修习笔记 | 念六字大明咒唵嘛呢叭咪吽如何观想？

修习笔记 | 念六字大明咒唵嘛呢叭咪吽如何观想？

迁徙Tibet

无论我们诵经也好，念咒也好，都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。

首先，念佛、诵经、念咒的目的是什么?然后，念诵的过程中，是以什么样的心态来念?最后，功德回向给谁?

无论做什么，都要具备这三个殊胜。具备了三个殊胜，就是解脱的因，就是菩提的因。

六字大明咒也有具体的修持方法，按仪轨去观，按仪轨去修，这是最如法的。

如果没有按仪轨修，也可以观想观音菩萨在自己的前上方，自己一念观音心咒，就和观音菩萨沟通了。

观音菩萨发光，照耀自己以及一切众生，消除了业障(或者观想观音菩萨降甘露，洗净业障)。

自己和一切众生身口意得以清净了，获得了和观音菩萨无二无别的成就。

心的力量不可思议，你这样去想，去念，身心就能得到加持，得到成就。

主要是心要定下来，要有诚心和坚定的信念，这个力量是不可思议的，能超越一切。

我们今天念阿弥陀佛也好，祈祷观音菩萨也好，都要有这个诚心，不能三心二意，那样你得不到加持。因为你的心没有定下来，不是一心。

一心的力量不可思议，无论你祈祷佛、祈祷菩萨，还是祈祷上师，都一样。如果能做到一心，一定能得到加持。

從我的iPhone傳送

慢性疼痛的四大规律

慢性疼痛的四大规律

万物疗法

慢性疼痛是远伤病的一个主要症状。慢性疼痛疾病的病理广泛存在 于我们每一个人身体中。

慢性疼痛是一个症状，是由远伤病发生的。慢性疼痛的发生也预示人体体质下降或其他部位可能出现健康危机。

由于它的发作给患者带来的痛楚，会使人出现睡眠紊乱、食欲缺乏、精神崩溃甚至人格扭曲和家居不宁等后果，致使不少病人因无法忍受长期的疼痛折磨而选择自杀。对老年人的生活和生命质量产生严重影响。

分布规律

慢性疼痛的部位，规律性地分布于人体头、颈、肩、背、脊柱、髂嵴等的骨骼附着处，滑动按压这些压痛点，可以产生与主诉痛相符合的局限痛和传导痛，万物疗法公众号提示这些压痛点群即是诊断依据也是治疗依据，更是判断疗效的依据。

循行规律 

软组织外科学研究证实，人体慢性疼痛的治疗与它的发病先后以及循行规律有因果联系，为此在查询病史时要注意发病部位的先后、疼痛性质、诊疗经过等祥细过程，

a：由腰向上或向下传导自腰或腰骶部原发性软组织损害发出的传导症象涉及到头颈肩背臂或臀腿等特定部位的软组织；

b：由头向下传导至手臂，自头颈部软组织原发性软组织损害发出的传导症象涉及到背肩臂等特定部位的软组织；

c：由指端向上肢远端至头上部传导，自原发性软组织损害发出的传导症象；

d：由下肢末端向腰部导，自下肢末端原发性软组织损害发出的传导症象涉及到腿臀骶腰等特定部位的软组织。

治疗规律

当原发性软组织损害性疼痛在未引起特定部位骨骼附着的软组织继发性无菌性炎症的病理变化时，则针对原发部位软组织的治疗就能彻底地解除远离原发部位的传导痛；

若这些原发性软组织损害发出的传导痛已经引起特定部位骨骼附着的软组织继发性无菌性炎症的病理变化时，则针对原发部位软组织的松解手术只能解除原发部位的软组织疼痛，

而不能解除远离原发部位的特定部位之继发性软组织损害性疼痛 ，往往术后这些特定部位的疼痛更为剧烈或术后疼痛暂时消失不久又复发如旧，这是客观规律。

复发规律

如果对病变部位治疗疏忽、遗漏、不彻底或治疗顺序发生错误都会复发的规律。

单侧原发腰臀部软组织损害具有明显的腰臀部和耻骨部高度敏感的压痛者，必须行双侧腰臀部与耻骨部（大腿根部）同时进行处理，这样前后左右对应的相对放松，不致于引起单侧病变加重现象或日后出现健侧相关病理征象。

比如单侧腰臀痛者，如果只处理患侧，日后必出现健侧腰部症状，这是因为患者就诊时健侧症状隐藏，没有主诉反应而已

对原发性臀部软组织损害者，在处理原发性臀部病灶后，必须后续处理其双侧髂后上棘内上缘、骶髂关节内侧缘以及髂前上棘及其内外侧缘的附着处，不论其髂嵴附着处有无压痛点存在，均要常规地进行松解手法。

同时无论大腿根部内收肌耻骨部压痛点敏感与否，均必须同时处理耻骨部内收肌群，这样才不会后期出现大腿根部痛。比如：有臀部主诉痛患者，针灸治疗消除主诉痛不久，患者却表现大腿根部疼痛症状，这就是未处理耻骨部附着处软组织之故，后侧放松，前侧软组织相对拉紧之故。

对原发性大腿根部软组织骨骼附着处病变未形成它处继发性病变者，只需处理大腿根部内收肌群；但已形成它处继发性病变者，则必须同时处理继发性损害之部位，否则达不到治痛目的。

