2025年1月10日 星期五

告别化疗换髓,揭秘治愈白血病的中医疗法

告别化疗换髓,揭秘治愈白血病的中医疗法

原创 张胜兵中医 


白血病,俗称“血癌”,是一种起源于造血干细胞的恶性疾病。在儿童中,急性淋巴细胞白血病和急性髓系白血病较为常见,急性白血病占据了儿童病例的80%。
儿童急性淋巴细胞白血病的发病高峰集中在5至10岁的学龄前期和学龄期儿童,而急性髓系白血病的发病高峰则出现在1至3岁的小儿以及青少年时期。
白血病的早期症状之一就是贫血,由于患儿体内红细胞生成受阻,孩子会出现脸色苍白、指甲发白,以及皮肤和口唇黏膜变得苍白。严重时,孩子可能会感到头晕、乏力。
另外,反复感染和发热也是白血病的典型表现。这是因为白血病患者体内的白细胞异常增生,异常细胞取代了健康的白细胞,导致高热和感染等症状。
出血是白血病的预警信号之一,多因造血系统受损,血小板减少,凝血功能异常所致。若孩子在无外力撞击的情况下出现出血或淤青,家长需提高警惕。

还有一个值得注意的症状是无痛性肿大。白血病细胞在骨髓中恶性增殖,并侵犯其他组织和器官,导致患儿出现不明原因的肿大。

我曾接诊过一名5岁的急性白血病患儿,经过诊断,判断其为阴虚外感型白血病。采用玉竹白薇汤方进行治疗,仅三剂药后,患儿的发热、咳嗽症状完全消失,复查血液已无白血病的迹象。
下面,跟我一起来看看我的辨证用药思路,希望能给大家带来一些启发。

     病情分析     



【患者】王某,男,5岁
【主诉】发热10天,加重3天
【现病史】患者家属代诉,十天前不明原因发热,到当地西医小诊所予以解热、抗炎、退烧处理3天,无效。后转至当地儿童医院,确诊为:急性白血病。由于此患儿乃家中独子,上面只有几个姐姐,再无男孩。家属得知后当场崩溃,医院准备予以化疗治疗,家属不甘心,遂经他人介绍请我去医院会诊。
【症见】患儿两颧潮红,轻微咳嗽,舌红少苔,脉浮细数。







读完主诉和病史资料,可知患者按西医的诊断为急性白血病;根据患者的主诉“发热10天,加重3天”和症状,可知中医诊断为阴虚外感病
症状很少,但还是可以判断证型的。
舌红少苔,脉细数是典型的阴虚,由于有外感所以脉偏浮,舌红少苔,脉浮细数。
两颧潮红,也是阴虚的表现。
所以患者属于阴虚外感之证,应以养阴,清热,发汗解表为主。故拟方玉竹白薇汤加减。

     治疗过程     


玉竹10克、白薇3克、淡豆豉10克、桔梗6克、薄荷6克、南沙参6克、铁皮石斛6克、甘草6克、葱白两根,大枣两个。


服用3剂后,患儿烧退了,咳嗽也消失了。
经查血已无“白血病”指征,痊愈出院。
这样的病案,在中医界,不仅仅是我,大部分专业一点的中医对于这种属于外感的“急性白血病”都很拿手,所以说治好这个病没有什么值得炫耀,也没有多么神奇。但是西医觉得很神奇,家属也觉得很神奇。

      方药解析     
白血病若是在古代,医术一般的医生也能够通过养阴清热,发汗解表的方法治愈患者。
纵观此病案,可以发现中医与西医治疗方法差距是如此之大,西医需要用很多生化指标才能判断患者所得的是哪一种疾病,而中医仅通过四诊八纲、阴阳五行来辨证治疗,在无形之中治好“白血病”。
可能有人要问了,既然3剂药就能治好“白血病”,是不是所有类型的“白血病”都是这3剂药可以治好呢?
答案是否定的。
因为这个患儿是属于外感的“急性白血病”。若是慢性白血病,或者是由于内因所引起的白血病,那绝非是3剂药就可以治愈的。
上述病案中的患者属于外感发热,舌红少苔,脉细数是阴虚的典型表现,因此患者属于阴虚外感。常见的“白血病”不会是单纯性的外感,必定会有体虚做为前提,也即所谓的正气虚弱,复感外邪。
据相关文件统计,临床上约85%的儿童、青少年所患的急性白血病的类型属于以阴虚血热,这就意味着玉竹白薇汤能够治疗85%的急性的、外感白血病。
常见的阴虚外感型白血病可以用玉竹白薇汤进行治疗。其实玉竹白薇汤是我在加减葳蕤汤的基础之上调整自创的方剂,葳蕤就是玉竹,经过调整之后,玉竹白薇汤就变成专门针对阴虚外感型的白血病。
当然,并不是所有的阴虚外感型发热都属于白血病,但是凡是阴虚外感型的疾病,皆可用玉竹白薇汤来进行加减治疗
剩下的15%白血病属于气虚外感或阳虚外感这两个证型。

