2025年1月31日 星期五

金寿山:谈谈在中医诊断上——“热病重舌,杂病重脉”这句话,该如何理解

金寿山:谈谈在中医诊断上——“热病重舌,杂病重脉”这句话,该如何理解

中医书友会

I导读:秋冬时节,外感病增多,却往往与内伤杂病抑或外感之邪入里,形成复杂病势。如何在这复杂病势面前,能够执简驭繁地诊治呢?著名中医学家、老中医金寿山教授从“热病重舌,杂病重脉”的论述中,给出了方法和思路,并以案例作证,恰当把握舌脉变化与证候关系,给予精当辨证论治,值得临证借鉴。

—本文约2110字,预计阅读6分钟—

谈“热病重舌,杂病重脉”
作者/金寿山

作者介绍:金寿山(1921~1983),男,浙江绍兴人,中医内科专家。早年随父学医,17岁在私塾执教,课余深研医著;1936年移居上海,在慈善团体坐堂施诊;抗日战争期间,曾去桂林、昆明行医。抗日战争胜利后重返上海,应聘在上海中国医学院讲授《金匮》《伤寒论》等课程;1956年秋,入上海中医学院,历任伤寒温病教研组主任、中医学基础教研组主任、教务处副处长、副院长兼上海市中医文献馆馆长。著有《温病学讲义》《温热论新编》《续广笔记》《金匮诠释》《金寿山医论选集》等书,主编全国高等中医院校第二版教材《温病学讲义》。





在中医诊断上,热病重舌,杂病重脉,这话有一定道理。
因为热病过程较短,变化却很快,在舌苔上能够及时得到反映。例如邪热从卫分转入气分,舌苔由白变黄;入营,其舌必绛;腻苔渐化,表示湿热之邪将退;剥舌逐渐生苔,表示胃气津液来复,等等。

在热病过程中,病情的进退,进一境即转一象、退一步亦转一象,在舌象上都看得到变化。

脉象虽然也有变化,但不如舌象反映之及时。且诊脉又有“指下难明”之时,不如舌象之客观。所以说,观舌质可验其正之阴阳虚实,察舌苔即知其邪之寒热浅深,再看其润燥,以验津液之盈亏。
看舌苔这门学问,本来是从看热病上积累经验发展起来的。叶天士的讲舌苔,内容之丰富,观察之精细,远远胜过张仲景。但必须指出,诊断热病,重在察舌,并不是说诊脉不重要。诊脉重要之处,是在决死生,断预后,无论热病杂病,概不例外。
以热病来说,阳明病重症,脉弦者生,脉涩者死,生死之间,在于脉之弦与涩;有少阴病征象,一见脉沉,便当急温,急温之指标,就凭之于脉象。这些,都是有指导临床意义的。
叶天士《温热论》论脉之处极少,但论到之处,却极精细。如热病大汗之后,症见肤冷(热退),《温热论》指出:“但诊其脉若虚软和缓,虽倦卧不语,汗出肤冷,却非脱症;若脉急疾,躁扰不卧,肤冷汗出,便为气脱之症矣。”对汗解后之身倦神疲,与突转虚脱之鉴别,其重点就在于脉。可见在关键时刻,诊脉还比察舌重要。
诊断杂病,诊脉固然重于察舌,但气虚、阳虚的患者,舌质多见淡胖;阴虚火旺的患者,舌质多见干绛;蓄血于内,舌上可见瘀点;痰湿内蕴,舌苔多见厚腻,都为人所共喻。可见察舌对诊断杂病,还是一个重要的依据。舌苔为胃气所生,胃有生气而邪入之,其苔即长厚,所以与消化道有关的杂病,更能从舌苔上反映出来。
《金匮要略》在“腹满篇”中说:“病者腹满,按之不痛为虚,痛者为实,可下之。舌黄未下者,下之黄自去。”此处鉴别腹满之虚实,就以证与舌为依据。《金匮》还在“黄疸篇”中提出舌痿黄,“瘀血篇”中提出舌青,等等,可见张仲景看杂病,未尝不察舌也。


我治眩晕病,喜用益气升阳法,效亦尚佳。最近治一眩晕病人,女性,年31岁,自幼有眩晕病史,平时头晕、头胀、耳鸣,眩晕发作时,头痛如裂,呕吐清水,甚则昏厥,二十多年来,每周发作一二次,未曾间断,历治不愈。诊脉弦细无力,舌淡,边有齿印,乏力,畏寒,以为符合清阳不升之见证,用益气聪明汤加减,不应。
三诊时改用炙甘草汤加当归、芍药、川芎,其效即显。七剂以后,精神好转,十四剂后诸证消失,眩晕停止发作,脉亦转为微弦微滑之平脉,收到近期效果。
本案例所以改用炙甘草汤,就是细察其舌,色淡之外,还有干而不荣之象,因此根据《温热论》中“舌若淡红无色,或干而色不荣者,乃是胃津伤而气无化液也。当用炙甘草汤,不可用寒凉药”之论述,投以此方,果收良效。
而且见此舌者,叶天士早已指出不可用寒凉药,前此用益气聪明汤不应者,因方中虽有参芪补气之功,却有不少凉药,犯寒凉药之禁忌,宜其无效。
此案例乃气血两亏之候,当以甘药调之。炙甘草汤以甘药为主,阳药阴药并用,补气以化液,正为合拍。治其体不治其病,眩晕病不治自愈。若只见其清阳不升而作眩晕的一面,可谓未达一间。抑且泉源不足者,用升阳之药,属无根之升,所谓“葛根竭胃汁,柴胡劫肝阴”,并非谰言。幸而凭察舌作出决定性的诊断,及时纠正了前方之失。
此眩晕病历久不愈,肝肾之虚,当已有人考虑过;补肝肾之药,十有八九当已用过,所以亦无效者,这是因为欲泉源之足者,又有赖于阳气之敷布,徒补肝肾之阴,亦属无益耳。

脉舌都有真假。脉有真假,前人早已提出。舌苔,一般认为客观易辨,不知亦有真假。染苔之为假苔,固不必论;有地之黄(苔),真苔也,无地之黄(苔),假苔也;干红之舌,真热也;嫩红之舌,假热也。证属虚寒而见红舌,在临床上并不少见。


王旭高有一医案:“但寒不热,便溏脉细,肢体面目俱浮,悉属阳虚几象。惟舌红无苔,此(似)属阴伤之候,但口不干渴,乃君火之色外露。治当引火归元。”
案中一派阳虚之象,独舌红无苔,王旭高说是“君火之色外露”,我以为可以用“寒极反兼胜己之化”来作解释,与刘河间所谓“热极反兼胜己之化”正好对勘。所以这种红舌在用了温补药之后,舌色反而会逐渐转淡,呈现出虚寒之本质。
脉、舌、证一定要合参,无论诊断热病、杂病都是一样。如果真假不辨,或只强调其一端,都会差之毫厘,失以千里,造成诊断上的错误的。


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梦参老和尚:一切经都讲“性空”,性空就是什么也没有,世间一


人跟佛的本体是一样的,一个是迷,一个是悟。一切经都讲“性空”,性空就是什么也没有,世间一切相、一切种种事物,这是“缘起”。

有人问我说:“释迦牟尼佛夜睹明星开悟了,他得到什么了,悟到什么了?”我认为他得到的就是“性空缘起”。

因为我们众生只知道在缘起上执著而不能性空,那么就得不到这个功德,但是假佛的修正、假他的功德加被,我们也得到大利益了。
我们经常说,业是不能相代的,既然是不能相代的,佛又怎么能加持我们呢?不是佛加持我们,是你自己加持自己——你能够有个善的根缘、善的因,闻到这些佛的名号,这是你自己的善根,所以闻到这些佛名相结合了,相结合之后,就产生了一个不堕恶道的效果。
所以我们没有遇到佛,这是事实,释迦牟尼佛已经过了二千五百多年。但是我们能够闻到法,就是他所说的话在人间,还有这个因缘也不可思议了,再往后就没有了,连法的因缘也没有了。
这就在现世里也有这些情况。我们在佛学院准许你讲,社会上不许你讲,想在这里一样租间房子就讲佛经,是不许可的,这种集会绝对不许可......渐渐就断了。
你想闻到一尊佛的名号,还有讲经说法的,这种情况很不容易了。就算没有这个限制,但是讲的人没有了,听的缘不具足,也不可能了。地球上有这么多洲,几处是有佛法的呢?很少的。
前天有位弟子打长途电话找我,因为他看见我们占察善恶业报经的录音带,他说他这几十年经常想听听地藏三经,他是学地藏法门,简直没有这个缘!有缘就聚,没缘就遇不到。
这问题不大,我们听的人感觉:“有什么特殊的,这个幸福吗?” 闻到了有感到这个难遭难遇想吗?恐怕没有,事实上确是如此。


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脾虚的人大雪后一定要吃它,健脾补气,还能祛湿!

脾虚的人大雪后一定要吃它,健脾补气,还能祛湿!