 对原发性腰臀部软组织损害并发颈肩部、头部及颅脑征象者，绝大多数彻底消灭腰臀部病灶后，头颈肩背部及颅脑征象都大大减轻或消失，只有极少数在颈枕肩部形成继发性损害的无菌性炎症患者才需后续治疗颈枕肩部病变软组织，才能完全消除所有征象。

对原发性髌下脂肪垫损害还未形成它处继发性病变者，只需对髌下脂肪垫治疗即可完成治痛任务，但如果在它处已形成继发性病变者，则必须后续治疗继发病变部位。

对原发性踝周软组织损害还未形成髌下脂肪垫损害或它处损害者，只需对踝周原发性损害区域治疗；但如果髌下脂肪垫或它处已形成继发性病变者，则必须后续治疗髌下脂肪垫或它处继发损害部位。

对原发性肩胛骨背面软组织损害还未形成臂部及颈枕部软组织损害时，则只需对原发肩胛骨背面软组织治疗；但是如果在臂部及颈枕部已形成继发性软组织损害时，则必须对颈枕部进行治疗才可完全消除颈枕部、臂部及颅脑部相关症象。

以上文章转载网络，版权归原创所有！

從我的iPhone傳送

肝血管瘤不可怕，巧用妙方，扼杀疾病苗头

原创 张胜兵中医 

在当今社会，人们对健康的关注日益增强，体检变得普遍，这导致肝血管瘤的发现率逐渐上升。

一提到“瘤”，不少人会立刻联想到癌症，但实际上，肝血管瘤并不是那种令人闻之色变的恶性肿瘤。它仅仅是血管异常增生形成的团块，严格来说，甚至不能算作肿瘤。

大多数肝血管瘤是先天性的，源于胚胎发育过程中血管的过度发育或分化异常。同时，激素水平的变化，如雌激素、孕激素的升高，也可能促使肝血管瘤的生长。

此外，肝内毛细血管感染引起的充血和扩张，也可能形成海绵状的血管瘤。尽管如此，肝血管瘤仍属于良性病变，生长缓慢，不会恶变，在女性中较为常见。

对于大多数无症状的肝血管瘤患者来说，肝功能通常没有明显异常，只需定期检查即可。但是，当血管瘤体积增大到一定程度，可能会牵拉肝脏包膜或压迫周围的胃肠道等器官，从而引发上腹隐痛、餐后饱胀、恶心、呕吐等症状，这让许多患者感到焦虑。

对于这种良性且进展缓慢的疾病而言，在症状不显时把疾病扼杀在“摇篮里”，中医不失为一个明智的选择，正如中医提倡的“治未病之病，医之于无事之前”，即在疾病尚未明显之前就进行干预，而不是任其发展至手术指标，再开刀取瘤。

下面，跟我一起来看看中医对于肝血管瘤的辨证用药思路，希望能给大家带来一些启发。

     病情分析     

【患者】王某，女，45岁

【主诉】肝区隐痛多年，加重一周

【现病史】患者患有肝血管瘤，甲状腺结节。后因得知其母亲癌症后当场发病，寐差，自觉胃内有水，月经量少，伴腰酸胀凉下坠，色淡，2天就没有了。受冷左手就麻，平躺时会有胸口像压了一个东西下沉，便溏，血压低，心跳65次分钟。视力下降。自觉腰脚凉嗖嗖的，晨起打喷嚏，右肋有累胀的感觉。舌体偏胖大，苔白腻，边有瘀点，舌下瘀阻。

读完主诉和病史资料，可知患者按西医的诊断为甲状腺结节、肝血管瘤；根据中医理论可诊断为肝着。

得知亲人患癌症的消息导致患者情绪剧烈波动，使肝气郁结，不能正常疏泄，会导致肝脉所过之处气机不畅，因此出现右肋有累胀的感觉，胸口像压了一个东西下沉。

“见肝之病，知肝传脾，”肝气郁结，从而影响了脾胃的功能，导致脾胃亏虚。

脾阳虚则不能温煦四肢，导致手脚冰凉。脾阳亏虚，水湿内停于胃，导致自觉胃内有水。脾胃亏虚，气血生化无源，因此导致月经量少，色淡、血压低，心跳65次分钟。

腰为肾之府，肾阳虚会导致腰部冷痛、酸胀下坠，自觉腰脚凉嗖嗖的。

舌体胖大、苔白腻表示脾虚湿盛；边有瘀点表示血瘀，舌下瘀阻进一步印证了肝郁气滞和血瘀的情况。

所以患者属于脾肾阳虚，肝郁脾虚，肝肾两虚，胃有水饮之证，应以疏肝解郁、补脾益肾、温阳化饮为主。方用旋覆花汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、温胆汤加味。

     治疗过程     

旋覆花30g、 茜草10g（旋覆花汤）、首乌藤30g、合欢皮15g、茯神15g、制远志15g、北柴胡15g、黄芩片6g、龙骨15g、牡蛎15g、党参片10g、茯苓15g、法半夏10g（柴胡加龙骨牡蛎汤加减）、竹茹10g、烫枳实10g、陈皮15g（温胆汤加减）、甘草片10g、当归10g、灵芝片30g、石菖蒲6g、盐车前子10g、乌药10g、 醋延胡索10g、醋五味子15g、菊花10g、枸杞子15g、 桑寄生15g、怀牛膝30g 、盐杜仲20g、炙淫羊藿30g、肉桂10g、丹参30g。7剂。