     白血病证型    
根据临床常见的白血病所属的中医证型,我们可以进行归纳,并列出其代表方药。
第一种证型:外感
1.阴虚外感
外感分多种,但是以阴虚外感占85%。阴虚外感的临床表现会出现头痛,身热,微恶风寒,无汗,或者汗不多,或者有咳嗽,或者有心烦,口渴,咽干,舌红少苔,脉细数,或者舌红少苔,脉浮细数。
代表方剂是玉竹白薇汤,它的成分为玉竹10克、白薇3克、淡豆豉10克。薄荷6克、南沙参6克、铁皮石斛6克、甘草6克、桔梗6克、葱白两根,大枣两个。玉竹白薇汤主要治疗阴虚外感之素体阴虚,外感风热。
2.阳虚外感
阳虚外感是阳气虚弱,外感风寒。《中医基础理论》里面有讲,阴虚体质内有火热,阴虚内热容易感受风热。而阳虚体质体内有寒,就容易感受风寒。所以,阳虚外感大部分是感受风寒,阴虚外感大部分是感受风热。
阳虚外感的是素体阳气虚弱,复感风寒。临床表现有头痛,身热恶寒,寒重热轻,无汗肢冷,怠倦嗜卧,面色苍白,语音低微,舌淡苔白,脉沉无力,或者脉浮大无力。
代表方剂是再造散,成分为黄芪6克、人参3克、桂枝3克、甘草2克、附子3克、细辛2克、羌活3克、防风3克、川芎3克、生姜3克。
这是对于儿童,如果对于成年人,剂量还需加大。
气虚外感需要用败毒散,素体气虚之人,外感风寒湿邪,这种情况可能会憎寒壮热无汗,头项强痛,肢体酸痛,咳嗽有痰,胸膈痞满,舌苔白腻,脉浮濡,或者是脉浮数,重取无力。
败毒散的成分为柴胡10克、前胡10克、川芎10克、枳壳10克、羌活10克、独活10克、茯苓10克、桔梗10克、人参10克、甘草5克。
第二种证型:非外感。
非外感就是内伤型的白血病的各种证型。内伤型白血病要从阴阳的角度来看。
阳证的白血病,从气血津液的角度来分析,我们可以说它是毒热蕴结、毒邪蕴结。它的主要临床表现有:面色晦暗或面目红赤,胸胁满闷,急躁易怒,胁下胀痛,脘腹胀满,食后加重,食欲不振,或见潮热盗汗,口干欲饮,舌质暗红,舌苔薄黄或者黄腻,脉象弦数或者弦涩。
这种阳证,我们采用的治法是清热解毒,泻火凉血,软坚散结。代表方药是消瘰败毒饮,它是由消瘰丸加清瘟败毒饮加减化裁而成,给它取个新的名字叫消瘰败毒饮。
具体方药是:水牛角30克、生石膏30克、黄连10克、黄芩10克、黄柏10克、栀子10克、丹皮10克、赤芍10克、生地10克、知母10克、玄参10克、连翘10克、竹叶10克、生牡蛎30克、大贝30克、鳖甲30克、红花10克、丹参30 克、桃仁10 克、青黛10克、(包煎),雄黄1克、(冲服)。
阴证的白血病,从这个气血津液的角度上讲,可以说是阳虚痰凝;从脏腑的角度讲,可以说是脾肾阳虚。它的主要临床表现有:面目虚浮,畏寒肢冷,腰膝酸软,男性可以出现阳痿不举,夜尿频多,脘腹冷痛,或见胁下癥积、瘰疬,或者痰核,或见尿血,便血,女性可以见到月经增多,经期延长,皮肤瘀斑、瘀点等等,舌体胖大,舌质淡,或者是淡白,舌苔少或者无苔或水滑,或脉细微,或沉细数。
这种虚损比较复杂,也有一些阴阳两虚,以阳虚为主的。代表方药是真武阳和汤,由阳和汤与真武汤合在一起加减化裁而成。
白血病除了阳证和阴证以外,还有其他夹杂的兼证,比较典型的兼证有两个,一个是气阴两虚,一个是精髓亏虚。
气阴两虚的情况比较常见,因为一般白血病发热居多,气阴两虚的主证:面色无华,两颧潮红,语音低微,怠倦盗汗,心悸气短,午后低热,咽干舌燥,失眠盗汗,可见,胁下癥积,瘰疬,痰核等,或见衄血瘀斑,舌体瘦小,舌红少苔,脉细数。
这种情况我们采用的代表方剂是五参消瘰汤
处方为:人参10克、西洋参10克、南沙参10克、玄参15克、丹参30克。那这就是五参。铁皮石斛10克、麦冬10克、玉竹10克、鳖甲30克、生牡蛎30克、大贝30克、生半夏10-15克、生南星10克。
至于精髓亏虚的证型,西医的“白血病”,很多都是与骨髓相关,在中医里面属于肾精,肾;肾生髓,骨生髓,肾主骨。精髓亏虚的主证:面色无华或者苍白,头目眩晕,咽干舌燥,五心烦热,失眠多梦,潮热盗汗,腰膝酸软,可见胁下癥积、痰核或者瘰疬,或见鼻衄、齿衄,尿血,便血,皮肤瘀斑等等。时有发热不退,神识昏朦,口干舌燥,大便干结等等,舌质绛红,舌苔少或者剥落,脉细数或者细弱。
它的治疗方法为补肾填精,化瘀解毒,采用的代表方剂是填髓消瘰汤,根据朱丹溪的《丹溪心法》中的大补阴丸,加封髓丹,再加消瘰丸加减化裁而成。瘰是瘰疬的瘰,大贝玄参牡蛎是消瘰丸,由于证型为精髓亏虚,所以我们得“填髓”。
处方为:熟地30克、黄柏15克、知母10克、三七10克、 ,猪脊髓适量,鳖甲30克、龟胶15克、阿胶15克、鹿胶15克、砂仁6克、甘草10克、生牡蛎30克、大贝30克、玄参15克、生半夏10-15克、生南星10克、当归10克、丹参30克、红花10克。
最后一种证型:气血两虚。
也就是所谓的虚症,是所有的癌症都有的一个证型,也就最后虚弱的证型,代表方药是十全五仙汤。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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净界法师:不要说你今天帮了别人,众生只是助缘!(假借影像 开己自性)

