情势比人强！

情势比人强！

净界 法師

我们希望能够成就佛的功德，你要先成就一个清净的功德。什么叫清净呢？谓转阿赖耶识，得法身故。在我们内心当中要先转变阿赖耶识，成为二空的真如法性。这个阿赖耶识我们前面也说过了，阿赖耶识它是一个藏识，它含藏无量无边善恶的种子，生起种种的现行，这个藏识也可以说是一种我爱执藏现行识，我爱执藏。讲到我爱执藏，就不能单独谈第八识，也就是说它跟第七意识的恒审思量是有关系的。这个地方我们要说明一下。

阿赖耶识是一个依他起性，它是一个因缘果报的显现，但是在因缘果报的时候，第七意识就在我们产生的因果当中，捏造一个主宰的自我出来，这种情况在《唯识三十颂》上说是随所生所系。

比如说什么叫自我意识？当你前生的生命体是一只蚂蚁的时候，你现出蚂蚁的色身、蚂蚁的内心思想，这种情况叫依他起，它本来只是一个业力的显现，但是第七意识就在那个时候，捏造一个以这样的环境而成为一个自我。好，你在这个当中，一直在保护这只蚂蚁的自我，等到这只蚂蚁死掉以后，所谓蚂蚁的自我消失了；你今生变成一个人，这个时候，就出现一个人的色身、人的想法，你就用你现在的环境，又捏造一个人的自我出现了，这叫做随所生所系。

禅宗有一个顺治皇帝赞僧诗，他说：未曾生我谁是我？生我之后我是谁？这个地方等于提出二个问题：第一个讲到前生，第二个讲到今生。前生谁是我呢？前生的我跟前生的生命体是有关系的，我们说过，遍计执是要依止依他起才能生起。未曾生我谁是我？那你前生是一只蚂蚁，你以蚂蚁为自我，但是蚂蚁生命结束的时候，那个依止蚂蚁的自我也消失了。

好，你父母生出你以后，你就就着你这个生命体，又捏造一个自我，以人为自我；你这个人死掉了，你来生又得一个果报体，你又以那个果报体为自我。所以这个果报体的自我是变化的、是变化的。所以我们现在是爱着自我，我们爱着一个变化的东西，就是说当你死亡的时候，你今生的因缘结束了，你今生所捏造的自我也完全结束了，你来生又是一个新的自我。

所以我们常说一句话，情势比人强。其实我们的自我意识，是受着你现有的因缘而产生的，而这样的一种妄想是要消灭的。因为我们这样的一个自我意识，就障碍我们趋向二空平等的法性，使令我们一直在三界里面流转的根源，就是我们一直保护爱着一个虚妄的东西。这个地方，就是我们要经常要修习我空观、法空观，来消灭阿赖耶识的我爱执藏，慢慢慢慢地趋向于二空平等的法身，这个是转依的一个关键点。

從我的iPhone傳送