响出现。而这个声响是因撞击产生的,不是实有。有智慧的人,知道声响不实在,因缘所生,从而不对它产生执着,凡事亦然。
5、如影;影子,只可见而不可捉。一切诸法,也是这样。如眼、耳等诸根,虽有见、闻、觉、知,求其实体,即不可得。
6、如化;是说像天仙得神通,能够变化万物,虽有男女等相,而无生老病死苦乐之实。一切诸法,也是如此,好比我们的人生,但从先世之因,而有今世之身,悉皆虚假。

“驼毛”、“龟毛”喻
“南方有个人,不认识骆驼的毛,但他曾经在一个地方,听到过乌龟毛的样子。后来有一天,他突然看到了骆驼的毛,由于不认识,把骆驼毛错认为乌龟毛。”上面所说的骆驼毛,是依他起性,因为是有。
骆驼毛不是乌龟毛,况且乌龟没有毛,而妄心认为乌龟有毛,这种错误的认知就叫遍计所执性。如果我们,不但认为乌龟有毛,还执着龟毛,那就很愚蠢了。为了更浅显的说明这个道理,下面再举一个实际生活的例子。
在春花烂漫、阳光明媚的日子里,你和你心爱的男友,在旷野花丛中漫步。此时你的男友,在花丛中折了一枝鲜花送给你。(这鲜花本来没有任何意义,但当它从你男朋友手中递给你时,你就会认为它有意义,无形中你就给这鲜花附上了浓浓的感情色彩。你认为这是他在向你表达爱,那花本来并不香,而你在接过鲜花时却感觉无比香,那花本来很普通,而你却认为很漂亮。)
这时,你忽然听到他问你:“好看吗?”你回答道:“好看!”他说:“你比花更好看。”听到赞美,你很受感动,不觉间一丝红晕,浮现在你的脸颊上,你心里美滋滋的。这时,你忽然感觉到他的手,轻轻放在了你的肩膀上,你的头晕了。
上面的那枝鲜花是依他起性,而你认为鲜花香艳好看,以及在男朋友送你的鲜花上,产生的种种感受,就是遍计所执性。如果有一天,你不再爱你的男朋友了,那么同样的行为,你会产生截然不同的感受。
“万法本闲,唯人自闹。”一切法本来清净,觉得不清净,是我们自己在胡闹,自己有分别心,是自己心理的思想、意境、观念不同所导致的;无分别心,就万法本闲。


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《佛陀传》:「八正道」和「四圣谛」开示

《佛陀传》:「八正道」和「四圣谛」开示




1. 当悉达多行进大门,他们五个都被他散发着的庄严威仪所慑,立即站立起来。悉达多像是全身发光似的。他步行的每一步都显现出一种罕见的精神力量。他那像能透视的目光,把他们原想给他白眼的意念全然改变。
憍陈如走上前替他拿钵。摩男拘利赶忙拿水来给他洗手脚。跋提拉上凳子给他坐下。额鞞找了一块大棕榈树叶替他扇凉。马胜则站在一旁,不知道应该做什么才好。

2. 佛陀说:“那你们都听着吧,朋友。我证得大道,也希望让你们证得。你们将听到我第一次说法。这些法并不是我所思惟而得的。它是我直接体证的。请你们平静地、留心专注地听。

3. 佛陀平和地开始说:
“兄弟们,每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中;其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。
我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。
我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。
“兄弟们,你们知道为什么我叫它正道吗?这是因为它并不需要我们对苦恼逃避或抗衡,而是令我们可以直接面对痛苦,因而得以把痛苦降伏。
八正道就是生活在觉察中之道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力,我们才可以达至了悟。
有了正定,我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性,更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来,而令我们生起真正的安乐。

4. “兄弟们,世上有四种真理,它们是:痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。我叫它们四圣谛。
第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执著和欲望又是苦。
“兄弟们,第二圣谛是痛苦的根源。由于无明,我们看不到生命的真相,因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。
“兄弟们,第三圣谛是痛苦的破灭。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止,继而产生平和与喜悦。
“兄弟们,第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道。八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定,因而了悟生命的真理。彻悟之后,我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。”

5. 憍陈如问道:“佛陀的意思不就是觉者吗?”
“对。而他们叫我找到的大道为醒觉之道。你们认为这名字怎样?”
“觉者!醒觉之道!很好!好极了!这些名字真实,而且简单。我们都会叫你佛陀,又会叫此道为醒觉之道。如你刚才所说,念念专注的生活就是精神修习的基础。”他们五人都一致接纳佛陀为师,并称他为佛陀。
佛陀对他们微笑,“兄弟们,请你们用豁达明智的心怀去修行吧。这样,你们三个月后便可证得解脱之果。”

6. 佛陀为他们说教世法无常与无自性的真理。他又教他们观想五蕴为五条不停流动的川河,因而明了当中实无任何永恒或个别的存在体。
五蕴就是指色身、感受、思想、行念和意识。如果静思五蕴,向内反照,他们是应该可以看到他们本身与宇宙息息相关的微妙关系的。