净界法师:不要说你今天帮了别人,众生只是助缘!(假借影像 开己自性)



  • 你修行要靠你暂时的五蕴身心。但是你不要忘了,你这布施,比如说你今天拿一百块给某甲,你为什么会有福报,你知道吗?如果你认为说,我给他十块,因为我给他所以我产生一个善业,因为这个善业的力量反馈给我。那你这个不是修首楞严王三昧,你这种思考模式修行非常慢,要进步很慢。你要达到那种返妄归真,要“销我亿劫颠倒想”,要成就“诸菩萨万行首楞严”,你很难很难。你应该这样想:我布施给某甲,我是假借这个影像,我是在自性中修学。因为布施,所以把自性的功德开显出来。
我讲一句实在话,众生只是一个助缘,你是假借众生的因缘来开显你自性的功德,你要借假修真。你不要以为说你今天帮助众生,好像你给众生恩惠。其实不是。你帮助众生,其实你就在你的现前一念心性里面造作嘛。帮助众生的当下,你产生一种善的功能,你自己存在你的见性当中,以后它就产生善的能量,它就显现一个好的五蕴身心出来。
相反地,你对某一个人起了一个恶念,起了一个恶的行为,其实你伤害的还不只是对方,你伤了你的见性。因为怎么样呢?我们不能离开我们每一个人的现前一念心性。因为你整个活动都在你的心性当中活动,你造了一个罪恶,你在你的心性当中累积一种负面的能量,最后是你自己受用。
记住一个观念:我们的生命,不管走到天涯海角,你离不开你的现前一念心性,你离不开的!你就在你的心性里面活动,而你所走过的每一条路都一定会留下痕迹,你一生当中所有的善恶的功能,都会在见性当中留下一定的能量。这个能量,来生见性再把它显现出来,给你自己受用。
  • 我们遇到事情你感到很痛苦,你不是去责怪别人。你责怪别人,你是业上加业,那糟糕了,恶性循环。你要去忏悔。跟他没有关系,你要相信这个真理,你痛苦的时候跟别人是完全没有关系。如果你要心外求法,你的人生就没完没了。你过去的错误产生痛苦,又带动你现在的错误,那你就堕入这种轮回的恶性循环,你什么时候跳出来呢?
所以,你遇到痛苦的时候,你要想这个是我个人的循业发现,这个时候你的业才从此中断了,才能够真实地随缘消旧业、更莫造新殃,业到这个时候STOP(中断),结束了,不要相续下去,不要恶性循环。所以感受是跟你的业力有关系。


