50年没感冒，患癌没吃药，82岁不掉牙！靠的就是这6招！（养生好文）

50年没感冒，患癌没吃药，82岁不掉牙！靠的就是这6招！（养生好文）

倪海厦汉唐学堂 

曾在中南海为中央首长做医疗保健的知名医生王敏清，在养生保健方面可谓是大有心得，很多养生方法都值得我们学习！

▲王敏清

50年没得过感冒！
60年体重没有变过！
心电图跟教科书上的一样！

王老自豪地说：“很多年轻人身体都没有我好！这是有量化指标的。我50年没得过感冒，60年体重没有变过，心电图跟教科书上的一样，没有高血压和糖尿病。”

王老身高170厘米，21岁时体重为60公斤。此后，不论在生活富裕的日子里，或是在苦难年代，他的体重始终保持在60～64公斤之间。

一生未长过蛀牙，82岁的时候还有24颗牙；血压也很稳定，全都正常，每年变化幅度都不大。

▲2002~2016年王敏清15次年度体检结果

六个保健方，用了一辈子

50年没得过感冒、体重60年不变，88岁看起来像60多岁，王老是怎么做到的呢？总结起来，其实就6个保健方。

01.

吃什么无所谓，

关键是要吃七八分饱

过去行军打仗吃不饱，医疗条件不好，青霉素整个延安只有几瓶。反观现在，人们吃得好、住得好、行得好，可大多数人却身体素质越来越差，疾病越来越多。

这是为啥？因为人太过讲究了！“首先不要愧对嘴。我爱吃肉，而且还喝酒。喜欢吃的得吃，但是不能傻吃。吃什么无所谓，关键是要吃七八分饱。”

如何把握七八分饱，王老建议，到下一顿吃饭前有饥饿感即可。如果下一顿前不太饿，就说明上一顿吃多了。

怎么吃

吃得少一点。每餐七分饱为宜，饭前喝汤，有助于减少食欲。

吃得杂一点。健康的饮食习惯应该是荤素搭配，以素为主。

中医也一向倡导副食宜荤素搭配，以素食为主，并认为这是长寿的一大秘诀。肉类食物中四条腿的不如两条腿的，两条腿的不如一条腿的。这一条腿的是蘑菇，中老年人可以吃一些蘑菇，每餐的搭配应该是一荤一素一菇。

吃得粗一点。长期单一细粮摄入容易导致营养失衡和消化功能减弱。此外，适量增加粗粮有助于预防糖尿病、皮炎、便秘等问题。

吃得淡一点。“淡”即是饮食清淡，限盐、限油、限糖。

吃得慢一点。孔夫子说“食不语，寝不言”，做任何事情一定要专一，吃饭就是一心吃饭，细嚼慢咽，慢慢品味，每口饭菜咀嚼30~50次会让你更长寿。

02.

动物、动物，
不动那就死得快！

动物、动物，就得多活动；不动？那就死得快！有句话叫“生命在于运动”，这个大家都听说过，但是有多少人做到？

多活动，不贪图享受，保护自己的功能，才能健康长寿。这比你先大口大口不节制地吃，结果三高了、肥胖了，又挖空心思减肥这样瞎折腾要好得多。想健康，就得对自己狠点儿。

我经常步行、坚持体力活动。平日，只要不赶时间、不提重物就不乘车(免费车也不坐)；上楼，尽量不坐电梯。

王老78岁时给101岁小学老师拜寿，到的早没事儿，就慢慢爬上了22层，一口气登上了22层楼，还不觉胸闷气短。

不过运动一定要量力而行，不能玩命，更不能以损害身体健康为代价。

怎么动

走路是世界最佳运动之一，既简单易行，强身效果又好，不论男女老少，什么时候开始这项运动都不晚。

走路要注意“三五七”原则：

“三”是指每天要步行3000米以上，且保证30分钟，并坚持做到有恒、有度，过分激烈的运动对身体不利。

“五”是指一星期要运动五次以上。

“七”是指运动后心率+年龄=170。例如：50岁的人，运动后心率达到120次（身体极好者可达到190次，身体不好者不要超过150次，具体要根据自己的身体情况来调节）。

如果觉得“三五七”原则太难记，那就记住一句话：每天至少快走30分钟，直到身体发热、甚至微微发汗，就达到锻炼效果了。

提醒：早上锻炼的话别太早。等太阳出来后，大约9点到10点再去活动才是最明智的。很多人认为早晨空气好，适合锻炼，太阳出来前空气中的二氧化碳含量较高，即便是森林空气质量也较差。另外，临床病例显示，冬春季节的上午八九时是老年人心脑血管疾病的高发时段，此时要尽量避免剧烈运动。

别一味追求苦练。很多老年人都认为，体育锻炼有痛苦才有效果。这种“苦练”的运动模式，是老年人锻炼中一种最危险的错误观念。如果有心血管病的老年人在运动中出现疼痛、眩晕、胸闷、气短等症状，应立即终止运动，并及时就诊。

03.

睡好觉比吃好饭更重要

最好的睡眠是每天晚上十一点到第二天早上七点，我每天晚上十点上床，十点半入睡，通常睡7～8个小时。如果做不到，起码也要保证24小时之内有一个睡眠周期。

不要因为任何理由耽误睡觉。人一天不吃饭没关系，但要是一天不睡觉，体力和免疫力都在下降。只有保证了睡眠，才能保证老天爷给你的天然防御系统，才能有很好的免疫力。现在很多年轻人过劳死，都是因为长期熬夜，长期透支。

怎么睡

在每晚亥时(9点~11点)入睡最好。

中医认为阴气盛则寐(入眠)，阳气盛则寤(醒来)。而子时是阳气最弱、阴气最盛之时，此时睡觉，最能养阴，睡眠质量也最佳。

“睡如弓”能够减少地心对人体的作用力，让人感觉轻松舒适。由于人体的心脏多在身体左侧，向右侧卧可以减轻心脏承受的压力。

早晨最好6点起床，有助于生发阳气。

如果前一晚睡晚了，最好也在7点前起。中午也要小憩半小时。

如果有失眠的情况，不妨晚上用酸枣仁泡水喝，最好是在睡觉前的半小时左右饮用，能在催眠效果最佳时候入睡。

04.

