2024年10月6日 星期日

如何面对疾病?(醍醐灌顶)

如何面对疾病?(醍醐灌顶)

艾御享堂

家里有人得病,大家通常的反应是慌乱。然后是忧虑、恐惧。有一个三十岁患肾病的先生,在网上的留言最能表达这种心情“其实我自己对这个病并不怕,只是看到老婆每天担心的样子,还有一岁的孩子,她怕我有什么事! 原来生病并不是一个人的病,而是全家人的病啊!”

得了病,通常我们会去听听周围众多人的意见,有人说看西医,有人说吃中药,看西医时,我们担心负作用,喝中药时,我们又怀疑其疗效。好象一旦得病,便必然成了受人摆布的玩偶,自己就象是赌桌上的骰子,只有听天由命的份了。此时什么尊严,什么智慧,什么成就,一切都将在疾病面前俯首称臣,不堪一击。因为我们似乎有劲也使不出来。

还有人,怕家里人知道自己有病而担心,怕单位知道有病而下岗,怕女友知道而分手、怕上司知道而影响升迁,自己强力去掩钸,隐瞒,使得疾病养为大患。疾病其实是生命中每个人都要面对的一道必须解答的难题。如果您解答不出或想避而不答,那你也就别想快乐的往前走了。因为疾病就是人生必经的独木桥。

疾病真的那么可怕吗?当然,如果它是促不及防的雪崩、地震、海啸、那真是令人恐怖,但疾病是可以预知的,是可以观察的,是可以被我们拒之门外的。但它却是一位特殊的不速之客,你不可生硬的去推搡他,那样他必和你顶起牛来,你却可以搂着他的肩膀一起出门,在门口你还会对他的到来说声谢谢。因为他是上天给你派来的陪练,通过和他的切磋,你的拳技大长,身心更加健康,更加充满力量,而他会对你做个鬼脸,说:如果需要,他还会招之即来。

其实,疾病一点也不可怕,尤其是现在,博客里已经给您提供了那么多的工具和方法,你只需要先静下心来,看看自己到底真正的问题在哪里。有时,找到问题的根源,治疗起来,就如滚汤泼雪一般迅捷,出乎您的想像。前不久,一个朋友给我打来电话,说困扰他5年的痛风,不经意间就全好了,记得他半年前,还担心自己的脚会被截肢呢!那时他的痛风非常厉害,经常大半夜就被急救车送进医院。

我只告诉他要经常按摩小腿脾经,再加上肾经的复溜穴,以缓解肝脏的负担,达到补肝的目的。(肝不可直接补,一补就上火,所以减少肝脏的负担就是补了)而痛风就是肝脏解毒的功能弱了。什么尿酸,什么嘌呤,不过是肝脏解毒不完全的产物。不要被这些名词所迷惑,而不知真正的问题在哪里。他告诉我,他总共自己按摩也不过5次,突然有一天后背奇痒无比,他便找人刮了痧,出了满后背的黑紫痧,自那以后,痛风再也没犯过。

前两天,朋友小高告诉我一件令她喜出望外的事,说两周前,我曾教她找胆经上的穴位,结果,当时我随便点了那几下,却把她一直隐痛的外脚踝治好了。其实,我也不知道她的外脚踝有问题,只是摸脉觉得她的胆经有阻塞,便告诉她要多揉胆经。现在想起来也不奇怪,她痛的地方,正是胆经的丘墟穴,很多人总爱崴脚,其实都是胆经阻塞闹的。

举这些不经意间治疗的例子,是想告诉您,不要把治病搞成很繁琐的事情。有的朋友每天要按摩很多穴位,还要刮痧、拨罐、练功。总觉得运用的方法越多,治疗的效果越好。其实,并非如此,我们的气血就那么多,我们需集中力量,逐个解决身体的问题。切不可将气血分散各处,无的放矢。这样,越治问题越会越多,终将让您失去信心和耐心。记住:简单才有效,顺势才迅捷。 

动静结合的妙法——坠足功
有的人手脚冰凉,有的人尿少水肿,有的人大便费力,有的人头晕脚软。有的人睡眠不实,有的人胸闷气短。凡此种种,不一而足。今天咱们就学习个简单的功法,将这些症状一扫而光。这个方法,并不难,且很有趣味。请听仔细:首先,需要您显出疲惫的表情,显出慵懒的神态,象是半梦半醒,仿佛没精打采。饿了一天没吃饭,腿上还绑着大沙袋。如果达到了这种精神境界,可以说您已经学会了百分之八十。

然后我们开始“跑步”——坠着沙袋跑步。(可不要真绑上沙袋,全是意念)。脚步异常的沉重,刚勉强抬起一寸又重重的落下。想停下歇歇,可后边还有人推着你,使你不得不一步挨着一步的向前“坠落”。全身各处的肌肉随着脚步的起伏而上下颤动,不由自主的颤动。两手自然下垂,也可稍稍弯曲随意放于腰间两侧,手掌完全的“肌无力”状态。

此时所有意念,全部集中在前脚掌。用意念往脚底加力。使每踏出一步都好象要把水泥地砸出个坑一样,但千万记住,只许用意念使力,而不可使肌肉用力,不要额外的做出用脚跺地的动作。要象铅球坠地,而不是铁锤砸地。把脚想成是“自由落体”就对了。

这样的“坠步”使您的全身完全放松,气血意念贯注于脚心。很快就会打通足底的肾经。起到迅速补肾的效果,而且前脚掌是肝、脾、肾经的交汇之所,又是心肝脾肺肾及胃肠的足底反射区,对增强脏腑功能极为有效。与金鸡独立有异曲同工之妙。而其利尿消肿、降气祛寒之效又远胜于金鸡独立。

此乃动静之功,于身心最为有益。“动中有静风吹柳,静中寓动月照云”。将意念与肢体血脉谐调一致。真是养心治本之法,不可小视。每日在花园小区“坠步”500米,耗时10分钟,便可使身心状态大有改观,而且会令两脚从此不在冰冷,难道不值得感受一下吗?这只是个公式,当您自己做题的时候还会有更多的体会、更多的答案、更多的收获。

如果我们多一分自信、便多一分灵感。我相信每个人都有灵感的火花,只是通常人们认为那是幻影,而当别人拿着同样的火花点亮火把,又来照亮我们的时候,我们才开始对那亮光顶礼膜拜。其实,举手投足皆是功法,行动坐卧全可修炼。您大可不必弃易从难,舍近求远!

治病的理念
有些人惊奇于我的治疗效果,和辨症的准确,想探究其中的奥秘和思考过程。其实,就是四个字“身临其境”。当我诊治病人的时候,我就是病人,我会用身心去体会病人的感觉。我会站在病人的角度去思考。我会和病人同唱一首歌。其实治疗的过程,并不复杂,但是需要创造一个治疗的环境,用现在时髦的话,就是要营造一个氛围。当我按摩的时候,我的手就是我的语言,它要和病人肌体发生对话,而不是毫无目的的我行我素。

其实,治疗的过程,就是一个身心交流的过程,我会倾听病人急切要向我表达的,那通常就是问题的答案,而我们很多医者,觉得病人说的话没用,他们宁愿去相信他们的成见。他们宁愿执着的去苦苦思索,从厚厚的医书中去寻找答案,也不愿意倾听一句患者的陈述,因为,他们认为患者是外行,说的尽是些没用的东西,他们认为治病是医生的事儿,患者不过是个破损的,需要修理的机器而已。

人们通常认为,看病的水平取决于经验,看的病人多了,自然水平高,我不这么认为,医院里看了一辈子病的老庸医,比比皆是,如果看病的理念和方法,在一开始就错了,那么后面的一切操作都将是错误的累积。我通常把病人比喻成暂时停走的挂钟,医者的作用,就是拨动挂钟重新走动的手指。只要挂钟被拨动了,那么医者也就完成了他的使命,那个挂钟就会按照自己的节律,有条不紊的一直走下去。
但如果这自命不凡的手指,想替代钟摆的作用,反复的去拨动它,那么这个挂钟。反而会丧失其应有的节律。疾病将会牵延不愈。一切医疗要达到的最终目的都应该是激发患者天然的自愈潜能,医者一定要坚信这种能量是无比的巨大。帮助患者找到他的能量库,然后把这种能量一点一点的释放出来。

一位朋友的母亲腿每晚都会抽筋,医院确诊为缺钙,可吃了大量补钙的药品和食品,都毫无效果。我诊断后说,脾经堵塞,钙无法吸收。嘱其每天按摩脾经大都、商丘两穴各三分钟。结果,三天后腿抽筋消失。我们总寄望于外来的神力,其实,一切的奇迹都是您自己创造的。

那天,在朋友家碰到一个二十几岁的女孩,人长的很漂亮,就是脸上有许多痘痘,让谁见到,都会感到有几分遗憾,我为他把脉,脉象除心脉显得虚弱以外,其它都还正常。我只让她揉太冲和行间两穴,以补足心血,这样新鲜血液才能上达头面,也才会把痘痘运走。一周后,她又碰到我,此时,脸上痘痘已经十去六七,脸也显得白晰了许多。对我感激不尽,其实,我什么也没做,只是给她指出了她的能量库而已。

南宋大学问家朱熹曾写过一首诗:“昨夜江边春水生, 艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”

即时的回报
刚刚发生了一件让我很感动的事情,我的一位常年在京做生意的朋友,昨天看过我的博客《献给父母的爱》当晚就坐飞机飞往老家,今天将他76岁的老父亲,接到北京来,让我帮忙诊治,这让我的心灵受到了极大的震撼,当即推掉了下午所有的事情,亲往他家,为老爷子看病。我和这位朋友相识已经6年了,一年能够见个几次面,每次相聚,他都会说:“哪天得把老爸接来,让兄弟给看看”,可这一晃,就是好几年。

这是个脸色红润,看似硬朗的老人,见面时,老人还一个劲的说:“我说我不来,我没病,他非得把我拉来,你们都挺忙……”。我为老人把脉,除两肾脉沉涩无力外,余脉皆弦紧有力。其舌质暗红,有散在瘀斑。我抬起老人左臂,拨动其腋下极泉穴(此穴可查看冠状动脉的供血),问他手有无电麻感,他说只痛不麻,再点按其左臂肱二头肌天泉穴下,老人连连呼痛,又在他后背膀胱经左右厥阴俞点按,老人说这个地方,一直都又沉又痛,平常象背着石头,而且老觉得背凉,特别怕风。