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2025年1月9日 星期四

喝水中毒原理——水的寒性、渗透性、和腐蚀性:

喝水中毒原理——水的寒性、渗透性、和腐蚀性:

原创 陈彩声 经方漫谈

    首先在此声明,“水中毒”概念,不是我的发明,是老版的西医书《实用内科学》里讲的。
   初中化学,水的分子式,是H2O。水是无色透明的液体,不是有毒物质。但是在一定条件下,水对人体,又是有大害、能让人中毒的。在什么条件下,对人体有益?在什么条件下,对人体有害?这一问题,实有深入研究之必要。
    鉴于当今医学专家,养生专家,天天叫人要多喝水的问题,不得不对于水的种种特性,予以详细讨论,详加剖析,才能趋利避害,让水真正为人们的健康服务。
     一,首先第一点,水的性质是寒性的,这个问题,是现代的医学专家所不知道的。
    现代医学的理论基础,是现代科学,但是现代科学对于各种物质的寒热属性,根本一无所知,所以西医理论,就没有“寒热”这一概念。因为“寒热”不是物质,只是一种无形之气。没有分子式,仪器无法测验。一百度的开水,性质也是寒的。高温下的黄连黄芩,石膏知母,它们的性质也是寒性的;在O下几十度气温下的白酒,附子干姜,肉桂胡椒,它们的性质,也是温热性的。这个寒热问题,跟温度无关,跟它们进入人体之后,对人体所产生的生理病理反应有关。
    所以对于药物食物的寒热属性问题,西医用尽一切仪器去化验检查,用尽一切动物试验,也无济于事,无法测验出来。 
    中医是怎么知道的?中医通过人体试验,才能试验出来。寒性体质,对寒性食物和寒性药物敏感;热性体质,对热性食物和热性药物敏感。所以中医治病,首先辨认体质寒热,辨认病机寒热,这些都是西医专家无法理解,无法掌握的最重要的生理病理知识。西医手里多绝症的原因,就在这里。
     多今人们体质,已经发生了质的变化,由以前阴阳平衡的体质,变成阳虚阴盛的体质——也叫寒性体质。这是由于食物性质的改变——农作物都用化肥农药,性质大寒。保鲜剂,添加剂,各种激素,全是寒性物质,所以当今的食物,都是寒性的。人的体质,也因此变成了寒性体质。
     寒性体质,有什么特点?就是体内温度低下,血行阻力大,脏腑功能衰退,抗病力弱,易生各种慢性炎症,结节,肿瘤,癌症,一切疑难怪病。
     水性寒,寒性体质还去喝水,没病可以生病,有病的,可以让病情很快恶化,迅速死亡。
     一网友在我文章的留言中,说他喝水之后,引起腹痛和鼻炎,把他的留言转发于下,以资佐证:

     二,水的第二个特性,是水的渗透性!水的分子极其微小,能渗透到任何细胞组织中去,能进入细胞核,破坏细胞的正常功能,使细胞肿胀,变异,坏死,而生出结节肿瘤。
     三,水具有强大的腐蚀性!
     再坚硬的木头,也经不起水气的腐蚀性。木头受潮湿之后,必生霉菌,或生蘑菇,不久木头腐烂。饭店小工,双手天天泡在水里,久了容易肿胀溃烂。现在有薄膜手套,可以防水。
      再好的食物,没有晒干,也容易变质坏掉。晒干密封,才能久存。
      再优质的老酒,如果加了水,很快变酸变坏。
     人体时刻在进行新陈代谢,对营养液进行氧化,在这氧化的同时,会产生大量废水,如果不及时排出体外,小则生病,重则死亡。
     人体需要的,是富于营养作用的津液,而绝不是水。水排不出去,就要中毒,生病,死亡。血液的主要成分,就是津液,而不是水。
      当今病人为什么多?就是听信这些狗屁专家,天天去多喝水,所引起的。
     宣传正确的卫生知识,保护人民健康,欢迎好友转发。
     民间中医陈彩声记于2024.12.30.
夜子时。