注：红色部分为旋覆花汤；绿色部分为柴胡加龙骨牡蛎汤；划线部分为温胆汤。

二诊：睡眠不好，于是去掉去掉旋覆花、茜草。加黄芪30g补气养血；炒酸枣仁30g养心安神。

三诊：晚上睡觉感觉烦躁，去掉茯苓、甘草片、龙骨、牡蛎、北柴胡、黄芩片、党参片、丹参、乌藤。加醋龟甲15g、盐黄柏10g退虚热。

后续患者反馈自觉胃内有水、胸口好像有块大石头压着的感觉消失，后续患者仍在继续治疗。

      方药解析     

旋覆花汤

旋覆花消痰行水，降气止呕；茜草凉血止血，活血祛瘀。

柴胡加龙骨牡蛎汤

方中柴胡、黄芩和里解外，以治寒热往来、身重；龙骨、牡蛎重镇安神，以治烦躁惊狂；半夏和胃降逆；茯苓安心神，利小便；党参益气养营，扶正祛邪。共成和解清热，镇惊安神之功。

温胆汤

温胆汤系中医经典化痰名方，主治胆胃不和、痰热内扰之证。方以半夏燥湿化痰，降逆和胃；竹茹清热化痰，除烦止呕，胆气清肃，烦呕得止；枳实破气消痰，与半夏相配，气顺痰消，气滞得畅，胆胃得和；陈皮燥湿化痰，助半夏祛痰，健脾加强枳实行气之力；茯芩健脾渗湿，以绝生痰之源，且有宁心安神之功；甘草益脾和中，协调诸药。

菊花、枸杞子养肝明目，两药是我常用的治疗视力模糊、视力下降的中药搭配。

加茯神、远志、合欢皮、首乌藤养血安神。

加当归、灵芝益气养血。

加石菖蒲和胃化湿。

加乌药、桑寄生、怀牛膝、 盐杜仲、炙淫羊藿、醋五味子、肉桂补肾助阳。

加醋延胡索、丹参活血止痛。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

從我的iPhone傳送

净界法师：你一天的念头，大概就是你一生的写照！（生命由思想变现）

净界法师：你一天的念头，大概就是你一生的写照！（生命由思想变现）

净界法師

我们要永远知道，我们的生命是由我们的思想变现出来的！前生变现今生，是这个道理；今生创造来生，也是这个道理。这就是为什么我们每一次的投胎，我们生命不断地在历史重演。假设我们不做出一些改变，我们就活在《楞严经》说的轮回性，你前生是什么思想，你今生还是什么思想，然后又去创造一个生命体，生命体又产生一个等流的思想，我们就在那个地方转，我们就永远转不出来。直到有一天你遇到了佛法，直到有一天你真正地觉悟，直到有一天你告诉你自己--我一定要改变！你的生命才能够从过去里面跳脱出来，这个就是我们说的诸法因缘生。

什么是诸法因缘生？六祖大师有一句话讲得好：一切法不是风动，不是幡动，是仁者心动。你念头一动，你看看你日常生活当中从白天到晚上，你经常起什么样的念头，一天的念头大概就是你一生的写照。你平常待人处世、顺境逆境，你习惯性用什么思想来面对你的外在的环境，你大概就知道你来生会去哪里，除非你做出改变，否则你的生命已经产生一种强大的等流性。尤其是你到了五十岁以后，如果你还不改变，你的生命就会定型，你来生的雏形在你内心的世界大概已经规划出来了。

当然，我们讲过，诸法因缘生是站在一切法毕竟空的角度。既然我们的心本来是清净的，所有善恶念头都是透过外在环境的熏习捏造出来的假象，所以我们是可以改变的。所以，在你死亡到来之前，你都还有权利、你都还有机会，对你来生的生命做调整，在你死亡到来之前。但是等到你投胎以后，你又开始要认命了，你必须为你前生所打的妄想，去走你下一个来生的一次生命。所以我们今生打的妄想，来生来酬报。前生打什么妄想，今生来受这个果报；今生打什么妄想，来生得果报。

佛法的因果思想是隔代受报。佛法的因果思想不是今生做今生受报，是叫做异熟果。所以我们过去打什么妄想，现在已经不重要，重点是我们来生想要去哪里，你必须先有目标，然后用这个目标来调整你的心态，让你的心态跟你的目标是相应的，这个很重要。我们不能只是做善业，因为善业不是生命的主要引导者，而是培养一个美好的思想。比方说，我们看到事情产生一种布施的思想，比方说我们产生持戒的思想，比方说我们产生忍辱的思想，别人对我们伤害的时候，我宁可不逞一时之勇，我宁可选择忍辱，选择一种美好的思想。

这个地方，当然净土宗你要对名号功德、对净土庄严也应该有一些正确的思想。所以说，你来生你将往哪里而去，其实你不用去问别人，你看看你一天当中的念头，你大概就知道你将往哪里而去了。

從我的iPhone傳送

一个跟心脏同频的穴位，永远跳动不止，也是冬季第一补穴，冬天按它正当时，一个小妙招，睡着就能按，不废力气，不占时间，不用花一分钱

一个跟心脏同频的穴位，永远跳动不止，也是冬季第一补穴，冬天按它正当时，一个小妙招，睡着就能按，不废力气，不占时间，不用花一分钱

居士 万物疗

作者：居士

本文理论依据《外经微言》、《针灸聚英》、《诸病源候论》、《中医基础理论》等。

《外经微言》也就是民间所说的《黄帝外经》。

在《黄帝外经.脉动篇》说，我们人体共有12个动脉穴，其中有3个动脉穴跟心脏同频，永远跳动不止，而其它9个动脉穴遇到严重病症可能会停止跳动。尤见这3个动脉穴对人体的重要性。