原创 蛋蛋姐 读透伤寒


文/蛋蛋姐
古人医在心,心正药自真。
脾虚生百病。
脾虚的人总是犯懒,懒得说话、懒得吃饭、懒得动、懒得理人,稍微一动就累得不行。
脾虚的人身体弱,免疫力低,最容易感冒
脾虚的人总是拉肚子。吃啥拉啥,大便永远不成型,很软。
脾虚的人湿气大,舌头胖大、边有齿痕,身体沉重,迈不动步,喝凉水也长肉。
脾虚的人有没有一个适合日常调养的方子?
最能补脾气的方子非四君子汤莫属,补气健脾,还能祛湿气。
四君子汤:党参9克,白术9克,茯苓9克,炙甘草6克。
四君子汤健脾,以党参为君。
我们之前讲过,党参,就是山西上党地区(现在的太行山地区)的一种参,这种参有点类似人参的样子,所以叫党参。

党参是补气的,既能补脾气,又能补肺气。《本草从新》中说:“脾气微弱,用以调补,甚为平妥。”脾气足了,全身就会有气可用,所以党参很重要,是君药,君,就是皇帝,大领导。


现在一些药理学家拿党参做实验,发现它能够增强人体免疫功能,增强巨噬细胞的活力。在人体中,巨噬细胞是吞噬细菌的,它的功能强大了,就可以把入侵人体的细菌吞掉,这样免疫力就提高了。
臣药是白术。
白术(zhu,二声),也是一味健脾益气的药。
白术又叫山精,古人说“必欲长生,常服山精”,可见古人对白术的重视。白术入脾胃,是止泻的妙药。古人治疗腹泻、大便稀,几乎没有不用白术的。《本草通玄》中就说“白术,补脾胃之药,吐泻者不可缺也。”

白术除了突出的止泻功效外,它对全身也有很好地补益作用。
张锡纯在《医学衷中参西录》中说,白术为“后天资生之要药。故能于四脏皆能有所补益也。”这里的“后天资生”,其实就是健脾。因为脾是后天之本,脾好了,对其他四脏都有益处。
佐药是茯苓。
佐,就是辅佐。

茯苓也有健脾益气的功能,但是,它更厉害的作用是利湿。
脾主运化水湿,一旦脾虚,水湿就会在体内停留,造成湿气。
而茯苓能促进小便,通过小便把湿邪渗出体外,所以茯苓历来就是祛湿的上品之药,这样,既能健脾,又能利湿,双毕其功。

现代研究发现,茯苓不但能够利尿祛湿,还有很好的增强免疫、抗肿瘤的功效。里面的茯苓多糖被证实有明显的抗肿瘤作用,所以平时多吃茯苓,既可以祛湿,又可以防癌,这点已经越来越受中医专家的重视。
最后一味药是炙甘草。
炙甘草,味甘,专门入脾,是补脾之正药。《日华子本草》说它可以“补五劳七伤,一切虚损”,可见它在补益方面的功效。

古人用炙甘草,不但用它来补脾,还用它来解毒。凡是中毒,古人必须用甘草来解毒。
甘草为何能解毒呢?这个问题一直困扰着现代的中药研究者,上世纪80年代他们做了大量实验后发现,甘草之所以能解毒,是因为它里面有一种甘草甜素,这种成分可以水解为葡萄糖醛酸,入肝后,能够帮助肝脏吸附毒素,防止毒素被人体吸收。这就用实验的方式揭开了甘草解毒之迷。
现代人们吃的食品、喝的饮料、包括平时的花生油都不很干净(你懂得)所以用甘草解毒,不失为一种养生妙法。
虽然四君子一共才4味药,但是有补气的、有健脾的、有除湿的,有解毒的,几方面都照顾到了,所以我说,四君子虽小,对于人体却功效甚大。

什么人适合吃四君子呢?
就是我上面说的那些,容易疲惫、容易劳累啊、抵抗力差容易感冒啊,胃肠不好吸收差,容易拉肚子的,平时外卖吃的多的,都可以用半个月的四君子,它药性很平和,像谦谦君子一样,慢慢就把气虚的体质给调好了。

这次蛋蛋姐亲自下手,给大家做了一些四君子汤。精选个头大、年头老的药材,比如咱们的炙甘草,个头有拇指粗,年头老,有效含量大,比药店里的强太多。咱们的茯苓也是片状茯苓,绝不掺假,绝对货真价实,要的就是一个疗效,
我亲自称量,做成茶包,每包24克,方便煎煮,方便饮用。
为什么不推荐吃中成药呢?药店里不是都有四君子丸嘛?
因为市面上绝大多数中成药药量都太轻了,方子配伍虽然很好,但药量实在达不到,所以很多人反应吃中成药见效慢,这个问题很难解决,咱只能自己动手丰衣足食了。
数量不多,信任蛋蛋姐的下单吧,十天后你会感到神清气爽,生机勃勃的。人活一个精气神,气足了,才能奔腾起来,让懒散白白,让弱不禁风拜拜。


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说一下中医讲的“虚实”含义,及其对立斗争,恶性循环的危害性:

说一下中医讲的“虚实”含义,及其对立斗争,恶性循环的危害性:

原创 陈彩声 经方
     中医整天讲“八纲辨证”,讲“阴阳表里,寒热虚实”。以上问题,我以前的公众号(《经方临床》)文章里,都讲了很多。今天再把“虚实”问题,再重复讲一下,以加深初学者对“虚实”含义的理解。
    所谓 “虚”,是指正气虚——阴阳气血不足——抗病力不足;所谓“实”,是指致病因素——水火寒热,痰饮瘀血有余。虚指正气之虚,实指邪气之实。虚实之间,为一对矛盾。正气虚,则抗病力不足,外邪——风寒暑湿、细菌病毒,易于侵犯,内邪——痰饮水气瘀血,也易于趁机作乱。内外之邪,互相勾结。这时的治疗原则,应以扶阳为主,如四逆汤,苓桂术甘汤,真武汤之类。麻辛荆防等驱邪之药,不宜重用,以防更伤正气,有亡阳之虞。只可小小用量,作为辅佐。正气得复,邪气自退。
    还有一种情况,正气旺盛不虚,外邪强大,侵犯人体,此时邪正之间,双方战斗激烈,炮火连天。身体内外,产生高热。热在肺之表里,则用麻杏甘石,大清其热;热在肠胃,则用大剂白虎汤大降其高热;因热腑气不通,肠中结实,则用硝黄承气泻其实热。身体阳气旺盛,正气不虚,故可胜任攻伐也。
     虚实之辨认,全凭色脉——舌象和脉象。所以作为一个医生,手执患者生死之权,如果不精于脉诊舌诊,不是拿人命开玩笑吗?西医整天用仪器作种种化验检查,能查出一个虚实来吗?不辨虚实,一味的抗菌消炎,无异抱薪救火,下井加石也。正气已经极度虚弱,还来抗菌消炎,极力攻伐,哪能不日暮途穷?
      大概五六年前吧?我村一男子,才30余岁。据说仅仅喉咙痛,在医院治了半年许,花了近200万,最后还是“走”了。如果用中医治,热证,用甘草汤,或桔梗汤,或麻杏甘石汤;寒证,用半夏散,或麻附辛,不到两块钱,不到半天时间,就好了。甚至点刺少商穴,或内庭穴,也往往一针而愈,哪要半年时间,花了200万,还把命丢掉?这就是不讲辨证,盲目抗菌消炎的危害性。把他临终前还在医院的舌照片转发于下,让同仁参考:


     舌质淡白娇嫩,面色青紫晦暗,大虚大寒之象。满脸满嘴是血,中医叫做阳虚出血。西医不知阴阳,不要说200万,就是花了200亿,也绝无治好的希望。
      正气越虚,外邪越容易侵犯,内邪也越容易滋生,形成恶性循环。内外夹攻,性命休矣。正气强大,外邪难侵,内邪不生,脏腑安和,其生永矣。
    只有正确的医学理论,能解决医学中的种种难题。只有好好发展中医,能保护人民的生命健康。
     欢迎好友转发。
民间中医陈彩声记于2024.12.11.


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李东垣 | 《脾胃论》:为什么会内热?

李东垣 | 《脾胃论》:为什么会内热?

辰妈的小书房

    《素问·调经论篇》说,凡病生于内的为内伤,得病于饮食过饥过饱,起居冷热失调,过于喜乐,可使心气变缓而伤阳;过于忿怒,可使肝气上逆而伤
阴。又说,阴血亏虚便产生内热,原因是,过度疲劳,以致形体和胃气衰弱,食欲减退。上焦的宗气来源于胃中的营养,胃气弱,于是上焦的宗气不足。营
气亏少,不能输精于脾,津液不能下达,于是下焦的胃气不通。胃中营气虚而生热,热气熏灼胸中,不能上下流畅,所以感到内热。因为脾胃虚了,中焦营
气失运,反映清气在下,浊气在上的“五乱互作”的病理状态:乱于心,表现为默默不语,低头静伏,心中烦闷;乱于肺,表现为喘咳痰鸣,俯仰不舒;乱于
肠胃,表现为挥霍撩乱,上吐下泻;乱于臂胫,表现四肢逆冷;乱于头,表现头重、眩仆和昏厥。开始发病,症状多有身发高热、头痛、目眩、沉重无力、
懒于行动、好睡等等。因为脾胃被热邪所伤,元气不够应用,所以四肢极端困倦。整个机体活动,最根本的是依靠胃气的旺盛。不能妄用克伐之剂重伤胃气,克伐太过,反而害人。
【原文】
      《调经篇》云:“病生阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。”又云:“阴虚则内热,有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏
胸中,故为内热。”脾胃一伤,五乱互作,其始病,遍身壮热,头痛目眩,肢体沉重,四肢不收,怠惰嗜卧,为热所伤,元气不能运用,故四肢困怠如此。
人以胃气为本,粗工不解,妄意施用,本以活人,反以害人。


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全心全意且彻底投入修心。

全心全意且彻底投入修心。

巴沃法影


修心七要第七:修心之引导

修心的口诀非常简单,并非特定的哲学。
这些纯粹是噶举上师所称“奶奶的指点”之一。
[秋阳创巴仁波切 三乘法教系列摘引]






第43则、纵使命有难,仍善护二戒

此口诀在于要持守你所领受的两条誓戒,也就是皈依戒和菩萨戒。意思是就算赔上了性命,也要持守你的小乘和大乘戒律。首先,你应以一位行止合宜的佛教徒来过着一般的生活方式。而在那之上,要把修心专属的戒律和修持当成生活中非常重要的一环。你必须持守小乘和大乘的戒律,尤其是持守修心的修持。

第44则、当修三难事

三难事分别为“难以认出烦恼”、“难以克服烦恼”、“难以断除烦恼”。为了处理这些难事,你必须要认出烦恼、克服烦恼,并发愿永不再造烦恼。总体来说共有六个要点,也就是三难事和三对治。

要处理自己的烦恼或神经质是有难度的。当你被自己的神经质愚弄时,会相当难以认出烦恼,也相当难以克服烦恼,亦相当难以断除烦恼。因此当烦恼生起时,首先你得认出它就是神经质;