我问老人:夜里是不是总觉得心里憋闷呀。他说:夜里总得把窗户打开,不然觉得屋里的空气不够用,头顶出汗,可身上还怕冷,我当既诊断为心包经瘀阻。相当于西医的冠心病。老人说:“去年医院就查出有冠心病,大夫给开了一堆药,我怕儿子担心,没告诉他。”我这朋友,听老人这样一说当时就显得有些急燥,责怪老爸说:“有病您就得说,每次往家打电话,您都说身体挺好,这要不给您接来,不就耽误了……”

老人笑着说:“我了解这病,没啥好招,再重了,不是安“支架”,就是“搭桥”,想着就怪吓人的,我可不做手术。郑老师,我现在是不是已经很严重了。”我故作轻松的说:“没事儿,您放心,就是血液有点粘稠,经络稍微有些堵塞,一会儿,咱们就给它打通”。其实,老人的情况,随时都有发生心梗的危险。我让朋友,先到他们楼下的药店去买点药:一盒人参生脉饮,一盒血府逐瘀口服液。朋友让家里的保姆去买。

我笑着命令朋友:“这药你得亲自去买,效果才好。古人常说:药必亲煎,不用侍婢。其意深刻呀!”朋友连忙说:“好,好,你说得对,我马上去”,抢过药方,兴冲冲的下楼去了。老爷子此时也显得异常兴奋。笑着问我:“还真有这些说道?”我神秘的说:“那当然了,‘儿子尽孝,胜服良药’”呀!老人听此一说,眉开眼笑。

其实治疗,并不复杂,当时是下午三点多钟,膀胱经气血正旺,我便先在后背膀胱经两侧厥阴俞附近进行刮痧,只刮了十几下,便出了厚厚的黑紫痧,老人说,刮这个地方太舒服了,都不想让我停手,我于是在此穴附近刮了足有十几分钟,出了一层又一层的痧,老人形容刮过的地方象被太阳晒着,暧洋洋的。刮完后背,休息了几分钟,老人开始觉得左臂心包经发胀了,由此可见身体从来不会闲着,只要气血充足它就会主动冲击堵塞的经络。

就借着这股气血的冲击力,我便在他左侧心包经从腋下开始刮起,轻轻一刮,痧便涌出,好象早就等在那里要出来似的。而且全是疙疙瘩瘩的一个个青包,刮到曲泽穴时,刮不出痧了,而且老人说膻中穴附近忽然痛起来了,我说“那太好了!,就要打通那里的堵塞了”迅速让他喝了两支血府逐瘀口服液,然后,便在膻中穴上下一刮,当既出来很多黑紫色的痧,胸痛马上消失。老人说,现在心里太豁亮了,喘气都觉得是一种享受。

其实,医治到此,可以暂告一段落。但老人很有点意犹未尽的意思,想让我帮他把心包经打通了,我摸了摸他的脉,平和有力,气力还很足,就同意了。此时,他的曲泽穴有些发痒,这是告诉我们新鲜的血液,已经流向这里了。我取出梅花针,在小臂郄门穴轻轻敲了几下,然后,再在上面拔上一个直径1.5寸的真空罐。同时,我仍在曲池穴刮痧,此刻出痧已非常通畅。不一会儿,真空罐里已经有了约十毫升的血,颜色紫黑粘稠。

此时,老人说,左手掌和五个手指,发麻发凉,好酸呢!而且心里略有些慌乱无力。我让老人马上喝下早已准备好的生脉饮两支,然后,我用右手拇指按揉老人左手手心劳宫穴,不到一分钟,老人又重新精神抖擞起来,并惊讶的说,过去也老喝这生脉饮,从来也没有今天这种感觉,好象这药是直接倒进了心脏里似的,当时心里就舒服了。我说,您现在喝这药,一支顶平常吃十支,全部吸收。您最需要的时候它才最补。

十分钟后取下刺血罐时,一股热流随既流向整个手掌,手凉酸麻的感觉,也瞬间消失了。刺血可以加快打通经络的进程,但通常会加大心脏的负担,需及时培补才行。最后,揉老人双脚的太冲至行间,为心脏及时补血,取五行中“木生火”之意。此时,补血的效果,事半功倍,“只有倒出脏茶,才能倒入新茶”“陈血不去,新血不生”。到此,今天的治疗,宣告结束。

老人欣喜若狂,和我也不再生疏客套,对我说,他还有前列腺炎、耳聋、痛风、腰椎间盘突出,也想让我都给看看,我那朋友惊讶的说:“老爸,您怎么一下冒出那么多病呀,是想要累死郑老师吧”。我很理解老人的心情,让他看见了一丝萤光,他便希望能看到月亮,谁不渴望光明呢?更何况是风烛残年的老人。最怕眼前的黑暗。谁又知道那黑暗能有多久?
我起身向老人告辞,说:“伯父,别着急,病得慢慢治,您多住些日子,我把您的病都治好了,您再回去。”老人很激动,眼圈也有些湿润。送我回去的路上,我那朋友对我说:今天是他这几年来最开心的一天,比赚几百万都开心。我说:“我想把今天的事情,写到博客里去,你没意见吧?”他睁大眼睛,连连点头说:“好呀,好呀,一定要把我的心情也写进去。”

朋友的心情我无法非常准确的表达,但我自己却是百感交集。能帮助老人摆脱病痛,能帮朋友达成夙愿,能让一个家庭在瞬间便充满阳光和希望,真是件令人无比欣喜的事,但想到网上那么多朋友的疑难困惑,那么多沉疴顽疾、那么多忧愁恐惧、我这蝇头之火,在这漫漫长夜,又能照亮几人?

胆经――排解忧虑的出口
《黄帝内经》上说“肝者,将军之官,谋虑出焉,胆者,中正之官,决断出焉”。这句是说,肝是个大将军,每日运筹帷幄,制订周密的作战计划,胆则是一个刚直不阿的先锋官,随时准备采取行动。我们现代人的一大特点,就是用脑过度,思虑太多,精神负担沉重,心里压力超载。然而,心里层面的东西,似乎无法用生理的功能来调试,我们似乎只能求救于心里医生。

其实不然,身心本是一体,须臾不曾相离。有哪些心里问题,必产生相应的生理病变,如经常生闷气的女士,就很容易发生子宫、卵巢和乳房的问题。恐惧和忧虑会造成男子长期的性功能障碍,脾气急燥的人最爱患高血压,心脏病。精神紧张的人常会得胃溃疡。但是竞争激烈的社会环境,不会改变,每个人的精神压力,难以避免,为了生存,我们必须去承受这一切重负。

所以,我们需要找到舒解压力的方法。我们可以找些废纸来撕,找些气球来踩,找个沙袋来打,甚至找来包装用的塑料泡泡来捏,都可以舒解心中的郁闷和压力。但是这些方法,还是从心理层面去治疗心里。既然身心就象是手掌的正反面,那么能不能用治疗身体的方法来调节心里状态呢?当然可以,古人早就懂得运用这种方法了。“肝主谋虑,胆主决断”,这两句《内经》上的名言,就是一把解锁的钥匙,我们怎可熟视无睹呢?

为了生存,我们每天都会有很多的“谋虑”,为工作而谋,为前途而谋,为人际关系而谋,为生意而虑、为孩子而虑,为健康而虑,更为情感的纠葛而虑。但如果我们谋虑的事情能够被“决断”,并得以顺利的贯彻执行,也就是心想事成的话,那自然会气血通畅,肝胆调达了。但是现实生活中的诸般事情却难尽人意。多是壮志难酬,事与愿违的。

所以,我们会有很多谋虑积压在肝而没有让胆去决断执行。肝胆的通道便造成了阻塞,由于情志被压抑,肝胆的消化功能、供血功能,解毒功能,都受到严重影响,人体就会百病从生,中医讲“百病从气生”而气就是所愿不遂,心里矛盾冲突的直接原因。如我们不喜欢自己的工作,但为了生存必须坚持。

不喜欢自己的老板,但却要加班加点为他卖命。心里是切齿咒骂,表面却笑脸逢迎。明明想拒绝他的无理,言辞却纵容他的恶意。结果我们每天都会在谋虑、决断中自相拼杀,大耗气血。所以那些多疑善虑,胆小易惊的人,以及那些情志异常,精神错乱的病症,都应该好好的去调节肝胆的功能。

但如何去改善肝胆的功能呢,最简单有效的方法就是吴清忠先生和陈玉琴老师提倡的敲胆经健身法,此法真可谓是造福大众的妙法奇方。因肝胆是表里相通的脏腑,肝经的浊气毒素会排泻到胆经以缓解其自身的压力。胆经因为承受了大量的肝毒,很容易瘀滞堵塞,进而影响到肝脏的毒素也无路可排。所以胆经需要经常加以疏通。敲胆经增加了胆经的气血流量,及时缓解了肝脏的压力,从情志上讲它也会大大提高人决断的能力。让人更加自信,更加果敢。

胆为足少阳,为半表半里之经,与外界并无真接的通道,所以其浊气需借肠道而出。有人敲胆经后排气多了,大便也色深味重了,便是肝胆之毒素从肠道而出了。但也有些人,敲完胆经后,头痛脑胀,失眠多梦。这多是因胆经之浊气没能从肠道及时排出,而循同名经“手少阳”三焦经上于头面所致。这时只要拔动胆经的阳陵泉,让电麻的感觉传导到脚趾,同时点揉右侧三焦经的支沟穴。不适症状都会明显改善。

说到胆经,还有许多特效的穴位,风市可治各种皮肤痒疹,阳陵泉治两肋疼痛。光明穴可治老花眼,悬钟穴治落枕,足临泣治眩晕,胆经的穴位,穴感明显而强烈,如能善加利用,都有极为显著的效果。人似乎很难从忧虑、恐惧、犹豫不决的惯性中挣脱出来,很难让身心经常保持一致。

我们若能顺随肝胆的习性,该谋虑时谋虑,该决断时决断。那么,我们的肝胆必定会日益强壮,而没有无谓的损耗。然而,毕竟思想的障碍很难清除,非一日可以改变,不如我们就先来按摩太冲穴,然后敲胆经,通过改善身体来修正思想,一样可以达到健康快乐的彼岸。因为我深知,最有效的方法,必须是最简单的。
文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


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临命终能够记住这句话,你就有救了!

临命终能够记住这句话,你就有救了!