出了问题就想靠药物解决，

这是行不通的

王老说，免疫系统是人体保卫系统，“说白了，它就是和疾病打仗的”。

千万别有点小病就吃药、挂水，须知“是药三分毒”，翻开《中国药典》，哪种药没有毒副作用？原本应该让免疫系统克服的问题，让药物去克服。病可以痊愈，然而我们自身的免疫系统不但没有得到锻炼和增强，反而被药物损害。

十年前，我患上了喉癌，手术切除了四分之三的声带。术后，我一没放疗，二不化疗，甚至也没有吃药。靠着老天给我的免疫系统，我就打赢了这场仗，我不能容忍放化疗杀死我那么多健康的细胞。

不要羡慕别人公费医疗、免费看病，要我说，都不是好事，没啥可羡慕的。免疫系统就是和疾病打仗的，你就让它去战斗，越战斗它越强大。

05.

老年人要有事儿干、找事儿干

用则进，退则废，老年人要有事儿干、找事儿干。即便退休了，也千万不要闲下来，人的身体有很大的潜在能力，要不断用它，它才能好；如果不用，各方面的机能就会退化萎缩。

王老离休20年来，不断应邀参加社会活动，觉得把养生保健的知识教给大家，比把它带进棺材里值。他自觉思维与言谈尚不糊涂，而且常用手机收发短信，还用电脑写作、上网、收发电子邮件。

怎么玩

退休后一定要培养自己的爱好，否则你会迅速被衰老。你可以报老年大学，也可以和朋友邻居跳广场舞，什么爱好都好，就是别老宅在家。

比如：

摄影，让大脑老得慢。老年人参与摄影，能活动筋骨、锻炼身体，亲近大自然、呼吸新鲜空气。还能在摄影活动中交到很多志同道合的朋友，一举多得。

唱歌，使人心情舒畅。唱歌时一呼一吸，能锻炼人的心肺功能；唱歌要记住歌词，可使记忆力得到锻炼；唱歌还能使人心情舒畅，消除孤独感、寂寞感，有助于健全老年人的心理，减缓精神与智力的老化。

养花，延缓记忆减退。花草能给人带来愉悦、活力和希望，能美化家中环境，更能带来健康长寿。加上养花草的成本可大可小，大家可以根据自己的实际情况来控制，非常适合中老年朋友。养花草不是简单的活，需要学习养护技巧，可以有效预防老年痴呆症，延缓记忆减退。

06.

晒太阳

要想健康，就应当遵循大自然规律，不能太讲究。该吃饭时就吃饭，该休息时就休息，多到户外体会四时变化，少坐家中克服四体不勤。

万物生长靠太阳，人们应当多晒晒太阳！

现在人们夏天怕太阳，冬天怕风吹，虽然吹空调是舒适了，但完全没有了大自然一年四季的温度变化。恒温的地方呆久了，会使身体对环境、温度变化的适应能力下降。一旦有流行病爆发，对环境适应能力差的人将首当其冲被病毒侵袭。这就像花房里的花朵，在室内开放得何其绚烂，可一出温室就会死去。

怎么晒

常晒太阳有助于降低流感病毒及其他常见呼吸道疾病的危害。上午十点、下午四点阳光中紫外线偏低，既能促进新陈代谢，又可避免伤害皮肤。每次晒太阳时间不超过半小时，晒完后可以搓热双手，按摩脸部，清心安神、舒缓疲劳。晒太阳背光而坐最好，因为背部有一条不可忽视的经络——督脉。督脉有“阳脉之海”之称，总督一身之阳气。把背晒热、晒舒服了，人体的阳气也就充足了。

其实养生的道理大家都知道，关键看是否重视。今天不养生，明天养医生，要记住，不要轻易伤害你的身体，它是多少钱财都换不来的！

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好习惯和坏习惯都是这样养成的！

好习惯和坏习惯都是这样养成的！

宗萨钦哲仁波切 

在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由时间里所能做的最好的事，但是你仍然无法修行——因为你是习性的奴隶，你缺乏决心。

只在理论上了解慈悲的利益，而对看电视和购物的乐趣却有实际的体验。 就如同你花了一段时间才培养出这些习惯，你也必须开始逐渐地去修行。

譬如从一天修一分钟慈悲开始，直到你体会到慈悲的功德和利益；经过一阵子，修行成为你有意识建立起来的好习惯，到最后变成一种瘾头——就像看电视一样。 你可能会想，如果对修慈悲上了瘾，这只是另一种习性，而修行的目标却是要超越它才对；你甚至会担心，对别人太慈悲，会让你依赖别人。

但是，你不可能一下子就从习性与瘾头的状态中跳出，因此不妨开始把有害的习性和瘾头改为有益的，这样比较接近目标——这是一种以迷惑超越迷惑的方法。 

改变习性可能须要一点强迫，例如建立一种规律，强制自己依循它回顾过去；你可能会发现，大部分的习惯与瘾头的养成，最初都得强迫自己去做。 

某个人原来不知道如何打高尔夫球，甚至看电视上的高尔夫球赛都觉得很无聊，认为它既浪费时间又滥用宝贵的农地。

但是有一位朋友不断地告诉他，打高尔夫球有多好，另外还有优雅高级的乡村俱乐部社交生活相伴等。

这些话使得他的“自我”渴望跻身到那个上流社会中去，所以他就非常努力地练高尔夫球——不管太阳多大，牺牲他一切享受来练球——最后，他可能真正喜欢上了高尔夫球。 现在，全世界的人都不了解：这个人过去一直鄙视高尔夫球，为什么现在他反而把所有空闲的时间花在高尔夫球场上。

发生这样的结果，是因为他刚开始时略微强迫了下自己——好习惯和坏习惯都是这样养成的。 

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将生命力注入法教，可以保护我们的修行不走样，同时也让修行更生活化...