第二步,你得克服它,既然神经质源于自私自利、源于过度重视自己,因此克服的方法就是要斩断自我。

第三,你必须切断烦恼的相续,并誓愿永远不再制造这样的神经质。你需要生起决心,不再喂养神经质、不再受它吸引。为了克服烦恼,你需要采取猛烈的手段。



第45则、取三主要因

能使你成为真正佛法中人或菩萨的成因是什么?根据这条口诀,三种主要成因分别为:值遇善师、培养合于佛法的心和行止、拥有修持佛法的适宜环境。

第一个成因是值遇善师。你了解到,有一位能为你引介佛法的师长是多么不可或缺。

第二个成因是培养合于佛法的心和行止。你了解自己的心仍待调伏,但同时可能对人生和佛法有着各种可笑的野心。你可能是想成为老师、想撰写书籍,甚至是为了做生意而进入佛法。在蒋贡康楚著作《菩提大道》的时代,这类的野心还未如此泛滥,但如今却更形形色色。你也许认为一旦成了佛教徒,你就可以变成技巧高超的猎人、厉害的作家、伟大的菩萨、优秀的推销员,或是棒极了的娼妓。但这些野心并非全都那么好。相反地,你应该要达到一种能说出:“我要让自己彻彻底底、从头到尾都投入佛法中”的境地。

第三个成因是拥有修持佛法的适宜环境。你了解自己应对生命带着敞开的态度,并且要发展出可在经济上支持修行的维生方法。必须要顾及食物、衣服与栖身之处,而且你头顶上还得有个屋顶才行。

你应当努力保持这三种成因,并为自己能有如此机缘感到欢喜。


    
                                        
                        
  


第46则、留意三不失

有三种不应坏失者,亦即对善知识的虔敬、对修行的欢喜、对小乘和大乘戒律的持守。首先,对善知识的钦佩、忠诚、感恩之情不应衰退。其次,对修心的修持应抱持欢喜心,且对领受此教导的感激心亦不减少。第三,善护自己的一切行止与持守的小乘、大乘誓戒。对小乘和大乘戒律的持守不应坏失。而此刻则需要对修持大乘法教生起充满力道和干劲十足的态度。

上述的三则口诀是彼此相连的。“当修三难事”与如何开始有关;“取三主要因”与如何进行有关;“留意三不失”则与最终要面对的有关。

第47则、恒持三不离

你应全心全意且彻底投入修心。你的身口意三门都不离于修心。

第48则、诸般皆修无偏私,恒遍一心为关键

修心的修持要包含所有人事物。要在修行当中全然贯彻、无有偏私,绝不排斥自己体验到的任何际遇,这一点相当重要。



  

                               

 第49则、恒观引生怨怼境

时时禅修最为艰难的问题。若不立即着手禅修,则一旦困难生起时将很难克服。


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【张建英医生治疗肿瘤临床方集录-3】:《腺癌治疗方》——用于治疗肺腺癌、乳腺癌、胰腺癌等多种类型的腺癌

【张建英医生治疗肿瘤临床方集录-3】:《腺癌治疗方》——用于治疗肺腺癌、乳腺癌、胰腺癌等多种类型的腺癌

原创 中医张建英大夫 肿瘤

‌组成‌:

腺癌治疗方因具体病情和个体差异而异,但通常包含一些具有清热解毒、活血化瘀、扶正祛邪等功效的中药材。例如,常用的中药材有黄芩、黄连、金银花、丹参、红花、川芎、党参、黄芪、人参、半夏、瓜蒌、贝母、麦冬、沙参、百合等。这些药材的用量需根据患者的具体情况和医生的辨证施治来确定。

‌功用‌:

腺癌治疗方的主要功用是调理身体,增强免疫功能,减轻症状和副作用,从而达到治疗的效果。通过清热解毒、活血化瘀、扶正祛邪等作用,有助于缓解因肿瘤引起的发热、咳嗽、疼痛等症状,提高患者的生活质量。

‌主治‌:

腺癌治疗方主要用于治疗腺癌,包括肺腺癌、乳腺癌、胰腺癌等多种类型的腺癌通过中药治疗,可以配合手术、化疗、放疗等西医治疗方法,提高治疗效果,延长患者的生存时间。


案例分享‌:(以肺腺癌为例)

59岁钱先生被诊断为肺腺癌中晚期,经过多次免疫治疗无效后,选择寻求中药治疗。在我的辨证施治下,服用了包含黄芩、金银花、丹参、红花、党参、黄芪等多种中药材的汤药。经过数月的治疗,患者的症状有所缓解,生活质量得到提高,病情得到了有效的控制。
刻诊‌:

在刻诊时,我会仔细观察患者的舌苔、脉象等体征,以及询问患者的症状表现,如发热、咳嗽、疼痛等。通过综合分析,确定患者的证型和病情严重程度,为制定个性化的治疗方案提供依据。
辨证‌:

腺癌的辨证施治需根据患者的具体病情和体质来确定。常见的证型有热毒蕴结型、气血亏虚型、痰湿凝结型等。我会根据患者的舌苔、脉象、症状等表现,结合中医理论和临床经验进行辨证施治。

‌治宜‌:

根据辨证结果,制定个性化的治疗方案。对于热毒蕴结型腺癌,治宜清热解毒、活血化瘀;对于气血亏虚型腺癌,治宜益气养血、扶正祛邪;对于痰湿凝结型腺癌,治宜燥湿化痰、散结消肿。

‌开方‌:(以下是一个案例方剂,具体用药需根据患者的具体情况和医生的辨证施治来确定)

方剂:

黄芩15g、金银花15g、丹参15g、红花10g、党参30g、黄芪30g、半夏15g、瓜蒌15g、贝母15g、麦冬15g、沙参15g。
用法:水煎服,日1剂,分2次早晚服用。

‌方解‌:

黄芩、金银花具有清热解毒的功效,有助于缓解因肿瘤引起的发热等症状;丹参、红花具有活血化瘀的作用,能够改善血液循环,减轻肿瘤对周围组织的压迫;党参、黄芪具有益气养血、扶正祛邪的功效,能够增强患者的免疫功能;半夏、瓜蒌、贝母具有燥湿化痰、散结消肿的作用,有助于缓解咳嗽、气喘等症状;麦冬、沙参具有清肺润燥的作用,有助于缓解呼吸道干燥和灼痛感。诸药合用,共奏清热解毒、活血化瘀、扶正祛邪、散结消肿之功效。

请注意,以上方剂仅供参考,具体用药需根据患者的具体情况和医生的辨证施治来确定。同时,中药治疗需与西医治疗方法相结合,以达到最佳的治疗效果。



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现在的网络、朋友圈...各种各样的信息,让我们失去‘原点’,形神分离!

 

现在的网络、朋友圈...各种各样的信息,让我们失去‘原点’,形神分离!

李辛 唯识学



如果想要学习传统的东西,比如中医、易学、人智医学,那么,你的感受能力和直觉是非常重要的。当一个人用自己的感受生活的时候,是从他的内心出发,原点是自己,没有错位。但是现在的教育,在试图设一个统一的远点,它会在某个受限的范围内,告诉你圣人是怎么讲的,老师是怎么讲的,书本是怎么讲的......尤其是现在的网络、朋友圈,每天都有各种各样的信息。如果我们没有一个自己的原点去统合,最终会是什么呢?有各种标准答案,但它们互相在打架。 
现代人容易出现的问题是什么呢?我们去求一个东西、一个人或者一件事,或者关注一个明星,念念不忘。我们总是不停地看这个看那个,或者不停地讲话,不停地做事。我们以外物为原点,那就会失去对当下的自己和周围的感受。这个状态在中医叫什么呢?是“形神分离”。
刚才打坐安静的状态是什么呢?是《黄帝内经》说的“形与神俱”,或者“身心合一”。不管是学习中医、武术还是书画,都说要下功夫。功夫不是一个很玄的东西,功夫功夫,什么意思?第一要花时间;第二要做功,其实是用心。如果你没有用心,其实那个时间段就没有活着。如果一直都不用心,就会失去用心的能力。失去这个能力,心就被丢掉了,丢掉以后再想去学什么都没有用了,学现代科学也学不好,学传统文化就更不用想了。 
学习中医、武术、打坐、站桩、琴棋书画.....都是让我们练习用心,训练用心的能力和习惯。养成一个什么习惯呢?不要让自己处在一个散乱分心的状态。无所事事的时候就玩电脑或者手机,就是一个散乱的状态。不是不可以玩,我也玩,但还有一个觉知在,知道这个时候自己已经散乱了,没有觉知就很可怕。不知不觉中,就会越来越散乱,失去某些重要的能力。

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狠狠拔出 “ 体内恶寒 ” 的一个中成药,让你温暖一冬...

狠狠拔出 “ 体内恶寒 ” 的一个中成药,让你温暖一冬...

倪海厦天纪人纪


寒气乃万病之源,万恶之源,所以在中国的民间都习惯的称之为恶寒,那么,该如何消除这个万恶之源呢?
今天将介绍一款广受欢迎的中成药,古人对它的评价很高,说它“能治一切沉寒痼冷。”是寒冬脾胃的保护神!

它是谁呢?附子理中丸。

早在汉代,汉代大医张仲景也有一方叫理中丸,理中丸温中散寒,中指的是中焦脾胃,专门散脾胃之寒。脾胃是气血生化之源,脾胃一寒,全身皆冷,我们知道人体之所以温暖,是因为有血的存在,失血过多的人身体会发冷,我们看电视剧受伤要死的人都会说,我好冷你抱抱我。

在宋代,有本医书叫《《太平惠民和剂局方》原文载-附子理中丸:治脾胃冷弱,心腹绞痛,呕吐泄利,霍乱转筋,体冷微汗,手足厥寒,心下逆满,腹中雷鸣,呕哕不止,饮食不进,及一切沉寒痼冷,并皆治之。附子理中丸就收录其中。

不过,宋人在理中丸的基础上做了些调整,把附子加进去了,这样,它就从理中丸变成了附子理中丸。

我们今天见到的附子理中丸在它的功能主治一栏里虽然写的是温中健脾,但实际上它的作用范围还要更广。

附子理中丸组成:附子(制)、党参、白术(炒)、干姜、甘草。

功效:温中健脾。用于脾胃虚寒,脘腹冷痛,呕吐泄泻,手足不温。

附子,“附子,味辛,性大热,为补助元阳之主药,其力能升能降,能内达能外散,凡凝寒痼冷之结于脏腑、着于筋骨、弊于经络血脉者,皆能开通之”。

《本草备要》“附子辛甘有毒,大热纯阳,其性浮而不沉,其用走而不守,通行十二经,无所不能至,能引补气药以复散失之元阳,引补血药以滋不足之真阴,引发散药开腆理以逐在表之风寒,引温暖药达下焦以祛在里之寒湿,治三阴伤寒”。

在古代,古人用的一般是野生附子,我们现在用的附子大多是人工种植的,什么时候种呢?冬至前后。冬至正是一年中最冷的时节,你看附子,阴冷的环境里它可以生长,天寒地冻,其他植物都凋零了,它也能生长,说明什么?

