2025年1月31日 星期五

壽命是自己一點一滴努力來的 -真正的絕症 陳女士著(節錄七)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

真正的絕症

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

真正的絕症

一個人如果真正想活,即使得了絕症,也不會死。

一個人如果真不想活,即使輕微到只是被蚊叮蟲咬,也一定會死。

所以,當一個人真不想活時,他所得的,才會是真正的絕症。

我大學時,有位同學被計程車司機載到偏僻地方強暴了。她很傷心,一直想自殺。後來大家說好說歹不斷規勸、安慰,她終於想通了。

但從此她可真的生不如死。因為每個人都很關心她,都很愛她,只要一見到她要出門或要到哪裡去,都爭先恐後地提醒她:「小心唷!可別再被壞人強暴了!」

你一句我一句,人人為她好。然而,每天不停地在耳際響起的是永無休止的「強暴」再「強暴」,對她內心的痛一挖再挖,真不知何年何月何日,一肚子的創 傷才能撫平康復。這種二度、三度,甚至無窮無盡的一度又一度的傷害,使她永遠活在被強暴的悲慘記憶裡,無法過一天正常人的正常生活。結果,她受不了大家的 「愛」,為求解脫,她自殺死了。

另外還有一位同學,在羅斯福路等公車時,被超速的重型車輛輾斷雙腳。她被急救後,人是清醒了,但好好的「玉腿」卻被截肢了。她很痛苦,很自怨自艾,她已經沒有求生的勇氣了。還好,一些好友不停地規勸、安慰,終於她想開了,很認命地裝了義肢回到學校上課。

每天好多人關心她,愛她,照顧她。只要她稍稍一動,便有不少同學跑過來,「你是截肢的人,要小心,別摔倒唷!」

她想到操場走走,又有一大堆人來看著她,提醒她,「你是截肢的人,怎能去操場呢?還是待在教室裡比較安全吧!」

每天你一句,我一句,幾乎所有愛她的人都不放心她這截肢的人,怕她跌傷,怕她又摔斷了腳。但有誰瞭解,這截肢的人整天在二度傷害、三度傷害……中, 一而再,再而三地被「截肢」再「截肢」。一再地被提醒她那有如利刃穿心般的痛,一再地被挖瘡疤,她永遠不能跟正常人一樣地過正常生活,也永遠活在別人對殘 障者的憐憫與施捨中。她真的比當年截肢的痛苦還百倍痛苦,當年截肢才僅僅不到四個小時而已,但如今卻得天天被「截肢」,時時被「截肢」,甚至所有愛她的人 都有意無意地動不動就「截她的肢」。

終於,她活不下去也自殺了。但瞭解她內心世界的人都為她高興,因為她從此不用再被分分秒秒地「截肢」再「截肢」了。

車禍沒有殺了她,醫院的截肢也沒有殺了她。然而,這些愛她的人,卻很殘忍地把她「截肢」再「截肢」,直到她活不下去、直到她死了,才肯放過她。

任何絕症都不會是致命的絕症。只有對絕症患者的「特別關愛」——所加給絕症患者的一度又一度的無心傷害,才是真正的殺人兇手,也才是真正的「絕症」。

現在,說說我自己吧!

我承認,我所罹患的嚴重貧血症的確非常嚴重,我時時暈倒,時時休克。

但我真有必要每分每秒都生活在嚴重貧血症的陰影裡嗎?我真不能把嚴重貧血症的「沉重包袱」丟掉個幾分鐘、幾小時或一陣子,來讓自己偷偷喘口氣,來像正常人一樣地過正常生活嗎?我真有必要每分每秒都要念念不忘我那致命的絕症,而不斷地讓自己過得那般恐怖緊張嗎?

從我八個月大開始,我便是外婆手掌心裡緊緊抓著不放的小「金絲雀」,不能有任何自由,不能飛,也不能自己走。

即使我上了小學高年級,也由家人全天候監控著。為什麼不能讓我學習照顧自己呢?我除了到學校上課,幾乎都被關在自己的小小房間裡,自己一個人默默地玩自己的玩具,不能出外透透氣,更不能出去玩。固然,外婆好擔心我的生命安全,但我真有這麼危險嗎?

由於關閉久了,我變得很自封自閉。讀到大學畢業,仍然沒有跟任何同學一起玩過,也沒有跟老師或同學交談過。我幾乎不知道我也會說話。當同學們在玩這 玩那,說東說西時,我都只能傻傻地站在旁邊,遠遠地呆望著。說真的,我好羨慕唷!但老師怕我出狀況,外婆怕我有危險,舉凡一般學生可以做的一切日常活動, 我都被禁止,因為我是個嚴重的貧血絕症患者。

大學畢業時,我們系主任叫我去他辦公室,特別告訴我一些做人處事的道理。他說:「我知道你絕對不是啞巴,可是你為什麼不會說話呢?你要勇敢地突破你 自己,想辦法讓你自己開口!」我羞慚地點了點頭,忍不住哭了。我想向系主任說聲謝謝,可是卻一句話也說不出來,只覺得自己顫抖不已。

「我怎麼有可能會說話呢?」我想。

我每天吃藥、打針,都不用說話。讀書、寫字、抱洋娃娃、玩小東西,也全不用說話。小房間裡,像單獨囚禁死刑犯的地牢,與外界完全隔絕。每天面對四片牆壁,更不用說話,因為牆壁也不會說話。

家人說:「乖乖待在房間裡才不會有三長兩短!」

一個人活著,就只為了不能有三長兩短嗎?