7. 幸凭他们的努力精进,他们五人终于证道。首先是憍陈如,而额鞞和跋提就在两个月后证得。稍后,摩男拘利和马胜也成就阿罗汉果位。
佛陀十分高兴地告诉他们:“现在我们真的成了一个团体。我们就叫它僧伽。僧伽的团体是那些生活在和谐与专念察觉之中的人。我们必定要将醒觉的种子到处传播。”


—— 节选自《佛陀传》初转法轮(上篇22)

  • 佛陀传
自从1991年在美国第一次出版以来,本书已成为全世界佛学爱好者的必读书和入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀80岁的完整一生。自从1991年在美国第一次出版以来,二十多年的时间,《佛陀传》已成为全世界佛学爱好者的必读书和入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法,直至灭寂的完整一生。本书原名《故道白云》。

  • 一行禅师
释一行禅师(Thích Nhất Hạnh,1926年10月11日-2022年1月22日),越南人,是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。在汉传佛教传统中,出家众都以“释”(越南文为Thích)为姓,一行(Nhất Hạnh)是他的法号。因此有人直接称呼他为一行禅师。

(注:文章选自《佛陀传》,均源自网络,本文只做分享学习,侵权请联系作者删除,谢谢。)



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黄念祖:《金刚经》对我来说,佛恩十分深厚,殊胜安乐不可思议。

黄念祖:《金刚经》对我来说,佛恩十分深厚,殊胜安乐不可思议。

黄念祖 

《金刚经》对我来说,佛恩是十分深厚,把我从黑暗无知的牢狱中,挽救出来,顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛,我童年最喜绕佛,曾于北京广济寺释尊成道日,绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后,接触到新思想,例如蔡元培《以美育代宗教》的文章,产生一些影响,但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物,从他们的言行可以看出,世俗的缠绕毫不少于常人,甚至有过之而无不及。妒嫉障碍,勾心斗角,争名好利,排除异己,一样也不少。
于是我十分怀疑,这些人久修多少年,为什么一点也不脱尘俗!于是产生一个错误的结论,认为佛法无益于人,直等到十九岁,大学三年级时,寒假考试结束,不想再看书,又无事可做,于是找到母亲的一部有注解的《金刚经》和一部《灵魂论》,每本厚约一寸,我一夜之间读完两书,在读经时,产生了空前的稀有情况:如闻惊雷,醒人长梦;如沐春风,身心调适;如饮甘露,遍体清凉;如闻妙乐,顿忘俗味。
当时只感觉一阵阵清凉与光明,自头至足,遍灌全身,一夕之间二三十次,其殊胜安乐不是言语所能形容。这才恍然明白,不是佛法辜负人,而是人辜负佛法。这才端正了自己对佛法的认识。当时体会到“应无所住而生其心”是经中的核心。凡夫下手最好是持名念佛,但当老实念去,便可望暗合经中妙谛。
这些年在佛教中,自己的体会是:我们的修行,不管你修哪一宗,都要以般若作为前导,以净土作为归宿...再从当代情况来看,不管你修什么,如果说希望在这一生内解决问题,若不求生净土,那就不可能了。不管哪一宗,想在这一生出生死,愿意今生出轮回,你又不求生净土,那就要落空。我们当前这个地方的道场叫莲华精舍,是密宗,共同的愿文是同生极乐。所以不管哪一宗,都要以净土作为归宿。


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索达吉堪布:一部手机,70%的功能是没用的;一生赚再多钱,70%是留给别人花的| 你在忙什么


索达吉堪布:一部手机,70%的功能是没用的;一生赚再多钱,70%是留给别人花的| 你在忙什么

原创 凯伦阅读 凯伦阅读


大家好,我是凯伦。
如今,我们似乎总是在不停地忙碌,却往往忘记了为何而忙,甚至不清楚自己究竟在忙些什么。
今天和大家分享的这本书叫《你在忙什么》,是索达吉堪布近年来赴清华、北大等全球顶尖学府交流内容的精粹。
书中提到很多关于世人的幸福、压力、财富、情感、快乐很话题,今天和大家一起聊一聊。  


01 觉醒  
索达吉堪布在书中开篇即指出:“身体的忙碌,根本在心。”  
我们常常被外在的忙碌所裹挟,却忽略了内心的需求与感受,越忙越焦虑。  
而真正的幸福与快乐,并非来自物质的堆砌,而是源于内心的平和与满足。
86岁的琼瑶阿姨轻生之后,留下25亿遗产!  
所以,物质与财富也不能确保一个人内心的幸福与圆满。  
很多人一生都在奔波,为了名利像蚂蚁一样忙忙碌碌。然而,自己的欲望得不到满足时会心生痛苦,得到满足后新的欲望又继之而起,如此欲望永远无法止息,这也是一种苦。  
“所谓成功,不单单是有钱、有地位、有名声。对心有驾驭能力,经常有满足感,方可称得上成功。这一点,修禅就很容易获得。”  
相比不应追逐,我们更应该放慢脚步,聆听内心的声音,学会在忙碌中寻找内心的宁静,让心灵得以觉醒。  
所以,真正的快乐并非来自外在的物质与名利,而是源于内心的平和与满足。  
索达吉堪布给出的建议是,人们在晨起后、入睡前稍微打坐几分钟,让心安住,久而久之,心就会处于积极的状态中,从而感受到真正的快乐。  