今天万物疗法公众号给大家分享的太溪穴就是3个动脉穴的其中之一。而且太溪穴不仅跟心脏同频，也是冬季第一补穴，所以在冬季一定要适当的按摩它。

由于太溪穴在脚上，自我艾灸、按揉它都需要弯着腰才能操作，还要脱鞋。不太方便。

那么，有没有更方便、更省事的方法呢？

有，它就是不用花一分钱的体灸法，体灸法有多种，今天所介绍这个体灸法躺着或睡着就能操作，不废力气，不占用时间，十分简易！

关于什么是体灸法，又该如何操作？文后有较详细的介绍，

先来介绍太溪穴的重要性！它为何是冬季的第一补穴呢？

因为它既能滋肾阴、补肾气，又可壮肾阳、理胞宫。

喜欢中医的人都知道人体还有一个大补穴叫足三里穴，在民间有“长按足三里、胜吃老母鸡”之赞。

其实，足三里穴只是补我们人体后天的第一大补穴，而太溪穴是人体先天的第一大补穴，而且这个太溪穴同样也可补后天，为什么呢？

因为太溪穴其性属土。

由于这个太溪穴具有阴阳双补、虚实双调之功，因而深得许多中医大家的青睐，例如在北京有一个名叫张士杰的老先生就特别重视太溪穴。

张士杰老先生是国家中医药管理局、北京市卫生局指定的500名老中医之一，是全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，他在临床最擅长使用太溪穴，无论治疗什么病，他都会选用太溪穴，治疗许多疑难杂症都非常的好，因而被业内尊称为 “ 张太溪”。

在中国能够以一个穴位称呼一个人，是极为少见的，这就像一个地名，如果以一个人的名字来称之，那么这个人一定是一个十分了不起的人。

据介绍，张士杰老先生通过针灸一个太溪穴能治一百多种疾病。

关于太溪穴的种种好处，网上介绍的很多，本文不再加以赘述，今天的主题是如何自我使用它？

上面已经介绍体灸法是最省事的方法，让我们躺着或睡着就能操作，不废力气，不占用时间，十分简易。

那么，什么是体灸法？

顾名思义就是用身体灸身体，也就是以人疗人！这个体灸法就是有根据的，是由《诸病源候论》中的导引术而悟出。

如何操作呢？

方法很简单，用一只脚的脚趾核骨轻轻压在另一只脚上的太溪穴就可，见下图：

该法可分2个时间段去做：

1、午睡阶段：我们可采用右侧卧，用左脚的核骨轻轻压在右脚上的太溪穴，操作时不须意守，其实用脚的核骨轻轻压在哪里就是另一种意守，是以“体守”代替 “意守”，这也是一种更为高级的无为意守法，无为而治，无为才能无所不为！

2、晚上睡觉阶段：方法同上。不论是午睡，抑或是晚上睡觉，使用该法均可提高睡眠质量，坚持下去就可获得深睡眠，人体80%的内脏功能修复及脑力、体力的恢复都是在深度睡眠中完成的！如果人生病了，更需要深睡眠帮助人体自我修复。

在睡觉的过程中，可能睡着睡着体灸就脱离了，这很正常，不用在意，一切顺其自然！

使用该法不能急于求成，有的人可能当天就见效，有的人则需要几天才有所体会，坚持下去，当它在你的肌肉渐渐形成记忆时，惊喜不断！

什么是核骨？

就是脚的第一跖趾关节内侧圆形突起有点像核状的骨头，下图中的划红圈的那部分就是核骨。

从取像比类的思维来看，太溪穴为凹属于阴，核骨为凸属于阳，用脚趾的核骨灸太溪穴也暗合阴阳之道！

经常用该法灸太溪穴对眩晕、耳痛、耳鸣、中耳炎、慢性风湿关节炎、湿疹、麻疹、黄褐斑、雀斑、前列腺肥大、阳痿、月经困难、痛经、月经不调、肾炎、膀胱炎、夜尿症、神经和情绪不稳、心情亢进、头部充血、失眠、手脚过度虚冷、支气管炎、喉咙痛、气喘、便秘或眼袋浮肿、祛黑眼圈、美白肌肤、增强记忆力、改善听力及视力等等问题都有不同程度的帮助！

为何用脚趾核骨轻轻压在某一穴位就可达到类似灸的作用呢？

其原理与大循环指灸导引术相同，不论是指灸或体灸其理论都脱胎于一种中医古代导引术，只不过在守正的基础上又创新了一下。

如果刚房事后，不要立即体灸太溪穴，一般在10分钟以后使用最好！

以上所介绍的方法只是体灸中的一种，以后会陆续分享类似方法！

從我的iPhone傳送

净界法师：《法华经》的妙法，就这一句话。

净界法师：《法华经》的妙法，就这一句话。

净界 法師

诸位！如果你今天不拉到一念心性，你看很多人他越修烦恼越重，这就是压抑。烦恼你压得过它？它反弹的时候势力更大！所以你看有些人，他是用强压的方式在对治烦恼。这个作用力会等于反作用力，所以弄到最后他烦恼就爆发出来了。