我升上初中,經常楞楞地凝視天空,我問自己:「每天這般單調、枯燥,又死板又公式化,可說十二萬分索然無味,但我為什麼要活著,值得嗎?不活又會怎樣?」

我問過外婆,問過媽媽,甚至也問過難得一見的爸爸,但大家都紅著眼眶,滿滿的淚水,卻什麼也沒有回答。

我們一家大小都很在乎我,尤其是外婆和媽媽。我活著,我很痛苦,因為我每分每秒都被提醒我是嚴重的貧血絕症患者;而我若不活,則外婆和媽媽會因為我 的死而從此生不如死,這種痛苦將比我活著所忍受的,會更加重百倍千倍。我之所以必須活著,正是為了外婆和媽媽,我寧可自己背負十字架,背到死,也不願讓我 外婆和我媽媽受這種不必要的苦。他們這般疼我,我怎忍心拖他們下水,怎可恩將仇報呢?

我曾懇求我外婆和我媽媽:「請所有家人不要一天到晚把我看成嚴重的貧血絕症患者,也不要這樣反應過度,就請放我一馬,給我一點自由空間透透氣。好嗎?」但不管我如何哀求,我外婆和我媽媽都堅持不准。他們說這樣會失去我,因此,他們決不能冒這種險。

我六十二年來,都只乖乖地聽話,每天按家人所規定的模式過生活,像家裡豢養的小狗狗,主人要它怎麼樣就怎麼樣,不准有自己的思想和生活。可是我不是小狗狗,我怎能活得像一隻小狗狗呢?

嚴重貧血絕症是塊「大招牌」,每分每秒壓在我頭上,而我連說「不」的權利都沒有。

嚴重的貧血絕症或許真的很嚴重,但真正嚴重的應該不是這貧血絕症,而是在這貧血絕症的招牌下,反應過度的親人與家人剝奪了病患像正常人一樣過正常生活的權利,並且每天不停地給予病患特殊的「禮遇」,使病患永遠走不出貧血絕症的陰影,甚至為此而喪失求生的意義和求生的願望。

這些年來,我的親人和家人因為怕我死,而給予我全天候二十四小時無微不至的呵護和照顧,豈奈對我這事事聽人擺佈的病患而言,由於這些愛我疼我的親人 和家人,使我一直無法掙扎出嚴重貧血絕症的魔掌,而一再想一死了之以求解脫。說簡單一點,這些怕我死的人,正有意無意地成了逼我死的「兇手」。

當一個人真正不想活的時候,他一定會死。

當一個人真正不想死的時候,他一定會活。

任何絕症都不可能死人,除非這人真不想活。所以很多人因為「愛」,而使不會死的絕症病患因為不想活而真的死了。這是真正的「絕症」,與醫藥完全無 關。當一個絕症病患被看成「絕症病患」,而必須按絕症病患來過與正常人不一樣的生活時,這人必然會因此而成為真正的「絕症病患」。

最好的治療是讓病人完全忘記他是病人,讓病人活得完全跟正常人一樣。

我雖然無力反抗傳統的束縛,但我知道我不會死於嚴重的地中海貧血絕症,而會葬身在這些愛我疼我的親人和家人分分秒秒緊抓不放的手裡。

修习笔记 | 念六字大明咒唵嘛呢叭咪吽如何观想?

修习笔记 | 念六字大明咒唵嘛呢叭咪吽如何观想?

迁徙Tibet


无论我们诵经也好,念咒也好,都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。

首先,念佛、诵经、念咒的目的是什么?然后,念诵的过程中,是以什么样的心态来念?最后,功德回向给谁?

无论做什么,都要具备这三个殊胜。具备了三个殊胜,就是解脱的因,就是菩提的因。

六字大明咒也有具体的修持方法,按仪轨去观,按仪轨去修,这是最如法的。

如果没有按仪轨修,也可以观想观音菩萨在自己的前上方,自己一念观音心咒,就和观音菩萨沟通了。

观音菩萨发光,照耀自己以及一切众生,消除了业障(或者观想观音菩萨降甘露,洗净业障)。

自己和一切众生身口意得以清净了,获得了和观音菩萨无二无别的成就。

心的力量不可思议,你这样去想,去念,身心就能得到加持,得到成就。

主要是心要定下来,要有诚心和坚定的信念,这个力量是不可思议的,能超越一切。

我们今天念阿弥陀佛也好,祈祷观音菩萨也好,都要有这个诚心,不能三心二意,那样你得不到加持。因为你的心没有定下来,不是一心。

一心的力量不可思议,无论你祈祷佛、祈祷菩萨,还是祈祷上师,都一样。如果能做到一心,一定能得到加持。


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净界法师教言 | 读通《楞严经》,发现一个理:所有痛苦,皆因心动

