杨定一博士：是我们真有超感官知觉，或者只是巧合？

杨定一博士：是我们真有超感官知觉，或者只是巧合？

养心读书会 

前面谈到人体的潜能，不可能不谈超感官知觉，也就是一般人所说的 ESP（extra-sensory perception）。

许多人都有过这样的经验，作了一个梦，后来竟然发生了，或者是料中了某件未来才发生的事。

然而，这代表了什么？

是我们真有超感官知觉，或者只是巧合？

超感官知觉的定义是，一种不是建立在视觉、触觉、嗅觉、味觉或听觉这五官五感的知觉能力，例如心电感应、眼通或预知能力。

你

历史上有许多超感官知觉的记载，美国林肯总统（Abraham Lincoln, 1809-1865）遇刺前几天，作了一个梦。梦里许多人聚集在白宫哀悼，他上前询问是谁的葬礼。

一名士兵告诉他「是总统先生。」几天后，他去福特剧场看戏时被暗杀。

美国的基督教神秘家艾德格．卡西（Edgar Cayce, 1877-1945）在出神状态下，能描述他从未去过的地方，也能答复他从未研究过的领域的问题，而有「沉睡预言人」（the Sleep Prophet）之称。

不只是名人，普通人预知死亡、心电感应的例子更是多得谈不完。

这些现象，每一个人都有，不可能没有。

我个人记得小时候也常有这些经历。

拿我自己做验证，这些经验是再自然不过的。

问题是我们心胸够不够开放，能不能坦然地把这些超感官知觉当作自然的现象，而不是只追究这些现象的真假。

我们只要略作思考，马上可以体会到，不可能透过五官加上念头而可以完全捕捉整体。

我们所谈的「意识」，其实只是头脑可以取得的信息，而这个信息，最多只是透过五官看听闻触尝加上念头的组合，都是透过局限的神经网络所得到的。

往往否定了身体其他部位（相对于神经系统的「沉默的大多数细胞」）的知觉。

可以说，超感官知觉这个词本身就是错的。

我们有限的理解，把人的能力限制在神经系统所愿意捕捉的范围。

前面谈过 gut feeling（直觉），可说是一种不符合人类头脑逻辑的知觉，其实也就是超感官知觉。

把人类的某些能力强制画分为超感官知觉，从某一个角度来说，反而是忽视了生命的全部与完整。

重点是，我们是不是能打开心胸，平实看待这些现象。

就像对静坐一样，用平常的语言以及理性将它科学化。

很有意思的是，有些科学家与医师，对这些经验抱持开放的态度，甚至试着做研究。

一九三○年代，杜克大学的莱因教授（Joseph Banks Rhine，后人称他「超心理学之父」）就开始研究一般人是否也有超感官知觉。只是，即使耗费很长的时间，这方面的研究还是在很初步的阶段。

美国一位医师詹恩（Robert G. Jahn）在一九七九到二○○七年间，在普林斯顿大学的工程暨异常研究实验室（Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory）探讨普通人能否用心灵影响一个产生随机数的机器，结论是——可以，只是作用相当低。

这种研究其实不胜枚举，像是一九七○年代的尤里．盖勒（Uri Geller），有人说他是魔术师，也有人认为他是超能力者。史丹佛研究中心的电机工程学者暨超心理学专家普托夫（Harold E. Puthoff）邀请盖勒到他的实验室，猜测隔壁房间的图案。在相当谨慎的设计之下，盖勒猜对的比例远远高过乱猜。这个结果发表在一九七四年的《自然》期刊。

除了这些特殊能力，轮回或前世记忆因为没办法用一般的知觉、或传统的记忆来解释，也可以当作一种超感官知觉。我们每个人大概都有经验，遇到一个人，觉得这脸孔很熟，甚至会有画面闪过脑海，不知是哪里来的。

有意思的是，不少受西方医学训练的医师探索这个领域。

比如美国维吉尼亚大学医学院的史帝文生医师（Ian Stevenson），在一九六○年担任精神科主任期间，听说斯里兰卡一个小孩子记得前世，也彻底地去调查，确认了这个孩子记得的就是他前世的父母。

在五十年各式各样的案例研究中，他也得出一些结论，认为小孩子两三岁以前还记得前世，只是后来透过大人的教育，也就逐渐失去这种能力和记忆。

由于他的纪录相当丰富而完整，包括了三千个记得前世的儿童的案例，也发表在主流期刊，而引起学术界的重视。

好些传统的医师或科学家，也愿意面对这些不可思议的现象。

除了他之外，美国耶鲁大学医学博士布莱恩．魏斯（Brian Weise），透过为案例催眠，意外地发现一位女患者不断回到一个又一个前世，可以追溯到希腊时代，做过奴隶，也做过平凡人，在这个世界一共有八十六次前世。

他写的Many Lives,Many Masters相当轰动，或许你也读过（在台湾译作《前世今生》，也造出一股风潮）。

面对这些研究，很多科学家会批评方法不够严谨。

然而，批评者没想过，再怎么严谨，在逻辑上本来就有矛盾。

相信你可以想象，这方面的研究一定会造出很多争议。

我们用脑所建立的工具，来描述本来就超越脑本身的现象。

一方面想跳出脑和逻辑的系统，另一方面，又困在系统内而想要看到外面，这本身就是不可能的。

要用局限的脑去了解全部，那是不可能的，再怎么彻底还是会造出争议。

这些所谓的「超常」现象，本来是自然的现象。

我们却要用有限的逻辑或观察去证明，反而带来一个矛盾，生出辩论，最终错失了重点。

因此，这种研究本身不可能帮助一个人找到人生的答案。

与其在局限的逻辑里打转，还不如将自己当作一个受试者，将人生的制约告一段落，从内心去探寻真实，把真正的快乐找回来。

谈到这里，我就想起前面提过哈佛的班森医师。

他做了很多静坐相关的研究，还写书建立「放松反应」、「安慰剂效应」等等身心的理论。

你大概想不到，他本身毫无静坐的基础。

我问他为什么不愿意去学，亲自体验静坐呢？

他说，面对他的研究主题，他想保持一个客观的态度。

只是，他没有想到——在人间，只要头脑开始运作，本来就已经站在一个有限的角度在看一切，是不可能客观的。

一个人有这么多机会接触古人各种好方法，如果真的去体会，一切也都会不同。可惜，我好意的劝说并没有起作用。

回到轮回的研究，我想唯一值得分享的，最多只是反映因果的法则。

人类其实是continuum（连续谱），没有头也没有尾，是连贯的。

轮回没有什么稀奇，生命本身就是能量场。

意识产生一个念头，也只是能量的转变。

能量一定会转成某个别的形式，不可能消失。我们人生那么痛苦，在这能量场里受到制约，一个念头，再一个念头，再下一个念头，从早到晚离不开制约。

前一个念头制约下一个，再制约下下一个。我们连一个念头和念头之间都停不住，都在重生。

轮回也没有什么不同，只是一生与一生之间能量所带来的流转。

所以，与其探讨轮回，还不如把注意力守住瞬间与瞬间之间的关系，看能不能打断这个制约，才能真正跳出人间带来的烦恼和痛苦。

也只有这个办法可以找到真正的快乐。