说明附子体内蓄积的能量是非常足的,足以对抗严寒。附子去到体内以后把自身的能量释放出来,那么,古人就说附子可以温阳,吃了以后能让人感到温暖,这种感觉就像太阳照在身上一样。

干姜辛热,擅长温脾胃,散脾胃之寒,温脾第一药。寒有凝滞收引的特点,寒邪去到体内以后,首先会把气给“冻”住,然后是血,为什么受寒了以后会胃痛胃胀,气血像冰块一样聚在一起了,不流通了,不通则痛,大循环指灸导引术提示干姜以把寒气散出去,它有一股外散的力量,强大而且持久,一味干姜,让脾胃温暖如春。

附子和干姜相配,这2个都是威猛刚强的男人,他们联手把脾胃中土的寒气,甚至肾中的寒气,一并驱赶出去。阳光进来,冰雪消融,大地回春,一片生机勃勃。

炙甘草,调和脾胃,让药力持续发挥。如果把人体比作是火炉,炉火快要熄灭了,附子干姜投一把火进去,火苗嗖就窜了出来。那么甘草紧随其后,再添点柴。点了火,又添了柴,这火就能一直烧一直烧,就能把热气一直留在体内,直到把寒气彻底驱散。

白术,健脾第一药,相当于给土壤排水湿。太潮湿的土里也很难长出好庄稼,同理,脾脏很讨厌水湿的环境,它在水湿太重的环境里就没法工作,所以,健脾的第二个重要任务是除湿。白术是燥湿健脾第一药,放在这里用来排出脾胃寒湿,改善脾土环境。

党参甘,平。归脾、肺经。补中益气,健脾益肺。党参和人参的功效近似,只是药力更为缓和些,更善于补脾肺之气。

党参、白术这两味药主要是健脾益气,确保这个火炉能正常运转的。

附子理中丸,《太平惠民和剂局方》原文载:治脾胃冷弱,心腹绞痛,呕吐泄利,霍乱转筋,体冷微汗,手足厥寒,心下逆满,腹中雷鸣,呕哕不止,饮食不进,及一切沉寒痼冷,并皆治之。

那么,哪些人群适合使用它呢?

如果有以下这些症状都在附子理中丸的治疗范围内。

脾胃主四肢,脾胃有寒,手脚末端就容易冰凉。有的人怕冷,一年到头手脚冰凉。有的人腹泻,拉清水一样的便便。有的人总是腰酸,感觉后腰那里好像有漏洞一样,冷风一个劲儿地往里吹。

有的人口水很多,口水清清冷冷。有的人吃点生冷的水果就要拉肚子。有的人呕吐,吐的大多也是清水。有的人尿频,一喝水就想上厕所。有的人便秘,这叫寒性便秘,该寒性便秘不是上火引起的。有的人早上四五点钟就要跑厕所。

有的女孩子痛经。脾胃虚会痛,这种叫虚痛,是那种连绵不绝的痛,加上脾胃有寒,寒凝也会导致痛,这种痛是喜温喜按的痛,痛起来的时候用个热水袋捂一下就会缓解,喝杯生姜红糖水也会缓解。

最后,大家比较关心的两个问题:

一是附子理中丸吃了上火怎么办?下面几个方法可解决:
1、可以用淡盐水或者冷水送服。
2、可以泡脚引火下行,或者敲,灸足三里,艾灸涌泉,都是很好的办法。吃药期间,吃一些清淡的饮食。

二是吃多久,答案很简单,知道体内虚寒的症状消除,或者感觉肚腹中焦这里暖暖的,这就意味着寒邪在一点点散去,身体在一点点暖起来了。



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壽命是自己一點一滴努力來的 -補遺篇三 陳女士著 (節錄九)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

補遺篇三

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按
補遺篇三

(十)生死之交

我有位大學同學得了肝癌,住進台大醫院四字頭病房,據說已活不過三個月了。我去陪他,照顧他。

有一天,我下班後又去探望他。因為他的家人告訴我,最近病情又惡化了。

或許,經常一個人悶在病房裡,心情會越來越沉。我直覺地以為用輪椅把病人推到一樓庭院散散心,應該會好轉些。

當我開始把輪椅推出病房時,我同學很慎重地告訴我:「第OOO號病床的病人OOO,還有第OOO號病床的病人OOO,昨天傍晚與我約好,今天下午五時左右來與我聊天。我怕我下樓去,他們來時會找不到我。」

我說:「別擔心,我交代護士小姐好了。」

我把病床號碼和病人姓名都寫給了值班護士,如果我們下樓回來太慢,請她幫我們轉達,而護士小姐也答應了。大約散步四十多分鐘,我的同學一直吵著要趕緊回病房。他怕客人到訪的時候,會找不到他。

終於,把輪椅推上來了。經過護理站,護士小姐叫我把病人推回去後,盡快再來護理站一趟。

我把同學安置好便去拜會值班護士。她一臉驚嚇地小聲告訴我:「小姐,你剛給我的兩個名單,病床號碼與病人姓名都完全對,只是其中一位三年前就死了,而另外一個更早,五年前就死了。」

我覺得有點冷,但我如何向我同學交代才好呢?

我邊想邊走,慢慢地回到病房。

一進去,我的同學已經在和他的兩個朋友聊天了,而且聊得很起勁。我不方便打攪他們,便說聲再見,先走了。

我問護士小姐:「您們受現代科學教育的人,真以為人死就真死了嗎?」

醫生做手勢叫我到門口,他說:「你這同學應該活不過一個月了,最好心理有個預備。」

我說:「知道了,謝謝!」

我走進房間,覺得很難過。我原以為他會問我,剛剛醫生跟我講什麼。但他卻一句話也沒問,他問的竟是:「你能幫我一個忙嗎?」

我說:「當然沒問題。請問:什麼忙?」想想他的壽命只剩下不到四周,再難也得答應吧!

他說:「今天下午我在樓下庭園賞花時,遇到一位太太病得很重,她家的錢都被她看病耗光了。下個月她三個孩子都急著要註冊,可是她已經沒有辦法負擔了。她希望我能借她一筆錢,並幫她送去給她三個孩子。她的地址是OOOOOO,名字叫OOO。」

我把地址和名字全抄了下來。

第二天一大早,我帶了大約十萬元,按址去找這婦人和他的三個孩子。

鄰居說:「這戶人家已搬走好多年了。」

我問:「有人知道搬走後的新地址嗎?」

這裡的鄰長很熱心地抄了給我。

我趕緊再轉到新址,「請問,OOO女士在家嗎?」

「那是我媽,她六年前就在台大醫院病逝了。請問有什麼事嗎?」

「我同學在台大醫院住院,與你媽認識。昨天下午,你媽向我同學借錢,據說下個月三個孩子急著要註冊。我同學叫我趕快送錢過來。你們三個孩子是不是叫:OOO、OOO及OOO?」

「沒錯,一個是我姐姐,一個是我弟弟,可是我們三個都早已大學畢業了,根本不必註冊了。怎麼會有這種事呢?」我說:「或許,我同學弄錯了,真對不起!」

又隔了一天,我再度回到我同學那兒。他很急,一直問我是否把錢送去了。

我說:「昨天一大早就送去了,也見到了孩子並且把事情都辦妥了,請放心。」

他說:「你能否再幫我一個忙,替我到樓下庭園去一趟,告訴那位太太,好讓她放心!」

我說:「我根本不認識她,也不知道她是哪一位,還是你自己碰到她時再告訴她吧!」

我真的開始感覺到我這同學在世的日子已所剩不多了。

他每天都有好多朋友到訪,但我卻一個也沒看到。我知道他也差不多了。但我除了暗暗落淚外,我又能做些什麼呢?說些什麼呢?

還好,死了三年、五年甚至六年的都還依然存在,難道我這同學會一死就真死了嗎?

 

附註一:我這同學,一如醫生所作診斷,不久就死了。我把他送到火葬場火化,親眼看他變成灰。他留下四億遺產給在美國的妻子兒女,而他一生只得到一個 小小的大理石骨灰罐,一處小小的靈骨塔裡的一處小而又小的安息地方。如果一生只得這麼小小一點,真有必要造那麼多業,讓自己損福折壽到這麼年輕就一命嗚呼 嗎?而且看他死得那般痛苦,那般悲慘。

附註二:一個垂死的人,似乎都會有陰間的親朋戚友來探望他,來帶領他一齊走人生最後的一段路。這樣,一旦死了,才不會在回歸天國的路上迷路。如果這些人真死了就死了,怎麼還會再出現呢?