净界法师教言 | 读通《楞严经》,发现一个理:所有痛苦,皆因心动

净界 


不动有什么好处呢?你能够不受外境的影响。所以六祖大师说,不是风动,也不是幡动,是你自己心动。我讲实在话,全世界没有一个人会伤害你,只有一个人会伤害你,就是你自己会伤害你自己。
真的,你把《楞严经》读通了,你会发觉所有的痛苦都是自己伤害自己,外境只是一个助缘。它没有理由伤害你啊,它怎么可能跑到你心中伤害你呢?它是在那边动,你自己跟着它动,然后你这个妄想伤害你自己。其实说穿了还是自己伤害自己。
如果一个修行人不能明白这个道理,要解脱很困难。你现在还认为是别人在伤害你,你完蛋了!你没办法修行,你连路头都搞不清楚。“一切业障海,皆由妄想生。”我们整个生命的痛苦,都是我们自己的攀缘心创造出来的,外境只是个助缘,因为你“仁者心动”,问题出在这个地方。


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一行禅师⎜愤怒不只是心理现象

一行禅师⎜愤怒不只是心理现象



一行禅师《你可以不生气:情绪管理的智慧》这本书中说:
“每个人都需要了解如何处理并照顾愤怒,要做到这点,就必须先审视怒气产生的生化原因,因为愤怒根植于我们的身心。”
我们想要让自己不生气、不愤怒,就要知道愤怒产生的原因是什么?
我们从身心两个方面来讲。
有的人可能认为愤怒是一种情绪,是与心理有关的,但其实愤怒与我们的身体也有密切的关系,与我们所吃的食物、与我们的精神和物质消费方式都有关系。
现代医学已经通过科学实践证明:身体的疾病可能与心理因素有关,而心理疾病也可能和我们的生理疾病息息相关。
身心并非两个截然不同的实体,它们其实是一体的,而我们要驾驭愤怒,就必须先照顾好身体。
那么如何照顾好身体呢?
愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关。我们在日常生活中不仅以食物滋养愤怒,也透过眼睛、耳朵与意识所接收的信息滋养它。
就拿我们吃的食物为例,它在愤怒中扮演着关键性的角色,它们之中就蕴含着愤怒。
当我们吃了一个蛋或一只鸡,在蛋里和鸡肉里可能就蕴含着愤怒,我们把这些愤怒吃进肚子里,很自然地也会表现出来。
大家可能多少都知道现在鸡在饲养场是怎么养出来的,它们完全无法走动,被集中关在一个很小的空间里,日夜都必须站着,你想一想,如果我们自己没有行走的自由,还必须日夜站在同一个地方,你一定会疯掉,同样,这些鸡也会疯掉。
为了让鸡下更多的蛋,现在都是用改变光照的方式,缩短日夜的循环周期,让鸡误以为一天已经过去,因而产下更多的蛋。
这些鸡内心充满了愤怒、挫折和痛苦,只好以攻击身边的鸡作为发泄,它们互相啄食、攻击,导致彼此流血、饱受折磨,甚至死亡,于是养鸡场就会在小鸡出生后几天,使用烧红的铁片或热刀片,通过高温切断鸡嘴的前段部分,以避免它们互相攻击,这种方法非常残忍。
因此,当你吃了这样的鸡或它们生的蛋,你就吃下了愤怒与挫折,所以要觉察,小心自己吃了什么。
如果你吃进了绝望,就会表现绝望,如果你吃进了挫折,就会表现挫折,吃进了愤怒,就会表现愤怒。

那如何才能预防我们吃进去的食物,对自己身心造成伤害呢?
吃得好,吃得少。
我们有些人会借吃东西来暂时忘记悲伤和忧郁,但却不知过量的饮食会引起消化系统的负担,如果你不知道如何处理这些负面的能量,它就会转化为愤怒、性与暴力的能量。
我们很多的疾病就是吃出来的,当我们身体出现了病痛以后,就会影响到我们心理,产生担忧、愤怒和痛苦。
因此,我们在吃的时候,可以选择吃一些散养的鸡和鸡蛋,吃一些有机蔬菜,虽然可能会贵一点,但因为当食物的质量很好,我们就可以少吃一点,其实我们的身体只需要平时所吃的一半的分量就够了,而且这样我们还可以给种植有机食品的农民很多帮助。
在吃的时候,我们用正念的方式去吃,吞咽食物之前,让食物在口中多咀嚼一下,你甚至可以咀嚼50次,当我们慢慢地吃,将口中的食物变成液态以后,就可以使肠胃吸收更多的养分。