净界法師

2

⭕ 我们这个生命它是一个缘起观,就是:诸法无自性,一切从缘起,此生故彼生,此有故彼有。为什么会有生命呢?因为有一念的无明,就是有一个“我”,有这个“我”呢就缘行,就有罪业,有罪业就有一个阿赖耶识,有阿赖耶识就有无量无边的名色六入触受的种子,就有各式各样的生老病死。那么我们直接从无明灭则行灭,行灭则识灭,整个生老病死就开始消灭。所以当我们观察“何其自性本自清净”的时候,那是从根本把罪业消灭,从根本。
其实我们可以看得出来,我们刚开始不明白这个法门,没有得到这样的传承的时候,我们在修不净观、苦谛观的时候,我们是没有消灭这个“我”,我们是假设这个烦恼是真实的,那没关系,我用不净观来对治你,你爱着这个东西,我用不净的思想来对治你,让你不爱。但是你不爱,那个“我”在,“我”不爱这个臭皮囊,但是那个“我”是在的。这样子的对治也是可以,但是它没有根本地解决问题,没有根本地解决问题。
如果,我们经常能够去思惟“何其自性本自清净”这几句话,你会发觉,过去那个粗重的干扰你的烦恼,它的势力变成不是那么大了,就是你能够马上感觉到那个烦恼的力量,就像虚空中一片浮云,如梦如幻地在干扰你,但是那个时候你明白它不真实的时候,这个时候你再调伏它,跟以前就不一样了,那就完全不一样了。那个系缚你的烦恼跟罪业那是从根本上的破坏,那个时候它对你的系缚的力量就不是那么大了。所以这个法门的妙就妙在这个地方,它是一个根本法门。就是这个“觅之了不可得”,“何其自性本自清净”,所有的功德就是从这个地方发动出来,是这个意思。
⭕ 我们现在要做的就是先离相,就是把过去在心中所建立的知见、观念通通放下,回到生命的原始点,就是一念的清净。何期自性本自清净,何期自性本自具足!你如果不会回光返照,你就念两句话:何期自性本自清净,何期自性本自具足。念三遍。先把过去的相都放下,这叫安住心性实法,然后你再善知取舍。我们是先安住真如,再面对因缘。这很重要!就是实法妙,权法妙。虽然安住一念心性,在心性来看,娑婆不可得,极乐不可得,那叫做实法。但是我们一定要怎么样?一心还要修三观,要空假二观。当我们回归一念心性的时候,那生命没有什么取舍问题了,那叫一个安住。
我们活在妄想,这个观照的意思就是把我们的心,就是把妄想的心调整到佛心,把众生心通过一个观照调成为佛陀的心态。当然跟佛不完全一样了,至少是顺从佛心,或者说是名字位的佛心。“内观真如,外修法门”,这个内观真如,怎么样能够内观呢?第一件事情:安住清净心,就是空观,观照一念心性当体即空。我们在修行的时候,第一件事情就是当体即空。这个空观的修学只有四个字的秘诀,叫做“离相清净”。这句话你要记住!你临命终能够记住这句话你就有救了。


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中医张胜兵:慢性粒细胞白血病病案分享

中医张胜兵:慢性粒细胞白血病病案分享

原创 张胜兵中医 


胃胀满,这种感觉想必很多人都有过,有些人可能会觉得是因为吃得太饱了,所以胃胀不消化,这时候吃点消食片就能解决。
可对于江先生而言,这个方法却没用。江先生腹部胀满一个月了,严重到直不起腰,去医院一查,原来是白血病复发。
江先生不仅腹部胀满疼痛,还出现严重的贫血,整晚睡不着,在医院输了几天血,没有任何好转,医院医生让另寻办法,后慕名到我诊所就诊。
下面就请大家仔细看看这个详细的病案,看看我是如何治疗这位慢性粒细胞白血病患者。


白血病复发,输血无用





【患者】:江某,男,29岁

【主诉】:腹硬胀满1个月

【病史】:该患4年前诊断为慢性粒细胞白血病,曾住院进行治疗,具体治疗不详。本次由于在外打工比较劳累,且吃、睡都不太好,病情再次发作,不得已再次住院,因出现严重的贫血,在医院输了几天血,因贫血、胃痛、整晚睡不着,没有任何好转,医院医生让另寻办法,后慕名到我诊所就诊。

【症见】:两胁部、少腹部不适,脾肿大,整个腹部都填满了,腹部硬满,一呼吸左侧肩前部就刺痛,只能一直弯着腰,因为一直起腰就会疼痛加重,不能躺下,平卧、侧卧都会加重,影响到睡眠。头昏目眩,双膝酸软,左侧耳鸣如蝉鸣,干咳一个多月,受凉、受风就会加重,易感冒,动则汗出,喜热多饮,精神尚可,胃口还好,但食多则胀,胃部刺痛。舌体胖大舌尖红,根部白腻,舌下瘀阻。脉数促。




该患者的西医诊断为慢性白血病,主诉为“腹硬胀满1个月”,所以中医诊断为臌胀
其实可以看出,中医看病不看西医是什么病,中医诊断及治疗并不受西医所支配,患者的主诉、症状是什么,就按照中医的标准来。
易感冒,动则汗出,表明有气虚。舌体胖大、根部白腻,食多则胀,胃部刺痛,明显就是脾胃亏虚,脾虚生湿的表现。脾虚,脾不升清则导致头昏目眩。
双膝酸软,左侧耳鸣如蝉鸣,则表明患者有肾阴虚。
胃部刺痛、舌下瘀阻则是淤血的表现。
舌尖红、脉数促则明显就是痰热互结的表现。
所以该患者的证型为气阴两虚,痰瘀交阻;治疗上应该益气滋阴,化痰消瘀。
我采用的是丹参饮、血府逐淤汤、温胆汤、升陷汤、失笑散等加减。


多方加减,重拾健康


人参10克、西洋参10克、铁皮石斛10克、丹参30克、檀香6克、砂仁6克、当归10克、枳实10克、法半夏15克、茯苓15克、陈皮15克、青皮10克、黄芪30克、赤芍10克、知母20克、三棱10克、莪术10克、炒蒲黄10克、炒五灵脂10克、桃仁15克、香附10克、连翘10克、炒神曲10克、炒山楂20克、炒鸡内金15克、川芎10克、阿胶10克、元胡10克、醋鳖甲30克、浙贝30克、玄参30克、红花15克、生地10克、柴胡6克、甘草6克、川牛膝10克。三剂。
同时根据患者病情为患者配制了3个月的特制药丸,以治其本。
二诊:
服药的第三天就见了效果,患者反馈说他胃不痛了,脐周左腹绞痛,脉较以前稍缓。
于是二诊改方如下:
炒五灵脂10克、当归15克、川芎10克、桃仁15克、牡丹皮10克、赤芍10克、乌药10克、元胡10克、甘草15克、香附10克、红花15克、枳壳10克、铁皮石斛10克、人参10克、西洋参10克、阿胶10克、生白芍30克、檀香6克、沉香6克、木香6克、浙贝30克、玄参30克、醋鳖甲30克、黄芪30克、知母15克、炒五仙各10克,3剂。
这一付药吃完后,患者反馈说:盗汗比以前多,头稍晕,腹背胀,四肢乏力,气短,咳嗽无痰,脉数。3剂。
三诊时,患者反馈咳嗽、胸中烦热,睡不好。改方服用1剂。
四诊时,患者反馈干呕、头晕乏力、脉疾。在上方的基础上加阿胶10克(烊化)。再服用3剂。
五诊时,患者反馈不寐,夜晚自感身体发热,稍有点汗(好转),动则乏力、喘,头昏,自觉五脏无力,心下痞稍痛能忍,小便黄,口渴喜饮凉水,口无味,干呕减少,偶轻咳,觉得咽部有痰咳不出。重新更方,服用2剂。
就这样频繁调整方子下,在不到一个月的时间里,患者一直前后复诊了10次,患者身体终于有了一些好转,后因经济原因返回家乡继续吃药。
但好景不长,十一月份时患者病情又发生了反复,还有些严重,又住进了医院,做了化疗,水肿依然很厉害,后来用了加倍剂量的利尿剂,一晚上小便排了两大盆,水肿消了,但各项血象指标一直升不上来,主治医生也没有办法,且西医院不让吃中药,没办法只能强行出院,回当地中医院住院,还是吃我开的药方。
第十一次复诊,患者反馈在打利尿针后,排了两盆小便。血小板低、脾大,脸浮肿,仍有腹水,一个月没有下床(住院中),输血1个月,现自觉腿无力,不能下床外,其他都还好。
处方如下:
黄芪120克、当归5克、茯苓15克、泽泻20克、生白术15克、猪苓15克、桂枝10克、大枣5个。5剂。
第十二次复诊时,只在上方基础上加鸡血藤15克、怀牛膝30克。
再之后,这个患者坚持吃了大半年的水药加定制药丸,后来就一点点慢慢呈恢复模样。
次年5月份的时候,患者一个人大老远坐车过来诊所面诊,整个人像变了一个人,完全和正常人一样了,刚进诊所的时候,居然都没有认出他来。



方药解析


1、丹参饮
本方中丹参活血化瘀,檀香调气和胃,砂仁行气调中温胃,全方达调气化瘀,气行痛止之目的。
2、血府逐瘀汤
方中桃仁破血行滞而润燥,红花活血化瘀以止痛。赤芍、川芎助君药活血化瘀;牛膝长于祛瘀通脉,引瘀血下行。当归养血活血,祛瘀生新;生地黄凉血清热除瘀热,与当归养血润燥,使祛瘀不伤正;柴胡疏肝理气,为佐药。甘草调和诸药。本方为活血祛瘀药、行气药、养血药合用,活血而又行气,祛瘀而又生新,可作为通治一切血瘀气滞的基础方。
3、失笑散
本方所治疗的各种疼痛,都是瘀血停滞在身体内血行不畅导致的。
方中五灵脂、蒲黄两味药一起使用,可以活血化瘀,通血利脉,从而达到遏制瘀痛的目的。
4、升陷汤
升陷汤是以补中益气汤为基础加减化裁而来。黄芪大补元气,又善升阳;柴胡升阳举陷,助黄芪举陷升提;知母凉润,制黄芪之温性。
5、温胆汤
温胆汤系中医经典化痰名方,主治胆胃不和、痰热内扰之证。方以半夏燥湿化痰,降逆和胃;枳实破气消痰,与半夏相配,气顺痰消,气滞得畅,胆胃得和;陈皮燥湿化痰,助半夏祛痰,健脾加强枳实行气之力;茯苓健脾渗湿,以绝生痰之源,且有宁心安神之功;甘草益脾和中,协调诸药。
加入人参大补元气。
加炒神曲、炒山楂、炒鸡内金增强健脾益胃之功。
加西洋参、铁皮石斛、枸杞增强滋阴之功。
加青皮、三棱、莪术、香附、醋鳖甲、玄参、浙贝增强行气散结之力。
加元胡增强止痛之功。
加连翘增强清热之功。