02财富与幸福  
“障碍我们的,不是财富,而是对财富的执着。”  
书中,索达吉堪布对财富与幸福的关系进行了深刻的剖析。  
他引用了一段富有哲理的话:“一部手机,70%的功能是没用的;一款轿车,70%的速度是多余的;一幢别墅,70%的面积是空闲的;一屋漂亮衣物,70%是闲置没空穿的;一生赚再多的钱,70%是留给别人花的……”  
这不禁让我们反思,我们究竟需要多少物质才能感到满足?  
堪布认为,幸福并非来自物质的堆砌,而是源于内心的知足与感恩。  
他鼓励我们将财富用于有意义的事情上,如帮助他人、回馈社会,这样不仅能让我们感受到内心的充实与快乐,还能让我们的生活更加有意义。  
书中引用了《善生子经》中的观点,指出应当将收入的50%用来经营事业,25%用于衣食生活,25%储蓄以备应急。
然而,很多人并不懂得这个道理,他们投资冲动,只看好的一面,不看坏的一面,以致最后血本无归。  
然而世界富豪比尔·盖茨、李嘉诚等慈善家,一直在坚持布施,努力用自己的财富回馈社会。  
所以,如果琼瑶阿姨能用25亿里面的一点点钱,去贡献社会,帮助需要帮助的人,我相信她会感受到人间的爱,从而更快乐地生活下去。  



03情为何物  
“对情不要太执著,否则一定会带来痛苦。”  
当有人问到爱情的话题,索达吉堪布也给出了独到的见解。  
他认为,真正的爱情并非仅仅是激情与浪漫的堆砌,而是建立在相互理解、尊重与包容的基础上。  
一个人如果能通过佛教中的慈悲与智慧,学会放下执着,以更加宽广的心胸去接纳对方,就能建立起更加稳固和谐的情感关系。  
索达吉堪布讲了一个故事。  
以为女子爱上了佛陀的弟子阿难,她跑到佛陀面前,求佛陀让阿难还俗与自己成婚。  
佛陀问摩登伽女:“你爱阿难什么?”
她陶醉地说:“我爱他明亮的眼睛,爱他英俊的鼻子,爱他甜美的声音,爱他高雅的步伐,我爱阿难的一切。”  
然而,佛陀告诉她:“阿难的眼睛中有眼屎,鼻中有鼻涕,口中有唾液,耳中有耳屎,身体内有屎尿,哪一个值得爱?”  
老话说:“情人眼里出西施”。
陷入情欲之网的人,容易被对方外表或某些特质的过度美化而欺骗,而真正的爱情应该建立在相互理解、尊重与包容的基础上。  
杜拉斯的《情人》里面有一句话,华人少爷邂逅年老的她,对她说:“与年轻时候的你相比,我更爱你现在这会儿饱经沧桑的容颜。”  
为什么有七年之痒,为什么“爱情会消失”,因为当初的爱情是建立是外表皮毛上的,而人会老,美女帅哥每天也要拉屎。  
真爱必须建立在理解的基础上,这样才能长久。  


04压力与解脱  
面对现代社会的种种压力,索达吉堪布提供了多种解脱之道。  
他首先鼓励我们正视压力,认识到压力并非洪水猛兽,而是成长与进步的契机。  
建议我们通过禅修与冥想,学会在压力中寻找内心的平静与力量,从而更加从容地应对生活中的各种挑战。  
只有静下来,才能更接近慈悲与智慧,因为只有具备慈悲心与智慧眼的人,才能真正地超越痛苦与烦恼,达到内心的解脱与自由。  
书中讲述了一个故事。  
佛陀和阿难外出化缘时,看到路边有一块黄金,佛陀和阿难都称其为“毒蛇”,而附近一个农夫却将黄金视为至宝,最终因这块黄金惹上官司,被关进监狱。  
这个故事告诉我们,金钱(或说物质财富)有时会成为压力的来源,如果不懂得管理财富,反而会被其所累。  
这一点恰恰是当下人最大的问题:过度消费、提前消费、房贷车贷……  
今年夏天,上海的中金女职工,因为降薪,无法面对房贷车贷的巨大压力一跃而下。前几年,我们村一个年轻人,因为无法偿还的网贷压力烧炭轻生,留下1岁的女儿和妻子。  
这样的例子太多了。  
压力不是外界给我们的,而是我们自己作出来的。  
大雨毫无偏颇的落下,为何有的人就无法忍受呢?是不是问题还是在我们的心上。  