吉噶·康楚仁波切 

让修行融入生活

对快乐的渴求是普世的，而在生命中寻求快乐及意义之外，大多数的人都想成为一个美好而高尚的人；但讽刺的是，大部分时间我们都在苦苦挣扎着希望能够达到那些欲求。对于该如何做我们有自己的看法，但我们总是发现，自己碰撞到自己的怀疑、恐惧及不安全感。

在心灵的道路上，我们谈到觉醒，但是当我们照镜子时，又是如何调解觉醒与镜中所见？倘若我们努力觉醒却罔顾自己的迷惑，我们的禅定就依然与自己即刻的经验绝缘。然而，当我们只专注于自己的惯性倾向，我们就又深陷于自我沉溺及痛苦中。

努力调解我们对觉醒的观念以及自己的迷惑，这一份挣扎便是修行之道的起点。这表达出我们对解脱及快乐的深刻渴望，同时也指出心意的伟大潜能，而这正是我们所有人都具足的。但我们具足伟大潜能的事实并不意味着我们全然地高贵，或者一开始就能够觉醒。我们也许有迷惑，但是与其逃避或是与自己的迷惑对抗，不如善用它。要学会让我们的伟大潜能和自己的神经质并存，是需要某些成熟度的。通过自我省思的练习，我们可以建立这种成熟度。

在我们的经验中所生起的一切，我们不带任何分别判断，诚实地看着，这就是自我省思的精神及练习。但这很难做到，我们的习惯就是：逃避不愉快的经验，追逐快乐的经验。修行自我省思并不是要我们在自己的经验之外去体验，这点正是自我省思这个修行独有的美及善。没有偏见的注视，可以把心的伟大潜能与我们的迷惑带入我们本有的智力中，如此一来，就可以改变我们长久以来与自心的挣扎，将此挣扎转化为觉醒之道的基础。

自我省思的修行，是贯穿所有佛法修行的传统及传承。将生命力注入法教，可以保护我们的修行不走样，同时也让修行更生活化。

我的学生们在将真实的法教融入生活时碰到许多问题，这些开示是因着他们所提的问题以及需要而作的。虽然这所有的开示都根源于传统法教，也是我从自己上师那儿所得到的开示；但是，我并不把它们当作传统的法教，反而比较是我自己对法教的思惟及内观。这些开示企图鼓励学生们，能够喜悦以及诚实地自我省思，以此来深化他们对心灵道路的了解。一切传统或非正式的法教最终都有一个目的，那就是减低自我重要感，让实相有空间显现。

摘自《无我的智慧》

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一根针、一把草，治尽人间所有病 | 探究穴位深意

中医学苑 

本文选自学苑出版社《经穴探源》，欲知详情，点击文末左下方“阅读原文”查看更多。

一根针、一把草，治尽人间所有病

据说，佛家修佛有八万四千法门，道家修真有三千六百法门，中医有多少法门可以让人登堂入室呢?这似乎一直没有定论。但毫无疑问，单就针灸而言，从探析人体经穴名称的深意入手，挖掘其中包含的穴位主治病症，调节的阴阳、五行、气血等物质对象，穴内气血的流注规律，并以此来指导临床实践，从而进一步探讨经穴规律乃至中医所包含的人体生命规律，这肯定是学习针灸、学习中医的一个快捷法门，否则的话，我在短短几年的学习和钻研过程中，不可能领略到中医的无穷奥妙。

我自1983年就开始学习用针来给自己调治胃病，虽说一直针不离身，但真正对中医有所领悟却是在1995年的下半年，《难经》《腧穴临证指要》则是引领我进入中医殿堂的引路者。

《腧穴临证指要》一书收录了古今医书中记载的有关经穴的所有名称，而书的前言中摘引的唐代大医家孙思邈的一句话更是引起了我深深的思考——“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意”。医家们也皆说:“医者，意也。”那么，穴名的深意是什么呢?古人为什么要用那些看似奇怪的名称来命名穴位呢?再者，所有的经穴既然都有了通用的正名，为什么还要给它附加上众多的别名呢?如果经穴名称的深意，即是指其中所包含的功能作用、主治病症、调节的气血物质对象、人体的三部九候部位以及其中的针法针理乃至经穴规律和中医了解到的人体生命规律的话，那是不是可以从探析经穴名称深意而踏入中医殿堂呢?

最初的思考和疑问引发了我探索和实践验证的决心和热情。很快，一些小小的验证让我欣喜不已。如咽喉疼痛这种常见的病症，一般人不是说上火吗?火这东西最怕水来克它，若是引点水去灭火，咽喉疼痛不就消失了?咽喉旁边就有个水突穴，在穴位处挤一挤，让穴内的水突上去，病人的咽喉痛就基本痊愈了。有个咽喉痛较重的病人，对其使用这招不灵了，我就想，水突穴在颈部，此地方水太少了，不足制火，为何不去引肾水来制约呢?于是就给他针肾俞、复溜。肾俞是肾水肾气输出之处，复溜则是肾水肾气向上蒸发之处，让它们多输出、多蒸发，北方的寒湿水气来了，看你这咽喉之火还能横行吗!又如头顶寒痛，头顶是百会穴所处的地方，百会又是诸阳之会，人体中那么多的阳气聚集在巅顶，为什么头顶还会出现寒痛呢?若是理解了百会穴名的深意，对此就不会觉得奇怪，同时对前顶、后顶二穴的功用也就明白了。百会是诸阳之会，同时也是人体阳气上升的最高点，阳气到了最高点会怎样呢?阳极生阴，人体的阳气到达百会穴后就会发生液化变化。为了不让百会穴液化的经水回流到督脉，影响督脉总督一身阳气的功能，因此在百会穴的前后各有一穴，即是前顶、后顶，用以分流百会穴液化的经水。百会穴液化的经水在受到前后顶二穴的阻挡后，便流向夹督脉而行的膀胱经，回到了经水应去的正途。一旦了解清楚了百会及前后顶穴的功用，像遇到头顶寒痛的病症，根本不用想太多，而是在其前后顶穴处向百会方向按几下就行了。