白血病治疗经验


白血病是多种因素综合作用的结果,疾病首发部位在骨髓,而后侵袭肝脾,最后可侵袭五脏六腑、四肢百骸而出现全身性表现。
疾病枢机在于虚、毒、瘀三病理环节相互衍生和转化。疾病稳定期具有邪毒内伏,郁而待发的特点;加速期多为血瘀正衰,气阴两虚表现;急变期多为毒血搏结,阴阳失调,或阴竭阳微证候。
在疾病演化过程中,也可以出现一些兼症、并发症或转化为其他疾病,如在稳定期由于毒邪入侵,气血逆乱于上可出现中风病;加速期由于气血亏损,气不摄血可出现血证;急变期由于气血阴阳俱伤可出现虚劳病
本病案中患者由于正气虚弱,病情危急,刚开始都是1-2天调一次方,调理了一个多月后才开始进入白血病的治疗,并且期间也发生了加重的情况,在现代医学手段的参与下才有了后来的治疗机会。
由此可见,中医、西医应很好的结合,在各自擅长的领域发挥作用,先留人才能后治病。当然患者的配合也是非常重要,如果患者没有完全的信任,坚持服药也难以收到良好的治疗效果。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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常用经方:当归四逆汤方

常用经方:当归四逆汤方

国医名家频道


文/杏林明医


当归四逆汤方
【方剂组成】 当归10克 桂枝10克 芍药10克 细辛3克 炙甘草6克 通草6克 大枣8枚
【用法】水煎温服。
【方解】 通草有通利血脉的作用,加入桂枝汤,同时加入细辛、当归,去生姜,故治血气虚滞于内、荣卫不利于外,因而手足厥寒而脉细欲绝者。
【仲景对本方证的论述】
《伤寒论》第315条:手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。
注解:手足厥寒而无呕吐下利,或下利清谷等证,其非虚寒在里甚明。脉细欲绝,则为荣气不足,血少之应,故以当归四逆汤主之。
按:此为桂枝汤的加减方,故主荣卫不利的外寒。与四逆汤、通脉四逆汤专以里寒为治者大异。此所谓厥寒,亦为伤寒之寒,以示寒之在外,与厥冷不同。本方治冻疮有验,亦由于寒伤于外也。
【辨证要点】手足凉,表虚而里寒不甚者。
【常用加减】内有久寒者,加吴萸10克、生姜24克、白酒30毫升。
运用与发挥
1.喉闭塞者,不可发汗,发汗则吐血,气欲绝,手足厥冷,蜷卧不能自温。又脉弱者,不可发汗,发之则寒栗,不能自还,并当归四逆汤主之。(《伤寒六书》)
2.此方证,以热手按之则如蛙鸣,又腹中或左或右,病人自觉有冷处,或自腰至足股处,或左足全体觉冷证,是用此方之标准也。(《皇汉医学·餐英馆治疗杂话》)
3.半身不遂二年,伴舌淡苔白,脉沉滑无力。(《经方验》)
4.鼻炎,子宫脱垂。(《汉方临床三十年》)
5.内科:平素血虚,寒入营络之腰股足痛,四肢关节痛,胸痛,心包络痛。儿科:小儿发痉,小儿麻痹。妇科:因感寒而起,特别是在月经期受寒而引起之经期腹痛,寒疝痛,行经时四肢麻木抽搐,经期手足厥寒,甚至昏迷,产后受寒成痉,阴缩,子宫下垂或脱出。外科:脱疽、两腿郁血之红斑肿痛,冻疮,少腹部位特别是近骼窝处之肿块硬。(《伤寒论方运用法》)
6.肢端紫绀症:肢端感觉异常症;血栓闭塞性脉管炎;旋前圆肌综合征;肩关节周围炎;颈椎病;寒瘀头痛;坐骨神经痛;小儿麻痹症;运动性癫痫;拘挛症;消化性溃疡;胃痉挛;急性胆囊炎;肝炎后综合征;习惯性便秘;慢性荨麻疹;多形性红斑;冻疮;皮肤较裂;痛经;原发性不孕。(李培生《伤寒论》)
7.阳痿。伴头晕,便稀,舌淡苔白腻,脉沉细。(《北京中医杂志》1988;5:38)
8.缩阴。受寒湿而发,伴手足厥冷,脉微细,舌润。〈《治验回忆录》)
9.头目不清一年,伴双手发冷,舌红少苔,脉细。(《伤寒解惑论》
10.呕吐胁痛。产后二月,忽战栗胁痛,呕吐清水,面红中带青,脉微弦细。(《谢映庐医案》)
方歌
当归四逆芍桂枝,细辛甘草木通施。
血虚寒厥四末冷,温经通脉此方宜。


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人自己要的“命”,究竟是什么?

人自己要的“命”,究竟是什么?

南怀瑾先生 唯识学


⭕ 我常说,生病要开刀,不开刀就会死:但是开刀必须眼睛拿掉一只,肺割掉一边,肾脏要拿掉一个,这样还有十年可活,你干不干?当然干。多少钱?一百万。你说没钱,没钱,借啊!想尽办法你也会把钱凑足。你看!人这么爱自己的身体,当身体妨碍到生命的时候,肺也不要了,眼睛也不要了,还是命重要,对不对?然而人自己要的“命”,究竟是什么?搞不清楚。
佛告诉我们,我们现有的生命,是我们原始生命的第三重投影。我们原始的真生命,哲学性的称呼叫做真如;逻辑性、科学性的称呼叫做第一义谛、胜义谛;宗教性的称呼叫做如来、佛;拿教育性师道来称呼叫做世尊。我们中国后来翻译为本性,这个东西本来是清净圆明的,本来是不生不灭的,本来是无烦恼,无成住坏空,无生老病死的。但它真没有,完全没有吗?不是的,它能生起一切的万有。所谓没有,是原本清净,所以说它没有。它能够起万有,它是有的。
⭕ 好好地修啊,放下呀!努力呀!眼睛看到前面,看到而不留意,耳朵听到声音,听到而不用心。妄想像游丝一样,不管它,慢慢地它就跑了。六根是六贼,你能用它,六贼就不是贼,变成了安邦定国之兵,都可以修定,都可以成功,声色二根则更容易修。能做主的如帝王高高在上,但是他无位。
⭕ 禅宗五祖讲,“不见本性,修法无益”,换句话说,本性如何见呢?大家因为有了禅的知识,佛学的知识,以为见本性是见到空,见到清净,一念不生。错了,实际上本性何必要空才见。也可以一念至诚就到了。“空”法到,“有”法也到,“有”不是本性起来的吗?怎么那么笨呢!一天求空,空了个什么?“是诸法空相”啊!现象本空啊!你那个空不了的那个就是有,不就到了吗?
《楞严经》上告诉你,一切都可还的,就是可以空得掉的;有个无可还者,就是怎么样都空不掉的,不属于身,不属于心,佛告诉阿难:“非汝而谁?”那不是你的本性,而会是个什么?文字记载是这四个字:非汝而谁。那就是说,还不掉的这个,不是你,是什么?这个就是你的本性,何必求空呢?你们天天念的“是诸法空相”,所以见到了这个,自然成就来了。


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随缘消旧业

随缘消旧业

原创 普贤行者 海云和上法语


  那我们已经摸索过一段时间了,这个时候我是假设各位三个条件都具足:人格性健全,我们是指七、八十分以上的人;那么出离心也发了,你一再地检讨、一再地发觉。假如你现在还经常有在世间事中发誓,“我绝对不会怎么样,我一定不放弃什么”,那你大概就完了,那种人格大概一点都没用,在修行上来讲完全没用,世间人可能说你这个情义很深,坚持什么爱的真谛,或者坚持事业的什么理念,或者什么理想,那都是世间的,世间来讲都很好的,可是你对于这个虚幻的人生,你根本就没有认识。
  你对于虚幻人生有认识的话,世间的美可以,不是完全不行,那你随缘过嘛,世间缘未了,暂时保留着一点也很美,但是你要知道那不是究竟的。在过程里,过去生修来的福报,这辈子就有一个业障一直爱着我不放,连吃个菜他都嫌我营养会不良,那这种情况是你过去生中修来的好福报,你不要诅咒他,你就耐着把这个缘圆满了以后,那你再讲精进,那你不能“咔嚓”就断,你说释迦牟尼佛都可以半夜爬墙出去,那你不能去比照这个。
  所以这个因缘我们要能够这样确定,刚才讲的是善缘,那么也有很多不可了的恶缘,你还是要慢慢地带着,不能逃避它,把它圆满了。但是你现在那个出离志应该有了,旧有的、现有的、第一世界、第一生命的虚幻你已经清楚了,你应该是在追求真实的生命,追求真实生命跟真实世界的同时,旧有的这些把它保留着就好了。那个缘一转变,你就业尽情空了,但你不能逃避,逃避的话那个余习、余业会跟着你到新世界去,那反而是个障碍。所以你要留着它,让它随着因缘自然就结束了,不是我们要贪,不是我们执着,那是要随缘,随缘消旧业,这旧业未了,你还是乐于承受。
  那么开始摸索心的时候,已经刚才跟各位讲,你可能学了很多,什么老庄、周易啦,什么新约圣经、可兰经、什么经,只要有经,除了神经以外你都摸索过了;各种道场、教堂也都去了,神庙、鬼庙、靖姑娘、观落阴反正都去过了。也有人叫你要去学了,要怎么样,说你很有善根、很有缘了,这些也都摸索过了,那不止千经万论,是千山万水、五湖四海,各种大小圣地,奇人异事,各种宗派,你大概都经历过了。
  有些人是很单纯,一路直直地就往大雄宝殿冲进来了,哪里都没去的,我们同修当中就有很多这种状况,他来自于生命中本身的纯真,这种情况来的,那这是他的善因缘,他不必摸索到那边去吃很多苦。这个都没关系,那么既然已经来了,那我们就从这个地方开始跟各位谈了。  

撷自《耳根圆通章讲记》


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活到天年(此篇不能不读)

活到天年(此篇不能不读)

艾御享堂 



▢文/武国忠
序言:我7岁的时候,父亲就去世了。我深深记得那天的情景:凌晨2点钟,父亲因突发性脑溢血,昏迷不醒,好心的邻居帮我们到处请医生,却迟迟不归。无助的母亲心急如焚,泪流满面,一遍一遍不停地呼唤着昏迷中的父亲。这一切,被幼小的我看在了眼里,心中暗想,“如果家里有一个医生,那该多好!”父亲住院10天后终于没有抵挡住病魔的纠缠而去世了,从那时起我发誓长大以后一定要做一个医生,做一个好医生。多少年过去了,父亲离我们而去的情景总是历历在目。我知道,幼时的这个誓言,早已决定了我的一生。