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《佛陀传》:「八正道」和「四圣谛」开示

《佛陀传》:「八正道」和「四圣谛」开示




1. 当悉达多行进大门,他们五个都被他散发着的庄严威仪所慑,立即站立起来。悉达多像是全身发光似的。他步行的每一步都显现出一种罕见的精神力量。他那像能透视的目光,把他们原想给他白眼的意念全然改变。
憍陈如走上前替他拿钵。摩男拘利赶忙拿水来给他洗手脚。跋提拉上凳子给他坐下。额鞞找了一块大棕榈树叶替他扇凉。马胜则站在一旁,不知道应该做什么才好。

2. 佛陀说:“那你们都听着吧,朋友。我证得大道,也希望让你们证得。你们将听到我第一次说法。这些法并不是我所思惟而得的。它是我直接体证的。请你们平静地、留心专注地听。

3. 佛陀平和地开始说:
“兄弟们,每个人都应该避免走两条极端的路径。其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中;其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。这两种极端行为都必然导致失败。
我所找到的是不偏不倚的中道。它能带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。
我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。
“兄弟们,你们知道为什么我叫它正道吗?这是因为它并不需要我们对苦恼逃避或抗衡,而是令我们可以直接面对痛苦,因而得以把痛苦降伏。
八正道就是生活在觉察中之道。而用心专注就是它的基石。修习念念专注会使我们培养出定力来。而有了定力,我们才可以达至了悟。
有了正定,我们自然也会有正确的觉察力、思想、言语、行为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性,更会使我们从每一点滴的痛苦中解脱出来,而令我们生起真正的安乐。

4. “兄弟们,世上有四种真理,它们是:痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。我叫它们四圣谛。
第一圣谛是痛苦的存在。生、老、病、死是痛苦。悲伤、愤怒、嫉妒、担忧、忧虑、恐惧和哀愁等都是痛苦。与亲爱的人分离是痛苦。与你憎恨的人在一起也是痛苦。对五蕴的执著和欲望又是苦。
“兄弟们,第二圣谛是痛苦的根源。由于无明,我们看不到生命的真相,因而往往被困在欲望、嗔怒、嫉妒、伤心、忧愁和恐惧之火焰中。
“兄弟们,第三圣谛是痛苦的破灭。清楚了解生命的真理就可以带来每一种苦恼的歇止,继而产生平和与喜悦。
“兄弟们,第四圣谛是导致痛苦破灭之道。这就是我刚才解释的八正道。八正道培养我们去留心察觉地生活。念念专注又可使我们得定,因而了悟生命的真理。彻悟之后,我们便可以从苦痛中解脱出来而得到自在与安乐。我是会带你们行这条觉悟之道的。”

5. 憍陈如问道:“佛陀的意思不就是觉者吗?”
“对。而他们叫我找到的大道为醒觉之道。你们认为这名字怎样?”
“觉者!醒觉之道!很好!好极了!这些名字真实,而且简单。我们都会叫你佛陀,又会叫此道为醒觉之道。如你刚才所说,念念专注的生活就是精神修习的基础。”他们五人都一致接纳佛陀为师,并称他为佛陀。
佛陀对他们微笑,“兄弟们,请你们用豁达明智的心怀去修行吧。这样,你们三个月后便可证得解脱之果。”

6. 佛陀为他们说教世法无常与无自性的真理。他又教他们观想五蕴为五条不停流动的川河,因而明了当中实无任何永恒或个别的存在体。
五蕴就是指色身、感受、思想、行念和意识。如果静思五蕴,向内反照,他们是应该可以看到他们本身与宇宙息息相关的微妙关系的。

7. 幸凭他们的努力精进,他们五人终于证道。首先是憍陈如,而额鞞和跋提就在两个月后证得。稍后,摩男拘利和马胜也成就阿罗汉果位。
佛陀十分高兴地告诉他们:“现在我们真的成了一个团体。我们就叫它僧伽。僧伽的团体是那些生活在和谐与专念察觉之中的人。我们必定要将醒觉的种子到处传播。”


—— 节选自《佛陀传》初转法轮(上篇22)