“吃”是种很深奥的修行,当进食时,细细地品尝每口食物,充分地觉察它,觉察自己正在吃东西,而不是边看手机,边看电视,边吃东西,我们的内心会充满喜悦,会感恩我们吃到的每一口食物,感谢为我们提供食物的每一个人。
当我们如此专注地进食,就不会把焦虑、愤怒或未来的计划吃进去。
我们的眼睛的胃口比胃还要大,有时我们的胃已经吃饱了,但我们的眼睛看到美食还想吃,所以必须以正念的能量训练它们。
你试试看,当我们能够做到念念分明地专注进食,我们的身体是智慧的,它会告诉我们真正需要的食量,它会让我们的身体、心灵与意识都感觉比以前好多了。
好,上面我们讲的是用口吃进去的食物,可能会给我们带来愤怒与痛苦,我们还要警惕我们身体的其他的器官”吃进“愤怒。
在这个信息爆炸的时代,我们每日从各类媒体中汲取丰富的资讯,而这些信息中不乏满载愤怒与挫折的内容。一旦我们不加甄别地接纳了这些信息,就如同无形中“吃进”了愤怒与挫折,使其在心中生根发芽。
有时你可能感到寂寞,想找个人说话,如果你找朋友聊了一个小时,若对方的话语中充满了负能量,我们或许就会在不经意间“吸收”了这份愤怒,随后又可能将其外化为自己的行为。因此,选择健康的精神食粮,进行正确的精神消费,显得尤为关键。
我们可以想想看,当我们浏览新闻、观看短视频或是欣赏电影时,如果缺乏筛选与辨别的意识,不就如同在饮食上毫无节制,胡乱进食一般,将无数的精神“毒素”摄入体内吗?这样的行为,无疑会对我们的心灵造成难以言喻的伤害。
真正的平静
不是远离车马的喧嚣
而是在心中修篱种菊

邀请您和我一起踏上探索内心宁静之旅


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觀音菩薩:牲畜道之苦,何以為最?你以為失去人身,它才是関鍵。

https://youtu.be/4mibNDsd9CQ(自己進入去聞思)

(註:牲畜道之苦,對於有「人身」的人類來說,往往很難理解!這視頻提起一段在地藏經觀音菩蕯的對話,發人深省。其實你我周圍已經有很多「牲畜道的影子」是人類,每天為著「欲望餬口」去生存,不是從牲畜道來的人類,就是快將進入牲畜道的人類,這視頻提一個我不認識的話題,就是「忘記善行」,這一點近日從醫學天才楊定一教授學到的,原來「動物界」的「記憶力」只有「七天」(我不知科學家怎樣研究到出來?),因此失去人身而成為動物者,「記憶力」原來與人類截然不同,「善行」也忘記了,要輪迴多世「業識」才可「清淨」!大家不妨觀看多一些現在「周邊的人類」,可能有更多啓發!)

名医名方之朱良春 ┋慢性肾炎(水肿)、尿毒症良方


名医名方之朱良春 ┋慢性肾炎(水肿)、尿毒症良方

王嘉怡 王嘉
益气化瘀补肾汤
〔功能主治〕益气化瘀、温阳利水、补肾培本。用于慢性肾炎,络脉瘀滞,肾气亏虚,水湿潴留,气化不行,肾功能不全,缠绵不愈者。

〔组成〕生黄芪30克,淫羊藿20克,石苇15克,制附子10克,川芎10克,红花10克,全当归10克,川断10克,怀牛膝10克。以益母草60-120克煎汤代水煎药,每日一剂,早晚分服。


〔方解〕脾肾两虚为慢性肾炎的内在主要因素,又以风、寒、湿、热为诱因,脏腑、气血、三焦气化功能失调是构成本病发生的病理基础。治当标本两顾,补泻并举,益气化瘀,通腑泄浊。

方中黄芪益气固本,促进血液循环,兼有利水之功;淫羊藿温补肾阳,祛风湿;附子辛热,补阳益火、温中焦,暖下元,脾肾阳虚是慢性肾炎全过程中的主证,黄芪、淫羊藿、附子最为关键,除舌质红绛、湿热炽盛者,均应选作主药;石苇为利水通淋专药,能消除肾小球病变,抑制过亢卫气;川芎活血理气;红花活血破瘀生新,且有降压之功;当归补血活血;川断利水消肿。重用益母草代水煎药,有明显的活血利水作用,且能消除尿中蛋白。

〔加减〕◎慢性肾炎急性发作或慢性肾炎合并上呼吸道感染,严重蛋白尿者,去黄芪、红花,加连翘18克、漏芦18克、巴莫18克、地鳖虫9克、鱼腥草30克、白花蛇舌草30克、蝉衣4.5克;

◎各型慢性肾炎以肾功能低下为主者,加炮山甲片7.5克;临床辨证为阳虚,加肉桂4克、鹿角霜10克、巴戟天10克;肾阴虚者加生地黄15克、龟板15克、枸杞子12克、女贞子12克、旱莲草12克;

◎尿蛋白增高者,加金樱子12克、芡实15克、益智仁12克;

◎脾虚者,加党参15克、白术15克、怀山药20克、苡仁米30克;

◎浮肿明显并伴高血压者,加水蛭1.5克(研末装入胶囊早晚分吞)以化瘀利水;

◎尿少且短涩者,加蟋蟀18克、沉香4.5克(共研末入胶囊,每服6粒,一日三次)有较好的利尿之功;