在一念心性修学就没有这种情况，因为它站在本来就没有烦恼的角度，来调伏烦恼；本来就没有业力的角度，来忏悔业障；本来就没有生死的角度，来解脱生死。你拉到心性是一个最有利的修行位置，叫做真修。因此我们在修行的时候，第一件事情——内观真如。养成内观真如的习惯。所以整个《法华经》的妙法，只有一句话就讲完：善知识，莫向外求！

如果你现在还要选择离家出走向外攀缘，那这个《法华经》跟你就没有缘了，那你只能修方便门了，只能“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。那你的成佛之道充满了坎坷，也充满了障碍了。因为你选择这条缘修的路就不对了。所以，修行第一件事情，养成“内观真如”的习惯。遇到事情的时候，我不管别人是对是错，我也不管这件事情合不合理，就是观照我自己的内心，当下即空、即假、即中，一切皆是清净本然，唯心所现！

这件事情对我有什么意义？我是不是能够利用这个能量来启动我的佛法界？所以，成败得失就在内观真如这一个关键而已，这是人生反转的开关。你向外攀缘人事的因缘，那就会触动更多的烦恼及业力，那就是缘修。那叫现前一念心识，那你就活在根-尘-识的因缘，就是活在业力烦恼的纠缠当中，你就走不出过去的业缘了。所以，内观真如！就是先把心识转成心性。

從我的iPhone傳送

讨论丨酸枣仁现在这么贵，有没有平替的药物？你有什么经验？

中医书友会

I导读：现在酸枣仁被炒出了天价，已经比人参、灵芝都要贵得多，让追求简验便廉的良心中医们下不了手。然而酸枣仁养血安神的效果实在是顶尖，而现在失眠的人也越来越多，现在有什么价格更加合适的药物可以作为平替吗？龙眼肉、山茱萸、柏子仁的组合或许可以一试，大家也可以在评论区多多讨论。

—本文约1402字，预计阅读4分钟—

由一则友人医案引发的思考：酸枣仁是否可平替

作者/梁传宝

友人医案详情

周某，44岁，因失眠多梦就诊。

刻下症状：入睡困难，心悸，怕冷，自汗，忽然发热而汗出，胆怯，口不渴 ，大小便正常，精神疲惫，舌淡苔白腻，脉沉。

辨证：心阳不足，心神失养。

一诊处方

桂枝加龙骨牡蛎汤加减：桂枝12g，芍药12g，大枣6g，生姜6g，甘草9g，龙骨15g，牡蛎15g，浮小麦15g，龙眼肉9g，五剂，水煎服。

二诊：可以入睡，但睡不安稳，易醒，动时汗多 大小便正常，易饥，仍心悸，平时无痰，多梦，口干不喜饮水，舌淡舌中苔白腻有裂纹，脉沉。

辨证：心血不足，阴不潜阳。

二诊处方

定心汤加减：炙黄芪12，龙眼肉25，生龙骨12，生牡蛎12，山萸肉12，柏子仁15，乳香3，没药3，茯苓12，白术9，白芍6，麦冬9，五剂，水煎服。

服后睡眠时间延长至7小时，诸证好转，仍余心悸、多梦，嘱其续服七剂。

思考

此案初诊和二诊所用方剂有明显的不同，其中二诊加入大剂补血之品而疗效显著，且方中并未使用酸枣仁。看过此案后我有一个想法，由于酸枣仁价格过于昂贵，一般的患者都用不起。

那么碰到血虚失眠的证型，或者需要用酸枣仁的时候，能不能用龙眼肉30g、山萸肉15g、柏子仁15g去代替酸枣仁呢？

这个药对价格并没有很昂贵，而疗效如何则待验证，毕竟这只是一个想法，说出来想和诸位同道一起探讨。

由于这个药对是从张锡纯先生的书里学的，因此我也引用先生书中原文来解释。

• 龙眼肉
  

味甘，气香，性平。液浓而润，为心脾要药。能滋生心血（凡药之色赤液浓而甘者，皆能生血），兼能保合心气（甘而且香者皆能助气），能滋补脾血（味甘归脾），兼能强健脾胃（气香能醒脾），故能治思虑过度，心脾两伤（脾主思，过思则伤脾），或心虚怔忡、寝不成寐，或脾虚泄泻，或脾虚不能统血，致二便下血。为其味甘能培补脾土，即能有益肺金（土生金），故又治肺虚劳嗽、痰中带血，食之甘香适口，以治小儿尤佳。

• 山萸肉
  

味酸性温。大能收敛元气，振作精神，固涩滑脱。因得木气最浓，收涩之中兼具条畅之性，故又通利九窍，流通血脉，治肝虚自汗，肝虚胁疼腰疼，肝虚内风萌动，且敛正气而不敛邪气，与他酸敛之药不同，

• 柏子仁
  

味微甘微辛，气香性平，多含油质。能补助心气，治心虚惊悸怔仲；能涵濡肝木，治肝气横恣胁疼；滋润肾水，治肾亏虚热上浮。虽含油质甚多，而性不湿腻，且气香味甘实能有益脾胃，《神农本草经》谓其除风湿痹，胃之气化壮旺，由中四达而痹者自开也。其味甘而兼辛，又得秋金肃降之气，能入肺宁嗽定喘，导引肺气下行。

