言断道短，心行處㓕，如何通宗、见道！

言断道短，心行處㓕，如何通宗、见道！ 

 

维摩经阿閦佛品曰：“一切言语道断。”止观五上曰：“言语道断，心行处灭，故名不可思议境。”

有人会问，以心为宗、为尊，为自己尊崇主张的要旨。那么到底什么是宗通的相貌呢？　　

其实宗通相是指通过内证自心的第一义理，安住在自觉地(自觉是指能觉知过去、未来、现在三世，一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，能自开觉。)，进入圣智的大门（进入理智正照真谛，远离虚妄的分别的大门。），能够做到这样，才叫宗通相。这个是要证悟到的，而不是通过语言文字理解到的。但可以通过语言文字的指引而证悟，证悟到了就不需要语言文字来言说、心思去想像了。因此才说是：言说道断，心行处灭。意思是说，究竟的真理，言语之道断而不可言说。心念之处灭而不可思念也。“心行”就是“心念”的另外一个名字。

正如《楞伽经》说：“佛告诉大慧，什么叫作宗通呢？那就是说由于自得内证的殊胜境界，这种境界，不是文字言语妄想所能想像的。由此而进入无漏界，证得自性正觉的自相，远离一切虚妄的感觉和知觉等的妄想，于是降伏一切外道和众魔，使自性正觉的光明圆满无缺，这就名为宗通之相。”所以明心见性而成为祖师，这是古代的圣人递相传授的妙法。

达磨大师说：“明佛心宗，寸无差悟，行解相应，名之曰祖。”行解相应就是知解和修行，相辅相成，互相照应，说得到行得到。虚云长老说：古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。小乘守偏空见法身，行人惑未破尽，理未打开，所以说不到五品位后。

又偈说：亦不睹恶而生慊（qiàn不满、怨恨），亦不观善而勤措；亦不舍愚而近贤，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔（chán，足迹），超然名之曰祖。

说明见道是指无所见、无能见，能所双亡，即无所见的境界，也无能见的作用。--参考书目：《宗镜录》