2016年9月22日 星期四

佛经说 做人有三大优势,连天人都无法比及

佛经说 做人有三大优势,连天人都无法比及 



一、人类的特胜

一般来说,人虽自尊心极强,却都看轻自己,觉得自己太渺小,不肯担当大事,为最高理想而努力。这是顶错误的,其实人是顶有意义的。佛法说,在六道众生中,地狱太苦,饿鬼饥饿不堪,那里会发心学佛?畜生也大多是愚昧,不能了解学佛。阿修罗猜疑心大,不能坚信佛所说的话,又加上瞋恨心强,喜欢斗争。天国,享福都来不及,更没有心学佛。所以“三苦八难”中,长寿天便是八难之一。因此,佛经说“人身难得”、“佛法难闻”,只有人最为难得,才能学佛。

有人问:神教与佛教有什么不同?我说:神教说人间不如天上,佛教说人间更好。既得人身,不要错过他,应该尊重人身,发挥人的特性而努力向上,这是佛教的一大特色。

人有什么好呢?经说人有三特胜,天上也不及我们。大梵天、上帝,虽然高贵,但都不及人的伟大。因人有三种特胜,所以佛特地在人世成佛,教化人类,向佛学习。



三种特胜是



A、忆念
“人”,在印度话中,是“忆念”的意思。人的忆念,比什么都强,小时的事情都记得,几千年来的历史,千百年来的经验,都能保存而传下来。这在牛羊猪狗,甚至天神,都不及我们。人的智慧最强,一切文化,科学发明,都是依着过去经验的忆念、累积,而后能日渐进步,日渐发明。 由于忆念而来的智力,是一切所不及的。



B、梵行
克制情欲的冲动 ,为了他人的利益,能营为道德的行为,宁可牺牲自己,利益他人。这种由于梵(清净)行而来的道德,是人类的一大特色。



C、勇猛
人生存在这娑婆世界,什么苦都可以忍受,无论怎样困难都可以克服。这种一定达到的决心与毅力,也是人的特胜,在天上是没有的。这三种特胜,如用以努力作恶,滥用聪明,也会造成大坏事,使人类的苦痛加深。不过种种好事,也是从这里面发展出来。用以向善,就等于中国所说的大智、大仁、大勇。


大家都知道,一切众生皆有佛性,都能成佛。经说佛性有四种功德,就是智慧、慈悲、信乐、三昧。德行通于慈悲,信乐必有精进,所以人的三特胜,也就是佛性四德中的三德,在人身中特别发达。也就因此,人身容易修学成就,人类容易学佛。唐朝宰相裴休说过:一切众生都可成佛,但六道中真能发菩提心而修菩萨行的,唯有人。佛性功德。人身最为发达,所以人才能学佛成佛。



二、从人道直趣佛道



在学佛的方便中,如生天,得小乘果,多是弯曲而迂回的。如修天法而生长寿天,为八难之一,障碍了学佛。有以为,学小乘法,证阿罗汉,了生死后再说。小乘如中途醉眠,不彻底也不迅速。所以我们应该走直截了当的路,就是从人的地位,求生人间,一直到佛的地步。不求生天,不求证小乘果。

依人身,求人身,不离人身而向佛道,都得从不离人事做起。有的人自以为修学佛乘,而信修天帝的神秘法门;或不重慧而专重禅,实是天法。有的没有大悲心,虽究大乘理,而等于走着小乘之路。天法与小乘法,终究也可转成佛道,但到底是迂曲了。

特别是在这个时代,应该先修人法──不离家国的人间正行,从人直向佛道,以免世人的误会。现代众生的根性不同,尤其是中国人,重人伦,所以中国佛教徒,更应该从人伦道德做起。人间正行修集增长,佛道因行的功德,也一天天增长,会渐近成佛的境界。我们不要糟蹋自己,应该利用这人生短短的时间,向这个目标而努力行去。(本文摘自印顺导师在马尼拉大乘信愿寺的开示)

来看看我们累生累世都做过哪些坏事(逐条反省,持咒对治)

来看看我们累生累世都做过哪些坏事(逐条反省,持咒对治) 






班匝尔萨垛吽!