05生命的真谛  
“幸福的根本,不在于你拥有了多少东西,在于你减轻了多少欲望。”  
在探讨生命的真谛时,索达吉堪布强调了无常与无我的观念。  
他认为,一切事物都在不断变化之中,没有永恒不变的事物存在。  
因此,我们应该学会放下对物质的执着与对自我的执着,以更加开放的心态去接纳生命中的一切变化。同时,要珍惜生命中的每一个瞬间,因为每一个瞬间都是独一无二的、不可复制的。  
我们应该学会在当下寻找快乐与满足,而不是一味地追求未来的目标与梦想。  
书中提到,塔莎奶奶住在乡间的农庄,精心种植花草,过着朴素的田园生活,她的幸福令无数人羡慕不已。  
因为《青藏高原》红遍大江南北的歌手李娜,因为在张家界建了一个小屋,喜欢上田园生活,由此爱上归隐,于是最终到山西五台山出家。  
最后又因为来找她的人太多,她不得不隐居到美国的一个寺院中安静修行。  
关于她的故事,索达吉堪布在《红尘中的出离》中专门写过,书评参见:  “霍元甲”黄元申:41岁事业高峰出家,16年后还俗,如今状态让人唏嘘| 红尘中的出离
索达吉堪布说,这种幸福看似让人望尘莫及,但只要懂得知足少欲,当下就能拥有。  


结语  
前几天在朋友圈看到一段话:“以前车马很慢,书信很远;现在车马很快,快递很多。”配图是一张拉着几个快递盒子,文字间埋怨这交通发达、科技发达带来的麻烦。  
所以,科技发达,真的给我们带来幸福了吗?  
然而并没有,我们始终有做不完的事情,此起彼伏的烦恼与焦虑。  
我们应该怎样从繁忙和痛苦中解脱呢,古大德曾谆谆告诫后人:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”  
其实,现在很多寺院都有免费的禅修班,一日二十三日七日一个月的都有,如果你在繁忙中找不到自己,不如让自己开启一段禅修之旅吧。  
如果,你想在繁忙的工作中获得心灵的宁静,可以读一行禅师的《和繁重的工作修行》,以及《越努力,越焦虑》。
书评:
和繁重的工作一起修行  
越努力,越焦虑
我们需要明白的是,真正的幸福并非来自外在的物质与名利,而是源于内心的平和与满足。  
只有当我们学会在忙碌中寻找内心的宁静与方向时,才能真正地活出自我、活出精彩。  
幸福不是读一篇文章,喝一碗鸡汤就可以抵达的,佛陀说的“法”,就是要踏踏实实去研读佛陀的经典。  
索达吉堪布说:“因为我已经见到了光明,所以我希望把光明带给大家。”
如是!
愿我们每个人都能在心中找到那份属于自己的光明与力量,勇敢地追寻内心的信仰与幸福。


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两大核心原则,揭秘中医治愈肺癌之路!

两大核心原则,揭秘中医治愈肺癌之路!

原创 张胜兵中医


癌症,这个夺走无数生命的疾病,其中肺癌尤为凶猛,占据了所有癌症病例的13%,每年约有140万人因此丧生。
近年来,肺癌的发病率和死亡率持续攀升,令人忧虑。
一个重要的原因是,早期肺癌往往无症状,而当出现胸痛、胸闷、咳嗽或体重莫名下降等症状时,往往已是肺癌晚期,治疗难度极大。然而,即便面对晚期肺癌,我们也并非完全无计可施。
在中医理论中,肺癌的症状被归类为肺积、咳嗽、胸痛等范畴。清代著名虚劳专家吴澄在《不居集》中提到:“若肺气虚弱,津液无法正常输布,痰浊瘀血便容易凝聚。”这样的病理变化,最终可能导致血瘀、毒素积聚,形成胸部的肿块。尤其是气虚痰湿体质的人群,更易受到肺癌的侵袭。

因此,在治疗肺癌患者时,我特别注重

补气和祛邪

两大治疗原则。通过这样的治疗方法,已经取得了显著的效果,极大提升了患者的生存质量。

下面,跟我一起来看看我的辨证用药思路吧!希望能给大家带来一些启发。

     病情分析     



【患者】于某,女,72岁
【主诉】咳嗽伴痰白2周
【现病史】患者家属叙述,患者1年多前检查出肺癌,行免疫治疗,现今病情恶化,肺部积水,导管引流出3000ml,心包积液,右肋第四肋前密度增厚,怀疑转移瘤,右侧肺癌。现症状,咳嗽、痰白,寐差,大便不通伴大便干燥,因胸腔积液,不能平躺,纳可。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为肺癌;根据主诉“咳嗽伴痰白2周”,中医诊断为咳嗽。
中医认为,肺与大肠相表里。肺与大肠,一脏一腑,一阴一阳,互为表里,相得益彰。肺气能正常宣肃,则大肠传导有节。若肺气失于肃降,津液不能下达,排便就会困难或秘结。
所以本患者大便干燥并不是因为津液亏虚,而是因为肺气不降。
胸腔积液属中医“痰饮”、“悬饮”范畴,正是由于肺肾两虚,饮停胸胁,因此导致患者不能平躺。
所以患者属于肺肾两虚,饮停胸胁之证,应以补肺益肾,温肺化饮为主。方用葶苈大枣泻肺汤、小青龙汤、三子养亲汤、五苓散、参蛤散加减。