每当看到病家的疾痛被解除，心中的喜悦真是难以言表，同时也使我更加执著地对经穴深意进行钻研。由于方法对路，用了大约两年的时间，也就是到1997年﹐经穴解析的工作我已完成三分之二了。可以说，这几年是我学习中医最为快乐的几年，我不光惊叹于中医经络的神奇，也为自己将学习所得用于治疗病人时发生的奇效而喜悦不已，特别是对不孕症、痿症、肌肉萎缩、中风偏瘫、帕金森氏病等的治疗。然而，学习中医以及实践验证的过程并不是一帆风顺的，面对许多我还不能医治好的疾病，一方面归结于自己的中医基础不够牢固，另一方面则认为是对经穴的解析不完全所致。因此，在随后的几年中，我一如既往夜以继日地拼命钻研，有时会想，经穴的研究可能要耗费我一生的精力，因为有些经穴我苦苦思索数年仍不得其解。

所幸的是，经过多年反复研究、对比分析，在2000年，对经穴解析已经有了较为满意的理性认识。

余下的几年里，更多的则是对穴位解析工作的验证。在这方面我个人享受的乐趣实在是太多了。如用肘谬穴补肾阴，用通里穴沟通心肾，用井穴治水肿，用气海穴治腰痛，用口禾谬穴治上牙痛，用列缺穴填髓补精，用气冲穴治疗痿症等。只要辨证准确，参照经穴解析思路，疾病的治疗无不是得心应手。

一根针、一把草，治尽人间所有病，这是古代中医诊治疾病、解除人们痛苦最根本的方法，也是古代医家疗疾治病最根本的理念，这应该是所有热爱中医、关心中医事业的人们对未来中医的期盼。当然，它也是我一生追求的目标。

祖国医学博大精深，人体经络更是奥妙无穷，作为第一部解析经穴的专著，它只能算是一块探索中医人体经穴的敲门砖。如果这块敲门砖能帮读者微微打开中医经穴的大门，使您在这个领域中享受到中医针灸的乐趣，相信您也将和我一样，对中医事业永远执著。

程玮  

      

2008年4月9日于樟树

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梦参老和尚：这就是从发菩提心到证得菩提果的方便道...

梦参老和尚 

怎样离苦得乐

 

《舍离的智慧》

梦参老和尚开示

 

你要经常思惟，现在我们生存的现实生活以及周围环境的世界都是苦的，这个世界本身就是苦的，而且在这里头忍受苦。

 

为什么我们要忍受呢？这叫业不由己，不想忍受也不行啊！在忍受苦的当中，我们还要找各种形式的快乐。一般人认为是快乐的事，但是从佛学的道理上来讲并不快乐，这就是一个苦的因，将来要受苦的果；如果你在这种不快乐之中能产生一种快乐，是什么呢？是你求你的心安、心里的快乐，这就是佛所说的方便道。

 

你要怎么样离苦？怎么样得乐？我们在观苦的时候，知道这个苦是无常的，但在受苦、生病的时候，或者受灾难、不如意的时候，你要用智慧的力量克服它。你晓得这个是无常的，它不会常在你身上这样压迫，它会很快消失的。假使说你没有智慧、没有大悲心，就会无法忍受，反而把你的苦转嫁给别人。

 

就像我们看到抢劫犯或者强暴犯，他为什么这样做呢？因为他想得到快乐，或许他缺钱，去抢别人的，那只是苦上加苦，解决不了问题的。如果人人都能够学一下这种明白的方法，就不会自讨苦吃，不会苦上加苦。

 

要怎么样才能减少痛苦呢？你要观想：凡是我们所受的都是苦的。那么不受，可以不可以呢？可以不受啊。但是，要如何才能达到不受的境界呢？不去贪求！少一点欲望！你需要心里观想，知道自己现在所处的这个环境里头，我应当安心地付出自己所应付出去的，得到自己所应得到的，不要另外去攀求，不要占别人的便宜。

 

遇到有人对我不好，侮辱我了，或者骂我、轻贱我，夺我的利益，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱，这个忍并不是表示我们没有跟他奋斗的能力。这种忍是一种智慧，在让他的时候是在成就他，不让他再去造业，这里头就要有这种智慧。学习这种智慧的时候，你要先认识一切事物都是无常的，并不是用你的贪瞋痴得到了就能保得住，保不住的。一切都是假的。人的寿命才多少年？最后不是什么也没有了。

 

所以在医院里看最清楚了，你认识到了，就不会被迷惑，这样能使你的出离心更坚强、大悲心更坚固、智慧心更增长。但是这里头还有很多的方便道路，所以你要想走这条道路，你如何能忍下去呢？这必须得学，看看我们四周的那些榜样，看一看那些有智慧的人是怎么做的。我们有一些道友并不一定是出家人，有的学佛很多年了，他怎么做的、他怎么付出的，我就向他学习，照样做。

 

我们最大的榜样就是佛，因为他才是最究竟明白的人。为什么要学他说过的话呢？因为他所说的话、他所做的事，是告诉我们明白的道路，我们照着他的道路走，不会错的，这就是从发菩提心到证得菩提果的方便道。