附註三:我這同學一向嘲笑我是揀拾垃圾的乞丐婆,而他的生活則極盡奢侈,真是享盡人間的榮華富貴。我告訴我這同學,我師父要我嚴持佛門禁戒,要吃人 不吃,穿人不穿,住人不住,救人不救,做人不做等等,所以,我的一身可說十分破舊。至於我一生所賺的錢,除了每月當領的薪水與生活費外,我都認為是天地所 有的錢。我從不花半分錢在自己身上,幾乎全數用來幫助諸佛眾神或天主聖母以照顧天地間正受苦受難的六道芸芸蒼生。我一生不為自己營謀打算。我大學同學好多 都很有錢,卻很短命。由於我是佛門弟子,他們的家屬每每托我為他們辦理後事。

附註四:我告訴那婦人的小孩,搬家要讓媽媽知道。小孩問:「我媽都死那麼久了,怎麼跟她講?」我說:「做媽媽的都永遠活在兒女心裡,哪會死呢?舉凡學業、事業、交女友、完婚等等大事,都應該讓媽媽知道。」小孩又問:「那我們要到哪裡找我媽講?」我答:「到她墳前!」

我告訴他們,人不會死,只是到了另一個世界。而陰陽只隔了一層薄薄的膜,仍在同一個點,所以遠在天邊, 也近在咫尺。

附註五:不可把死人當死人,不管您的肉眼是否看得見,對方必定還活著,而且與您必定後會有期。或許,您可透過一些垂死的親友來與對方交談,這時,您會十分驚奇,我們所住的這活人世界,也住著死人。

 

(十一)生而為英‧死而為靈

這是很久很久的事了。

我姑丈是有數的幾位名書法家之一,也是坐禪煉丹的上乘高手,但他仍然老了,死了。

我姑姑把他的遺體暫時寄放到殯儀館,等公祭時再移出來。

沒有多少人關心我姑丈的遺體,也沒什麼人關心我姑丈遺孀今後的生活。幾乎你爭我奪的全是我姑丈生前的作品,不管成品或半成品都被搜刮一空。

我姑姑要的是我姑丈,那些人要的不是我姑丈,而是我姑丈身邊值錢的東西。

我姑姑很孤單,但樹倒猢猻散,再也沒有誰會在乎她的生或死了。

為公祭而奔走的人很多,打著我姑丈的招牌,到處攀援拉關係。所以,公祭的團體多如牛毛,參加公祭的人也多到屈指難數。

我姑姑說連自己的丈夫過世了,自己都不能作主,不能過問或插手,真不知這是什麼世界。治喪委員會終於決定了公祭的日期,通知我姑姑一定要準時把我姑丈的遺體送到會場,不得延誤。

公祭前,我姑姑趕到了殯儀館,請刷洗與化妝的師傅,把我姑丈的遺體找出來,以便泡水解凍。很奇怪,這些師傅們一找再找,把所有的屍體全翻遍了,就是沒有找到我姑丈的遺體。整整找了一天,都沒有下文。

我們都很焦急。這些師傅們安慰我們家人說:「別急,萬一真找不到,我們會賠你們一個長得差不多的屍體。你們的屍體可能被弄錯而讓別人領走了。」

就在這時,有一群鄉下人蜂擁而來。他們今天下午就要公祭,但一大早到現在,卻還沒找到他們親人的屍體。

師傅們說:「那邊角落裡有具屍體,聽說是南部一位名不見經傳的被槍殺的小流氓。我們覺得這種人一點也不重要,就把他擱在那兒,丟在那兒。」

師傅們分頭去找,鄉人也幫忙辨識,但整個停屍間全翻遍了,仍然沒找到。

師傅們說:「照你們所描述的親人年齡與長相,如果有錯的話,最有可能的應該是OO廳正在公祭的OOO中央民意代表。等公祭完,要發喪安葬時,我再帶領你們去辨認看看,是否真的弄錯了。」

我從沒看過大場面公祭,覺得很是好奇,便跟隨這群鄉民前往OO廳看熱鬧,也陪他們等儀式完畢後一起認屍。反正我姑丈的屍體也丟了,順便看看會不會是我們的。我姑姑也說:「你就一起去看看也好!」.

這個廳好是豪華,排場之大真是令人目眩眼花,幾乎這些鄉民都看傻了。好闊、好奢侈唷!先是總統、副總統,接著是五院院長、各部會首長,還有國大代表、立法委員、監察委員、各地方縣市長與民意代表……,真是冠蓋雲集、應有盡有,可說該到的都到了。

我想:這人好偉大唷!終於漫長的告別式結束了。到場行禮如儀的大小官也都走了。剛剛車水馬龍,才相隔不久,又變得冷冷清清。

師傅們向這廳的喪家說明來意,便帶著鄉民入內到瞻仰遺容的地方來仔細端詳這死者的臉和五官特徵。果然,殯儀館的工作人員弄錯了。這廳今天接受公祭的死者正是他們要找的親人。而當工作人員把牆角邊擱著的那具屍體推過來時,這廳的喪家不禁驚叫了起來:「這一具才是我們的!」

師傅們告訴這些鄉民:「我們發屍體給喪家時,一向都很小心。因為貴為中央民意代表,一定有他一股凜然的正氣,為百姓伸張正義。我們刷洗時,發覺這具 屍體很令人敬仰,而另一具屍體則很輕薄不厚重,必是地痞流氓,所以,我們經過判斷,決定把這具屍體送來這廳,哪知竟然弄錯了。」    .

我很訝異。一個會被誤認為中央民意代表而又真正領受了文武百官的恭敬鞠躬與獻祭的人,豈能一無偉大之處?這哪是偶然!鄉民們說:「真死得很值得!」

鄉民們告訴我這人的所做所為,「他是在大都市混出字號的高輩份兄弟,後來為了江湖道義,代好友坐監服刑。吃過很多年的苦,終於期滿而恢復自由之身。 但他在服刑時認識了一位好同窗,使他領悟到很多為人處世的哲理,他完全變了一個人。這時真是『昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生。』

他毅然放棄了當年所打拼出來的一切,而默默地回家鄉去過淳樸簡單的生活。每天為人整地,種田,收割;以自己的血汗來換取心安理得的辛苦錢。他有如鄉 民的守護神。舉凡鄉民有任何困難,只要他做得到,他從不推辭。他決不讓鄉民受到外來的欺壓、凌辱或逼迫,由於他原是高輩份的兄弟,所以他使全體鄉民都能在 他的保護傘下個個安居樂業。

一個月前,鄉里有個小學生被綁架了,贖金是天價。他奮不顧身與綁匪周旋,並設法營救出這小學生。他帶了一手提箱的贖金去贖人,也換回了『肉票』。可 是,綁匪發覺贖金有假,便開槍把他射殺了。在他奄奄一息時,我們以最快速度送來台北,希望大醫院能想盡辦法挽救他的生命,但他仍然被宣告不治,死了。他是 我們全體鄉民公認的守護神。我們為他買了一處非常好的墓園,也準備在鄉里為他蓋一座廟。這次,我們鄰近好幾個鄉都包了遊覽車上來,大家都懷著激動的心和感 恩的心來送他最後一程。」

我邊聽邊哭,而鄉民也邊講邊哭。我想:「這人真死了嗎?這人會死嗎?他不會永遠活在鄉民的心中嗎?您真以為人死就真死了嗎?」

 

附註一:若非天意,以殯儀館的作業方式,要弄錯屍體是很不容易的事。

附註二:人生看後半段,誠然不假。往日種種或許不堪回首,但蓋棺論定之際,眉宇間卻能流露出一股凜然的正氣與義氣,令人敬仰不已,此人已是大修行人。

附註三:他臨終之際再三交代道上兄弟,不可為他報仇。使不少生死恩怨,從此一筆勾銷。

附註四:有的人活著,卻是死人。有的人死了,卻是活生生的人。

附註五:天底下沒有偶然的事,只要存在,必有道理。今日的隆重公祭,此人應該當之無愧。這是道上兄弟有史以來的最高榮譽。

 

(十二)天地默默  不盡千言萬語

接獲民眾報案,有人自己反綁雙手跳海自殺了。我們沒有在現場找到任何遺物或遺書,死者身上也沒有任何證件,所以,初步決定,暫時冷藏在殯儀館,再作打算。

大約過了第四天,我們的單位收到了—封掛號信。打開一看,竟然是一封遺書,來自一位營造工程公司的老闆。他禁不起承辦人員的敲詐勒索,在走投無路之際,選擇了跳海來結束他自己的寶貴生命。

我想,這位老闆應該就是前些日子跳海自殺的那一位吧!

我聯絡這營造工程公司的總經理,以及老闆夫人前來面談並辨認屍體。

這家公司承包了某省女中的圖書館與科學館的興建工程,那時已快完成,不久就將驗收了。

這省女中的主任向這家公司的老闆開了一個價碼,數字很大,真是胃口不小。

如果驗收不通過,整個蓋好的圖書館與科學館便得完全拆除重建。而驗收能否通過,是純主觀的。所以,操「生殺大權」的主任大人,可就很「大」了。古人說:「欲加之罪,何患無詞?」若真要挑起毛病來,誰也通過不了。所以,只要對方敢開口,除非您不想活,保證沒有人敢不照辦。 

因為蓋好的圖書館和科學館已是這家公司投入資金的全部,一拆起來,所有的心血便全部付之流水,而所拆下來 的建材,也全部成了一堆堆沒用的垃圾。加上要拆,也得要很多錢來請很多工人。最後,最叫人活不下去的是,驗收沒過就領不到工程款,還得被罰好幾倍的違約 金。那麼除了死路一條外,又能怎樣?

我聽了,內心好是難過。對公家機關主任的權限之大,很是驚訝。

我請那主任前來面談。

主任說他是公事公辦,只要確實按圖施工,一定不可能驗收不過的。至於向承包商開口,他堅決否認,而且堅持他可以和承包商當面對質。我說:「承包商老 板已經死了。但有一封遺書可以說明這件事。」他拿過來一讀再讀,很是生氣。為什麼承包商要這樣陷害他呢?一定是他太嚴格了,得罪了承包商。

我做了筆錄,但我真的拿他沒辦法,畢竟承包商老闆死了,而這主任說了什麼話,我們也抓不到任何證據。

很快,一個月過去了。圖書館與科學館也到了驗收的時候了。這家營造公司知道這主任是絕對不會放過他們的,何況他們又向治安單位檢舉了他的卑鄙行徑,早已把主任給得罪了。

突然,有一天夜晚,強烈颱風登陸台灣。全省都籠罩在狂風暴雨中,而且禍不單行,又發生了大地震。我和同事們坐鎮防台中心,好怕本地古老的建物會坍塌而出人命。

我想那新蓋的圖書館和科學館真經得起考驗嗎?真是時運不濟,怎會在驗收前碰到大颱風和大地震呢?

當晚深夜十點多,我們接獲一通報案電話:聽說省女中有人被風刮下來的大鐵皮削到了,倒在地上,等待急救。

我們派了救護車,匆匆趕到現場。果然有個中年男子倒在地上。四週一片黑暗,似乎全停電了。我們打開救災用的照明燈,定睛仔細一看:「怎麼腦袋被削成兩半,腦漿迸濺在地上?」

救護人員把這人翻轉過來,把腦袋拼回去。我嚇了一大跳:「怎麼會是主任呢?」

學校說,主任是在颱風夜出來巡視的,看看教室門窗有否問題及其它地方是否安全。才被刮下來的屋頂大鐵皮削到頭部。這種鐵皮是馬口鐵做的,專門用來鋪蓋屋頂,很薄,很銳利。

法醫驗了屍,便送交殯儀館處理。

我沿途一直想:「天下有這麼巧的事?驗收前,剛好大颱風,又大地震,而且主任的頭會被不明來源的大鐵皮從耳朵上橫切成兩半!」

我深信:冥冥之中,必有一隻看不見的手在操盤監控。

您呢?難道您真認為那營造公司的老闆既已跳海死了,就真死了嗎?而人一死,他的靈、他的魂魄也必隨著他的肉身就這樣一齊死了嗎?