     治疗过程     


紫苏子10g(打碎)、葶苈子30g(包煎)、桂枝10g、盐泽泻30g、生白术25g、茯苓25g(打碎)、猪苓15g、浙贝母30g(打碎)、法半夏15g(打碎)、炒芥子15g(打碎)、灵芝片15g、制远志15g、茯神15g(打碎)、生姜15g、干姜10g、细辛3g、炙甘草10g、醋五味子15g(打碎)、人参片10g、蛤蚧1对、大枣25g。饮片,共7贴,每天三次,水煎服,共7天。


同时根据患者体质与病情配制丸药3个月,以治其本。
二诊:平躺咳嗽厉害,上方加麻黄10g、白芍10g、燀苦杏仁10g( 打碎 ) 、蜜紫菀10g、款冬花 10g

三诊:睡眠改善,小便好转,大便仍不通畅,平躺咳嗽厉害,加炒山楂10g、炒麦芽10g、炒谷芽10g、炒鸡内金10g、麸炒神曲10g、黄芪30g、车前草30g。
在后续的治疗中还加了酸枣仁安神。又加了白果、诃子肉、地龙来平喘。经过三个月的调理,后随访得知,患者诸症状消失,生活质量提高。

      方药解析     
用葶苈大枣泻肺汤和小青龙汤来治疗胸腔积液。
方用葶苈子泻肺逐水,佐以大枣和中扶正。
桂枝能温阳化内饮。干姜、细辛为辛温之品,既温肺以化内饮,又辛散助以解外寒。辛温发散,易耗伤肺气且伤津,故用五味子敛肺止咳,且能防麻桂辛散太过,散收相配;半夏燥湿化痰,和胃降逆,共为佐药。方中干姜长于温暖脾肺而化饮,细辛长于解表温肺而化饮,五味子长于收敛肺气而止咳,凡寒饮犯肺之咳喘,三药合用,无有不验,是温肺化饮的常用组合。炙甘草益气和中,调和于辛散酸收之间,兼佐、使之用。
五苓散让饮症从小便利走。方中泽泻直达肾与膀胱,利水渗湿。茯苓、猪苓淡渗,以增强利水渗湿之力。白术和茯苓健脾以运化水湿。
三子养亲汤是用来治疗咳嗽白痰的。方中白芥子温肺化痰,利气散结;苏子降气化痰,止咳平喘。
参蛤散是益气补肾、纳气平喘。本方人参培补元气;蛤蚧补益肺肾,纳气定喘;茯苓与人参配伍,健脾益肺渗湿;贝母清肺润肺,化痰止咳;甘草益气化痰,调和诸药。
二诊能平躺,但是咳嗽厉害,于是加了麻黄、白芍。麻黄、白芍加了之后就把小青龙汤的成分补齐了,再加杏仁,紫苑、款冬花来止咳。
三诊睡眠好转,大便也仍然不通畅,还有咳嗽。这个时候我们加了炒五仙、黄芪、车前草,补气、健脾胃、利尿。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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真事:一群人迷失原始森林,一起诚心念诵莲花生大师心咒,得救!

真事:一群人迷失原始森林,一起诚心念诵莲花生大师心咒,得救!

邢肃芝 


十几天下来,路程才刚刚走了一半,死亡的人数已将近一百人。由于不习惯森林中的异常潮湿的气候,我的身子开始发肿,两条腿酸疼难忍,渐渐不听使唤,走路时步步艰难...朝拜过后,我们在林子中寻找水源,准备用山里的泉水烧茶开饭,然后继续赶路。这时奇怪的事情却发生了,耳边明明听到前方有泉水的声音,但当我们随着声音走上前去时,却发现那里一滴水也没有,连续几次,结果都是一样。更糟糕的是此时山中大雾弥漫,我们东闯西闯,已经迷失了方向,再也找不到原来进山的路。
这时我们才感到大祸临头,在原始森林中迷路,只有死路一条。连续两天,我们被困在森林深处,双腿几乎走断,也无法找到出去的路,没有水,糌粑吃不下去。到了第二天的晚上,人人筋疲力尽,心里渐渐开始绝望。我和堪青把大家召集起来,我对大家说,与其坐以待毙,不如大家围成一个圆圈而坐,一齐诚心念诵莲花生大师心咒,祈求大师加持助我们渡过难关。即便我们真的死在这里,莲花生大师也一定会以无比的慈悲,将我们超度到西方极乐净土。
听了我的话,大家坐了下来,开始念咒。此时此刻,每个人的心中都无比虔诚和清净,心里唯一的念头便是祈求佛菩萨保佑自己的性命,往日的妄念和贪念早已丢到了九霄云外。连续一天一夜,我们不停地念咒。到了第三天的早上,奇迹出现了,森林中的浓雾渐渐散去,只见从杂目山的山顶射来一道红光,照在我们右手边不远的地方。
大家顿时精神一振,立刻爬起身,向红光照射的方向赶去,红光不断地向前移动,一直将我们引到水源。我们用清凉的泉水烧了茶,狼吞虎咽地吃下糌粑,这是三天中的第一顿饭。山顶射来的那道红光若隐若现,继续为我们引路,直到我们找到了迷失的方向,它才慢慢消失。经历了九死一生,每个人对于生命的含义似乎升起了一分更深刻的体悟,面对着耸立在远方云端深处的杂日山山顶,我们全体虔诚地顶礼膜拜,感激莲花生祖师与十方三世一切诸佛菩萨的无比恩德。--《雪域求法记》