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烦恼，宜疏不宜堵！

烦恼，宜疏不宜堵！

净界法师 

在《维摩诘经》当中，维摩诘居士在引导天女的时候，他说：你们天女在天上都干什么呢？她说：我们都在享受五欲的快乐，很快乐啊！维摩诘居士说啊：你不要享受五欲的快乐啊！这会产生过失的，产生烦恼、产生罪业、产生老病死的痛苦。天女说：那怎么办呢？我们喜欢那个乐受怎么辨呢？他说：你可以修习大乘佛法啊！你去大殿拜佛、诵经、持咒，这个也会产生乐受，这个乐受是没有过失的。

所以说，大乘佛法在对治贪欲的时候，它是扭转它的方向，转识成智。这个地方值得我们注意的，也就是说：同样是调伏烦恼，但是大乘的人有善巧。他认为心是无自性的，他今天会起贪欲，是因为他阿赖耶识当中有贪欲的功能，不是阿赖耶识有错，是那个功能有错，把那个功能消灭掉就好了；你不要把这个心识消灭了。你把心识消灭了，你就破坏了大菩提性，你就不能成佛了。

所以我们要知道：我们不能从他修行的行为，来判断他是大乘小乘。因为凡位的菩萨在对治烦恼，共声闻修学；但是他的思考不同，他在断的时候，有所断除、有所保留，他那个心性的本体他不破坏，这个地方一破坏，你就完了。所以这个地方，值得我们注意！ 

舜做皇帝的时候，黄河泛滥。舜叫了很多人去治水，有些人就：诶，你会泛滥，我就做墙壁把你挡住，让你不动。那你怎么挡得住呢？它这个水累积那么久，无量劫来累积这样的能量，一下就被冲坏了嘛。大禹就很聪明：我不跟你抗拒，我就疏导，把你升华。他把这个水，疏导到干旱的地方灌溉，你看──不但不会够破坏，又产生功德。所以水本身，你不能说它错。这个地方就是值得我们思考。

所以大乘的不二法门，什么叫不二？就是：过失也是它，但是功德也是它。你把它破坏了，你二个都没有，你没有过失，也没有功德，就是小乘。有善巧的人，你能够善于扭转，转识成智，这个叫做「是最能引大菩提性」，这个地方很重要啊！你这句话懂，你后面的论文你就容易了解。「是最能引大菩提性，是善成立」，你依止这个菩提性来修行，就能够证得一切智智了。这个地方是约「人」。我们这样子的修行，能够引生大菩提性，来说明它的殊胜。

--《摄大乘论》（节选）

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浅谈外邪 | 罗大伦

浅谈外邪 | 罗大伦

罗大伦 岐伯有道

编者按：中医将致病原因分为内因、外因和不内外因，外因是指风、寒、暑、湿、燥、火等六邪。那么对比西医所说的细菌、病毒等引发的疾病，中医是如何看待并治疗的呢？

我六月初在江南逗留了若干天，讲课和考察，刚刚回到北京，这次又赶上了雨季，很多时候，江南的细雨从天飘落，人们根本就不打伞，然后进入办公室，空调开着，冷风再吹，结果，大家在夏天受的居然是寒湿，原来以为江南夏天会是湿热，那是清代薛雪和王孟英等名家所擅长的理论，结果，我居然没有见到，可见必须灵活掌握，估计过些日子天气会更热的，湿热当然也会存在，但是现在确实与清代不一样了，那个时候没有那么多的冷饮和空调，所以夏天的寒湿并没有现在这么多。

回到了北京，看到天气也是非常的湿，本来也是应该很热的天了，但是，患病的也是有很多寒湿的情况，我仔细体会，原来，虽然白天很热，但是晚上还是有一点凉，所以很多朋友说，虽然上床的时候热得浑身是汗，可是，下半夜，却要盖上被子，否则会冷的。

这种寒湿的病症，很多情况下，可以用藿香正气丸来处理的。

我举个例子，有位江南的朋友感冒了，头痛，身上冷，向我咨询，我首先考虑到此时江南的气候，整个大环境是湿气重，于是就在这方面多考虑了一下，我看到他的舌苔是满布的，就问他恶心吗？腹泻吗？结果他回答：腹泻。

于是我明白了，这是寒湿导致的外感，在现代医学里面这是胃肠型感冒，就是在感冒的同时，出现了上吐下泻等脾胃症状，此时用普通的治疗感冒的方法是效果不好的，我们必须去除寒湿，他的身体才能康复。

于是我告诉他买藿香正气水和藿香正气丸，这是我的经验，如果寒湿感冒，头痛，或者呕吐，我会让患者用藿香正气水，让药力在上中焦起效；如果患者腹泻，我则会用藿香正气丸，让药力在中下焦起效。

结果他服用后，第二天感冒就明显好转，腹泻也停止了。

这样的例子，这些天经历了很多，所以提示大家，切勿在夏天就觉得此时是湿热多，其实很大的比例是因为寒湿而病的。

藿香正气这个方子我在以前的博客里面写过，大家可以参看，这是一个去除寒湿的方子，里面温热的药物居多，但是，现在不知道打什么时候起，很多人说这个药物是治疗中暑的，于是很多单位在夏天都把它作为福利来发送，其实，这个方子是用来去除寒湿的，为什么会有错觉在夏天用的多呢？是因为人们夏天喝冷饮多，结果导致脾胃寒湿重，那么外邪就容易入侵，此时用藿香正气丸是有效的。

但是，如果真的中暑了，在非常热的环境里面汗出得太多了，气阴两伤了，服用藿香正气会越来越糟糕的，因为是热上加热，您给酷热中汗都快出没了的人喝藿香正气水试试？喝完了立刻鼻子冒火。

