"轮回是自招的"，这是个很重要的概念。

"轮回是自招的"，这是个很重要的概念。

净界法师 

我们要知道一个问题：轮回是我们自己去攀缘招感来，这是一个很重要的概念，所以没有轮回是正常的。那么当我们对这个影像产生执著的时候，这个时候你的生命，就多了一种轮回的力量，叫「遍计所执性」。这个地方一定带有影像，也带有你的感觉在里面，这个影像一定是有特殊的感觉，去触动你的内心，这个感觉可能是痛苦的，极度痛苦，也可能极度的快乐，让你不肯放下这个影像，这个叫遍计执。

那怎么办？佛陀的无分别智，就必须破坏这个执著，在依他起上，我们观察我法本空，就是说：你要告诉你，你抓这个影像对你一点好处都没有。这个影像本来是个假相，你为了执著这个影像，你付出了轮回的代价，你每一次的受生，都必须受老病死的折磨。

也就是说，当我们执著这个影像的时候，我们就没有人看到生命的真相了，因为我们老是被这个心中的恨跟爱来主导，我们为了让这个爱的影像、恨的影像能够有相续的结果，你一次一次的付出轮回的代价，你每一次的投胎都付出了惨痛的痛苦。所以你只要把这个影像放下就好，因为它本来就没有力量，是你给它力量了。所以我、法本空，你观二空，你就把虚空的本质找回来。只要你把花给放掉，这个花自己会消失掉。

所以无分别智的意思就是说：你不需要把这些影像把它破坏掉，你把它放掉，它自己会消失掉，因为它本来就是生灭相。所以在修空观的时候，我们要记住一句话很重要，叫「离相清净」。诸位不要对相产生破坏，以后你会后悔。所以我们无分别智破坏的是什么？是你的「执取」。因为这个相状以后还非常好用，后面会讲到，你修菩提心的时候，你回入娑婆的时候，你还得要借这些顺逆的相状，叫做「顺逆皆方便」。也就是说你后半段行菩萨道的时候，你还得借这个相状，来成就你的功德庄严。

当然我们现在从一个离开轮回的角度，这个相状你不能碰它，现在不是你碰相状的时候，你没这个本事。佛法意思先离相清净，再借相修心。

现在你只要做一件事情，做一件事情就可以了，把你心中经常执著的影像，把它放掉，观察这个影像本来就是生灭的，你抓这个影像对你没有好处，你累积了轮回的力量，因为它这个遍计执就是轮回的根本。那么你放下影像以后，你的心就恢复到原来的清净了，这个清净心就是什么？就是「圆成实性」，一种解脱的功德。这个就是我们对三性的观察。

那么这三个概念大家建立起来了：我们破的是「遍计执」，我们要成就的是「圆成实」，整个破遍计执成就圆成实，都是在「依他起」的相状来修行，你都是在从相状的执著到放下。

--《唯识学概要讲记》

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