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如何破解“执念”的源代码?

如何破解“执念”的源代码?

原创 复闲 心性之學

       人人皆有执念。

      有的人一生与执念为敌,有的人一生以执念为马,也有的人与执念天天见面,但都是笑一笑,插肩而过。

      何为执念?

     那些求之不得、割之不去、黯然神伤的情绪或情感,都是执念。如果从中医的角度,梅核气就是典型的执念。

      “梅核气是因情志不遂,肝气郁滞,或痰气互结,停聚于咽所致,以咽中似梅核阻塞,咯之不出,咽之不下为主要表现的中医疾病。”

      每一个的情绪背后,都藏着不为人知的执念。每一个执念背后,都有一个自洽的大脑逻辑闭环。这个闭环的脑回路,就是自以为是的“我”。

      “我”的力量,非常强大。

       举个例子。

       比如互联网上,贩卖情怀。当年罗永浩做锤子手机的时候,有一些没有“情怀”的网友,调侃锤子手机的定价策略:“手机可以白送,但是情怀三千。”

       再比如,罗永浩做手机失败后,再造了一个情怀:“真还传”,然后直播带货,最后真还完了。

       罗永浩是以情怀的执念为马,而我们的执念,是禁锢住我们的缰绳。

       再比如,小罐茶的杜老板,同是也是 8848手机、E人为本、好记星、背背佳等网红产品的总策划。

       杜老板,一点都不贪婪,他只是逮着一个年代的人,持续的变着法薅羊毛,因为他太懂这批人的执念了。

       如果你的执念被人拿捏,你将是那只飞蛾扑火的扑棱蛾子,自认为是成就了人生的意义,实际上就是待宰的羔羊,总有一款猎人适合你。

       那么,如何破解执念的源代码呢?

       首先,看到自己的情绪。
       
       从某种意义上讲,情绪就是执念的来源。比如,迫不及待的想得到,莫名其妙的怕失去,孜孜以求的完美感,等等。

       情绪是一种力量,这种力量可以是翻山倒海的,也可以是摧枯拉朽的,也可以是疾风暴雨的。

       比如,人争一口气,佛争一柱香,为了心中的那口气,虽千万人吾往矣,一失足成千古恨。

       所以,理论家的作用,是让人觉得讲的好有道理,然后没有任何然后了。而演讲家就不一样了,人们听完演讲,激情澎湃,拿起锄头就上战场了。

       举个例子。

       一位网红“老树会画画”,曾在一次演讲中说:“什么是广告?制造自卑感啊。”这句话道出了精髓。

       自卑感和优越感,是一对形影不离的孪生兄弟。很多购物的时候,你自己觉得商家是在取悦你,你想多了,商家是在鄙视你。

      理性的力量是微乎其微的,而感性的力量是决定性的,尤其是迎合原始本能的感性表达,是常人所不能抗拒的。

      因此,想要破除执念,首先要觉知自己的日常,一切皆是情绪,如梦幻泡影,如露亦如电。

      其次,找到情绪背后的执念。

      情绪是流动的力量,善变并且特别会伪装。

       强者平静如水,弱者易怒如虎。

       愤怒和恐惧是一对孪生兄弟。比如小猫小狗,见了路人,它的心里是恐惧的,但是嘴上要么哇哇叫,要么哧哧的喷,好像很愤怒的样子。

       如果路人不搭理它,它们会跑回主人的怀抱或者脚边,表现出很委屈的样子。委屈的本质,就是愤怒的情绪,没有人搭理,自己的内心就会很委屈。

      人和猫狗,大同小异,都差不多。

      所以,我们想找到情绪背后的执念,要顺杆爬,顺着情绪才能找到自己的执念。平时,执念隐藏的很深,不会轻易的被你找到,只有情绪发作的时候,执念才会同时出现。

       佛家讲的烦恼即是菩提,就是这个意思,当你升起烦恼情绪的时候,马上去觉知你的执念,找到了执念,就找到了自己问题所在。

       那么,执念到底是个啥东西?

       禅宗有个功课叫“参话头”,“参话头”也就是“观念头”,念因何而升起,说话者是谁?