在漫长的学医道路上,我是比较幸运的,起步也比较早。我有一个叔叔是习武的,我从小跟他习拳,并学习跌打损伤的治疗方法。后来,又有幸接触到廖厚泽、胡海牙等杏林大医,他们把我领入中医之门,带入中国传统文化的殿堂。尤其是伤寒派的大家廖厚泽先生,我在他门下系统地学习了伤寒,并进行了很长时间的见习,收益无穷。从20多岁起临证看病,至今算一算也有将近20年了。

我从来不认为一个好医生就应该纯粹守在诊室接待病人。在诊室里,病人一拨一拨地来,又一拨一拨地走,往往一天就是三四十人,我没有太多时间跟他们细细交流。有的病人回去病好了,就不再找我了,有的病人回去吃了药,病没好,又找别的医生去了,总之,很多病人一去就如泥牛入海,再无音讯,我也不知道我开出去的药到底有多少效果?还有的病人,在我这里治好了,下次有病还来看,还会带着自己的亲朋好友过来,最后,一个介绍一个,形成一条“病人链”,这虽然使我小有欣慰,但心里仍觉不安。我老在想:怎么现在生病的人越来越多呢?怎么这个“病人链”断不了呢?无论如何,我都觉得自己没有达到儿时理想中那个“医生”的标准,总觉得自己欠病人一点什么东西。

古人云:大医治未病,中医治将病,下医治已病。我曾断言:中医好多病都能治,只要你抓住时机!但是,我坐在诊室里,都是已病之人来找我,其中很多人已经错过了治病的最佳时期。不会有人好端端地来医院挂个号,问我:“医生,我没病,您给我看看我以后会得什么病吧?”倒是有很多人,即使身上不舒服,仍然强挺着,非得到了难受得挺不住的时候才跑来找医生。对于这样的病人,我能治吗?能治!但对于病人来说,这场病是完全可以避免的,我却没能帮他避免。虽然病人病愈后千恩万谢,我却感觉受之有愧,总感觉自己仅仅是一个靠“治已病”而沽名钓誉的下工,面目可憎。

如何“治未病”呢?那就是养生。真正高明的医生,会让所有跟他有缘的人不生病!这是我一直所追求的。说到养生,道家是做得非常好的,有很多独到的经验,于是我又四处拜求名师高人,深入研究道家的养生真谛,体会那种大道至简、天人合一的生命境界。的确,只要迈入这种境界,人一生是完全能像《黄帝内经》所说的“度百岁乃去”的,但很多人无缘接触这些养生之道,为什么无缘呢?并不是他们没有这个福气,而是我们做医生的没有尽到职责!所以,我感觉,把中医里最精华、最高妙的养生大道传播开来,让尽可能多的朋友知术得道,这是我的一大使命。人的绝大多数疾病都源于没有好好养生。

中国的养生之道也是养心之道,它不仅仅是教人强身保命的,而且还教人改变生活中的一切弊端,包括改变不良的性格、改变恶习,从而扭转命运。所以,对几乎所有的病人,我都会跟他们讲明养生的要义,找出他们在养生方面的缺失,让他们有所为,有所不为。当他们照着我的建议坚持去做以后,没多久不但健康改善了,而且整个生活也为之焕然一新,这是我和他们都非常乐意看到和向往的。真正的养生之道,是以提升人的整个生命质量为目的的。当我发现自己能做到这一步的时候,我知道,自己已经是一个基本合格的医生了。但是,我心中仍然忐忑不安。

从医近20年来,我坚持博览广学。一切治疗方法,无论中医、西医,遑论汤药、针灸,我都兼收并蓄,并在临床中使用、体会;凡是与医学相通的学问,包括武学、道家、史学等,我都去接触,去学习,并把它们跟医学、养生结合起来思考、运用。庄子说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。”然而,我热爱医学,热爱中国的传统文化,从没感觉倦怠过。可是,这仍称不上博览广学。中医学的博大精深不在于它本身,它与外界的一切都普遍地联系着,有一位老师化用陆放翁的一句诗鼓励我说:“汝果欲学医,功夫在医外。”我一直牢牢地记着这句话,因为,学医之人,不但要精通文史哲、儒释道,更重要的是要深入了解他所处的这个社会。

有一段时间,我除了继续攻读医书,看病治人,还广泛接触社会,兼任了多种看似和中医不沾边的社会职务。其实,恰恰这些“功夫在医外”的社会经历,让我能够更深入地认识和思考当今社会的现状,跳出“就病治病”的圈子,能开始从根本上探寻人生病的综合原因。这段很多医生都没有机会“跳出”的经历,给予了我在养生保健、治病救人方面经验的深度积淀和综合视野。现在,我除了进行日常诊疗,做好一个本分的中医大夫外,还把很多时间和精力投入到养生之道的传播中。

我想,这么多年的努力,图个什么呢?还不就是为了做个好医生?好医生不想利用他人的疾病和痛苦来维持自己的生存和享受,他希望自己与病人结缘,更希望与千千万万的还没有生病的人结养生缘;他希望众生都健健康康过一辈子。现在,我要把我积累、探索了这么多年的东西,以最简单、最轻松的形式呈现给尽可能多的人,有朋友说我是厚积薄发,我毫不惭愧地点头称是,我知道这些看似轻松的文章后的沉重分量,之所以将其拿出来跟大家分享,只是因为:有很多人需要它!

第一章 阳气决定长生
1. 人要活到多少岁才算尽其天年
为何现代人的平均寿命才七八十岁,而且大多是死于疾病!为什么今人比古人所预期的天年寿命减少了将近三分之一呢?是谁偷走了这四五十年的宝贵生命呢?在长期从医经历中,我面对的病人是各种各样的,我经常会问他们一个问题:“你想活到多大岁数?”令我惊讶的是,很多人都说没有仔细想过这个问题。生命的长短与质量好坏是我们一生中最大的事情,如果你对它关心不够,那人生还有多少快乐可言呢?我们的确应该为自己的健康长寿早作准备了,这个准备工作花不了您多少时间和金钱,但换来的却是高质量的生命。

高质量的生命就是活到“天年”。那么多大岁数才能称为“天年”呢?《黄帝内经》说:“上古之人,春秋皆度百岁乃去,而尽终其天年”。早在几千年前,充满智慧的中国人就能按照自然界的运行规律来推演人的一生了。美国学者海尔弗里根据细胞分裂次数来推算人的寿命,得出的结论是人的寿命应该为120岁。这些研究结果,与我们祖先对天年寿数的记载惊人地一致。但是,为何现代人的平均寿命才七八十岁,而且大多是死于疾病!为什么今人比古人所预期的天年寿命减少了将近三分之一呢?这是值得每个人深思的问题。

是什么导致我们生病,是谁偷走了我们四五十年的阳寿呢?当然是阴气。阴气是我们自己造成的。我们经常人为地伤害自己的阳气,助长自己的阴气,以至于半百而衰,不能终其天年。这一点,我们的先人早在几千年前就帮我们指出来了。《黄帝内经•上古天真论》中说:不善养生的人喝酒就像喝饮料那样没有节制。喝酒喝多了以后,既伤人的精神,又伤人的脏腑和血脉。还有,常常把有害身心健康的生活方式当成正常的,深陷各种健康误区而浑然不觉。比如,醉酒之后入房纵欲,伤于酒又劳于色,只贪图一时的欢欣,而肆意地纵欲妄泄,不知道保持自身的精气。另外像熬夜、暴饮暴食、生活起居没有规律等等诸多不健康的生活方式,都能导致人们半百而早衰,疾病缠身而不能终其天年!

有人说:现在人的平均寿命比过去长了,活到八九十岁的老人比比皆是。但我想:这些长寿老人,他们年轻的时候,生活与现在是不相同的。如今这些整天劳心劳身的人们,他们的身体真的是不容乐观。比如高血压、糖尿病、肩周炎、血管硬化等病,已过早地在这群三四十岁的人士身上出现了。我是一个完美主义者,我希望人人都有完美的成功和幸福,不希望有谁到了成功的时候忽然身体垮下去。但我不希望看到的这些事情,却天天在我们的身边上演。

其实,我们的老祖先早就在《黄帝内经》中给我们指出了一条活到天年的光明大道:“法于阴阳,和于术数,起居有常,食饮有节,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”什么意思呢?就是让我们随时随地都不要人为地去伤害自己的阳气,但我觉得这还说得不够,依我看,任何时候我们都还要积极主动地以各种方法培养自己的阳气,以增强人体的自愈能力。要记住,无论你现在多大年纪,只要阳气一足,活到天年就不是梦想。

2. 养生就是养阳气
当人体有不适的时候,体内就好比是阴冷潮湿的天气,但只要太阳一出来,这种环境就不利于疾病的生长、发展了,所以,我们一定要用自己的双手,把人体的太阳托起来,让它光耀我们的五脏六腑,给我们带来长久的健康。现在,有很多病比较难治,用常规的方法很难获得好的疗效,如何才能迅捷地解除这些疑难杂症,这成了困扰我多年的一个难题。也正是这些难题,促使我常常在生活中结合着古人的智慧和经验不停地思考,苦苦地追寻,直到有一天重新研读《黄帝内经》,才发现其中暗藏着一个很重要的玄机。

这个玄机就是固护阳气。《黄帝内经》中的《生气通天论》篇说:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰。”《阴阳应象大论》篇说:阴阳为“生杀之本始”。张景岳注曰:“生杀之道,阴阳而已。阳来则物生,阳去则物死。”正是这两段话使我悟出了治病和养生保命的真谛,困扰多年的难题一下子豁然贯通了。

原来,人的生命全在“阳气”二字上做文章。只有固护阳气,才能百病不生,也只有阳气旺盛,人体的自我康复能力才能正常发挥,医药才有用武之地。正是阳气的虚衰导致了我们的身体出现了这样或那样的健康问题,很多人的疾病久治不愈并非医药无用,而是因为他们自身的阳气没有激发出来。这个思路一打开,我马上发现,原来,中国历代名医治病养生,无不是在调动人体的阳气。

宋代医学家窦才是一位倡导阳气养生的大家,他强调“阳精若壮千年寿,阴气如强必毖伤”,其中,尤以艾灸关元为重点,他认为,人在每年夏秋之交的时候要灸关元穴一千壮,也就是大概灸一个月的时间,便可以保持强健旺盛的精力和体力,年年如此,久而久之,便会使小腹丹田处时常像有一团太阳那样温暖,使人其乐融融。《黄帝内经》中的这一玄机,古代许许多多大医都发现了,并且成功地用在临床上;自此,我在治病和给人做健康指导的时候,也把固护阳气作为核心内容,以此为指导,很多疑难杂症迎刃而解。