其实，如果真的中暑了，我们民间有很多方法，此时补充津液是第一位的，民间一般服用绿豆汤，或者用西瓜皮熬汤等方法，都可以，西瓜皮叫西瓜翠衣，有很好的去暑作用。

之所以现在藿香正气丸能够治疗中暑的说法能够如此盛行，其实主要是因为现在真正的中暑太少了，除了一些特别辛苦的工种，一般很少有机会被炎热所伤。现在的夏天，大家因为冷饮和空调而导致的寒湿反而很多，所以这个方子在夏天大有作为，这让大家把夏天和它紧密联系起来了。

藿香正气这个方子，让我们来看看，成份是：藿香、苏叶、苍术、陈皮、厚朴、白芷、茯苓、大腹皮、半夏、甘草。这里面绝大多数的药物都是祛湿的，其中基本都是温热药，最让人叫绝的就是：在治疗外感病的过程中，这个方子里面并没有任何我们通常意义的解毒的药物，没有那些在药物实验中所谓的杀灭细菌病毒的东西，可是却能治疗此类疾病，这其中的奥妙，确是需要我们体会一下的。

下面聊聊这个外邪，很多人说中医理论比较玄妙，虚无缥缈的，有过一位从美国回来的朋友问我：你们中医说的这个寒邪、风邪、湿邪，都是什么东西啊？能检测出来吗？风在体内哪儿啊？

这需要给大家解释一下中医是怎么认识外界的邪气的。

一般西医考虑人体是怎么患病的，会觉得有两个因素比较重要，就是“因”和“果”，他们通常认为，有这个“因”，一定会导致有这个“果”，这是西医的思路，比如这个外界的致病因素，古人知道有种外界的邪气，古人对此称呼很多，比如“戾气”等。

现在我们拿感冒举例子，这个“邪气”，就是现代医学说的感冒病毒，我们可以当做是“因”，西医认为有这个“因”就一定会有那个“果”，所以他会觉得杀灭了感冒病毒人就不感冒了，但是现实情况是，感冒病毒根本就无法杀掉，因为那些著名的大制药公司知道，化上亿美元，几年的时间研究出来控制感冒病毒的药，刚刚生产出来，结果会在一夜之间，感冒病毒就变异了，这个药就失效了，所以没有制药公司干这样的傻事儿。

况且，更重要的是：我们发现，这个“因”，未必就导致这个“果”，好比说，您的家里人感冒了，发烧很严重，可是您会发现，家里的其他人可能一点事儿都没有，没有感冒，这就说明，有“因”未必导致“果”，那么，这是为什么呢？

在中医里面，我们讲究的是，“因”之后，还有一个“缘”，著名中医徐文兵先生就特别重视这个“缘”。这个“缘”是什么呢？就是致病的条件，有外部条件，有体内的内部条件。只有“缘”这个条件具备了，“因”才能导致“果”。

古代的时候，这个“缘”字的本意是衣服的边，后来指的是事情发生所需要凭借的条件，我们通常所说的“缘何而起”，就是凭借什么而发生的意思，我们可以说“缘门而入”，意思是顺着门这条渠道进入，但是我们不能说“因门而入”；我们可以说“缘木求鱼”意思是顺着树木往上爬去找鱼，但是我们不能说“因木求鱼”。所以这个“因”和“缘”是两回事儿。

在中医里面，外界的“邪气”（也就是西医所讲的细菌、病毒等致病微生物）是“因”，民国时候的火神派名医祝味菊认为外邪，也就是这个“因”其实只分“有机之邪”和“无机之邪”两种，有机之邪是指微生物，可以繁殖的；无机之邪指的是如砒霜等无法繁殖的毒物。

除了“因”之外，这个“缘”是造成“邪气”入侵的条件，它可能是患者自己的正气不足，也可能是外界气候的变化，比如：天气突然变寒冷了，导致了我们的经络运行不畅，防御部队无法运送到前线；外界湿气突然重了，也导致了我们经络的运行不畅；比如天气过热了，会蒸发津液，导致经络运行不畅。这都是“缘”，有了这个“缘”，“邪气”才能侵袭到我们的身体，所以中医对身体致病的过程分析得很透彻，我们知道如果去对付这个“因”并不是一个简单的事儿，因为这个“因”（比如说病毒），会有千奇百怪的变化，比如说根据文献记载，古代每次瘟疫病情表现得都不相同，

所以我们中医虽然也讲究清除这个“因”，但是更加重视清除这个“缘”，尽管你有千奇百怪的变化，但是我们不管它，我们只是清除它进入人体所需要凭借的条件，也就是清除这个“缘”，这样它就无法凭借，无法进入了。

所以，我们古人会更加重视这个“缘”，重视到什么程度呢？我们干脆把“缘”作为主要祛除对象，干脆把“缘”当做邪气来称呼了，或者说：我们把“因”、“缘”放在一起称为“外邪”了，这样更直接，更清晰。

这样大家就明白了，我们古代所说的外感六淫：风、寒、暑、湿、燥、火，其实都是“缘”，是致病的条件，本来它们都是自然界气候正常的变化，但是如果反常了，就会过分，古人认为它们是致病的关键，所以直接把它们标示为邪气，这样很直接，既讲清楚了什么重要，也不必绕来绕去讲因缘的，这是中国人比较擅长的“体用一源”的思路。

这是古人的智慧，也是我们文化的一部分，所以我们中国人一听说寒邪、风邪都明白是怎么回事儿，外国人就会吃力些，他们会找这个风在体内哪里呢？

这样，大家就明白了，我们中医调理感冒的时候，为什么要在方子里面加入散寒的温热药，加入祛湿的药，加入清热的药，其中绝大多数是在祛除“缘”这个致病环境呢。结果，这个“缘”清除后，身体自己就把那个“因”给驱赶出去了。

所以，大家看到了，藿香正气散里面一个所谓的解毒药物都没有，全部是祛湿散寒的，实际上我们知道这是去除那个“缘”的，可是，使用了以后，我们体内的寒湿——“缘”没有了，外邪，那个“因”——那个被西医检测出来的感冒病毒，结果也被我们的身体给清除掉了。原因是什么呢？原因就是，这个“因”本来是依靠这个“缘”才进来的。