要真如此,那善良的人早就在這世間絕子絕孫了,也早就絕種了。

驗收那天,校長十分公正,在場也有一些鑒定公會派來的專家、建築師等等。總算驗收通過了。特別是經過了大颱風與大地震,更證實了圖書館與科學館的施工毫無偷工減料或任何錯誤。

那營造公司的老闆娘和總經理等高級幹部,都很感謝我們治安單位的主持正義。我告訴他們:一定要對我們國家的法律有信心。

這件事到這兒,總算告了一個段落。

阴阳不测谓之神|神用篇

阴阳不测谓之神|神用篇

原创 复闲 心性之学



阴阳不测谓之神,
神用无方谓之圣。

       小时候,我是听爷爷的聊斋故事长大的。

       夏天晚上,一张凉席铺在地上,在农村的院子里乘凉,我得给爷爷摇着蒲扇,再三恳求下,爷爷才会捋着八字胡,给我来一段鬼故事。

      记忆最深刻的是,爷爷讲的黄大仙故事。

       爷爷小时候,在城里也是大户人家,家里有位老奶妈,隔三差五的就犯病,上窜下跳,吵着嚷着要吃鸡。

       太爷爷是一个明白人,吩咐爷爷们,准备好布口袋。等到老奶妈犯病的时候,就让爷爷们沿着屋子五十米附近,找黄大仙。

      突然发现在羊沟里(院子出水口),趴着一只大黄鼠狼,一动不动。太爷爷把布袋放在羊沟前面,然后让人用木棍子在后面猛的一捅,嗖的一声,黄鼠狼就跑到口袋里去了。

       这时,就听老奶妈哭爹喊娘的说,饶了我吧,再也不吃鸡啦。

       太爷爷抓紧口袋口,骂道:“你是从哪里来的?”奶妈回答说“我就住在隔壁的高楼大厦里。”

      太爷爷一听,原来是老屋子旁边的一个陈年柴火堆,于是说到:“限你三天之内搬家,否则我一把火烧了你的高楼大厦。”

       老奶妈头捣蒜似的说,好好好,我们马上就搬家。太爷爷一松布袋口,黄鼠狼就不见影了。

        以后,老奶妈再也没有犯过病。

       记得小时候,我听完黄大仙的故事,半信半疑的问爷爷,这个故事是真的假的啊?爷爷捋着他的八字胡,神气的说道:“哪里会有假?羊沟后面捅棍子的活,就是我干的。”

       到现在,我还是半信半疑。不过,故事不论真假,特别怀念童年的岁月,仿佛历历在目,但又烟雾缭绕,已经抓不住童年的尾巴了。

      最近在公众号后台,和几个同学交流了几个问题,我总结了一下,归根结底是一个问题:这个世界有没有神的问题。

       这个问题是一个天大的问题。

      我以前喜欢孔子的一句话,未知生焉知死,子不语怪力乱神。同时,他老人家又补充了一句话:祭神如神在。

       最近学习中医理论,看到了这句话:“阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”

        我觉得在理。

       有一位同学在后台批评我说,中医是规律,是古人经验的总结,和周易没有关系。

       我挺喜欢这位同学的直爽,敢于说出自己的真实想法。求学就是求真的过程,不怕自己的想法是错的,但是敢于说出来,就是在学习的正道上。

       我问这位同学,你如何看待中医的阴阳理论?他依然回答,阴阳理论是规律。

       我说,阴阳是规律,没有错。

       问题的核心是,阴阳是抽象的规律,还是具象的规律?

       什么是抽象?人为的推论和概念;什么是具象?客观的可触摸的真实。

       我当下的认知是,阴阳既是抽象的,又是具象的,如同禅宗不二的智慧,非一也非二,简称不二。

      同时,个人感觉,阴阳理论真的是中国传统智慧大本大源,可以说是对宇宙的模拟,也可以说阴阳就是真实的宇宙。

      中医大家任应秋老先生,写了一本很薄的著作《阴阳五行》,一百多页,大道至简,常读常新。

       为什么阴阳不测谓之神?

       阴阳本是一体,假如阴阳一旦分开,如同庄子所言,混沌开七窍,必死。

      换句话说,对立面一定会永远存在,如同佛家名言:烦恼即菩提。

      阳中有阴,阴中复有阳,如此往复,无穷尽也。世界就因为是这个样子,才是生生之谓易,故阴阳不可测,才能称之为神也。

      所以,同学说,阴阳是一种规律,我反对。因为,你自己总结的规律,就是一种“测”,能够测到的,都是有限的且狭隘的;不可测的,才是生机勃勃的。

      举个例子。

      现在机器人很厉害,甚至很多方面可以打败人类,但是机器人是可拆分的,可以定制程序的,是可以测量的,所以机器人,永远没有生命,更不会有独立而自由的意识。

      另一位同学,是佛学爱好者,从佛学的角度,进行了中医的探讨。他认为,佛学和中医本质上都是一致的,人本质上是没有病的,一切的病都是唯心造。

      同时,他下意识的认为,佛学的层次要比中医高,佛学既决生死又决高下,而中医只能是解决当下的问题。

      我认同他的第一个观点,情绪是疾病的重要源头,心平能愈三千疾,心静能悟万事理。但是第二个观点,不敢苟同。

      学佛的第一条是破我执。什么是我执?简单的说,就是我认为我就是正确的。比如说,学佛就是唯一的正确,其他的,都是不够正确的。

       本质上,我执就是分别。哪能说谁比谁正确?因为任何的公式和原理,都要有前提条件,在条件不具足的时候,公理也就不存在了。

       如果世间只有唯一的方法,那就没有了阴阳,也就否定了生生不息,我们和机器人有什么区别?

       因此,神用无方谓之圣。

       一切有为法,如梦幻泡影。解决任何问题,唯变所适,不可为典要。沿着旧地图,找不到新大陆。

      佛陀涅槃的时候说:“万千佛经,我没有说过一句话。”佛经中的“如是我闻”,是众多弟子的共同记忆,当年听佛讲过的话,不是佛陀要别人记录的话。

      因为,任何的话语,要因时、因人、因地、因机缘而讲,不可以一概而论,否则就是鸡同鸭讲,天不润无根之草,佛不度无缘之人,因为度不了顽固不化的人。

       当然,如果因缘具足,拈花一笑,也就悟了。同时,悟了同未悟,否则又陷入了二元分别。

       还有一位同学,一起交流的不错。他自己刚到工厂上班,下班之后在学中医。给我看了他的学习笔记,书法一般般,但是笔迹很工整。

       交流过后,其实我很心疼他。

       学习,不是按部就班的上班,要学到真东西,是很苦的事情。如同,学佛是大丈夫事,学医也是一样。

      我向他推荐了《大医精诚》,可以经常诵读。学医,如果不能得其“神”,只是一个上班的工匠,哪敢做“用药如用兵”的事情?人命关天。

      好在,这位小伙子有善缘,早就在线上结识了一位名医,素未谋面,就治好了他多年的顽疾。

      我对他建议说:“名师难遇,善缘难得。你好好学习,好好打工,积攒一些资粮,拜在治好你病的老师门下,对待老师如同父亲一样,发自内心的尊重,定有所成。”

       这位小伙子听后很开心,我也很开心,年轻真好,有无限可能,由心祝福这位小伙子。

       写在最后。

       “问苍茫大地,谁主沉浮?”

      一位三十二岁的诗人,1925年在去广州之前,回到橘子洲头留下了《沁园春·长沙》。

      “神女应无恙,当惊世界殊。”

      同一位诗人,时隔三十一年,1956年在武汉横渡长江之后,写下《水调歌头·游泳》。

        这个世界,很神奇。

       阴阳不测谓之神, 既是 “反者道之动”,又是“一元复始”。这个“反复”,如同任应秋老先生在著作《阴阳五行》中所言:

      事物的运动和发展是密切结合而不可分割的,即为“反复”。什么是“反复”呢?事物发展演变,达到极度,无可再进,势必一变而为其反面,如是不已。

     事物由无有而发生,既发生乃渐充盈、进展,以至于极盛,乃衰萎堕退而终于消亡,而新陈代谢,又有新的事物发生。凡事由成长而剥落谓之“反”,而剥落之极新又生则谓之“复”。

      “复”在《素问》中称为“迁复”,迁,登也,自下而上为迁。《诗经·小雅》云“迁于乔木”,就是这个含义。迁复是指事物的新生,不是复于故旧。

      因而“反复”是事物向前推进的一种方式,是螺旋式的上升,而不是“团团转”的循环。

      如实,如是。


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论中医之"痰脉"

论中医之"痰脉"

艾御享堂

中医认为,痰是由于体内水液运行异常,而导致水液停留凝聚而形成的一种病理产物。中医向来就有“百病皆由痰作祟”之说,表明了痰是导致诸多疾病发生和发展的重要因素。痰既可停聚于脏腑、经络、组织之间,又可随气机上下内外窜动,无处不在,正如《杂病源流犀烛》所说:“痰之为物,流动不测,故其为害,上至巅顶,下至涌泉,随气升降,周身内外皆到,五脏六腑俱有。”痰有时难以被人们所察觉,但在脉象上却有明显的特征显现,基于此,探讨痰脉的特征表现及演变规律,对于中医痰病和痰症的辨治具有重要的意义。

1 痰脉特征要素分析
滑:痰浊水液停聚体内,湿性黏滑,则脉往来流利,应指圆滑。《举要》云:“滑脉主痰,或伤于食,下为蓄血,上为吐逆。”《脉理会参》亦曰:“数而流利不滞为滑脉,滑如珠之走盘,主痰。”因痰浊停聚的部位不同,局部出现相应的痰病或痰症特征。《脉诀阐微》曰:“右寸见滑,热痰侵肺而皮折。”