统言之，和平纯粹之品，于五脏皆有补益，故《神农本草经》谓安五脏也。宜去净皮，炒香用之，不宜去油。《神农本草经》谓柏实能安五脏，而实于肝脏尤宜也。

总的来说就是龙眼肉能补心脾之血，柏子仁则大补肝血，山萸肉则大能收敛元气，三者同用酸甘之味皆有，收敛之性亦具，且都入心肝经。

那么是否能够去代替酸枣仁呢，虽然药味变多，但价格实惠，若是柏子仁过于昂贵，那可适当减少剂量，这里仅探讨这三味药的配伍，若与他药配伍是否会更好则需诸君共探。

以上只是鄙人的一个小想法，还请诸位同道共同探讨，若有不足或错误之处，也请诸位同道批评指正。

從我的iPhone傳送

壽命是自己一點一滴努力來的-福是種來的，不是求來的 陳女士著（節錄十三）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

福是種來的，不是求來的

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

很多人在求福、求祿、求壽，但這不是求的。

很多人在求子、求財、求名，但這也不是求的。

福祿壽和兒女等全是農產品，要自己流血、流淚、流汗去辛勤耕耘自己的心田，努力灌溉、施肥、驅蟲、除草，才能栽培種植出來。

我從出生便罹患了先天性貧血症。深山古剎有位高僧告訴我外婆和我媽：「你真想要這孩子嗎？趕快耕耘你的心田，好好把這孩子所欠缺的壽命給快快種植出來。」

壽命是農產品，兒女也是農產品，全是自己心田上所種出來的。

福氣是農產品，名醫和名藥也是農產品，有種才有，沒有種就一定沒有。我們注定是一名自耕農，自食其力，每日自己耕作自己的心田，誰也幫不上任何忙。想要得到就得種，否則，求到死也沒用。

說與做

您所說的和您所做的，如果還有差距，表示您與成功和幸福也一樣存有差距，而這差距正等於那差距，這是八九不離十甚少例外的。

想要修复肾，可以多吃这几种食物

想要修复肾，可以多吃这几种食物

原创 尹德海 

做肾病科普不容易，大家如果想长期看到各种肾病知识，不要忘记点赞、转发和收藏，关注我，治疗肾病不迷路

想要修复肾脏，可以通过饮食调理来辅助肾脏功能的恢复。以下是一些对肾脏有益的食物：

黑豆

黑豆富含蛋白质、脂肪、碳水化合物以及钙、铁等微量元素，被誉为“肾之谷”。具有补肾益精、活血解毒的功效。 经常食用黑豆可以改善肾虚引起的腰膝酸软、耳聋等症状。 

烹饪建议：可以煮黑豆粥、黑豆汤或与其他食材搭配食用。

山药

山药是一种常见的中药材，具有健脾益胃、滋肾益精的功效。山药中含有大量的黏液蛋白，这种物质能够保护肾脏细胞，减少肾脏损伤。同时，山药中的膳食纤维也有助于促进肠道蠕动，进一步减轻肾脏的负担。在中医理论中，山药被视为滋补肾脏的佳品，尤其适合肾虚体弱的人群食用。

烹饪建议：可以蒸、煮、炖或与其他食材一同烹饪，如山药枸杞汤。

黑芝麻

黑芝麻富含钙、铁、锌等矿物质以及维生素E、不饱和脂肪酸等营养物质。具有滋补肝肾、养血润燥的功效。 适量食用黑芝麻可以改善肾虚引起的头晕、耳鸣等症状。

烹饪建议：可以直接食用，也可以制作成黑芝麻糊、黑芝麻酱或与其他食材搭配食用。

鲈鱼

鲈鱼富含优质蛋白质、不饱和脂肪酸以及钙、磷、铁等矿物质，具有补肝肾、益筋骨的作用。适量食用鲈鱼可以改善肾虚引起的腰膝酸软、乏力等症状。

烹饪建议：可以清蒸鲈鱼或者炖鲈鱼。

核桃

核桃含有丰富的不饱和脂肪酸、蛋白质、维生素E和B族维生素等。不饱和脂肪酸有助于降低血脂，减少肾脏血管的粥样硬化风险。维生素E则具有抗氧化功能，可以保护肾脏细胞免受氧化损伤。

烹饪建议：直接食用，也可以将核桃与黑米、黑豆等食材一同煮粥，还可以将核桃与排骨、乌鸡等食材一同炖汤。

在日常生活中，我们可以适量食用这些食物，为肾脏健康加分。当然，如果肾脏功能受损严重，还需要及时就医并遵循专业医生的建议进行治疗。

從我的iPhone傳送

倪海厦医师诊疗精华：安眠药的副作用

倪海厦医师诊疗精华：安眠药的副作用

宏五学堂

02/01/2006,阴,女性,1946年生,西医迷信者,十年前开始服用控制血糖的药片至今,她于2003年在右足底发现得到黑色素瘤,开刀切除后,同时做了足部重建手术,同年切除全部子宫与卵巢,同年又被查出右侧鼠蹊部有淋巴癌,也做了切除手术,之后到去年又被查出她得到子宫颈癌,而且已经扩散到小腹腔内,同时这被切除的淋巴腺同一位置又出现肿瘤,她一直在服用西医所谓的预防癌症扩散的西药,这西药的副作用就是会引发心脏病,去年因为左腿肿大,被发现有瘀血块在静脉血管中,于是又服用西医的老鼠药来让血变稀,以为这样就可以预防心脏病了,来之前有做过正子扫瞄,腹腔癌症已经扩散,同时极端的疼痛,体重过胖,不断的在吃止痛药,读者说她该怎么办呢?