(一)忏悔谤法罪
对显教起邪见诽谤;
对密教起邪见诽谤;
对于佛法执著一者是成佛障碍,另一者是成佛方便,贪执自宗,嗔毁他宗;
对某宗佛法轻视不恭敬,在不通达密意时,随口批评,贬低,呵斥;
对显密经续论典轻视亵渎;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
检查罪业后应在金刚萨垛本尊像前具体发露,如今是以金刚萨垛身像救度众生时期,能依像诚心发露罪业,佛尊以愿力决定赐予加持。
今生或许未造谤法罪,但无始以来曾经自作,教他作,见作随喜,若不对治,业力成熟时决定堕落,故应忏悔无始以来所作。(以下忏悔时均应如此)
诚心发露忏悔并观想:
未来纵遇命难,也绝不对任何佛法诋毁轻舍破坏。并发护法大愿:生生世世护持各宗派的教法和证法,使三宝种性相续不绝。
(二)忏悔五无间罪
杀父,杀母,杀阿罗汉,破和合僧,悉心出佛身血。
是否自作,教他作,见做随喜。
诚心发露忏悔并观想:
未来纵遇命难也不造五无间罪,宁舍生命也不舍此誓言。
(三)忏悔近五无间罪
杀害比丘沙弥;
对比丘沙弥恼乱辱骂打缚;
轻蔑损坏法衣;
毁坏女众戒律或制造违缘;
毁坏贩卖佛经佛像,对经像亵渎,谤讪,不恭敬;
毁坏佛塔或妄加评论,在佛塔前不恭敬等;
毁坏经堂,在经堂内睡觉,丢口水鼻涕查渣放屁等;
在经堂内坐污秽的座垫;
毁坏三宝殿堂,法座,供器等;
占三宝地;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后决不杀害比丘沙弥,不污具戒尼,任何恼乱打骂轻慢亵渎的行为都不做,不毁坏佛塔佛像佛堂,下至起一不恭敬心也做防护,纵遇命难也不舍此誓言。同时发愿:今后恭敬如来教下一切沙弥比丘,下至现僧相者,对于佛塔佛像佛堂经书都视如真实三宝而恭敬。

(四)忏悔杀生罪
杀人,堕胎;
非法烹炮生物,使受极苦;
钓鱼射鸟填穴覆巢破卵伤胎发蜇惊栖等;
见杀不救;
见人畜死,不起慈心;
役使畜牲至精疲力竭,不怜其苦,强行役使或鞭打;
欺弄损害盲人聋人病人愚人老人小孩;
笼系禽畜;
见鳏寡孤独,贫民,饥渴,寒冻等不做救济;
看暴力片,战争报道等而随喜;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后决不杀生,不杀狮子老虎龙等大旁生,不杀猪马牛羊等畜牲,不杀蚊蛇跳蚤虱子等,纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言,观想有人拷打逼迫自己也决不杀生,下至以身口意损辱有情的行为都不做。发愿:尽未来际救护饶益众生。
(五)忏悔不与取罪
不与取三宝物,上师物,父母物,国家物,私人物;
对三宝物,上师物,父母物,国家物,私人物,损坏不赔偿;
对三宝物,上师物,父母物,国家物,私人物,借贷不还;
偷税漏税,威取诈取,小出大入;
公款挪为私用;
因果差错,非专款专用;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后决不造偷盗不与取,欺诈不与取,权威不与取,不盗三宝上师父母物,不取任何有主物,纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言,观想即使饥寒将死,也不盗用不义之财,下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。发愿:尽未来际上供下施,饶益众生,供养上师三宝。
(六)忏悔邪淫罪
非所应行,非支非时非处而行淫;
欲染娼家;
婚外恋;
见良家美色,起心私之;
观看传播淫秽书刊绘画影视;
鼓吹欲爱;
于不清静场所过往观听;
意淫手淫;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后永离邪淫(出家则断淫),对一切异性,不论何种年龄身份,都持梵行守身如玉。为坚固誓愿,观想美色当前,即使舍命也不犯淫,下至起心动念都做防护。且发愿,称赞梵行功德,引导一切有情远离淫欲,获得清凉。