◎尿中颗粒、透明管型多者,加熟地黄20克、山萸肉12克、枸杞子15克;

◎血尿者,加琥珀3克(研末分早晚吞服)、茅根30克;

◎血压高者,去川芎,加桑寄生30克、广地龙15克;

◎血胆固醇高者,加泽泻15克、生山楂20克;

◎非蛋白氮及肌酐明显升高者,加生大黄10-20克、丹皮12克、六月雪30克、扦扦活30克,并配合中药煎液灌肠;

◎浊阴上泛,呕吐、眩晕,服药困难者,改用生大黄10-30克、白花蛇舌草30克、六月雪30克、丹参18克、生牡蛎30克等,煎成200毫升作保留灌肠,每日二次,并配以"醒脑静"治之。

〔按语〕人的体液排泄,主要依赖脾肾两脏。脾虚则水液难以蒸化,停滞而为肿;肾主二便,肾虚则开阖不利,膀胱气化失司,水湿停滞,形成水肿。水为阴邪,得阳始化。

历代医家治慢性肾炎均注重温振脾阳,所谓"益火之源,以消阴翳"。此法在治疗慢性肾炎(水肿)日久者,常不能取得很好的疗效。

慢性肾炎,脾肾两虚为发病的内因,风、寒、湿、热诸邪为发病诱因,脏腑、气血、三焦气化功能失调是发病的病理基础,治则上应标本两顾,补泄并举,益气化瘀,通腑泄浊。

方中之药大多温热,以苦寒益母草为使,可防热药太过,且增强活血利水,甚为巧妙。益母草利水消肿必须重剂,对血瘀水阻或水气同病之肿胀,屡试不爽。

在慢性肾炎尿毒症阶段,治肾同时,必须配合化湿热、利水毒、泄浊瘀之品,方能逆转,绝不能只治其本,不治其标。

患者服药困难时,以汤药保留灌汤,力图转机,这在各科疾病中医诊治领域中,皆可借鉴。


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壽命是自己一點一滴努力來的-福是種來的,不是求來的 陳女士著(節錄十三)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

福是種來的,不是求來的

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
很多人在求福、求祿、求壽,但這不是求的。

很多人在求子、求財、求名,但這也不是求的。

福祿壽和兒女等全是農產品,要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘自己的心田,努力灌溉、施肥、驅蟲、除草,才能栽培種植出來。

我從出生便罹患了先天性貧血症。深山古剎有位高僧告訴我外婆和我媽:「你真想要這孩子嗎?趕快耕耘你的心田,好好把這孩子所欠缺的壽命給快快種植出來。」

壽命是農產品,兒女也是農產品,全是自己心田上所種出來的。

福氣是農產品,名醫和名藥也是農產品,有種才有,沒有種就一定沒有。我們注定是一名自耕農,自食其力,每日自己耕作自己的心田,誰也幫不上任何忙。想要得到就得種,否則,求到死也沒用。

說與做

您所說的和您所做的,如果還有差距,表示您與成功和幸福也一樣存有差距,而這差距正等於那差距,這是八九不離十甚少例外的。

道源法師:「心不見心」的闡述(楞嚴經的解說)「精彩絕輪!」

https://youtu.be/tH4gC2W1J0Y(自己入去聞思)

(註:說實話,「楞嚴經」真的很難讀,但也是「太重要了」,不是唸過大學中「分析哲學」之人,或是一般在工商業城市長大的「現代人」,根本沒有興趣或能力讀下去,對於有「生命困惑」的人,或急需「離苦得樂」的現代人,其實是很需要「開悟」,「開悟楞嚴」這句說話,這句說話是「肯定」的,人,迷失,總要尋求「真理開導」,無論是什麼宗教,基督教、天主教、佛法、回教、總要經歷過一段時間「真理認知至認同」,這是必須的!因此,尋道者很需要「優質解說」,道源法師這篇「以心不見心」去說出什麼是「虛妄」,什麼是「真假」,為何必然輪迴,說得很到位!大家可反覆聞思,必有得著!)

梦参老和尚10句精髓法语开示,句句受用!

梦参老和尚10句精髓法语开示,句句受用!

