只要第七意識改变，第六意识跟第八识就好沟通了！
【112】我应该要做得很好，这个我会不会成为一种障碍？
学员：师父，我请教一下：那我们佛陀他三个阿僧祇劫，通通是在娑婆世界做菩萨道，那这样子的话，怎么说呢？因为意思说，我们不要留在娑婆世界，可是好像还是每个人的愿不太一样。
师父：是是是，这个没有对错。因为佛陀选择在娑婆世界历练，当然每一个人选择不同，娑婆世界的问题比较复杂，就是说熏习力嘛，因缘力嘛，对不对？娑婆世界众人皆醉我独醒，不容易啊！你们全家都学佛的，应该不多吧？对不对？那你家有四个人，三个人都很放逸，他们的熏习都是很杂染，你们家：你哥哥在看电视，你妹妹在跳舞，你在中间拜八十八佛，是吧？考验呗，是吧？每一个人释放自己的磁场，是吧？
因为这个共业，它有一个互相影响。如果你生长在正法、像法时代，好一点。末法时代，就是说大家都堕落，大家就像喝醉酒一样，你在大家都醉的时候，众人皆醉，结果你也跟着醉了，怎么办？
所以末法时代你要能够逆流，就是我不与一切万法为伴侣、我无住，很难，除非你一个人住。就是说这个末法时代，你很难创造一个很清净的熏习。当然这个是个人选择，我们净土宗当然就自己说自己的好，那是正常，这是我个人的理解
学员：师父慈悲！弟子有一个问题，关于今天晚上那个无我观，我觉得不太好理解，就是这个明了的心，还有第八识的业，还不算是我吗？
师父：这怎么会是我呢？第六意识它能够控制自己吗？“我”有两个条件：第一个恒常住，不变异；第二个有主宰性。第六意识它是常住吗？它变化，对不对？你认为第六意识可以做主吗？第六意识可以做主，你认为第六意识随时都听你的吗？你控制不了它的，说实在的，是吧？你起烦恼的时候，你控制得了它吗？它有主宰性吗？没有嘛！它也是一种因缘，它在熏习的时候，它在造业的时候，它有它的过去的种子在支持第六意识，你有办法主宰第六意识才怪。
学员：师父，那每个人的感觉都不一样，每个人的看事情的角度都不一样，然后每个人的业力，第八识里面的业种子又不一样，那要怎么样把它……
师父：所以说人生就不一样，各打各的妄想嘛！所以人跟人很难交集，因为各打各的妄想。你不要说人跟人，你们家四个人就各打各的妄想，因为每一个人自变自缘，每一个人变现自己的水泡，然后攀缘自己的东西，怎么可能一样呢？所以众生无边，烦恼无尽嘛！没有两个人是完全一样的。
如果人生是真实的，那应该只有一个，因为它虚妄，所以它是妄想捏造出来，那就各打各的妄想。如果人生是真实的，那应该每一个人都缘到真实相，那就一个，佛陀只有一个法身，所以凡夫在智者大师说，是同中求异在平等中求差别。诸位，当世间上差别越来越多的时候，就是生死烦恼越重的时候。你看你现在去看超商，跟你小时候去看超商不一样，花样更多。就是当人生越多元化的时候，这不是吉祥的事情。
圣人是在差别中找到无差别，找到平等。如果你觉得你越修行，你人生越多元化，你认为这样好不好？不吉祥，是的，表示你的熏习是错误的熏习。一个真实修空观的人，修行是越来越单纯，念头越来越少，越来越少，越来越少……记得，修行是在差别中找到无差别。所以差即无差，凡夫是无差成差，从无差别中去用妄想去创造差别。
学员：师父慈悲！师父今天的课提到说，空观这个破坏自我意识特别有效。那一开始学佛的时候，可能我们的观念里面都会认为说，我们要修很多的善业，就是布施啊，行善成为一个好人。可是到某一个阶段之后，会常常认为说我修得很好，我应该要持戒持得很好，我应该要做得很好，这是不是成为一种障碍？
师父：这个法没有障碍，就是说善业没有障碍，是你自己的自我意识，把这个善业引导到一个错误的地方。这个我们一码归一码。第六意识没错，第六意识它发心修善没有错，对不对？第八识如此的收集你的资料也没错，第七意识出了差错。
