一、疑情难起，妄念难息。
参禅不起疑情，即无开悟之日，应抱定一则透不过的话头，吐又吐不出，吞又吞不落，极力追究，直至行不知行，坐不知坐，方能相应。持咒念佛，须心念耳闻 ，极力追顶，才能化妄念于无形。
二、大道即在目前，学人就是不识。
古德云：只为亲切甚，转令荐得迟！非虚语也。
三、聪慧者，流于文字、口头，不务实修；老实者又多死于句下，此宗风所以不振也。
四、真伪难辨。
玄沙云：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。在识神里用事而谓悟道，今人尤甚。
五、死水不藏龙。
学者往往因乐于安住定境，落入无记，坐在鬼窟里而不知。
六、 住着定境自以为得。
学者于定中偶得一圣境， 自以为得， 守住不放而死于境下。 如守住“乐”者，即不能出欲界；守“明”者，不出色界；守“空”者，不出空界等。
七、功夫与悟道混为一谈。
众多学者不识功夫与悟道的区别，误将发了某种神通或气脉通畅了，以为悟道；反之，即非悟道。不知神通再大，功夫再好，不识真心，终有落处，生死不了，绝非悟道。
八、骄躁难戒。
学者于悟道前，多急于求成，失之在躁；悟道后，又因欣喜而失之在骄。躁则易折，骄则易狂，俱为学者之大忌，故亟宜戒除。但学人往往不自觉或护短而不之顾，故多流于始勤终惰或狂妄不羁，此岂非今日修道者多而证道者少症结之一欤？
九、保任精进，消除旧习难。
要将多生历劫着相的旧习一下消光，确非易事。俗语云：江山好改，习气难移。如不时时觉照，护惜本真，勤于改造，实难有净尽之日。但学者往往得少为足 ，以为一悟便是，不事改造，非但无以进证后得智，且有堕入“悟后迷”之危险，可不慎哉！
十、圆证无住难。
众多学人往往以为悟得此能言会道、謦欬掉臂的是自己天真佛，便已到家 ，如再用功，就是执法了。殊不知此只是始觉，不是本觉，尚须以之依于本觉，精勤修习，始成大觉。更有学人着于性体，住在证境上，不自觉地堕于圣域而不离窠臼，此皆不能圆证菩提之大咎也。
以上这些都是在修行过程中差之毫厘、失之千里的大难处，还有其他较为次要枝节的，就不一一再举了。以有这许多难处，所以雪窦说：“拣择明白君自看”。叮嘱大家自行反省，看自己立在什么处？是在分别拣择某法、某人、某事，还是坐在明白里逞识神；是着在某种阴境上自以为得意，还是弄精魂搞神通玄奇；是骄傲自满，落于疯狂，还是堕在空、乐、明里作活计……好彩须自看，不得颟顸笼统。请大家自己检点，有偏差迅速改正，以免入宝山空手回而虚度一生，则幸甚矣！--摘自《碧岩录》讲座
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