我说的这些内容，其实有些绕口，大家都已经习惯说湿邪湿邪的了，但是为什么叫湿邪，恐怕也不了解，看了我的内容，会有人说我在用西医的思路解释中医，其实不是，道理只有一个，中医西医都是一样的，全都是这些内容，祝味菊早就思考过，这些思考是有利于我们理解中医的。同时，对于这个“缘”的理论，西医的研究是不够的，应该向中医学习。

所以，我们了解中医，要知其然，还有知其所以然，我们要知道我们说外邪有风寒暑湿燥火，同时我们也要知道为什么叫它们外邪。

罗大伦：著名中医博士，CCTV《百家讲坛》中医专家。

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清．二十四式按摩经

清．二十四式按摩经

杏林康青 

古人留下按摩经，一般手法人不明，人身经络有十二，三百六十五路通，  

周流一日零一夜，气滞血凝病即生。肿痛有余古来理，酸麻之间气血行，  

不用汤药来导引，按摩顺得手法平，手法深浅按住病，重按轻抬要少停。  

余今按摩已多载，酿作歌诀传後生，学者如能明此诀，疗病犹如火化冰，  

庸医多不明此理，莫把按摩术看轻。头痛左右太阳穴，风池风府一样攻，  

连捏带按十余次，须臾头上即觉轻。双目昏暗视不明，按觅睛明运目框。  

鼻塞无闻香与臭，通利鼻窍按迎香。耳聋浑沌不闻声，耳旁各穴均能听。  

口眼歪斜而不正，面部诸穴皆可用。肩臂痿痹不能举，肩禺按之效无疑。  

两肘挛痛动艰难，按罢曲池将肘牵。头面手足诸般症，合谷一按可收功。  

按定人迎有动脉，二七呼吸臂上通。锁骨窝内按缺盆，呼吸二七臂上行。  

云门肩头巨骨下，按定动脉在内生。此乃要摧肺中气，二十一度气要行。  

极泉腋窝心脉始，按定此穴心窍清。乳旁期门是肝脉，重按腹内亦有声。  

大包穴在乳筋内，此是脾经脉络通，斜按能调五脏气，心胸之病往下冲。  

两手齐拢胸膈骨，大指深按巨阙中，指下气动即是病，随手重切向下攻。

左右有动石关穴，此是积聚在内横，一样按法往下送，淤气下降病觉轻。  

肓俞穴动肾气走，抬手热气散如风，一样按摩三五次，腹中轻快病无踪，  

是寒是火随气降，七疝原来是肾经。盘脐有块聚是气，按住犹如石块形，  

重按轻揉在指下，朝夕按摩要费功，按来按去气血散，脏腑调和病不生。  

脐下二指名气海，按之有动气脉横，丹田不通生百病，体衰身懈气力空。  

小腹不宜按摩法，曲骨动脉明气冲，一连按动数十次，小腹淤气往下行。  

阴股动脉通五里，伸手摩脉抓大筋，能调五脏阴阳气，疼痛难忍方为真。 

阴陵穴在麦辅骨，手指振动筋有声，正面按摩通到底，肚腹之中气自通。

胸腹按摩手法尽，再从背後一程行，君若试探劳心记，胸腹疾病定扫清。  

平肩大筋真气聚，捏此开通气血行，脊骨旁边一寸五，此是太阳膀胱经，  

两条大筋伸手捏，上下抓著筋有声，内连五脏与六腑，风寒暑湿尽皆通。  

伸手抓到肾俞穴，按之大痛穴为真，此穴善治下寒病，腰痛之病立见功。  

若要不痛拿至痛，此乃仙术定非轻，肾旁左右名带脉，大筋揪起痛更憎，  

能降胁下阴阳气，六脉调和甚分明。胞肓脊骨第十九，去脊三寸在两旁，  

伸手连揉数十次，背气相通到腿上。承扶闭结用脚踩，此穴阴股绾中央，  

腿上酸麻气血降，患者不觉细参详。阳陵泉在膝外侧，振动小筋痛难当。  

承山能治五脏病，伸手摸捏痛非常。踝上大筋著力起，疼痛难言不要忙，  

此穴能调周身气，寒火腹痛立消亡。按摩能调阴阳气，总使气血归位乡，  

运妙手功胜良药，著手成春变安康，救灾济世行方便，存仁施德寿延长。 

《二十四式按摩经》是我国现存较早的一本成人按摩推拿专著，成书于清?康熙三年（公元1664年），在嘉庆丁丑年（公元1817年）后又有人进行了整理补充，作者未留下姓名。  

 

1、丹凤展翅  

命患者正坐。用右手从左边掐患人水突穴，有动脉应手，按定觉腋下微痛，膊肘引痛，手指酸麻。将大指轻轻抬起，觉热气从胳膊手指出。又用左手从患人右边掐水突穴动脉，按法与上同，令四肢脉气发散，不至闭塞也。  

2、黄蜂出洞  

令患人仰卧，以两手大拇指按定云门，有动脉应手，觉膊手沉紧麻木。将大指轻轻抬起，有气从膊手出也。  

3、双龙投海  

以两手从患者胸前同乳大筋抓起甚痛，觉胸中气降胁下有声，左右推之，使脾胃之气下降是也。  

4、催兵布阵  

用两手将其胁下胸骨齐拢，催邪气下降，使正气相通，随呼吸摇憾十二，轻轻抬起，再以手法摩病在何处，按之如将擒贼之状，不令冲上焦是也。  

5、遍处寻贼  

夫人身之正气，如天下之居民，摇而不动，自然经营也。邪气（原文此处有一个“和”字）如贼夺家劫舍，正邪焉得不斗争哉。正邪相间，经络不和，岂能相安。以手法按之，乱动者，即邪气也。重按轻抬慢慢去之，使邪气散而正气强也。  

