如何正确地闻思修？

如何正确地闻思修？

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

弟子：师，如何判断自己学习佛法的理论够还是不够？如何知道自己是不是只注重理论，实修还不够呢？

师：假如说我的目标是去北京，但是北京怎么走、多远、北京在哪个方向、我坐飞机去还是坐火车去，这些就是理论，这些完全一清二楚了，但是没有实际行动的话，我完全到不了北京，是不是？

弟子：是。

师：理论需要学习，但理论学得再好，如果没有跟实修结合的话，还是无法到达目的地。假如说完全知道怎么去北京，北京有多远这些全部知道，但不走的话完全到达不了北京。同样，我完全不知道北京怎么走、连方向都不知道在哪里，如果我乱跑乱走的话，走着走着有可能离北京越来越远了。

弟子：往反方向走了。

师：对，这叫什么呢？

弟子：南辕北辙。

师：对，南辕北辙，这样就更加危险了，所以闻思修非常重要。我们一是要注重闻思修，二是闻思修千万不要脱离，也可以说脱节。假如说我闻思非常好，说的头头是道，但是完全没有实修的话，还是同样会烦恼和痛苦。当烦恼来的时候，理论没什么力量，理论完全消除不了我的痛苦。如果闻思修结合，当烦恼来的时候，实修的力量可以分散烦恼、消除烦恼，这是没有问题的。

三是不要颠倒闻思修。实修需要依靠闻思，如果不闻思就实修的话，就变成“颠倒闻思修”了——这样的描述可能其它书上没有，但我自己觉得这样描述比较恰当。本来的顺序是先要闻，然后再思维所闻的内容，通过思维获得确信以后再修，这样是按照顺序走的。如果我没有通过闻思就开始修的话，这就是颠倒闻思修了。如果不标准地修了很长很长时间，最后自己发现一点作用都没有，这时候我有可能会产生更大的烦恼，甚至产生邪见，这就更可怕了。邪见跟烦恼痛苦相比，烦恼痛苦根本不算什么。在十种不善法里面，最严重的就是邪见。如果产生邪见，除了堕落到地狱道以外，没有办法去别的地方。如果我修来修去产生的是邪见的话，还不如不修，是不是？

弟子：是。产生邪见直接就会去地狱道吗？

师：对啊。假如说这么一根竹子，竹子中间不是空的吗，这里面放一条蛇的话，它要么就上去，要么就下去，别的地方没有办法去，是不是？一样的道理，假如我是你的上师，完全给你直指心性了，这时候你不用学很多的理论，我让你怎么做，你就怎么做，如果你一点一滴怀疑都没有的话，直接就上去了。但是我们的心做不到这样，我们有很多怀疑——这个是什么样？那个是什么样？这个是怎么样？会干扰我们。

产生邪见跟直指心性正好相反，如果产生邪见，直接就下去了，所以邪见是最可怕的。我们要想不产生邪见、预防邪见，最重要的就是要提升自己的思维能力，所以闻思特别重要。

闻思修里面最重要的是“思”和“修”，这两个是最重要的。但是没有通过闻的话，我没有思的东西呀。我们的牙齿是用来嚼东西的，如果没有任何东西的话，它嚼什么呢？是不是？所以我们必须要通过听闻，才能有可思维的东西，思维得特别清晰明了、了了分明了，然后再修。就像清清楚楚、明明白白知道目的地是怎么个情况，去目的地要怎么走，这样的话你就有信心，这样去走就一定会到达目的地。

知道了目的地，但不知道怎么到达的情况也有。原来有一个人，骑着马去目的地，在路上问一个老人，“我今天晚上能不能到达我的目的地？”老人说，“你慢慢走，完全没有问题”。他就想，这个老人太老了，说话都说不清楚，慢慢走的话怎么会到达，快走的话应该才能到达，她应该是这么个意思。他就这么很快地走，马饿得实在不行了 ，就倒下去了。

弟子：马需要停下来休息，补充能量。

师：如果他慢慢走的话，马一边吃草一边走，这样就不会倒下了。这个时候，他才恍然大悟。

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