  • 佛陀传
自从1991年在美国第一次出版以来,本书已成为全世界佛学爱好者的必读书和入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀80岁的完整一生。自从1991年在美国第一次出版以来,二十多年的时间,《佛陀传》已成为全世界佛学爱好者的必读书和入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法,直至灭寂的完整一生。本书原名《故道白云》。

  • 一行禅师
释一行禅师(Thích Nhất Hạnh,1926年10月11日-2022年1月22日),越南人,是现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。在汉传佛教传统中,出家众都以“释”(越南文为Thích)为姓,一行(Nhất Hạnh)是他的法号。因此有人直接称呼他为一行禅师。

(注:文章选自《佛陀传》,均源自网络,本文只做分享学习,侵权请联系作者删除,谢谢。)



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我给人看病,为什么从来不看西医的化验单?


我给人看病,为什么从来不看西医的化验单?

原创 陈彩声 经方漫谈

   我是民间中医,自称土八路,思想落后,生性愚顽,对那些洋鬼的仪器检查,最为反感。病人在医院久治不愈的垂危大病,快死的病人,来找我看看,拿了一大堆化验单给我看,我看也不看,顶多看看他诊断为什么癌而已。
    我为什么不看那些化验单?因为那都是病症的表面现象,对于病因病机的诊断,没有丝毫的诊断意义,没有参考价值。比如西医诊断为“前列腺炎”,有丝毫诊断意义吗?还不是一句废话?因为前列腺炎的病因,有气虚,有气滞,有实热,有虚寒,有寒湿,有湿热,只查出一个“前列腺炎”的诊断 ,还不是一句十足的废话?
   又比如诊断为高血压,有一分钱的诊断意义吗?更是一句废话而已。因为同是高血压,同是脑出血,原因有水火寒热虚实之分,只说一个高血压,只说一句脑出血,还不是一句废话?白白浪费看化验单的时间?不分病因,怎么下药?
    在西医那里, 凡是高血压病人,就吃降压药。因为不知病因,所以永远治不好。虽然天天吃药,最后仍不免脑出血,终于死亡。
    前列腺炎病人,因不知病因,盲目消炎,只能越治越坏,最后治成尿毒症,然后天天透析,仍不免于死亡。
    据说西医治疗前列腺炎,还有手术的妙招,说是很管用。但是据我所知,一点用也没有。前几年我村一老头,小便不利,去市医院治疗,给做了手术,仍是拉不出来,只好肚子上挖个小孔,插根皮管导尿。一个月左右,皮管脱落,尿闭而死。
    小便不利,西医诊为“前列腺炎”。中医叫做“淋症”。病因有阴阳水火、寒热虚实之分。治过多例前列腺炎,小便滴沥不出,吃药之后,没有不药到病除的。被西医治得太坏的,治起来就很难很难。24年前,一个从市医院回家等死的老头,治了半年,才治好,就是吃了太多西药之故。
   至于西医说的细菌病毒感染,西医就更不会治了。比如非典,新冠,是不是死人很多?中医介入之后,才荡平天下,化险为夷?
    讲这些有什么意义?目的为了增强人们的民族自信,只有中医,才是保护生命健康的最有力武器。迷信“科学”的洋奴,多数下场可悲。近来网上报道,死了不少大名人。为什么死了那么多大名人?就是抛弃中医,吃了太多洋屁,“洋屁中毒”所致。
     宣传中医的科学性,保护人民健康。欢迎好友转发。
    民间中医陈彩声记于2024.12.10.


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什么叫清净心?

什么叫清净心?

