人與人之間的相处，应该持怎样的态度

人與人之間的相处，应该持怎样的态度 

 雪歌仁波切 

众生相处应有的态度 

　 凡夫相处害处多 

　　《入行论》云：「妒高竞相等，傲卑赞复骄」，意思是跟众生相处时，你高于对方，他会嫉妒；若平等，则竞争；你比他差，他又瞧不起。反正，开口必定比较。 

　　再者，顺他意，会增长其烦恼、嫉妒、竞争等；不顺他的想法，他又要生气！总之，讲也不行，不讲也不行，动辄得咎，实在既难相处，又无意义。 

　　反观自己也是半斤八两，我们也有贪瞋痴，对方若跟自己旗鼓相当，会与他竞争；比自己好，就嫉妒；比自己差，则傲慢；他配合我，我增长烦恼；他不配合我，我又生气；他不讲话，我也生气。唉呀，也是既难相处又没意义！ 

　　这就是《入行论》指出随着烦恼起舞，必定形成的现象。因此，还是少接触为妙。 

　　与众生相处与来往，只会增长现世的执着，如此一来，如何脱离轮回？但凡夫就是欢喜这个调儿，我们与朋友相处，开心得很，然而，整天跟着众生混，徒增对轮回圆满的执着，喜欢的只是轮回的法，那么脱离轮回的出离心，生得起来吗？不仅生不出来，已经生起的一点出离心，也会渐渐衰退。 

　　所以，跟凡夫众生混在一起，弊大于利！这是《入行论》里面讲的道理。

 　　若真心想出离，就不会跟众生往来，你会自己跑到山上闭关，就像密勒日巴尊者一心想解脱，应该是说，这样子较容易生起出离心。 

　　所以，我们要非常小心。轮回中，对于佛法上有帮助的事就取，其余的多认识也没有好处，都是烦恼而已。 

　　若聚在一起能讲讲出离心的方法还好些，可是没有啊，我们讲得愈多，愈增加感情、执着，这些都是轮回的东西，没什么好的。我们能接受这样的果报，但结束就好，别再牵拖蒙混，否则把它扩大，没什么意思。 

　　我们要的是清净的法，《入行论》说，取出了蜂蜜，谁还要那个蜂窝呢？蜂蜜（清净的法）拿出来，蜂窝（轮回）就扔了吧！我们就用这种态度与亲友来往，此即修行者的行径与风格。

　　可是，我们也许会忍不住想：「这样子，好没有人情味！」人情是轮回，实际上就是这个样子，没有人情味是对的。 

　　关于「法」，大家一起认真修，但不必把生活上的事，通通连在一起，否则就执着了，解脱之门也会随之关闭。就像《入行论》说的，清净的修行，会在真正有意义的事上有帮助，不会杂染误事。 

正向思考也很重要 

　　轮回之身，依「有漏的蕴」所组成，因此，我们身边一定有贪瞋痴这些有漏法相陪，例如朋友、有情、无情等等，这些有漏法让我们感到相应，觉得活得下去；然而，我们永远不会满足，因为轮回不圆满。只要是众生，必定有缺点，只要不圆满，一定会不满足。 

　　既然与众生相处，对自己有害，对他人也伤害，完全没有意义，甚至会愁云惨雾：「天啊，怎么那么苦！什么都是苦！什么都是烦恼！什么都是有漏！什么都是伤害！…算了，反正他们不会有帮助，只会有害处，凡事还是得自己独自面对…什么都不要接触好了！」也许我们会有这种害怕的感觉。 

　　其实，倒也不需如此！以上的想法与感觉，并没有错，事实的确如此，但自己不必特别感到「孤独」、「不敢接触」，好像接触众生，就一定增长烦恼、增长恶业，反正凡事只能自己面对。这只是一种角度。 

　　虽然，我们的确应该有这种角度的思考，但不能只有这种角度！正反二面，都要思考。否则，心里会有「舍弃众生」的想法，就不好了。 

　　应该思惟苦谛，但也不能全盘否定另一边。 

　　我们身边的人，并非全身都是烦恼，他们的内心，有好的部分，有爱心、慈心、如来藏、佛性等；不好的部分，若我们能改变自己思惟的角度，坏的也会变成宝贵的。例如，他让我生气，我可以修忍辱；他骂我，可以消我的业障……不管对方如何坏，结果都会变成好的。因此可以看好的部分，负面的部份，则改变自己的角度。 

　　以前我们面对负面事物，只会增长恶业与烦恼，现在，若能换个角度看待，反而能帮助我们增长菩提心、悲心、对付烦恼、消除业障…等。应该要这样想。 

　　因此不能只有一种思考角度，否则会变得消极、不想接触、害怕的感觉。 

　　自己要非常清楚，面对人事物，也许会令你增长烦恼、增长恶业，但也有好的一面，正反两面都要了解。好的，彼此相互增长，例如累积福德，一个人自己做，与很多人一起做，累积的福德不一样。又例如，大家切磋研讨，比自己一个人学，增长较多的智慧；跟十个人讨论，我能增长十个人的智慧，而且大家一起努力，帮助增长善心与善行，这就是互相帮助，互相照顾心中的如来藏。

 　　身边的众生再坏，还是有如来藏，而且万一他坏，我能修菩提心，结局还是好的呀！有好的优点，我们努力增长、培养，大家互相提携往上走；有不好的缺点，就努力去除。能这样子，就非常有意义了！

--来源：雪歌仁波切讲授《四圣谛》