02/01/2006,阴,女性,1946年生,西医迷信者,十年前开始服用控制血糖的药片至今,她于2003年在右足底发现得到黑色素瘤,开刀切除后,同时做了足部重建手术,同年切除全部子宫与卵巢,同年又被查出右侧鼠蹊部有淋巴癌,也做了切除手术,之后到去年又被查出她得到子宫颈癌,而且已经扩散到小腹腔内,同时这被切除的淋巴腺同一位置又出现肿瘤,她一直在服用西医所谓的预防癌症扩散的西药,这西药的副作用就是会引发心脏病,去年因为左腿肿大,被发现有瘀血块在静脉血管中,于是又服用西医的老鼠药来让血变稀,以为这样就可以预防心脏病了,来之前有做过正子扫瞄,腹腔癌症已经扩散,同时极端的疼痛,体重过胖,不断的在吃止痛药,读者说她该怎么办呢?

目前病人主要症状是腰酸背痛,持续腹痛,左腿肿大约是右腿的三倍,极度便秘,双脚冰冷,无法正常走路,失眠,极度疲倦,西药是越吃越多,这案例由我来解释给大家听,希望能使读者更清楚的了解这种病的全部过程,回到最初十年前,此人因为相信西医的说法,相信高血糖会引起心脏病与中风,所以她每天都按时吃西药来控制血糖,她并不了解这些被西药降低的血糖,根本没有排出体外,一直是沈积在双脚中,于是因为血液循环产生障碍,加上病人不断的吃各种维他命,而这些多余的营养逐渐的也累积在双脚之中,此陈年的营养不但对身体无助,反而会去喂食癌细胞,所以才会在脚底生出黑色素瘤,同时也因为有过多不必要的营养屯积在下腹部,于是就算她将子宫卵巢全部切除,结果却照样得到子宫癌,同时也在附近淋巴腺上长出癌肿硬块,病人不了解真正引发心脏病的是控制血糖的西药,并不是高血糖,所以她右腿内出现瘀血块,就是因此而来的,同时癌症手术后她又相信西医说的吃西药可以防止癌症扩散,于是这西药又会引起心脏病,我跟她说明这西医开给妳的血稀药物就是杀老鼠药时,她当场是气到痛哭不已,(台湾慈济医院副院长在电视上骗台湾人说那不是老鼠药),现在美国西医除了原先的药物外,其他是只能开止痛药给她,而这止痛药会伤肝同时造成极端便秘,终会引起肝癌,这就是迷信西医学的代价了.

從我的iPhone傳送

阿知活佛：临终成佛和中阴成佛

养性读书会

弟子：显增得是临终阶段的吗？

上师：显增得是临终阶段的，但中阴阶段也有相似的显增得。临终时，显增得之后会昏迷，是不是？昏迷之后清醒过来。这个时候如果认出了母光明，安住其中，就是母子光明相融，也就是能所合一，这就是临终成佛；如果这个时候我们没有认出，做不到母子光明相融的话，就身心分离了。这时，不是临终了，是中阴的第一步了。

弟子：身心分离就是中阴了。

上师：在中阴的末期，准备投胎的时候，也会示现一个显增得。但是没有临终那么清楚，那么详细，就这么一个相似出现的时候，就准备投胎了，如果不想投胎，这个时候就非常非常虔诚地祈祷。如果所祈祷的本尊和能祈祷的自己这个时候强制性地合一的话，也会圆满往生，这个是中阴阶段的往生。

大圆满不是说这一生就成就吗？除了活着的时候成佛，还包括临终的时候成佛和中阴的时候成佛。临终，是显增得之后昏迷，然后清醒过来的时候，这时容易能所合一；中阴时，是准备投胎时，示现显增得了，容易能所合一。但不是说临终和中阴的其他时候不能成佛，只是临终末和中阴末这两个时间相对容易一些而已。如果我做不到能所合一，但是假如说虔诚地祈祷阿弥陀佛“我不想投胎，我想往生”，这个时候也能往生。

弟子：末尾的那个点，这个时候就虔诚地祈祷？

师：一个是临终末和一个是中阴末，对。

弟子：那虔诚祈祷阿弥陀佛，这个时候往生，它这个是圆满往生吗？

师：是不是？

弟子：虔诚祈祷不是啊，祈祷它也是二元对立，没合一啊。

师：对呀，如果是祈祷的话，还是能祈祷和所祈祷。

弟子：然后，师父您刚刚讲说显增得，其实我一直不明白显增得经历的一个阶段，这个阶段说明了什么？有什么特别的一些含义或者什么吗？

师：没有特别的含义。

弟子：就是个过程而已。

师：就是个过程。

弟子：先看到白光然后红光、黑光？

师：不是光，完全就是变成这么个世界了。不是我看到灯光了，假如说天亮了，这个世界全亮了，不是我看到一个光，是不是？完全白茫茫、红茫茫和黑茫茫。

弟子：白茫茫，暗红的，黑的。世界状态就是这个样子。

师：对。

弟子：感恩师父。

從我的iPhone傳送

黄念祖：《金刚经》对我来说，佛恩十分深厚，殊胜安乐不可思议。

黄念祖：《金刚经》对我来说，佛恩十分深厚，殊胜安乐不可思议。

黄念祖 

《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。

于是我十分怀疑，这些人久修多少年，为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有注解的《金刚经》和一部《灵魂论》，每本厚约一寸，我一夜之间读完两书，在读经时，产生了空前的稀有情况：如闻惊雷，醒人长梦；如沐春风，身心调适；如饮甘露，遍体清凉；如闻妙乐，顿忘俗味。