学员：所以这个观念是要破掉的？
师父：对，你要放弃对这个善业的执著。凡是你想主宰这个善业，你就会启动生死轮回。
学员：所以也就是说，我们在做这些善业的时候，我们不应该攀缘寄托有一个相状，说我做了这件事，我就会成为什么样的人。
师父：我们一般人造善的时候都有所期待，我以后要得这个果报了，是不是？有没有？有没有这种概念？没有，那你们不错。对不对？我说正常人了！你们可能是比较好的修行人，正常人都会有我今生辛苦一点，没关系，来生啊，各凭本事啊，是吧？
那我们一般人在造善业的时候，都有一种期待来生受果的心情，这个就是一个轮回的力量，自我概念，所以你必须放弃。为什么要回向无上菩提？为什么要修空观？就是放弃对人生的主宰权，你放弃它你才有办法得到自在。我们必须用主宰权来放弃主宰而追求自在，追求主宰是不正确的，结果你还是没办法主宰。
你们觉得我们现在一直想要追求主宰，你认为你能够主宰你的人生吗？你也不知道明天会发生什么事，对不对？我们还是受业力主宰。追求主宰啊，这个是错误的概念，这是很严重的错误。你必须放弃对人生的主宰，你才可以换取对人生的自在，你别无选择。
学员：师父慈悲！那个刚才讲到放弃对人生的主宰，但是呢，我们经常在生活中碰到一些对错的事情，该做不该做的事情，有时明明知道是错的事情，但因为个人原因嘛，还是要去做什么的，但是这种呢，那不就是要随心所欲了，假如是不是不这样……
师父：不是不是不是！我们在因地，因为你因地的时候，你要注意你的因地，就是说你不能够去对生命的结果去主宰。因地呢，你要尽心尽力，你该干啥还干啥，因地呢，要凡事尽心尽力，是吧？但是结果的时候呢，成败交给业力，你要放弃对生命结果的主宰。
讲清楚一点，就是对生命的结果，就是说这件事情你该怎么做，你还怎么做。比方说你教育子女，你很用心的教他，他就一定会满你愿吗？不一定，因为你不可能改变他嘛！
但是你做为一个母亲，你该讲的，该教他的，还得教他嘛，但是他未来会变怎么样子，你不能主宰。因为他不是你的东西，他有他背后的业力，他有他背后的因缘。所以我们对人事没有主宰权，但是我们可以去尽我们一份的力量。过程要尽力，结果要放下，凡事尽心尽力，结果交给业力。
学员：师父，我们不知道可不可以用电脑来解释第七识、第六识，第七识我们可不可以给它想成是好像计算机的 program，然后第六识就是好像 user，就是那我们要改变那个第七识的话，就是好像变成 programer，这样去改变它的结构，那第八识是好像云端，储存了很多信息。
师父：我对计算机不熟悉了，类似了！我们很多比喻就是类似，你要把它融通也可以了！其实人生只有第六跟第八在作用，第七意识是多余的，第七意识这个执我是多余的。你现在要把第七意识消掉，你把第七意识改变了，你整个生命就活起来了。第六意识没错，所以你不要老是让第六意识不想，无想，你也是改变不了自己。所以第八识也没有错，你不要老是认为你是业障凡夫，业力会产生障碍，是因为你主宰它，就变成障碍了。
其实它不障碍你，你不产生执我，所有的业力都可以导归净土的，第八识是很好商量的，知道吧。只要你把第七意识改变了，你第六意识跟第八识很好沟通。其实第六意识也很好沟通，第八识，也很好沟通，关键在第七意识。
好，我们今天先讲出它的空性的理论。
总之，你先记住人生分两块：「人生的假相」跟「人生的本体」。
那么我们如何来操控人生的本体，找到我们真如的功德？
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