我让人们用站桩的方法振奋全身的阳气,教人们利用穴位激起人的阳气,利用食疗等方法去征服阳气的最大杀手——湿气。实践证明,这样做的效果是非常好的。养生,就是养阳气。当人体有不适的时候,体内就好比是阴冷潮湿的天气,但只要太阳一出来,这种环境就不利于疾病的生长、发展了,所以,我们一定要用自己的双手,把人体的太阳托起来,让它光耀我们的五脏六腑,给我们带来长久的健康。

3. 现代人为什么会阴盛阳衰
我们应该调整呼吸和饮食,以养足身体的阳气。在呼吸方面,应该多去呼吸那种带着上天的灵气和草木万物的生机的新鲜空气。在饮食方面,要利用食物的特性来帮助阳气的生发。在现实生活中,体衰的人往往会出现下列症状:手足不温,面色淡白无光泽,或面色黧黑,明显怕冷,对气候转凉特别敏感,或腰背部有被冷水浇的感觉,喜喝热茶、热汤,疲乏无力,易出现慢性腹泻、消化不良、营养不良、贫血或水肿等;其次是稍微运动则心慌、气短、容易出汗,或大便稀薄、不成形,受寒后易腹泻,劳累后浮肿,或夜间多尿,性欲减退,男性易阳萎、早泄,女性月经减少,不孕、不育……

这一切,都是阴盛阳衰的表现。人体笼罩在疾病气势汹汹的阴霾之下,阳气虚衰,所以会出现这些症状。时至今日,上面那些症状似乎不再专属于久病体衰的人,我们正常人也或多或少地分得了上述症状中的几种。现代人为什么会阴盛阳衰呢?《黄帝内经》告诉我们:人是天地所生的,天以气养人的阳,地以食物养人的阴。我们可以看看周围的环境,污染太严重了,在这种质量的空气中呼吸,我们的阳气肯定受损。另外,我们餐桌上的食物精美而丰富,而且大多是鸡鸭鱼肉等“血肉有情之品”,最能滋阴。在这种生活中,很多人的体型都富态起来了,但精神头却不能跟着提起来。

精神属阳,肉体属阴,二者不平衡,阴盛阳虚,就出现了中医所说的“形胜气”的现象,《黄帝内经》讲:“气胜形者寿,形胜气者夭。”也就是当一个人的精神状态无法完全驾驭形体的时候,他就会生病,而且难以治愈。这一点提示我们:我们应该调整呼吸和饮食,以养足身体的阳气。在呼吸方面,应该多去呼吸那种带着上天的灵气和草木万物的生机的新鲜空气;在饮食方面,要利用食物的特性来帮助阳气的生发,比如,体内有湿气是现代人的通病,湿为阴邪,能遏制阳气,薏米红豆汤可以祛除身体内的湿气,湿气除掉了,阳气自然生出来。此外还要注意食物的搭配,比如,酒与葛花同饮,可免醉酒;寒凉的螃蟹,要配上温性的生姜、苏叶同吃,才能预防痛风。生活中的这些细小问题,我们只要稍加留意,健康就能前进一大步!

《黄帝内经》还告诉我们:动属阳,静属阴。现代人的身体缺乏正确的锻炼,使人体变得静多动少,阴气过剩,两者相加会同时伤害人体的阳气,导致我们的身体呈现出病理性的阳虚状态,使我们的阳气比古人更虚。万物之生由乎阳,万物之死亦由乎阳。人之生长壮老,皆由阳气为之主;精血津液之生成,皆由阳气为之所化,但是,我们所处的时代、环境、生活给我们的阳气实在太少了,因此我们今天才会有各种各样的疾病缠身。

4. 阳气旺盛,百病不侵
人体自身是有抵御外邪的能力的。这种能力就是阳气,在中医里又叫“卫阳”或“卫气”。卫就是卫兵、保卫的意思。阳气好比人体的卫兵,它们分布在肌肤表层(腠理),负责抵制一切外邪,保卫人体的安全。任何人,只要阳气旺盛,就可以百病不侵。现代人生点小病的时候,比如感冒,一般是不轻易找中医的。很多人,久病体虚,在述说各种病情的时候,往往都会问我:“我这些病到底是什么原因呢?”我说:“你以前和现在所生的病,根源只有一个,就是阳气虚弱。”

人生天地之间,大自然中的风、寒、暑、湿、燥、火时时刻刻都在威胁着我们的健康,这就是中医所说的“六淫邪气”。一年四季,春有风邪,夏有暑邪、湿邪,秋有燥邪,冬有寒邪。它们侵入人体后,有的很快就发病,有的则要潜伏相当长一段时间,转化成各种形式的其他病变。然而,同在六淫邪气之中的包围之中,为什么有的人会生病,有的人不生呢?原来,人体自身是有抵御外邪的能力的。这种能力就是阳气,在中医里又叫“卫阳”或“卫气”。卫就是卫兵、保卫的意思。阳气好比人体的卫兵,它们分布在肌肤表层(腠理),负责抵制一切外邪,保卫人体的安全。

任何人,只要阳气旺盛,就可以百病不侵。人生天地之间,大自然中的风、寒、暑、湿、燥、火时时刻刻都在威胁着我们的健康,这就是中医所说的“六淫邪气”。一年四季,春有风邪,夏有暑邪、湿邪,秋有燥邪,冬有寒邪。它们侵入人体后,有的很快就发病,有的则要潜伏相当长一段时间,转化成各种形式的其他病变。然而,同在六淫邪气之中的包围之中,为什么有的人会生病,有的人不生呢?在六淫邪气中,阳气旺盛的人可以轻而易举地把邪气拦在身体之外,所以,不管环境如何恶劣,不管外面流行什么样的病菌,他都不会生病。为什么有的人能逃过瘟疫,还是因为他的阳气非常旺,而阳气虚的人就不同了,邪气在体表没有遇到什么抵抗,就长驱直入,直伤人体。

所以,那些身患各种疑难杂病、重病或慢性病的人,基本上都是卫阳不固、腠理不密的,都是由于阳气不盛,以致外来的各种邪气陆续占领人体并日积月累而成。

产生疾病的原因,在人体外有六淫,在人体内则有七情,就是:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪。大喜伤心,大怒伤肝,忧思伤脾,大悲伤肺,惊恐伤肾,五脏的病变很多都是由于情绪波动产生的。人的情绪在什么时候波动最大呢?还是在阳气不足的时候。阳气充足的人乐观、通达,阳气不足的人悲观绝望,忧思绵绵。所以,把阳气升提起来了,人的精神面貌就会有一个重大的改观,所谓“七情”产生的病,也都会统统离我们远去。即使偶尔不慎生病,人体的自愈功能也会在最短时间内把我们的身体修复如初。

还有,所谓衰老,就是阳消阴长而已。衰老是自然规律,但是,通过努力却可以使衰老延期,一直延期到自然赋予我们寿命的极限。当人活到天年的时候,死亡不再是什么可怕的事情,而是一种大解脱、大欢喜。总而言之,只要阳气足,我们就油然地不怕生病、不怕衰老、再没有对死亡的恐惧。医生能做的,只是用针用药调动人体的阳气,复活人体的自我修复功能而已。如果我们自己懂得固护阳气,培养阳气,那么,我们可以毫不惭愧地说:最好的大医就是我们自己。

5. 为自己看病——判断“体内有湿”的简易方法
湿邪是现代人健康的最大克星,是绝大多数疑难杂症和慢性病的源头或帮凶。只要湿邪少了,一切所谓的现代病都会远离我们,一切恶性、慢性的疾病也会失去存在的温床。为什么现代人的病那么复杂,那么难治?因为他们的体内有湿,体外的邪气总是和体内的湿气里应外合,纠缠不清。为什么以前仅仅盛行于我国西南的川菜风行全国?因为川味是辛辣的,以前只有生活在湿邪比较重的西南一带人需要用它来化解体内的湿气。现在,全国很多人的体内都有湿气了,都需要辛辣来化解,于是大家本能地爱上了川菜。

在致病的风、寒、暑、湿、燥、火这“六淫邪气”中,人体最怕湿邪,寒、热都好办,寒则温之,热则寒之;有风咱就驱风,有燥咱就润燥,有暑咱就清暑。然而,有湿呢?那就有点难办了,用燥湿的方法,十有八九会伤了津液,湿邪还是除不去,所以中医里除了燥湿,还有利湿、化湿、渗湿等对付湿邪的方法,方法越多,就意味着这个敌人特别狡猾,更难对付。湿是无孔不入的。湿邪伤人时从来不孤军奋战,总是要与别的邪气狼狈为奸。

湿气遇寒则成为寒湿,这就好比冬天的时候,如果气候干燥,不管怎么冷,人都还是能接受的,但如果湿气重,人就很难受了。为什么南方的冬天比北方的冬天更令人难受,就是因为南方湿气更重,寒邪伤人更狠。

湿气遇热则成为湿热,这就好比夏天的桑拿天,有热又湿,让人喘不过气来,明显不如烈日当空、气候干燥的时候来得痛快。

湿气遇风则成为风湿,驱风很容易,但一旦成了风湿,就往往是慢性疾病,一时半会儿治不好了。湿气在皮下,就形成肥胖,也是不好处理的健康问题……

有病之人的体内,肯定是顽固的湿邪在作祟;貌似健康的人体内,也有湿邪埋伏在那里伺机行事。那么,怎么判断自己体内是不是有湿呢?