梦参 老和尚

  1. 对于五欲境界,你越贪恋越舍离不了,越不会厌弃。好像你要火熄灭,却经常往里头加薪,那火能熄灭吗?你让心静下来,不要有五欲思想,心渐渐会清净。
  2. 我晓得你们在修行当中,经常退心。“佛不是一天成的,哪那么容易啊”这都是懈怠思想。大心难发而易失,发起来很难,退堕懈怠容易,遇着挫折,因缘不顺,业障发现,道心就往下退。我们的心不定,要时常读诵大乘增加信心,精进不懈怠。
  3. 多求多恼。我们都想多求多得,得不到烦恼,得到了怕失掉更加烦恼,这些事牵扯着你,心不安定,还能修道吗?以贪求故废修道业,退失信心。
  4. 古今中外塑佛像形态各异,相是随缘意,体是真实意。我们身体也是假的,但是没这个身体怎么修行?这叫借假修真,要认真,不要认假。执著,病眼颠倒见;不著,随缘消旧业。
  5. 你对世间相还有没有贪恋?有一念贪恋,你就走不了,你的业把你系缚住了,想解脱也解脱不到。做点好事功德自己不能放下,如同看到戏里好的角色,就把自己摆进去,这都是众生心。我们学佛法,天天讲空,无我即是空,这需要观照功夫。
  6. 经常观身不净、危脆不堪,这叫善巧通达一切法。以善巧的智慧认识一切法,不被其转,不受其害。世间没有什么不平,不平的是我们自己的心念,心若解脱了,看一切法都是平等的。一切世间相变化无常,依心而建立。懂得随缘,你就不苦。
  7. 观一切众生不作众生想,诸趣无趣,平等平等。这非常有好处,对我们受用很大。任何苦难当中不作苦难想,“消灾了,债还完了,清净了,要成道了。”这样想的时候,你心里安定且愉快,试验一下看看。
  8. 有好多人说自己没时间修行,如果我们仔细想一下,一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多?用心不够,修行不易成就。生活即是修行,环境与心密不可分,我们的言行,特别是思想,要随时观照。
  9. 受苦时的两种想法。“我自己的业,该我受的我还;我天天发愿代众生受苦,佛菩萨满我愿了”。你若用般若智慧观照,看这世界就平等。在自性本具的般若光明中一切不著亦不失,因果宛然。
  10. 我们一天对境生心动念,有爱憎、毁誉、成坏,生死观念很重。看不破、放不下,不知因果,遇到点不如意境界,起心动念许久不能磨灭。发菩提心是智慧,用情感是不行的。能於境上转事成理,不生执取,万相无非般若。


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病入膏肓之人挽回生命天师用了这两张方

病入膏肓之人挽回生命天师用了这两张方

原创 胡大森 青囊译录

我们人体是很灵敏的,一旦有干扰生命正常状态的病邪入侵,或者是七情内伤病出现,都会有信号释放,所谓:“有其外必有其内”,反过来就是“有其内必有其外”。
比如:发热、头疼,浑身酸楚,食欲不振,口臭,大小便异常,睡眠质量下降,亦或是身体某个部位突然疼痛麻木,酸胀,水肿,皮肤颜色异常,汗出异常......,等等,都是身体健康异常释放的信号。这些异常信号出现的时候,有些人并不觉得有问题,甚至还会觉得过几天就好了,以此安慰自己。由量变到质变,所有的大病都是由小病开始的。
陈士铎《石室秘录》卷三深治法----天师曰:深治者,病患深而深治也。如人病在膏肓,或在骨髓,或在脑中者是。此等症,成非一朝,则治亦非一日,必须多服汤药于日间,久服丸饵于夜半,非数百剂,非数十斤,不能奏效。
上文讲了病入膏肓、入骨髓、入脑中者,当有昼夜不同给药方法,即白天用汤剂,夜晚用丸剂。
日用汤剂:熟地30克,山萸肉12克,山药9克,丹皮6克,泽泻6克,茯苓9克,北五味3克,麦冬9克,芡实15克。水煎服,日一剂。
夜用丸剂:紫河车一具,鹿角胶60克,龟板胶90克,元参90克,熟地240克,山萸肉120克,地骨皮150克,人参60克,白术150克,白芍150克,炒枣仁90克,枸杞子90克,麦冬90克,砂仁15克,人乳两碗,浸泡熟地然后晾干,以上诸药研粉,每日半夜,白开水送服15克,此方不寒不热,可以长服,方名“中正丸”。
以上两方须坚持服用,不可荒废,陈士铎曰“深治之难,从来眉蹙,切勿心急,膏肓之病,十人只可逃脱一二,非尽人皆能救也。但舍此别无他治法。用者须戒断色欲、妄言嗔痴,清淡饮食,自然服药有功,否则只可苟延岁月而已,不可不知”。
另附:长寿粉方、全生至宝丹方。
长寿粉芡实8两,薏仁8两,山药3斤,糯米1斤,人参3两,茯苓3两,莲子半斤,白糖半斤。
用法:每日服1两,白滚水调下。如不欲调服,以水为丸,如元宵服亦可。上、下午服1丸最妙。
全生至宝丹方芡实1斤,山药2斤,黑芝麻8两,小黄米(炒)3斤,薏仁1斤,白糖1斤,肉桂5钱。
功能:开胃,健脾,补肾,益精。
用法:上药研成粉,白滚水每日调服5钱或1两,可常服用。
各家论述:或疑入肉桂恐动火,不知人非命门之火,不能生长,于七斤有余之药,加桂只五钱,不过百分之一,何热之有?正取其温气以生长脾胃耳。


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讨论丨酸枣仁现在这么贵,有没有平替的药物?你有什么经验?


讨论丨酸枣仁现在这么贵,有没有平替的药物?你有什么经验?

