多事、使壞的第六意识，为第七识筹谋、布局！
【121】我们的分别心不但攀缘外境，还让它产生对立！
好，观照以后，这是断攀缘，第二个断分别。我们看第二段，它有两个次第：二、别明。所谓内心自生长、短、好、恶、是非、得失、衰、利、有、无等见，无量诸想，而一切境界，未曾有想，起于分别。
当知一切境界，自无分别想故，即自非长、非短、非好、非恶乃至非有、非无，离一切相。
如是观察：一切法唯心想生，若使离心则无一法一相，而能自见有差别也。
好，那么在修无分别智的时候，它是两个次第：
第一个次第是断除你向外的攀缘，让你内观；
第二个断除你心中的分别。
那么你要知道第二件事情，就是说其实一切的外境人事，它之所以产生长、短、好、坏、是、非、得、失、衰、利、有、无等种种的概念，这种想法都是我们捏造出来的，外境根本没有这些差别，而起于分别。
也就是说，我们的分别心不但攀缘外境，还把这个外境安立了名言，让它产生对立，诸位，要执著一定要产生对立：哦，这个花很好、这个花不好；这个人很不错、这个人很不坏、很差，其实都是你自己捏造出来的。人世间它在释放影像，本来它是一真法界，你自己要在一真法界里面，你自己把它切割成对立的世界。
所以第六意识坏就坏在：它为第七意识的执著，它等于是为它做了一个很好的一个布局，第一个向外攀缘、第二个虚妄分别。
你说这个杯子好不好？如果杯子会讲话说：冤枉，我就是一个杯子，我那样就是那样，对不对？所以，所有的好坏，所有的对立的概念，首先我们要知道，外境没有好坏了，它就是一个如的境界，它那样就是那样。
那么好坏的概念是怎么来的？是第六意识多事，它自己把它分别出来的。
那么我们再往下看，当知一切的外境，其实自己根本就没有产生分别的概念，它本身没有长短好坏有无的概念，它本身是离一切的对立相。
所以我们在观察，其实一切法的对立，是我们自己第六意识捏造出来的，离开了第六意识的对立，一切法就没有差别。
所以我们第六意识，第一个向外攀缘影像，第二个把这个影像，安立很多名言，让它产生对立。我们看总结：
三、结劝。常应如是，守记心：「知唯妄念，无实境界」。
勿令休废，是名修习「唯心识观」。
那么我们应该要经常观察：「知唯妄念」。所有的影像，第一个你去攀缘它，你认为有所得，你认为它有结果，你认为它是实在的，第一个。
攀缘来以后，你还要把它加以分别，然后让这个世界变成一个对立的世界，最后让第七意识来执著，产生了生死的业力。
所以这一切都是第六意识跟第七意识，它们两个合作无间造成的，这个跟外境其实没有关系的，那么这个就是所谓的「无分别智」。
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