       人们常说的“他心通”,不是什么神通,只要参话头,我们凡夫俗子心里的那点小九九,在修行人眼里,都是赤身裸体的献丑。

       起心动念处,就是执念的根据地。执念就是非本我的正常存在,人人皆有执念。

       举一个慧能大师的例子。

       尝有僧举卧轮禅师偈曰:

卧轮有伎俩,能断百思想,
对境心不起,菩提日日长。

      祖闻之曰,此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:

慧能没伎俩,不断百思想,
对境心数起,菩提作么长。

      这是《五灯会元》中的小故事,卧轮禅师对慧能大师说自己厉害了,已经没有了执念。慧能大师说,我每天都有执念,只是执念对我的心毫无作用了。

      用现代的话说,执念就是你脱口而出的脑回路,不假思索的下意识,自以为是的“自我”,因此执念藏的很深。

      最后,如何破除执念呢?

      先说一句扎心的话:执念是永远消除不了的,与执念为敌是死路一条。

       当你凝视深渊的时候,深渊也在凝视着你。与黑暗做斗争,你将被黑暗吞噬,这也是为什么当年的屠龙少年,终会变成恶龙。

       出淤泥而不染,是因为淤泥是荷花的养料,是你觉得淤泥臭,荷花自己觉得香的很。

       那么,在执念面前缴械投降?还是顺着执念更加的固执下去?都不是。

       当看到执念的时候,笑一笑,擦肩而过就好。执念最喜爱的是你和它无休止的缠斗,但是你和它笑一笑,它会立马歇菜,当擦肩而过的时候,千万不要回头看它,它再也就不见了。

       其实,执念就是一个痞子。每一个痞子内心都有极度的恐惧,但是装作很牛逼的样子,对痞子笑都不要笑,直接无视就好。

       同时也不要去和执念痞子去交流,它会觉得你在侮辱它的智商,在它的世界里,畏威不畏德是天道,它只信奉一句话:要么在餐桌上,要么在餐盘里。

       执念只有内观才能化解。内观就是自己看到自己的念头,找到念头背后的那个“假我”,看到它自欺欺人的丑陋,那一刻,如同用X光机观察一位绝世美女,瞬间倒了胃口。

        这样,执念就会自消自融了。

        写在最后。

       原计划本篇写命理用篇,命运这个东西,先天的命不可改,后天的运可以自己把握,如何把握?看到自己。

      我想,先看到自己的情绪,再找到自己的执念,再内观那个“假我”,最后本来的我就出现了。

      如此,你就能知道自己是谁,也知道自己要做什么,就能把握自己人生大运了。

      大运,不是为了迅速的成功崛起,而是安住每一个当下,不需要拿起,也不需要放下,任它念头东西南北中,你如如不动,拈花一笑,一切都在不言中。

       我过去是一个执念很深的人,今天这篇文章也送给自己,这个世界只有一个人,缘起性空,所遇到的每个人,都是自己的影子。

      对自己的影子,怎么会不包容呢?

      谁的最爱不是自己呢?

      做唯一的那个自己。



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阿知活佛:临终成佛和中阴成佛

阿知活佛:临终成佛和中阴成佛

养性读书会



弟子:显增得是临终阶段的吗?
上师:显增得是临终阶段的,但中阴阶段也有相似的显增得。临终时,显增得之后会昏迷,是不是?昏迷之后清醒过来。这个时候如果认出了母光明,安住其中,就是母子光明相融,也就是能所合一,这就是临终成佛;如果这个时候我们没有认出,做不到母子光明相融的话,就身心分离了。这时,不是临终了,是中阴的第一步了。

弟子:身心分离就是中阴了。
上师:在中阴的末期,准备投胎的时候,也会示现一个显增得。但是没有临终那么清楚,那么详细,就这么一个相似出现的时候,就准备投胎了,如果不想投胎,这个时候就非常非常虔诚地祈祷。如果所祈祷的本尊和能祈祷的自己这个时候强制性地合一的话,也会圆满往生,这个是中阴阶段的往生。
大圆满不是说这一生就成就吗?除了活着的时候成佛,还包括临终的时候成佛和中阴的时候成佛。临终,是显增得之后昏迷,然后清醒过来的时候,这时容易能所合一;中阴时,是准备投胎时,示现显增得了,容易能所合一。但不是说临终和中阴的其他时候不能成佛,只是临终末和中阴末这两个时间相对容易一些而已。如果我做不到能所合一,但是假如说虔诚地祈祷阿弥陀佛“我不想投胎,我想往生”,这个时候也能往生。

弟子:末尾的那个点,这个时候就虔诚地祈祷?
师:一个是临终末和一个是中阴末,对。

弟子:那虔诚祈祷阿弥陀佛,这个时候往生,它这个是圆满往生吗?
师:是不是?