最便捷的方式,还是看大便:如果大便不成形,长期便溏,必然体内有湿。如果大便成形,但大便完了之后总会有一些粘在马桶上,很难冲下去,这也是体内有湿的一种表现,因为湿气有黏腻的特点。如果不便于观察马桶,也可以观察手纸。大便正常的话,一张手纸就擦干净了。但体内有湿的人,一张手纸是不够用的,得多用几张才行。如果有便秘,并且解出来的大便不成形,那说明体内的湿气已经很重很重了,湿气的黏腻性让大便停留在肠内,久而久之,粪毒入血,百病蜂起。

再者,还可以根据大便的颜色来判断。什么样的大便才是正常的呢?“金黄色的、圆柱体;香蕉形的,很通畅”,说真的,现在像如此健康人的大便还真不多见,多是青色的、绿色的,而且成形的也少。是什么原因导致大便颜色成为深绿色的呢?首先是吃肉吃得太多,加上现代人运动量少,身体阴盛阳虚,湿邪内郁,所以大便无法正常。为什么成形的大便很少呢?中医里讲,脾虚则便溏,中国人本应以五谷杂粮为主食,现在反以肉食为主了,很多人一天不吃肉就觉得不舒服,荤素搭配极不合理,长期这样,伤害的是脾胃,脾是运化水湿的,脾受到伤害,水湿不能完全运化,就在身体内堆积。所以,大便不成形意味着脾虚,也意味着体内有湿气,体内有湿气,是现代人健康的最大问题。

疾病就是这么恶心伤神,它包藏在人体的皮囊之内,我们看不见,西医拉开这个皮囊,能看见它的部分,中医则通过观察外在的能看到的东西归纳出体内邪气的情形。如果你每天早上7点该起床的时候还觉得很困,觉得头上有种东西缠着,让人打不起精神,或是觉得身上有种东西在裹着,让人懒得动弹,那么,不用看舌头,也不用看大便,也能判断自己体内湿气很重。中医里讲“湿重如裹”,这种被包裹着的感觉就是身体对湿气的感受,好像穿着一件洗过没干的衬衫似的那么别扭。

湿邪是现代人健康的最大克星,是绝大多数疑难杂症和慢性病的源头或帮凶。只要湿邪少了,一切所谓的现代病都会远离我们,一切恶心、慢性的疾病也会失去存在的温床。如何对付湿邪,祛除湿邪,是我们养生祛病的首要任务。把体内的湿气驱逐出去,身心就会光明灿烂。

6. 看舌观指,辨证养生
我们每天早上起床后,洗漱完毕,不妨抽出宝贵的一秒钟,看看自己的舌头。还有一种方法,更为简单适用,就是看手指甲根部的月牙。我们养生保健要因人而异,但也并不是一万个人就有一万种养生之道。怎么根据自己的具体情况,确定属于自己的养生方案呢?有一个基本点,就是辨寒热。人有寒性体质,也有热性体质,根据体质的寒热,我们在养生上要不同对待。这一点,我们只要跟着感觉走就行了:寒性体质的人比较怕冷,喜欢温热的饮食,热性体质的人怕热,喜欢凉性的饮食,我们只需要根据自己的喜好,随心所适就可以了。

此外,不管是寒性体质的人还是热性体质的人,在不同的时期,体内的环境还会发生变化,有时是偏寒,有时又偏热,这就要求我们经常留意观察自己体内的寒热情况,安排自己的饮食起居。这一点是最重要的,也比较难以掌握,需要我们时刻用心。怎样才能知道自己体内是有寒还是有热呢?这里有两种简单的方法。

我们每天早上起床后,洗漱完毕,不妨抽出宝贵的一秒钟,看看自己的舌头。中医里讲:舌为心之苗,又为脾之外候,它能敏感地反映出人体寒热。如果体内寒热均匀,那么,我们的舌头应该是淡红而润泽的,舌面有一层舌苔,薄白而清静,干湿适中,不滑不燥;如果舌苔过于白,滑而湿润,那说明体内有寒;如果舌苔很粗糙,或者很厚、发黄带腻,那说明体内有湿热;如果舌头赤红无苔,那说明体内已经热到一定的程度了。

还有一种方法,更为简单适用,就是看手指甲根部的月牙。正常的月牙占整个指甲盖的1/5左右,如果远远不及1/5,那说明我们体内有寒,如果远远超过1/5,那说明我们体内有热。正常的月牙应该是奶白色的,越白越健康。每个指甲的根部都有可能出现月牙,但是,它们的含义却不一样。一般来说,健康之人的拇指和中指应该出现月牙。拇指通于肺,中指通于心,这两个指头上的月牙正常,就说明我们的身体寒热比较适中,不会有什么大的健康问题;小指上一般没有月牙,如果出现月牙,说明肾中有热。当然,也有人说:“我10个手指头都没有月牙。”这还得区别看待,如果是从小没有,这说明你是寒性体质;如果是以前有现在没有,那说明你体内寒气较重,平时需要多做祛湿的工作了。

7. 抱住健康,万病皆除——站桩养生法是最简单有效的长命之道
从事了近20年的中医诊疗工作,我发现,这个集养生、中医、武术于一体的保健方法,居然是目前所有调整身心方法中最简捷、最便利,而且见效最快的一种方法!现在,我们一般人的身体都缺乏适量运动,所以更应该通过卓有成效的运动方式来把身体调理好。但“没时间锻炼”和锻炼后效果不明显的原因把很多人锻炼身体的信心减弱了,在这里,我为大家介绍一种简单易学又不占时间且效果特别快、特别好的方法,这个方法我自己每天就在用。

我从小练习中国传统武术,练的是大成拳。这个拳没有什么招数和套路,就是“两手往胸前一抱,静静地站着”。这个动作在武术里叫做“站桩”,我把这个源自武术的方法运用到养生治病上,称之为“抱住健康”养生法。至今为止,我发现,这个集养生、中医、武术于一体的保健方法,居然是目前所有锻炼身心的方法中最简捷,而且见效最快的一种。“抱住健康”养生法非常简单:随意地站立,双手在胸前环抱,全身都放松下来。

好了,就这么简单,使用这种“抱住健康”养生法,既节省时间又不占地方,我们看着电视也可以做,聊着天也可以做。我经常建议我的一些亲朋好友(或者患者朋友),每天下班回家后看着电视这么站半个小时,什么时间都不浪费。有人会发出疑惑:这么有效的养生方法会这么简单吗?天底下还有这样的好事?

大成拳的创始人王芗斋先生,在七八岁的时候,身体极度虚弱,得了顽固性哮喘,这种病在当时是没有什么好办法治的,万般无奈时,著名的形意拳大师,武林中有“半步崩拳打遍天下”美誉的郭云深先生把形意拳中的不传之秘——站桩养生功传授给了他,王芗斋先生就通过练这种养生功来调养身体,不仅病好了,而且身上不知不觉有了很深的功夫。我现在介绍的这个“抱住健康”养生法,就是融合了王芗斋先生的神功和我自身的经验而成,其“随意站立、双手环抱、全身放松”的动作,恰恰会让人不自觉地形成最优的养生状态,能够直接把人体的很多特效穴位功能调动起来,因此,“抱住健康”养生法的原理就是在刺激人体的经络,它兼容人体经络穴位的众多养生功能。

首先,它调动的是足三里这一对大穴;另外,“抱住健康”法做得多了,就会感觉头顶上有一根线悬着,这就调动了头顶的百会穴;而手掌的环抱状态,正好又调动了劳宫穴;脚掌的站立状态,还调动了涌泉穴,让补心和养肾的两大要穴起作用。所以,练“抱住健康”法的时候,人往往手心、脚心会发热;还有,胸部、腹部和背部会充分放松,这又调和了任督二脉……全身所有对人体有用的穴位和经络,通过“抱住健康”法都能充分地调动起来,可谓“一站通经穴,一抱健康来”!

简简单单的“抱住健康”法,就这样把养身和养心完美地结合起来。多年的练习经验使我体会到,“抱住健康”是静中有大动,看似静静站着,只有轻微晃动,实则全身的奇穴都在动,这是真正的动,是最具效率和效果的动,“抱住健康”又是不静而真静,虽不能全无杂念,但却能心生欢喜,精神愉悦。平时,我们的心如野马狂奔,不能急刹,而当“抱住健康”的时候,我们的心灵会放慢脚步,仿佛徜徉在明月清风中。

练“抱住健康”养生法时无须意守丹田,没必要摈除一切杂念,多想点令人愉悦的事吧,因为,心主喜,微微的喜悦比任何养心的药都好。这时,我们全身放松,无忧无虑,您看吧,没多久,您就会尝到什么是身体的大欢喜。

8. “放松”是人体最好的大药
“抱住健康”养生法能用最简单的方法使身心放松,一切与紧张相关的健康问题,包括身体紧张带来的颈椎病、腰椎病、肩周炎,心理紧张带来的失眠、健忘、胆怯、多梦、恐高症、恐水症、恐血症、抑郁症等等,大多可以通过“抱住健康”法来解决。如果你近期身体不适,到医院检查时,面临医生的严肃神情,要对你的身体状况做出“宣判”的时候,你是否会极度忐忑不安,甚至非常恐慌?如果你是一家大型企业的员工,忽然被提拔到了经理的位置,让你负责一个大型项目,在感受成就感的同时,你是否马上就感觉到有压力了?……

面临上面这些情况,恐怕人人的回答都是肯定的。其实,这一切本不是什么大事、难事,但如果你不懂得消解,您的健康就会大打折扣。怎么办呢?让自己学会放松吧。脚步站好,再把手抬起来,在胸前做抱球状,全身放松下来。“抱住健康”养生法就是最好的减压方法——不过,最初习练的人,往往会出现双肩耸起的现象。

现代得颈椎病、肩周炎的人很多,就是因为人们的身心长期处在紧张的状态下导致的。初学“抱住健康”养生法,潜意识中也会有紧张情绪,所以双肩会耸起,肩臂也会紧张。这时,我们可以先把肩膀放松下来,然后双手的掌心后缩,手指之间要像夹着一支香烟似的。一定要试着放松,要做到松而不懈,紧而不僵。这样,我们的上肢、肩背就一定会完全放松下来。另外,可能站着站着,身上又开始紧张了,这时候可以把手动一动,稍微抬高或放低点,仍以放松为目的。

练习“抱住健康”法,就是在练习放松。无论什么时候,无论哪个部位都要放松,不能绷得太紧。绷得太紧,气血就行不通了。每个人都是这样:哪里紧张哪里病,心里紧张病全身。练习了一段时间“抱住健康”法后,我们就会有这样的感觉,只要把手一抬起来,刚做抱球状,肩背马上就放松了,心里也马上就轻松了,很快进入一种喜悦的状态。

我在给很多人做“抱住健康”养生法示范的时候,很多人会说:“武医生,我觉得您最亲切的时候就是站桩的时候,脸上真是笑容可掬啊!什么事情让你那么兴高采烈啊?”其实,这是习惯成自然了,很多时候,只要两手一抬,我心里马上就会进入一种轻松愉悦的状态,这时候,不管干什么,身上都有使不完的劲,心里都有说不出的高兴。

学会了放松,快乐就会油然而至,不请自来。有人向我反映,说他练习“抱住健康”养生法一段时间后,胆子变大了。有一位恐高症患者,练习“抱住健康”两个月后,和同事一起去黄山,在黄山上发短信对我说,他现在正站在黄山最高的地方体会风飘飘而吹衣的感觉,他的恐高症没有了。类似的例子还有很多。其实,胆子小源于心理上的压力大,而站桩养生法通过放松全身放松心灵,心灵上没有了压力,胆子不就大了吗?没有了焦虑、恐惧和紧张,剩下的就是百般喜悦了。