涩:痰积于体内,日久不去,则成为实痰、老痰,易于阻碍气机的运行,则脉不滑反而显示涩象。《脉简补义》曰:“脉则滑主痰,而痰亦见涩。”《四诊抉微》亦曰:“至于滑脉所主之痰,此指随气流动,而不结伏者言,若老痰火痰,坚韧胶固,结伏于经络之间,碍其流行之道路,运行濡滞,则脉又涩而不滑也。”

弦:痰涎停聚导致相应的桡动脉管壁张力增加,脉管本身的硬度大,应指端直而长。《脉学归源》曰:“弦应风木,又主痰饮。”血流内无数“细丝”:痰浊壅塞血液内,随血流运动被拉拽成条状细丝。《脉简补义》说:“脉有无数细丝,此痰脉也。气过指下,似觉拖带粘涎,宛然中有无数细丝,此心包络与肺胃之有痰也。”

2 痰脉复合要素分析
2.1 痰性脉
由于痰生成的原因不同,可因外感寒湿、内伤饮食、劳欲过度等导致肺、脾和肾脏腑功能失调,水液输布运化失常,停聚而成,所以在性质上有寒痰、热痰、燥痰、湿痰、风痰等区别。不同性质的痰,其脉象要素组合不同,表征的性质各异。如《脉确》曰:“浮弦主风痰,浮滑主风痰、风热”,此处的风痰为风邪外袭,致营卫不和,经气不利,津液输布异常而凝结成痰,因浮脉主表,弦或滑脉主痰,浮滑或浮弦脉表征出风痰的性质。

《脉诊便读》中说:“假如火痰,每兼洪大;实痰兼见弦牢。至若虚痰、燥痰,则不但见滑,而反见涩矣。”火热盛,炼液成痰,脉可呈现洪、大之象;虚痰、燥痰因气虚无力运行津液,燥盛伤津,故而出现脉象涩滞不畅的征象。《四诊抉微》认为:“若老痰火痰,坚韧胶固,结伏于经络之间,碍其流行之道路,运行濡滞,则脉又涩而不滑也。”老痰为积久胶结蕴结于机体之痰,其阻痹气机的运行,故出现涩而濡之脉;张三锡曰:“人肥白,脉多沉弱而濡,或滑,以形盛气虚,多湿痰故耳。”湿痰之脉表现为沉、弱、濡或滑之象。

2.2 痰症脉
痰性不羁,易随气升降,到处流动,停聚局部,表现症状多端。如《古今医统大全》曰:“右寸前以候肺,皮腠气喉背鼻诊之,浮滑头目眩晕多痰。”右寸脉主肺,皮肤、咽喉、背部、鼻部病变皆可从右寸脉的变化得之,右寸脉浮滑为风痰上扰清窍,故可出现头晕目眩的症状。《脉诀阐微》曰:“左寸见滑,热痰入心而舌强”;“左关见结,胸满而痰结于中”。左寸脉滑,痰热扰心,舌为心之苗,故可出现舌体强硬,活动不灵的症状态;左关结脉,痰浊结于中焦,气机不利而出现胸部满闷之症。

《古今医统大全》有:“沉涩主痰滞,肺通气之脏也,其气宜利而不宜滞,今沉兼涩,为肺之气不利,滞而为痰,或由痰遏肺窍而为咳嗽耳。”右寸脉沉涩,痰浊壅滞于肺,肺气宣肃不利,故出现咳嗽。《脉简补义》描述了内有痰浊感受外邪的脉象:“有痰挟外感者,左寸紧盛,右关洪滑,或寸脉沉伏,其证兼有喘嗽、头疼、骨节疼,即是夹痰伤寒。”左寸紧盛为外感风感之象,右关洪滑为痰浊内蕴之象,痰气痹阻经脉,气机上逆,故出现咳嗽、气喘、头身疼痛之症状。

2.3 痰证脉
证候是疾病发生和演变过程中某阶段以及患者个体当时所处特定内外环境本质的反映,它可以从相应的脉表现出来其病因、病位、病性、邪正盛衰、病势等病机内容。痰证可有诸多类型,每种证候脉象各有其脉象要素的组合特征。
2.3.1 气虚痰阻证
《脉简补义》曰:“痰多气弱,故其形似滑,而其势甚涩也。”“吾每诊正脉微弱,侧诊弦而兼滑,则知有痰饮矣。其微弱,乃气虚,又为痰饮所困耳。”《脉诀启悟注释》曰:“短主气虚,滑短为气虚痰膈,故主气塞。”张三锡曰:“人肥白,脉多沉弱而濡,或滑,以形盛气虚,多湿痰故耳。”脉滑表征痰浊内存;脉势涩表征出气虚运行无力;脉弱表征气虚,脉搏搏动无力;脉沉表征气虚无力外出;脉短表征气虚,脉搏每搏搏动的距离短。所以气虚痰阻证脉象要素可为滑、弱、涩、短。

2.3.2 痰阻气滞证
《诊家直诀》认为:“痰饮中结,气升不利,脉来厥厥如豆,是长短皆有气郁也。”《脉诀阐微》曰:“左关见结,胸满而痰结于中。”《脉学正义》有:“至若气郁痰壅之症,每因脉道不利,迟数不调,最宜审察。”《脉镜》曰:“痰气则弦而带涩。”《脉诀理玄秘要》有:“脉沉主气痰病”。脉沉表征出痰浊内聚,气机出入不利,则脉位变沉;脉弦、涩表征出痰气郁滞,气行不利;脉迟、数、结表征出痰阻气机运行不畅,则脉搏搏动失去正常的节律;脉短甚者呈豆脉,表征出气滞推动血液的运行的距离缩短,痰气阻结于局部。所以痰阻气滞证脉象要素可为沉、弦、涩、迟、数、结、短。

2.3.3 痰热内生证
《古今医统大全》曰:“左寸前候乎心……沉滑心热痰涎。”《太素脉秘诀》曰:“浮弦,痰饮发热。”《新著四言脉诀》曰:“滑本阳脉,而又兼浮,则炎上之象,故为热痰也。”《医学入门》曰:“兼浮大有力者,则为痰火。”《脉诀阐微》有:“数见尺左,水少而火沸为痰”。脉沉滑表征出痰火内伏;脉浮弦表征出痰火的外扬。热邪壅盛,热为阳邪,其性向上、向外,故脉浮,局部热邪壅盛,相应脉段的血管壁张力增加,故脉弦;脉强、大表征出热邪充斥,血管内压变大,则血管管径增粗;脉数表征出热邪炽盛,血流加速,新陈代谢增加,故脉率加快。所以痰阻气滞证脉象要素可为沉、滑、浮、弦、大、强、数。

2.3.4 痰瘀互结证
《脉义简摩》曰:“迟而时止为结,迟中而时有一止也,但无定数。主气郁血壅痰滞。”《脉法大成》曰:“沉涩急,痰瘀。”《脉理宗经》有:“沉滑痰郁,沉细湿郁,沉涩血结。”《诊家直诀》曰:“是故凝痰瘀血,无论脉势强弱,按之必有劲线,或如珠粒。”脉迟表征出有形之邪阻闭,气血运行不畅,则脉迟;脉结表征出痰瘀痹阻,气血津液运行输布失常,则脉搏节律随之变化;脉沉表征出痰瘀内阻,气机郁闭在内,外达不畅,故脉位沉;脉涩表征出痰瘀痹阻,气血运行不利;脉按之有劲线或如珠粒表征出痰瘀气滞,血液运行不利,产生瘀血之有形之物,血行不畅。所以痰瘀互结证脉象要素可为沉、迟、结、涩。
2.4 痰病脉
中医认为痰为病理产物,亦是多病之源,故有“百病皆由痰作祟”、“怪病多痰”之说。痰可导致诸多的疾病,正如《景岳全书·痰饮》云:“痰之已成,留于体内,随气升降,无处不到,或贮之于肺,或停之于胃,或蒙蔽心窍,或扰动肝胆,或流窜经络,变化诸证”。痰所导致疾病其脉象各异,《脉诀指掌》曰:“滑为阳气旺,为痰。滑溢为吐,为喘满;滑数为热,咳嗽;沉滑为伏痰、留饮”;“弦滑痰饮胁痛”。呕吐表现为滑、溢,滑为痰之特征脉,溢为气机上逆之象;痰饮胁痛表现为弦、滑,弦为气滞不通之象;《脉诀汇辨》将痰饮呕吐脉的部位定义在右寸:“右寸滑者,痰饮呕逆。”

《脉诀阐微》记载了痰浊引起的痹证之脉为右尺滑:“滑见尺右,痰流足以成痹。”《脉镜绪余》记载了痰喘脉:“滑大顺,沉细逆,身温顺,肢冷逆。”痰浊引起的喘证,其脉表现为滑、大,大为痰浊壅塞脉管之象;《太素脉秘诀》曰:“浮弦,痰饮发热。”痰饮发热的脉为浮、弦,弦为痰之象,浮为热邪壅盛,其性向上、向外,故脉浮;《脉诀指掌》曰:“关滑肝脾热痰、血热;滑短宿食;沉滑食痰。” 痰食脉表现为沉、滑,沉为痰食阻痹,气机内潜之象;滑为痰、食之象。

综上所述,痰脉有其特征性脉象要素,通过解析其不同要素的组合,可获取痰浊致病的病因、病性、病机、症状等疾病过程中的不同信息,从而能更加准确的指导临床的辨证诊疗。

文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


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告别化疗换髓,揭秘治愈白血病的中医疗法

告别化疗换髓,揭秘治愈白血病的中医疗法

原创 张胜兵中医 


白血病,俗称“血癌”,是一种起源于造血干细胞的恶性疾病。在儿童中,急性淋巴细胞白血病和急性髓系白血病较为常见,急性白血病占据了儿童病例的80%。
儿童急性淋巴细胞白血病的发病高峰集中在5至10岁的学龄前期和学龄期儿童,而急性髓系白血病的发病高峰则出现在1至3岁的小儿以及青少年时期。
白血病的早期症状之一就是贫血,由于患儿体内红细胞生成受阻,孩子会出现脸色苍白、指甲发白,以及皮肤和口唇黏膜变得苍白。严重时,孩子可能会感到头晕、乏力。
另外,反复感染和发热也是白血病的典型表现。这是因为白血病患者体内的白细胞异常增生,异常细胞取代了健康的白细胞,导致高热和感染等症状。
出血是白血病的预警信号之一,多因造血系统受损,血小板减少,凝血功能异常所致。若孩子在无外力撞击的情况下出现出血或淤青,家长需提高警惕。