6、烧山火  

用右大拇指按动紧处，重重切之，随呼吸二七数，慢慢抬起，觉两腿麻木，是邪热下降，随经而发下两腿，犹如火热而行至两足是也，如不到复按切。  

7、透心凉  

用手按膈下脉气不和者，或左或右，随气重按轻抬，使邪热气行下直至腿足，岂复上攻心膈哉。经云：脉气和则脏气平，心家自然清凉矣。  

8、平土放水  

胃家停食在右，停水在左。滞食者沉而不浮，按之觉痛，从石关穴以手法按摩，慢慢揉之，而消食水者，动而有声。以上用手法揉之，慢慢而去。 

9、风卷浮云  

膈下停气，中满不食，胃胀而闷。以右手大指、次指按两乳下，以左从膈下按揉无度，气行肠鸣，至下脘有声；右手小拇指按下脘穴，二七呼吸抬指，气下肠鸣，浊气下降，此云散清风也。  

10、彻底澄清  

脐上有痞块，硬而动急，腰府引痛。左手从左边推按，用右手大指从动硬处按之，即肾俞穴疼痛，觉麻木发热，再将手指轻轻抬起，两气从两足下行，脊胯疏通。是按上发下之法也。  

11、顺水行舟  

肚脐一旁有肓俞穴，此足少阴经脉。如内硬而浮动，是肾经有邪，邪冲脾泻，谷不消化。外肾湿，阳萎，疝气之道路也。用手大指按切腰肾，屡屡重切轻抬，发觉冷热之气频频下降于足涌泉穴，是水归源。  

12、摇动山河  

人尾闾骨之旁有高骨，骨下有陷穴，是足太阳膀胱经脉所过。上下有闭塞凝滞，脊强，腰腿痛。治宜手指从骨下陷穴揉十余次，令血气流通，左右相同

13、踏破双关  

必当令患者平伏，两大腿根有横纹，名曰承扶穴，斯为背部总络腿处大经，此穴若闭，气血不得流通。治从承扶穴以脚踏定，右脚踏左腿，左脚蹬右腿，踏稳不宜摇憾，觉腿足麻将腿轻轻抬起，有热气到足。此开关破壁之法也。  

14、金鸡独立  

人脘脘结块，手拿不动。用足踏住病处，觉脚下有动是也，稳稳踏定，觉气散脚足麻木，轻轻抬起，有余热行至足底，此除邪扶正之法也。  

15、足下生风  

病人有上盛下虚，头目昏沉，胸膈痛楚，腹气胀满，疼痛不休，四肢沉重，腿膝酸麻，此气血不能散也。宜手法从上按穴拿到小腹气冲、归来两穴。前阴旁有动脉，此上下通行之要路也。闭结不通，余热不能下降。令患者仰卧，用脚踏右气冲穴稍斜，觉腿足沉重，将脚轻轻抬起，邪热下行如风。再用脚踏左边如前。所谓扬汤止沸不如釜底去薪，此之谓也。  

16、移山倒海  

脐下气海穴，按之如石，此寒结气凝，积而不散，令人身困肢弱，昼夜不安。用手法按、摩、揉、搌之引腰痛，外肾紧，按切无度，觉气发散，有余热擦四肢，痞块消矣。

17、二龙戏珠  

六腑气闭，上下不能流通，不宜手法按摩，按之疼痛，不下反上壅，呕逆痰涎不已。  

用手大指从大腿窝里气冲穴有动脉应手，重按轻抬无度，引气下降，亦止沸去薪之法也。  

18、开笼放鸟  

用两手将肩头大筋抓起大痛，此肩井穴也，真气所聚。气聚而不散，如笼罩闭门，令人心痛，手足拘紧，阵阵昏迷，不省人事。用手将肩头大筋抓起，令患人痛楚，咳声，使气散血行，各归本经，岂有不平哉。  

19、双蛇吐信  

用双手大指捻肩端骨横筋，捻之大痛，是真穴也，此通手太阳小肠经络。按到两肩麻木直到手指，轻轻抬起，有热气发散，邪热下行。此通经散气，五脏不克伤，使正气强盛之道也。  

20、左右开弓  

令患人正坐，用左手将肩头骨搬住，以右手将右边寸许大筋用大指、食指抓起，如开弓之状，放手有声;又以右手搬肩如前法。此背部关气之处，令正气扶而邪气散，此拨云散雾之法也。  

21、飞结积气  

脊腋后有筋通肾俞穴，令患人正坐取之，用手抓起有声，顺筋揪十数把，患者痛楚，使脏气流行，各归经络。闭塞凝滞，暴疾不省人事，心胸气闭，腹痛难言，感冒伤风，脊强背痛皆可。  

22、推倒泰山  

病人小腹疼痛，连及外肾玉茎，此阳与阴交媾，百脉绞乱，不使归元，急饮水者立死，因感风邪受害，名曰下寒。令患人直坐，从腰肾俞穴重推之大痛，是真穴也。重按轻抬，如是数次，觉少腹气散而热，腿麻而冷，再以手按摩病所而愈。此病性命相关也。  

23、拔树寻根  

人病腰、膝、腿、足痛甚，上下走不停，乍寒乍热，阵阵昏迷，善于悲怒。如脉症（豚疝）相似，发作无时，直中脏腑，其行走肾经根结任脉。于胃旁有动脉一条，直贯腿足痛、麻木。将手重按轻抬，拿下有热气下降。此病为恶疾，缓缓而愈，此为寻根之手法也。  

24、脚踏火轮  

人病两肩沉紧，手指疼痛不能拿物，此皆痰气，风寒所致，用脚法蹬散。令患人仰卧，将背伸开，从臂根天府穴用脚蹬住，稳定不可摇憾，觉手臂麻木，手似出冷气，轻轻将脚抬起，臂似火热，血气散矣。

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