(七)忏悔妄语罪
未见佛菩萨鬼神等而说已见;
未得证相授记等而说己得;
未通达法义等而说已通达;
对正法上师僧众等无理诽谤;
欺骗上师父母等;
为求名闻利养妄说功德,欺骗信众;
世间经商等时为求名利而说妄语;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
未来决不说妄语,不未得谓得,未证言证,对上师三宝父母等重境决不诽谤欺骗,乃至对任何有情都不妄语。纵遇命难也不舍此誓言,为坚固誓愿,观想被拷打逼迫或以亿万美钞引诱也不说妄语。并发愿:一切时处说诚实语。

(八)忏悔离间语罪
挑拨上师大德与其眷属之间的关系;
破坏佛教团体之间的关系;
破坏道友之间的关系;
离间他人骨肉;
破人婚姻;
离间同事朋友邻里主仆师生等关系;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后决不对上师大德道友说离间语,决不对一切团体及个人说离间语,进而对一切友情都不挑拨离间,下至破人关系的念头都不升起。纵遇命难也不舍此誓言,一切时处说和合语,对于关系破裂者劝其和好。
(九)忏悔粗恶语罪
对上师,三宝,尊长,父母,平交,卑幼说粗恶语;
出损德之言;
扬人之恶;
取人外号;
刻意搜求先贤之短;
辩论生嗔而恶口;
指责佛像佛塔;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后决不说粗恶语,对上师三宝尊长父母说粗恶语,不对道友同事卑幼说粗恶语,下至旁生也不说粗恶语,纵遇命难也不舍此誓言,发愿对有情说悦耳之语。

(十)忏悔绮语罪
宣说斗讼竞争语;
乐说无关语;
对外道论典,外道咒以爱乐心受持讽诵;
在大众场合喜谈王论,臣论,盗贼论等;
说戏笑,游乐,爱欲语等;
说罪语,颠狂语;
说邪命语;
念诵经咒夹杂世语;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后决不说斗讼语竞争语,不说无关语,不说戏笑游乐爱欲语等,不说世间王臣盗贼等论,不阅不诵能引起贪嗔的外道论典。纵遇命难也不舍此誓言,发愿以正念摄持,说具义语。
(十一)忏悔贪欲罪
占人财产之心;
贪求供侍之心;
贪求恭敬之心;
贪求利养之心;
炫耀功德,贪图名声之心;
贪求天人妙欲之心;
贪求权位之心。
诚心发露忏悔并观想:
今后在任何境缘下,都努力遮止对于财富,名声,恭敬等生起贪欲。纵遇命难也不舍此誓言,发愿少欲知足。
(十二)忏悔嗔恚罪
心想如何令他遭受杀缚;
愿他由他缘或自身任运损耗财物;
念他已作正作无义而思报复;
愿他现世丧失亲属;
愿他现世丧失资产;
愿他现世事业失败,功名不成;
愿他闻思修等善法失坏;
愿他遭遇不幸而内心欢喜;
愿他亲友以自缘或他缘而衰损;
愿他后世堕落恶趣。
诚心发露忏悔并观想:
今后对一切有情下至蚂蚁蚊虫,不起损害之心。纵遇命难也不舍此誓言,发愿对一切友情生起慈悲心,行持无害行。

(十三)忏悔邪见罪
谤无前后世;
谤无业果,认为修善无功德,造恶无过患;
谤无三宝;
谤无净土。
诚心发露忏悔并观想:
今后再不对三宝,业果等生邪见。纵遇命难也不舍此誓言,发愿使一切有情生起业果等正见。
(十四)忏悔具力重罪
以犯戒身受用僧务;
以已施僧众比丘物,或自用或转施在家者;
毁犯尸罗而受信施;
缓学处而受信施;
道友之间互相嗔恚;
对菩萨忿恚,厌背或起不悦意心;
轻毁菩萨,说菩萨恶称;
对上师轻慢,生起超过上师等恶心;
对上师语不恭敬,说上师过失;
对上师身不恭敬,不承事;
违背上师言教,不依从,不重视;
对上师起邪见;
障碍上师事业,善行;
舍弃上师;
对父母有失敬养;
违背父母合理训诫;
父母责怒而生嗔,抵触;
父母有过而不善巧劝化;
父母殁后而不超度资荐;
以上罪业是否教他作,见作随喜。
诚心发露忏悔并观想:
今后对于上师,三宝,菩萨,父母等具大力田,
宁舍生命也不侵损,傲慢,轻毁,忿恚,厌背。并发愿恭敬上师,菩萨,道友,对父母尽孝。