还有一个值得注意的症状是无痛性肿大。白血病细胞在骨髓中恶性增殖,并侵犯其他组织和器官,导致患儿出现不明原因的肿大。

我曾接诊过一名5岁的急性白血病患儿,经过诊断,判断其为阴虚外感型白血病。采用玉竹白薇汤方进行治疗,仅三剂药后,患儿的发热、咳嗽症状完全消失,复查血液已无白血病的迹象。
下面,跟我一起来看看我的辨证用药思路,希望能给大家带来一些启发。

     病情分析     



【患者】王某,男,5岁
【主诉】发热10天,加重3天
【现病史】患者家属代诉,十天前不明原因发热,到当地西医小诊所予以解热、抗炎、退烧处理3天,无效。后转至当地儿童医院,确诊为:急性白血病。由于此患儿乃家中独子,上面只有几个姐姐,再无男孩。家属得知后当场崩溃,医院准备予以化疗治疗,家属不甘心,遂经他人介绍请我去医院会诊。
【症见】患儿两颧潮红,轻微咳嗽,舌红少苔,脉浮细数。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为急性白血病;根据患者的主诉“发热10天,加重3天”和症状,可知中医诊断为阴虚外感病
症状很少,但还是可以判断证型的。
舌红少苔,脉细数是典型的阴虚,由于有外感所以脉偏浮,舌红少苔,脉浮细数。
两颧潮红,也是阴虚的表现。
所以患者属于阴虚外感之证,应以养阴,清热,发汗解表为主。故拟方玉竹白薇汤加减。

     治疗过程     


玉竹10克、白薇3克、淡豆豉10克、桔梗6克、薄荷6克、南沙参6克、铁皮石斛6克、甘草6克、葱白两根,大枣两个。


服用3剂后,患儿烧退了,咳嗽也消失了。
经查血已无“白血病”指征,痊愈出院。
这样的病案,在中医界,不仅仅是我,大部分专业一点的中医对于这种属于外感的“急性白血病”都很拿手,所以说治好这个病没有什么值得炫耀,也没有多么神奇。但是西医觉得很神奇,家属也觉得很神奇。

      方药解析     
白血病若是在古代,医术一般的医生也能够通过养阴清热,发汗解表的方法治愈患者。
纵观此病案,可以发现中医与西医治疗方法差距是如此之大,西医需要用很多生化指标才能判断患者所得的是哪一种疾病,而中医仅通过四诊八纲、阴阳五行来辨证治疗,在无形之中治好“白血病”。
可能有人要问了,既然3剂药就能治好“白血病”,是不是所有类型的“白血病”都是这3剂药可以治好呢?
答案是否定的。
因为这个患儿是属于外感的“急性白血病”。若是慢性白血病,或者是由于内因所引起的白血病,那绝非是3剂药就可以治愈的。
上述病案中的患者属于外感发热,舌红少苔,脉细数是阴虚的典型表现,因此患者属于阴虚外感。常见的“白血病”不会是单纯性的外感,必定会有体虚做为前提,也即所谓的正气虚弱,复感外邪。
据相关文件统计,临床上约85%的儿童、青少年所患的急性白血病的类型属于以阴虚血热,这就意味着玉竹白薇汤能够治疗85%的急性的、外感白血病。
常见的阴虚外感型白血病可以用玉竹白薇汤进行治疗。其实玉竹白薇汤是我在加减葳蕤汤的基础之上调整自创的方剂,葳蕤就是玉竹,经过调整之后,玉竹白薇汤就变成专门针对阴虚外感型的白血病。
当然,并不是所有的阴虚外感型发热都属于白血病,但是凡是阴虚外感型的疾病,皆可用玉竹白薇汤来进行加减治疗
剩下的15%白血病属于气虚外感或阳虚外感这两个证型。

     白血病证型    
根据临床常见的白血病所属的中医证型,我们可以进行归纳,并列出其代表方药。
第一种证型:外感
1.阴虚外感
外感分多种,但是以阴虚外感占85%。阴虚外感的临床表现会出现头痛,身热,微恶风寒,无汗,或者汗不多,或者有咳嗽,或者有心烦,口渴,咽干,舌红少苔,脉细数,或者舌红少苔,脉浮细数。
代表方剂是玉竹白薇汤,它的成分为玉竹10克、白薇3克、淡豆豉10克。薄荷6克、南沙参6克、铁皮石斛6克、甘草6克、桔梗6克、葱白两根,大枣两个。玉竹白薇汤主要治疗阴虚外感之素体阴虚,外感风热。
2.阳虚外感
阳虚外感是阳气虚弱,外感风寒。《中医基础理论》里面有讲,阴虚体质内有火热,阴虚内热容易感受风热。而阳虚体质体内有寒,就容易感受风寒。所以,阳虚外感大部分是感受风寒,阴虚外感大部分是感受风热。
阳虚外感的是素体阳气虚弱,复感风寒。临床表现有头痛,身热恶寒,寒重热轻,无汗肢冷,怠倦嗜卧,面色苍白,语音低微,舌淡苔白,脉沉无力,或者脉浮大无力。
代表方剂是再造散,成分为黄芪6克、人参3克、桂枝3克、甘草2克、附子3克、细辛2克、羌活3克、防风3克、川芎3克、生姜3克。
这是对于儿童,如果对于成年人,剂量还需加大。
气虚外感需要用败毒散,素体气虚之人,外感风寒湿邪,这种情况可能会憎寒壮热无汗,头项强痛,肢体酸痛,咳嗽有痰,胸膈痞满,舌苔白腻,脉浮濡,或者是脉浮数,重取无力。
败毒散的成分为柴胡10克、前胡10克、川芎10克、枳壳10克、羌活10克、独活10克、茯苓10克、桔梗10克、人参10克、甘草5克。
第二种证型:非外感。
非外感就是内伤型的白血病的各种证型。内伤型白血病要从阴阳的角度来看。
阳证的白血病,从气血津液的角度来分析,我们可以说它是毒热蕴结、毒邪蕴结。它的主要临床表现有:面色晦暗或面目红赤,胸胁满闷,急躁易怒,胁下胀痛,脘腹胀满,食后加重,食欲不振,或见潮热盗汗,口干欲饮,舌质暗红,舌苔薄黄或者黄腻,脉象弦数或者弦涩。
这种阳证,我们采用的治法是清热解毒,泻火凉血,软坚散结。代表方药是消瘰败毒饮,它是由消瘰丸加清瘟败毒饮加减化裁而成,给它取个新的名字叫消瘰败毒饮。
具体方药是:水牛角30克、生石膏30克、黄连10克、黄芩10克、黄柏10克、栀子10克、丹皮10克、赤芍10克、生地10克、知母10克、玄参10克、连翘10克、竹叶10克、生牡蛎30克、大贝30克、鳖甲30克、红花10克、丹参30 克、桃仁10 克、青黛10克、(包煎),雄黄1克、(冲服)。
阴证的白血病,从这个气血津液的角度上讲,可以说是阳虚痰凝;从脏腑的角度讲,可以说是脾肾阳虚。它的主要临床表现有:面目虚浮,畏寒肢冷,腰膝酸软,男性可以出现阳痿不举,夜尿频多,脘腹冷痛,或见胁下癥积、瘰疬,或者痰核,或见尿血,便血,女性可以见到月经增多,经期延长,皮肤瘀斑、瘀点等等,舌体胖大,舌质淡,或者是淡白,舌苔少或者无苔或水滑,或脉细微,或沉细数。
这种虚损比较复杂,也有一些阴阳两虚,以阳虚为主的。代表方药是真武阳和汤,由阳和汤与真武汤合在一起加减化裁而成。
白血病除了阳证和阴证以外,还有其他夹杂的兼证,比较典型的兼证有两个,一个是气阴两虚,一个是精髓亏虚。
气阴两虚的情况比较常见,因为一般白血病发热居多,气阴两虚的主证:面色无华,两颧潮红,语音低微,怠倦盗汗,心悸气短,午后低热,咽干舌燥,失眠盗汗,可见,胁下癥积,瘰疬,痰核等,或见衄血瘀斑,舌体瘦小,舌红少苔,脉细数。
这种情况我们采用的代表方剂是五参消瘰汤
处方为:人参10克、西洋参10克、南沙参10克、玄参15克、丹参30克。那这就是五参。铁皮石斛10克、麦冬10克、玉竹10克、鳖甲30克、生牡蛎30克、大贝30克、生半夏10-15克、生南星10克。
至于精髓亏虚的证型,西医的“白血病”,很多都是与骨髓相关,在中医里面属于肾精,肾;肾生髓,骨生髓,肾主骨。精髓亏虚的主证:面色无华或者苍白,头目眩晕,咽干舌燥,五心烦热,失眠多梦,潮热盗汗,腰膝酸软,可见胁下癥积、痰核或者瘰疬,或见鼻衄、齿衄,尿血,便血,皮肤瘀斑等等。时有发热不退,神识昏朦,口干舌燥,大便干结等等,舌质绛红,舌苔少或者剥落,脉细数或者细弱。
它的治疗方法为补肾填精,化瘀解毒,采用的代表方剂是填髓消瘰汤,根据朱丹溪的《丹溪心法》中的大补阴丸,加封髓丹,再加消瘰丸加减化裁而成。瘰是瘰疬的瘰,大贝玄参牡蛎是消瘰丸,由于证型为精髓亏虚,所以我们得“填髓”。
处方为:熟地30克、黄柏15克、知母10克、三七10克、 ,猪脊髓适量,鳖甲30克、龟胶15克、阿胶15克、鹿胶15克、砂仁6克、甘草10克、生牡蛎30克、大贝30克、玄参15克、生半夏10-15克、生南星10克、当归10克、丹参30克、红花10克。
最后一种证型:气血两虚。
也就是所谓的虚症,是所有的癌症都有的一个证型,也就最后虚弱的证型,代表方药是十全五仙汤。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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