原创 大侃 大侃说



什么叫清净心?释万行说:没有心,才是清净心。什么叫没有心呢?自己所有的信念能转的过来,能观照得过来,不生烦恼,才是清净心。
朋友说:皱纹让自己觉得不美,打了一次除皱的,又觉得眼睛小。
我说:为什么皱纹让你觉得不美?你的认知来自哪里?
她想了想说:从众的心理,原生态家庭教育,环境。
如果有了这样的理解,那么就会明白,你觉得自己的不完美,并不是你的心,而是心被环境所转。所以你不清净。
惠能禅师说:本来无一物,何处惹尘埃。我们本来是无心的,这个心不是实体的心,而是灵魂的心。留下太多的不属于自己的信息在心里,却认为是自己。并执着于此,那么不会清静,烦恼也不断。
世界本来如是,没有好与坏,对与错;美与丑,善与恶,是与非,白与黑。你非要执着对,执着于美,这些都是我执。习性让梦想颠倒。但不是本心。心经上说:远离颠倒梦想,究竟涅盘。涅盘是般若,大智慧,清净心。
有人说:我控制不了念头。
清净心不是让你控制念头。谁能控制波浪呢?风平会浪静。观照会清静。
要对自己的言行举止觉察,有了觉察才会照顾。不是想说就说,想做就做。而是知道什么不能说,不能做。就知道什么能说,能做。只说正向的语言,语言会影响思想。正向的语言才会产生正见,正知。
你总在抱怨,那么就不会有正见。邪知邪见会出现,并执着于此,那么烦恼就来了。烦恼不断,心不清净,不清净的心让你对一切失去了兴趣。对工作不满意,对家庭不满意,甚至一朵花,一粒沙都会惹你心烦。你对一切有了讨厌,那么讨厌的心态伴随着你,生活不快乐,没有幸福感。
这一切可以改变的。一念即转,不管它,任它去。就像习惯了手机,刚开始读书时,眼睛是跳跃的,无法专注。那么不要停留在不专注的念头上,不管它,任它去。不专注的心,慢慢会专注。
开始时习性在考验你。如果顺应了习性,习性就会掌控你。你的所看,所听,所闻,所尝,所受都是习性的投射。种种错误的念头形成了自己的认知。并认为自己知道。
还有人习惯说:我就不喜欢这个,不喜欢那个。如果问她,你喜欢什么?那么无从回答。对于世界来说:没有喜欢和不喜欢。只要如实看待。
当觉察到自己的起心动念,并不为它所动。那么清静心就会呈现。当别人提出你某方面的不足,不再辩解,承认它时。你已经超越了。
有人说我的文章写的不好,我说:你说的对;有的人说文章写的有深度,我说:谢谢。我没有嗔恨心,喜悦心。只是如实的看待。不管批评,还是赞美都不会影响我继续写作的心。
我知道,你说写的不好,是你的观点;你说写的好,也是你的观点。通过评价看到了自己的执念。让我有了成长的空间,所以感恩赞美我的人,你们给了我动力;更感恩批评我的人,你们让我看到需要成长的地方。


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净界法师教言 | 读通《楞严经》,发现一个理:所有痛苦,皆因心动

净界法师教言 | 读通《楞严经》,发现一个理:所有痛苦,皆因心动

净界 


不动有什么好处呢?你能够不受外境的影响。所以六祖大师说,不是风动,也不是幡动,是你自己心动。我讲实在话,全世界没有一个人会伤害你,只有一个人会伤害你,就是你自己会伤害你自己。
真的,你把《楞严经》读通了,你会发觉所有的痛苦都是自己伤害自己,外境只是一个助缘。它没有理由伤害你啊,它怎么可能跑到你心中伤害你呢?它是在那边动,你自己跟着它动,然后你这个妄想伤害你自己。其实说穿了还是自己伤害自己。
如果一个修行人不能明白这个道理,要解脱很困难。你现在还认为是别人在伤害你,你完蛋了!你没办法修行,你连路头都搞不清楚。“一切业障海,皆由妄想生。”我们整个生命的痛苦,都是我们自己的攀缘心创造出来的,外境只是个助缘,因为你“仁者心动”,问题出在这个地方。