弟子:虔诚祈祷不是啊,祈祷它也是二元对立,没合一啊。
师:对呀,如果是祈祷的话,还是能祈祷和所祈祷。

弟子:然后,师父您刚刚讲说显增得,其实我一直不明白显增得经历的一个阶段,这个阶段说明了什么?有什么特别的一些含义或者什么吗?
师:没有特别的含义。

弟子:就是个过程而已。
师:就是个过程。

弟子:先看到白光然后红光、黑光?
师:不是光,完全就是变成这么个世界了。不是我看到灯光了,假如说天亮了,这个世界全亮了,不是我看到一个光,是不是?完全白茫茫、红茫茫和黑茫茫。

弟子:白茫茫,暗红的,黑的。世界状态就是这个样子。
师:对。

弟子:感恩师父。


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仅一个“寒热”问题,就难倒了全世界西医专家:

 

仅一个“寒热”问题,就难倒了全世界西医专家:

原创 陈彩声 经方漫谈

    西医是“唯物论”,一切生理病理,都要“落实到肉眼可见的物质层次”。其实一切疾病的病因,跟物质本身无关,而是跟物质所含有的寒热燥湿之气有关。比如喝了刚烧开的热酒,能烫死人,喝了冰箱里拿出来的冷酒,能让人胃痛,让人生病,跟酒无关,跟酒里所含的温度有关。
    中医整天讲阴阳水火,讲寒热虚实,把满脑子唯物论”的西医专家,搞得掉进五里雾中,丈二和尚,摸不着头脑,因为中医讲的这套理理,全不是物质,不是“唯物论”。   
    西医专家,为什么无法理解“寒热”概念?因为“寒热”不是物质,没有分子式,只是物理能量的代名词,叫这些满脑子“唯物论”的唯物主义者,去怎么理解呀?得了渐冻症的蔡磊先生,物质虽多——花了十多亿,但是不知道非物质(精神)的重要性,不知道阳气——物理能量的重要性,终于走向了生命倒计时的危险境地。
     任何物质,任何药物,各人体质,都各有其寒热属性,这是客现存在,不容否认。但是在西医那里,就成了封建迷信,成了“中医不科学”的证据。到底是中医不科学?还是西医太无知?还是举出具体例子,让事实说话:
     中医说,石膏知母,黄连黄芩,黄柏大黄,其性大寒,用西医的仪器,化验了三千年,能化验出其性大寒吗?大寒是什么物质?有什么分子式?附子干姜,肉桂吴萸,花椒巴豆,其性大热,用仪器化验了三万年,能知道其性大热吗?这个“大热”,是什么物质?有什么分子式?请西医一级专家,写出来看看?
     天有四季,夏热冬寒;地有四方,寒热不同。各人体质,寒热各异;随着年龄增长,体质的寒热属性,也在变化之中。一切食物,一切药物,进入人体之后,都各有其寒热温凉的不同反应。这种反应,为人体所独有,任何最先进的尖端仪器,也无法测试出来的。比如我一吃了煎炒火气,立即牙痛腹泻,中医叫做火邪,属于热邪之类,吃寒凉的黄连黄芩,可以立解,这不就证明了火邪热邪的真实存在?可是这个火邪热邪,仪器能查出来吗?西医知道该用寒性的芩连治疗吗?仪器查了三百年,也不知道火邪为何物吧?
    又比如,我吃了寒凉性食物,容易引起胃痛。这个“寒性”,是什么物质?有分子式吗?喝了冷酒,多次引起胃痛,吃了有保鲜剂的卤菜,多次引起胃痛,甚至吃了用化肥农药种植的蔬菜,也引起胃痛。可见这个“寒性”有多么厉害?西医整天满脑子细菌病毒,这个“火气”,这个“寒气”,是什么“细菌病毒”?跟细菌病毒何干?我如果自己不会治,去让西医来“抗菌消炎”,还不早已死了多次?
     人有五官,各有所司。鼻能知香臭臊腥,口能知五味,耳能知五音,目能辨五色,指端感觉,更是神奇,触觉能知痛痒,知燥湿,知滑涩,能知28脉的脉象,现代最先进的尖端仪器,有这些功能吗?仪器功能残缺,却整天依赖仪器给人看病,这种思想行为,是不是有病?在糊弄病人?
    几年前,治了两位高热病人,一例是一个104岁的老太婆,县医院治了12天,越治越剧,已进入眼闭神昏的昏迷状态。临危叫我看看。切脉滑实,知脏腑大热,给大剂白虎汤,次日神清气爽,由原来的40.5度,降为38度。再治几天,痊愈。另一例广东的老头,也是高热几天,退不下来。该主治医师叫我看看。看见舌苔灰黑,大寒舌象。嘱投大剂四逆汤,干姜附片,各用60克,炙甘草30,一剂热退。象这样的问题,仪器能查出来吗?仪器知道哪个该用石膏知母?哪个该用干姜附子?让仪器看病,是不是把人命当儿戏?能不统统治死?
     中医理论,属于真正的人体科学 ,属于不可逾越的绝对真理。把勾股定理由勾三股四弦五,发展为勾三股四弦六,就走进了毁灭真理的陷阱。说中医“也要与时俱进,也要现代化”的说法,只是无知者、阴谋家的谎言。
    阐明中医理论的科学性,建立牢固的民族自信,才能保障中国人民的生命健康。
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    民间中医陈彩声记于,2024.12.21.

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