中医书友会

I导读:现在酸枣仁被炒出了天价,已经比人参、灵芝都要贵得多,让追求简验便廉的良心中医们下不了手。然而酸枣仁养血安神的效果实在是顶尖,而现在失眠的人也越来越多,现在有什么价格更加合适的药物可以作为平替吗?龙眼肉、山茱萸、柏子仁的组合或许可以一试,大家也可以在评论区多多讨论。

—本文约1402字,预计阅读4分钟—


由一则友人医案引发的思考:酸枣仁是否可平替
作者/梁传宝
友人医案详情
周某,44岁,因失眠多梦就诊。
刻下症状:入睡困难,心悸,怕冷,自汗,忽然发热而汗出,胆怯,口不渴 ,大小便正常,精神疲惫,舌淡苔白腻,脉沉。
辨证:心阳不足,心神失养。
一诊处方

桂枝加龙骨牡蛎汤加减:桂枝12g,芍药12g,大枣6g,生姜6g,甘草9g,龙骨15g,牡蛎15g,浮小麦15g,龙眼肉9g,五剂,水煎服。



二诊:可以入睡,但睡不安稳,易醒,动时汗多 大小便正常,易饥,仍心悸,平时无痰,多梦,口干不喜饮水,舌淡舌中苔白腻有裂纹,脉沉。
辨证:心血不足,阴不潜阳。
二诊处方

定心汤加减:炙黄芪12,龙眼肉25,生龙骨12,生牡蛎12,山萸肉12,柏子仁15,乳香3,没药3,茯苓12,白术9,白芍6,麦冬9,五剂,水煎服。



服后睡眠时间延长至7小时,诸证好转,仍余心悸、多梦,嘱其续服七剂。
思考

此案初诊和二诊所用方剂有明显的不同,其中二诊加入大剂补血之品而疗效显著,且方中并未使用酸枣仁。看过此案后我有一个想法,由于酸枣仁价格过于昂贵,一般的患者都用不起。
那么碰到血虚失眠的证型,或者需要用酸枣仁的时候,能不能用龙眼肉30g、山萸肉15g、柏子仁15g去代替酸枣仁呢?
这个药对价格并没有很昂贵,而疗效如何则待验证,毕竟这只是一个想法,说出来想和诸位同道一起探讨。
由于这个药对是从张锡纯先生的书里学的,因此我也引用先生书中原文来解释。
  • 龙眼肉
味甘,气香,性平。液浓而润,为心脾要药。能滋生心血(凡药之色赤液浓而甘者,皆能生血),兼能保合心气(甘而且香者皆能助气),能滋补脾血(味甘归脾),兼能强健脾胃(气香能醒脾),故能治思虑过度,心脾两伤(脾主思,过思则伤脾),或心虚怔忡、寝不成寐,或脾虚泄泻,或脾虚不能统血,致二便下血。为其味甘能培补脾土,即能有益肺金(土生金),故又治肺虚劳嗽、痰中带血,食之甘香适口,以治小儿尤佳。
  • 山萸肉
味酸性温。大能收敛元气,振作精神,固涩滑脱。因得木气最浓,收涩之中兼具条畅之性,故又通利九窍,流通血脉,治肝虚自汗,肝虚胁疼腰疼,肝虚内风萌动,且敛正气而不敛邪气,与他酸敛之药不同,
  • 柏子仁
味微甘微辛,气香性平,多含油质。能补助心气,治心虚惊悸怔仲;能涵濡肝木,治肝气横恣胁疼;滋润肾水,治肾亏虚热上浮。虽含油质甚多,而性不湿腻,且气香味甘实能有益脾胃,《神农本草经》谓其除风湿痹,胃之气化壮旺,由中四达而痹者自开也。其味甘而兼辛,又得秋金肃降之气,能入肺宁嗽定喘,导引肺气下行。
统言之,和平纯粹之品,于五脏皆有补益,故《神农本草经》谓安五脏也。宜去净皮,炒香用之,不宜去油。《神农本草经》谓柏实能安五脏,而实于肝脏尤宜也。
总的来说就是龙眼肉能补心脾之血,柏子仁则大补肝血,山萸肉则大能收敛元气,三者同用酸甘之味皆有,收敛之性亦具,且都入心肝经。
那么是否能够去代替酸枣仁呢,虽然药味变多,但价格实惠,若是柏子仁过于昂贵,那可适当减少剂量,这里仅探讨这三味药的配伍,若与他药配伍是否会更好则需诸君共探。
以上只是鄙人的一个小想法,还请诸位同道共同探讨,若有不足或错误之处,也请诸位同道批评指正。


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净界法师:你一天的念头,大概就是你一生的写照!(生命由思想变现)

净界法师:你一天的念头,大概就是你一生的写照!(生命由思想变现)