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同理心,极其重要,却难以学会的沟通技巧。

同理心,极其重要,却难以学会的沟通技巧。

原创 末那非我 唯识学 


同理心,是一种认同他人感受的能力。一个善解人意的人,能够理解另一个人的感受,并提供解决方案。是良好沟通的必备技巧,要运用好同理心,需要刻意培养以下技能:
1、倾听:一个善解人意的人,有很好的倾听技巧。当你有出色的倾听技巧时,这意味着你不会在别人说话的时候打断他们,你会问相关的问题,并做出深思熟虑的评论。学会同理心是很重要的,因为人们会向你吐露他们的心声。不倾听,是对他人最消极、最具攻击性的不尊重。
关于倾听,大多数人没有注意到的一点是,他们认为这是一种被动的活动。你什么都不用做。你像个傻子一样,坐在那儿听别人说完。这是不正确的!好的倾听者,把他们所做的看作是一个高度活跃的过程--每一块肌肉都参与其中,尤其是大脑。基本上,所有好的倾听者都会做三件事:先思考后说话;他们带着尊重倾听;他们总是通过问自己“值得吗?”来衡量自己的反应。
2、专注:专注意味着你,更加专注于倾听别人在说什么。最好避免任何让你无法专心倾听的干扰。你也应该避免打断对方的谈话。美国1992年大选时,比尔·克林顿跑遍全国,只做了倾听这件事情,他有一句台词:“我能感受到你的痛苦。”《美国历任总统》评论克林顿“平易近人,接近百姓,会专注倾听不同意见。”
3、欣赏他人的文化:当你学会尊重他人的文化时,你就会培养同理心。这就要求你去了解不同地区的人文习俗,结识来自不同文化背景的新朋友。当你理解人们行为方式的原因时,你就会感同身受,学会不带偏见地欣赏他们。
4、请求反馈:让你的好朋友给你一些建议,告诉你如何提高你的倾听技巧是明智的。在得到反馈后,想出一个实施建议的策略。但请不要这样做,虽然我们大多数都这样做:我们要求反馈,却不假思索地表达我们的意见。当我们向别人征求反馈意见,然后立即表达我们的意见时,这正是我们在做的。
无论我们说什么,无论我们表达得多么温柔,我们的观点听起来都是防御性的。它类似于合理化、否认、否定或反对。别再这样了!把每一个建议都当作礼物或赞美,简单地说:“谢谢。”没有人期望你对每一条建议都采取行动。如果你学会倾听--并按照有意义的建议去做——你周围的人可能会很兴奋。
5、评估你的偏见:为了能够有同理心,检查我们对他人的偏见是很重要的,这会阻止我们同情地倾听他们。也许你因为别人的家乡、性格或性别,而对他们有偏见。当你消除这些偏见时,你就会提高你的同理心技能。
6、保持好奇心:当你好奇的时候,你需要倾听别人的故事,不管他们的背景如何。这种好奇心会让你提高同理心,因为你会花时间去倾听那些你一开始从未听过的人。
7、学会提问:你问的问题的类型,将决定你表现出的同理心的多少。学会提出与讨论主题相关的正确问题是很重要的。不要提出意图引导或影响别人想法的问题。而要提出为了帮助别人更深入自己的内心,让答案自然浮现的问题。
要提出开放、诚实的问题,因为多数人问的问题,其实是伪装过后的建议或评判。而开放、诚实的人,不会为修复、挽救、建议或纠正的目的,而去提问,他们提问的目的是让人说出自己的故事、表达实际的想法、找出内心资源,从中发掘自己对问题的看法,并决定下一步该怎么做。


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元音老人:我们修一切法,就是练就“不理睬”的功夫。

元音老人:我们修一切法,就是练就“不理睬”的功夫。

元音老人 

我们修一切法,就是练就“不理睬”的功夫。念头不是不来,不是不起。尽管来,尽管起,不理睬它,它自然就化除了。念佛也好,持咒也好,参禅也好,都要念头来了不擒不纵。其实念头是擒不住、压不了的,它会来的,正如古德所说:风停浪犹涌。念佛的人,念头来了,不理睬它,把佛号提起;参禅的人,念头来了,不理睬它,把话头提起;修密的人,念头来了,不理睬它,把咒语提起。一心照顾佛号,一心照顾话头,一心照顾咒语,妄念就自然转化掉了。
对于念头,不是不让它起,也不是放任自流,而是转化掉,这是活的,不是死的。上次提到卧轮禅师的偈:“卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长”,那是压念不起,是死的,不行!要不擒不纵——不理睬它才行……妄念一起,就看见它,不跟它跑、不理睬它,它马上就转空了,了不可得。行住坐卧都如此,你看不出他做功夫,其实他时时处处都在做功夫,这是心地功夫,称之为“行道之始觉光明”
为什么说是“光明”?念头一起,就能看见,若不是光明你怎么能照见它呢?有人说:“我念佛念得不好,念了很久,还是有很多妄念。”要我说,你念得很不错,妄念起了,你能照见,这就是始觉光明啊!妄念就象房间里飞荡的灰尘,没有光明你看不见。如果透进一线阳光,你就会发现,灰尘原来这么多啊!

所以,打坐时、念佛时照见妄念,是好事而不是坏事,这是始觉光明,开始觉悟了。进一步就是不跟妄念跑,不理不睬,全神贯注地念佛或持咒,心念耳闻,听得清清楚楚,妄念自然就息下来了。这就是

“行道之始觉光明”。




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