如果果不存在时，因也不存在 | 稻杆经系列 · 三十五

如果果不存在时，因也不存在 | 稻杆经系列 · 三十五

原创： 慈诚罗珠堪布 

因为果不存在的时候，因也是不存在。因为它们两个是同时的，都是不存在的，没有先后的。当因成立的时候，果也已经成立了，那么既然已经成立的话，果已经形成了，没有必要再由因去创造它。比如说佛像已经做好了，那么我们现在还去做什么呢？既然做好了，我们就没有必要再去做，也没办法再去做。

至于这个理论成不成立，有没有什么其他的答案和选择，大家可以通过自己的独立思考去寻找答案。佛教一定要这样去思考，它永远都不会告诉我们说：“这就是一个模式化的东西，不允许有别的思维的方式。”如果你能够找到更好的答案，那就更好了。

这就是前面讲到的“父子关系”，大家都比较容易理解。在一个宏观世界里面，如果父子同时存在的话，那么父亲诞生的那一分那一秒，儿子也诞生了。如果儿子已经诞生的话，为什么是他的儿子呢？如果不是他的儿子，那他为什么叫父亲？所以，如果因果同时存在，这些关系全部都不能成立的。今天我们看到的一个家庭，父母儿女都在一起，那么我们看到的是他们的连续性。当时发挥这些作用的人早就已经不在了，我们今天看到的就是他的一个连续而已。

我们的常识是，先有因，然后有果。这样讲似乎也是可以的，但这样讲也存在很大的问题，这个问题是什么？有先后顺序的话，当因已经存在的时候，果还没有产生。没有产生的意思就是它根本不存在于这个世界上任何一个角落，等于一个没有的东西，那么，当它是一个没有的东西的时候，因对谁发挥作用呢？它把它的力量传递给谁呢？一个不存在的东西，任何一个能量都没有办法传递给它。

也许这不是一个很恰当的比喻，比如说一个人是活着的，另外一个人死了，那么活着的人怎么样给死的人讲话，怎么样给他起作用呢？

我到现在都是没有找到其他的答案，所以我觉得确实是没办法回答了。因为它不存在，所以万事万物都不能给他传递什么东西；如果它存在，有可能某一些东西可以对它起到作用，把它变化，让它从大变小，从小变大，都有可能。但如果它是一个不存在的东西，那么万事万物，任何一个物质都没有办法给它传递任何力量，也无法给它起到任何的作用。没有谁让他诞生的，它自己却诞生了，所以这个时候，我们就不知道因果关系建立在什么上面了，因为没有建立的基础。