释迦族遭受灭顶之灾

释迦族遭受灭顶之灾 



三千多年前,佛陀还住世的时候,拘萨罗的国王波斯匿王十分相信佛法,就想娶一位释迦族的女子做王后,于是就派遣一名大臣去提亲。

可是释迦族的人认为,释迦族的女子不应该和下等种姓的人婚配。但又惧怕波斯匿王攻打释迦族,所以一直商议不下。

后来,长者摩诃男就说:“波斯匿王性情暴躁,如果我们直接拒绝他,他一定会恼羞成怒来攻打我们。我家侍女有一个美丽端庄的女儿,不如将她嫁给波斯匿王。”

众人答应。侍女梳洗打扮后,摩诃男亲自用宝车将她送到拘萨罗,并对国王说:“这是我的女儿,你们可以成婚。”


波斯匿王得偿心愿,十分高兴,将这名女子立为王后。后来,王后生了男孩,名叫琉璃太子。

太子八岁时,波斯匿王命他前去迦毗罗卫国,学习射箭的技艺。当时,释迦族人新建了一所华丽的讲堂,铺设座具,悬挂幡盖,以香水洒地,焚烧名香。琉璃太子觉得好看,便跑到狮子座上玩耍。释迦族人看到后,就大声呵斥太子,说:“你这女奴生的儿子,怎么能在这里玩耍?”于是就把太子扯到堂外,推倒在地。

太子在拘萨罗国身份尊贵,从未受过如此屈辱,于是怀恨在心,说:“等有一日我登上王位,我会将这里踏平的。”


后来,波斯匿王去世,琉璃王子登上王位。某一日,他想起这件事来,便集结军队,攻打拘萨罗国。

攻进城内后,琉璃王说:“释迦族人数众多,不如将他们的双脚埋入土里,让大象踏死他们。”

当时,摩诃男祈求琉璃王,说:“我现在沉入水中,我在水里的这段期间,无论时间长短,请你允许释迦族人随意逃走,等我浮出水面之后,你再杀死他们。”

琉璃王回答:“好。”于是摩诃男就跳入水中,将自己的头发系在树根上。琉璃王见摩诃男许久不浮出水面,很着急,便命人摩诃男抱出水面。没想到,摩诃男早已气绝身亡。琉璃王看见外祖父已死,很是悔恨,“我外祖父为了救族人的性命,甘愿牺牲自己,早知这样,我就不该攻打释迦族。”于是,退军而去。


看见迦毗罗阅城的居民将被屠杀殆尽,诸大弟子就请求佛陀救助,佛说:“定业难转。”目犍连尊者心怀不忍,就用钵摄藏释迦亲族500人于空中,以为能将他们救下。结果目犍连尊者在退军之后,把他们放下来,他们却变成血水。

诸大弟子就去请问佛陀:“是何因缘,导致释迦族人会受此苦难?“

佛说:“以前,罗阅城内有一个捕鱼村,村内有一个大水池。有一年天旱,池里的水都干涸了,村民们就把池里的鱼都吃掉了。剩下最后一尾大鱼,也被吃了。只有一个小孩子没有吃鱼,只是敲了大鱼的头三下。”

诸大弟子不解,询问:“这和释迦族受苦难有什么关系呢?”


佛继续说:“大鱼就是琉璃王的前身,被那些被吃的鱼就是他率领的军队;罗阅城的的人就是当日吃鱼的人,而我就是那个小孩。定业难转,我无力改变。罗阅城被屠之时,我也头痛了三天。”

而后,琉璃王堕入阿鼻地狱,天火将宫城一烧而空。

欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。