当时只感觉一阵阵清凉与光明，自头至足，遍灌全身，一夕之间二三十次，其殊胜安乐不是言语所能形容。这才恍然明白，不是佛法辜负人，而是人辜负佛法。这才端正了自己对佛法的认识。当时体会到“应无所住而生其心”是经中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但当老实念去，便可望暗合经中妙谛。

这些年在佛教中，自己的体会是：我们的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作为前导，以净土作为归宿...再从当代情况来看，不管你修什么，如果说希望在这一生内解决问题，若不求生净土，那就不可能了。不管哪一宗，想在这一生出生死，愿意今生出轮回，你又不求生净土，那就要落空。我们当前这个地方的道场叫莲华精舍，是密宗，共同的愿文是同生极乐。所以不管哪一宗，都要以净土作为归宿。

從我的iPhone傳送

人生，就是自作自受。（心无分别，万法自闲）

人生，就是自作自受。（心无分别，万法自闲）

原创 末那非我 

有人在夜间行走，看到没有枝丫的“树木”以为是“鬼”，把“绳子”看成了“蛇”，从而非常恐惧。其实“鬼”和“蛇”，压根就没有，是行夜路的人，自己想象出来的，而产生的恐怖心理却是真实的，我们的人生也像这样。

唯识学把这种现象称作“遍计所执性”，是说我们凡夫，因为妄情，普遍计度一切法，妄情计“无我”为“我”，执“无法”为“法”。就像上面提到的，在黑暗中，错认“绳子”为“蛇”。这个你所认为的蛇，是你的分别心想象出来的，而实际上没有蛇的“体性”。

这就告诉我们一个事实：一切事物都由阿赖耶识中的种子，转化而成的，而我们以为的实有外境，其实都是因缘所生，我们对因缘所生的法，进行种种的分别与执著，从而轮回生死。

而因缘所生法的道理，唯识学上称之为“依他起性”：是指一切事物，虽然是阿赖耶识中的种子转化而成，但是这些种子的转化，必须要由缘的牵引，才能成立。对于因缘所生法的道理，经教常用以下几种比喻，让我们知晓明白人生的真相：

1、如幻；有一个幻师，幻作种种东西及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。

2、如焰；没有智慧的人，初见阳焰（浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象。），妄以为水，实际上却没有水。我们的烦恼，也是这样。在结使中（结与使，烦恼的别名。结：击缚心身，结成苦果。使：随逐众生又驱使众生），妄计我相；有智慧的人，知道虚诳不实，皆是妄想。

3、如梦；做梦梦到男女，梦中见到中意的就亲近喜爱；梦到讨厌的，就厌弃。等到醒来，才知实际上没有这些男女，但当时产生的喜爱、厌弃的情绪却是真实的。

4、如响；在深山幽谷，或空屋中，只要讲话、撞击物体，就会有声响出现。而这个声响是因撞击产生的，不是实有。有智慧的人，知道声响不实在，因缘所生，从而不对它产生执着，凡事亦然。

5、如影；影子，只可见而不可捉。一切诸法，也是这样。如眼、耳等诸根，虽有见、闻、觉、知，求其实体，即不可得。

6、如化；是说像天仙得神通，能够变化万物，虽有男女等相，而无生老病死苦乐之实。一切诸法，也是如此，好比我们的人生，但从先世之因，而有今世之身，悉皆虚假。

“驼毛”、“龟毛”喻

“南方有个人，不认识骆驼的毛，但他曾经在一个地方，听到过乌龟毛的样子。后来有一天，他突然看到了骆驼的毛，由于不认识，把骆驼毛错认为乌龟毛。”上面所说的骆驼毛，是依他起性，因为是有。

骆驼毛不是乌龟毛，况且乌龟没有毛，而妄心认为乌龟有毛，这种错误的认知就叫遍计所执性。如果我们，不但认为乌龟有毛，还执着龟毛，那就很愚蠢了。为了更浅显的说明这个道理，下面再举一个实际生活的例子。

在春花烂漫、阳光明媚的日子里，你和你心爱的男友，在旷野花丛中漫步。此时你的男友，在花丛中折了一枝鲜花送给你。（这鲜花本来没有任何意义，但当它从你男朋友手中递给你时，你就会认为它有意义，无形中你就给这鲜花附上了浓浓的感情色彩。你认为这是他在向你表达爱，那花本来并不香，而你在接过鲜花时却感觉无比香，那花本来很普通，而你却认为很漂亮。）

这时，你忽然听到他问你：“好看吗？”你回答道：“好看！”他说：“你比花更好看。”听到赞美，你很受感动，不觉间一丝红晕，浮现在你的脸颊上，你心里美滋滋的。这时，你忽然感觉到他的手，轻轻放在了你的肩膀上，你的头晕了。

上面的那枝鲜花是依他起性，而你认为鲜花香艳好看，以及在男朋友送你的鲜花上，产生的种种感受，就是遍计所执性。如果有一天，你不再爱你的男朋友了，那么同样的行为，你会产生截然不同的感受。

“万法本闲，唯人自闹。”一切法本来清净，觉得不清净，是我们自己在胡闹，自己有分别心，是自己心理的思想、意境、观念不同所导致的；无分别心，就万法本闲。

從我的iPhone傳送