净界法師

我们要永远知道,我们的生命是由我们的思想变现出来的!前生变现今生,是这个道理;今生创造来生,也是这个道理。这就是为什么我们每一次的投胎,我们生命不断地在历史重演。假设我们不做出一些改变,我们就活在《楞严经》说的轮回性,你前生是什么思想,你今生还是什么思想,然后又去创造一个生命体,生命体又产生一个等流的思想,我们就在那个地方转,我们就永远转不出来。直到有一天你遇到了佛法,直到有一天你真正地觉悟,直到有一天你告诉你自己--我一定要改变!你的生命才能够从过去里面跳脱出来,这个就是我们说的诸法因缘生。
什么是诸法因缘生?六祖大师有一句话讲得好:一切法不是风动,不是幡动,是仁者心动。你念头一动,你看看你日常生活当中从白天到晚上,你经常起什么样的念头,一天的念头大概就是你一生的写照。你平常待人处世、顺境逆境,你习惯性用什么思想来面对你的外在的环境,你大概就知道你来生会去哪里,除非你做出改变,否则你的生命已经产生一种强大的等流性。尤其是你到了五十岁以后,如果你还不改变,你的生命就会定型,你来生的雏形在你内心的世界大概已经规划出来了。
当然,我们讲过,诸法因缘生是站在一切法毕竟空的角度。既然我们的心本来是清净的,所有善恶念头都是透过外在环境的熏习捏造出来的假象,所以我们是可以改变的。所以,在你死亡到来之前,你都还有权利、你都还有机会,对你来生的生命做调整,在你死亡到来之前。但是等到你投胎以后,你又开始要认命了,你必须为你前生所打的妄想,去走你下一个来生的一次生命。所以我们今生打的妄想,来生来酬报。前生打什么妄想,今生来受这个果报;今生打什么妄想,来生得果报。
佛法的因果思想是隔代受报。佛法的因果思想不是今生做今生受报,是叫做异熟果。所以我们过去打什么妄想,现在已经不重要,重点是我们来生想要去哪里,你必须先有目标,然后用这个目标来调整你的心态,让你的心态跟你的目标是相应的,这个很重要。我们不能只是做善业,因为善业不是生命的主要引导者,而是培养一个美好的思想。比方说,我们看到事情产生一种布施的思想,比方说我们产生持戒的思想,比方说我们产生忍辱的思想,别人对我们伤害的时候,我宁可不逞一时之勇,我宁可选择忍辱,选择一种美好的思想。
这个地方,当然净土宗你要对名号功德、对净土庄严也应该有一些正确的思想。所以说,你来生你将往哪里而去,其实你不用去问别人,你看看你一天当中的念头,你大概就知道你将往哪里而去了。


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净界法师:贪官家中,必定有一个败家子。

净界法师:贪官家中,必定有一个败家子。

净界法師

我们讲一个小故事,跟偷盗有关系的,大家体会一下。古时候在扬州有一个富贵人家,这个人家是做南北货的,就是南方的货买过来送到北方,再把北方的货买过来送到南方去。那么这一家因为做南北货赚了很多钱,但是这个老板他的内心不正,他那个秤斗放了水银,所以使令在整个秤的过程当中就创造了一种偷盗的不公平的状态。
后来这个父亲要死的时候,就把这个财产交给儿子的时候,他说,我今天能够致富是因为这个秤斗的关系,你要好好地保存这个秤斗,因为它在量的过程当中使令我们能够占到便宜。那么这个儿子听到父亲的教诲就非常地害怕,他不知道有这件事情,但是他这个儿子是读过圣贤书,知道这样子是损阴德的事情。后来没有几年,他想一想,这样做是不对,他一直觉得良心不安,就把这个秤斗用火把它烧掉。他希望做什么事要求公平公正。
那么烧掉以后就很奇怪的事情发生。他有两个儿子,一个大儿子、一个小儿子,两个都长得很可爱,但是因为这件事情把秤斗烧了以后,陆陆续续大儿子就生病死掉了,没多久小儿子生病也死掉了。他感到非常疑惑,为什么做了善事遭受这样的一个果报呢?他对宇宙间的真理、善有善报的真理开始产生疑惑。
那么这个时候晚上天神托梦给他说,说某某人你不要疑惑,说你这个两儿子,本来是天帝派来要责罚你们家庭,他这两个儿子要把你们家所有的财产败光,把你这个房子都败光了,他才会死掉。因为你一念的善心悔改,天帝把这两个儿子赶快收回来。你不要紧张,再过两年你还会生两个儿子,这两个儿子都是善良的儿子。那么果然那两个儿子都考上进士。
所以,其实我们也可以平心静气地看看周遭的人。你说世间上哪一个人是用不正当的手段拿到钱财,他能够真实受用?我看非常少。你用不正当的钱财来了以后,这个钱财你是守不住的。所以古人说:“智足以取之,仁不足以守之,虽得之必失之。”
诸位你有没有发现,就是你看看那些做官的,因为这个做官的他的业是很重,他造善业,造的善业很重,他要造罪业这个罪业也很重。只要这个做官的是贪官,那你一定可能断定他的儿子当中,一定至少有一个是败家子,一定有一个。只要这个做官的是清官,他的贫穷也不会太久,他的儿子当中一定是有一个是有德的贤能之人。所以,我们今天在修行的时候,你不要看眼前的利益。因为你这个从因果的道理,你这个偷盗,绝对,我们要知道,偷盗不是一个富贵的因。


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