一个人经常“心动”，就很难跳脱生死。

一个人经常“心动”，就很难跳脱生死。

淨界法師

• 现在请大家把眼睛闭起来，我给大家听一个钟声，(请维那师敲个钟)“铿……”〝听到〞一个声音的人举手，〝听到〞两个声音的人举手……一个人把心带回家的时候，你会听到两个声音，第一个“钟声”，第二个“无声”。无声也是一个声音，所谓“动静二相，了然不生”。我们现在是怎样？我们一看到事情就“啪”--跑出去！
  
• 如佛陀所说的“譬如百千大海弃之，唯认一浮沤体”。我们放弃了大海，去追求一个水泡。我们去住在一个境上的时候，其他的什么都看不到。所以只听到一个声音，这是我们的习惯，我们的攀缘心，你的心已经住在这个声音，所以你忽略了那个无声的声相。
  
• 若把心带回家，不要动念头，就像镜子一样，了了分明，不取一相，如如不动。你要是能如如不动，你的心就遍满，清净本然，周遍法界。但是你不能用攀缘心。用那个“动的心”、用“有所住的心”，那就糟糕了，你临命终的时候，很难脱离生死的业力。
  
• 一个人，心经常“动”，你要跳脱生死就很困难，即便你念佛都很难！所以你经常要保持如如不动。你看事情看得很清楚，但是不要动，“不迷、不取、不动”。你平常就应该这样训练自己，临命终的时候，也就是这样——“保持正念”。 
  
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• “观心为要，善友为依”。这个助行有两个，一个是内在的因力，一个是外在的缘，一个内因力、一个外缘力。这个持戒念佛你还得要观心。这个观心是什么意思呢？印光大师做出一个解释，说“心常觉照，不随妄转”。
  
• 就是我们这一念心跟任何境界接触的时候，你不要管外在境界怎么样，你要保持你不随妄转，你要保持你自己的正念。说这个人刺激我所以我起烦恼，不能这样讲。不管外境怎么样，你就是不随妄转。妄想起来，当下就要叫它消灭。因为是心作地狱、是心是地狱，不得了啊。起烦恼啊，你自己创造的罪业，跟别人没关系。这个烦恼是在你的心中活动，不是在别人的心中活动，以后你是受用你自己心中的果报。
所以这个观心是很重要，就是说不管你遇到什么境界，你经常地观、保护你的正念。然后怎么保护正念呢？善友为依，这个依止一个僧团也是很重要，依止善知识，外在的环境。那么这是一个总结，一个正行，持戒为本，净土为归是一个正行，那么这个观心为要，善友为依是一个助行。一个内在的因缘，一个外在的因缘。

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