在日常生活中,我们千万不要一味认为胆小是天生的,不要以为压力、焦虑是生活中不可避免的。“抱住健康”养生法能用最简单的方法使身心放松,一切与紧张相关的健康问题,包括身体紧张带来的颈椎病、腰椎病、肩周炎以及心理紧张带来的失眠、健忘、胆怯、多梦、恐高症、恐水症、恐血症、抑郁症等等,大多可以通过“抱住健康”养生法来彻底解决。

这种“抱住健康”养生法,会让人不自觉地把全身重量放在前脚掌的2/3处。其实,放在2/3处实际上是要向外一夹,这样,整个足阳明胃经的气血瞬间就全都充盈起来了,因为足阳明胃经是一条多气多血的经络,所以它对激活人体气血是非常之快的,因而做“抱住健康”法的效果往往比做瑜伽的效果要快得多。

站上几分钟后,两个肩胛会发热、发沉,手心、脚心也会发热,继而全身气血都在涌动,可见其运动量是很大的,这是静中之大动,让肢体的运动缩减到最小,而气血的运动达到最充分。这样,就等于把调畅气血之外的那些不必要因素剔除掉了,好比一辆高级轿车,发动机没有声音,也丝毫不发热,机械效率近乎100%。这样的轿车目前世界上是没有的,但通过“抱住健康”养生法来养生,我们人体的健康快车就能有这么好的性能。

9. 要活就得动
因长期坐着或缺乏运动而生出来的病,不仅复杂,而且不容易治愈。因此,有养生经验的老人经常说:“大动不如小动。”其实,小动不如微动,“抱住健康”养生法的动就是一种微动,确切地说,是一种蠕动。2007年夏天,一位教授来访,老人家70多岁了,喜欢研究养生之道。闲聊的时候他说多年来有冠心病,心律不齐,住了5次院了。我跟他讲:“像您这种情况,养生要以动为主,活动活动嘛,要活就得动。”为什么呢?老人家在家里,儿女都有出息,很孝顺,他在家无忧无虑,颐养天年,很少出门活动。静中无动,全身的肢体不能配合心脏行血,心脏的工作量就大了,能不犯冠心病吗?形象地说,怡然自得的、健康的心脏面对静止不动的身体,好比励精图治的君王遇到慵懒的臣民,怎么都不听使唤,无奈之际,他就躁动不安,心烦意乱,长久下去就会导致心脏出现各种问题了,这也是养生不得法的一种表现。

我给他一个建议,把每天在家看电视的3个小时用来练习“抱住健康”养生法。老人回去后一练就上手,马上找到感觉了。两个月以后,他再次登门,非常开心地说他的心脏已经恢复正常,全身都比以前舒爽多了。而且他老伴同时练习“抱住健康”养生法后,长期的失眠居然消失了,每天都是一觉睡到自然醒。

现在的人,上班的时候坐在办公桌前,出门有车坐,回到家里又一屁股坐进沙发看电视,一天绝大多数时间都是坐着,缺乏运动,身体的气血都淤滞了,很多病就是这么坐出来的。病人谈病色变,医生则是“谈坐色变”、“谈静色变”。因长期坐着或缺乏运动而生出来的病,不仅复杂,而且不容易治愈。一天到晚坐着的人,好不容易有了点养生的闲暇,为什么还要坐在那里看电视呢?他需要站着,需要运动,需要让全身的气血动起来,让肢体肌肉灵活起来。

“抱住健康”养生法的特殊之处在于,它看似不动,其实是不动之中有大动。这种大动又不同于跑步、跳绳等体育运动,对于那些身体虚弱、津乏气短的人来说,这样的运动会增加内耗,伤津动气,不增其益,反受其累。尤其是那些身患严重高血压、冠心病、支气管炎等疾病以及隐匿性疾病的人,这些剧烈型运动更是不可行的。因此,有养生经验的老人经常说:“大动不如小动。”其实,小动不如微动,“抱住健康”养生法的动就是一种微动,确切地说,是一种蠕动。半年之后,这位教授已经把这种养生方法传授给了上百人。有一次老人家非让我和他一同向他所在单位的职工讲授“抱住健康”养生法,而他的讲授居然像他讲授专业课程一样严谨:

“两脚平铺于地,与肩同宽,全身很随意地放松下来,慢慢地臀部往后靠,如同坐一个高凳,似坐非坐。这样就站好了。接着,还有一些讲究:手要求掌心内凹,十个手指张开以后,里面的关节往里面夹,外面的关节往外面顶,虎口是圆撑的,腕关节不能僵死,两个肩膀撑开;十个手指之间要如同夹一根香烟,不能让它掉下来;双手如同抱一个氢气球,用力轻了这个气球就飞出去了,用力紧了这个气球就爆了;用心体会这种松而不懈、紧而不僵的感觉;头呢,下颚稍微往回收一下,和脖子之间好像夹住一个乒乓球;同时,感觉头上面有跟绳子吊着;腿稍微往前弯曲一点,身体的全部重心落在脚掌的前2/3处,这样,后脚跟就稍稍抬起来了,又不能完全抬起来,要像踩着一个蚂蚁似的,不能让它跑了,也不能把它踩死。”

我惊讶于老教授讲得如此细致、到位和准确。不过,大道至简,初学者大可不必追求外形的极致而忽略了基本的原则。所以,当大家要求我进一步阐释的时候,我对大家说:其实也不必太追求形式,只要你自己感觉舒服就是最好。如果累了,环抱的双手可以举高一点或者举低一点,都没关系;两手还可以左右调整位置,只要左手不放到鼻子右边,右手不放到鼻子左边就可以。基本的姿势做出来后,你可以前后晃一下,如同在游泳池里,体会水和人激荡的感觉,幅度不要太大。眼睛似闭非闭,什么高兴想什么。

如果有人感觉到手会发热发胀,甚至里面有蚂蚁爬的那种感觉,这就是中医上说的“蚁行感”,说明体内气血的流动已经加快了。有人说,站久了还会感觉后背发热,这是怎么回事?我们都知道后背有督脉和足太阳膀胱经,总督和统领人一身之阳气,后背发热,意味着阳气被鼓动起来了,气血循行更为通达了。在这个普遍阴盛阳虚的年代,鼓动阳气是养生的根本。

对于练习“抱住健康”法已经较长时间的人,我建议不妨把意念集中在尾椎骨尖上,慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈,以此带动身体的微动,此时,我们可以感受到:十个手指的指尖有微微发麻的感觉,随着身体的微动,这种感觉从手指传向手臂,腿部、背部也会有相应的感觉。身体这样轻微晃动着,感觉自己就像泡在温泉里,像海藻一样,随着迂缓的水流飘飘荡荡,荡荡悠悠。在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养,全身血液也像安静的溪水,周流而不息。我练习“抱住健康”养生法已经20多年了,虽然只是一个简简单单的姿势,但永远不觉得枯燥,永远感觉自己的身心是在进步。刚开始练的时候觉得有些枯燥,但只要坚持一两周,习惯了、接受了之后,就能很乐意地把它当做日常的功课来做。

其实,我们普通人对于养生大多只有皮毛的功夫,在没有掌握内在的技术和要领之前,形和意都是必需的。形者养身,意者养心,养心在静,养身在动。古人讲“性命双修”,实际上讲的就是我们现代的“身心锻炼”,通过性命双修,方可益寿延年。“抱住健康”法就是要强你的身,收你的心。安心在喜,不唯虚;养生在动,不宜静。动非浮躁妄动,喜非刺激狂喜,能够做到这两点,我们就是养生的高人了。

10. “太极护身”,生生不息
我们的神阙和命门两个穴,就像太极阴阳图的黑白点,而当我们把手自然甩起来的时候,就是在画阴阳鱼那优美的曲线了。因为手在每一次拍打的过程中,力度是越来越大的,拍到穴位上的时候,力度达到最大,这种拍打的力量是有穿透力的,拍到穴位后还要往里面深透一些。这样一来,不就正好拍成一对阴阳鱼了?练这个功法,我们的身体周围就有一个左右转动的太极,这不就是有太极护身了吗?

前几天,有一位朋友从武当山旅游回来,带给我一个精美的太极图护身符,说是可以保健延寿、保家平安。当时,我把这个图拿在手里仔细端详:这么简单的一个图案,就是宇宙间万事万物演化规律的模型,是古圣先贤智慧的显现,至于它能否有护身的神秘力量,我也不知道。不过,既然是朋友的好意,我也就非常高兴地收下了。同时,我对朋友说:“你给了我一个护身的太极,我给你点什么呢?要不,我也给你一个护身太极吧。”

“不用,不用,”他连忙说,“我家里还多的是,这次带回来很多呢,各种各样的应有尽有,你要是喜欢我还可以给你多拿几个。”我笑道:“不,你给我的是有形的太极护身符,我给你的是一个无形的护身太极,是一个小小的养生方法,你天天练,练久了,自然就有太极护身了。”我教给他的这个保健方法,其实非常简单。如果把人体也比为太极的话,那么,人体前方的肚脐(神阙穴)就相当于人体太极的前方“鱼眼”,而人体后方和肚脐对应的位置,称之为命门,相当于人体太极的后方“鱼眼”。

前方的神阙(肚脐),是人体元气的根本;后方的命门(在后腰与神阙相对的地方),则是人体的生命之门。所以,拍打这两个要穴,可以行气通血,调和阴阳,激活人体的元阴元阳,祛病强身。至于怎么拍打,就要看您怎样顺手了,不拘形式,您感觉舒服、顺畅就好。最初的时候,您可以先用一只手的手心拍打神阙,然后,再用另一只手背拍打命门。分开来拍打,以舒畅为度,就这么简单。当然,熟练的时候,您可以变着花样来,甚至可以左右手的手心、手背轮流拍打神阙和命门。比如:

先把右手手心按在肚脐眼上,左手手背按在命门穴上,接着,上身右转,带动两手甩动,右手往后甩,去拍命门;同时左手往前甩,去拍神阙。手掌拍下,马上随着身子的左转而弹起,右手往前甩拍神阙,左手往后甩拍命门。如此来回重复。不过,没有必要拘泥于形式,拍打熟练了,您自然而然就能找到适合自己的拍打方法。熟能生巧,养生也不例外,当你越练越自然,你就会把初看起来像是体育锻炼的方法提升到健康养生的高度和实效上来。

那么,人体健康的“太极”何在?我们不妨再把这个养生法练起来。我们的神阙和命门两个穴,就像太极阴阳图的黑白点,而当我们把手自然甩起来的时候,就是在画阴阳鱼那优美的曲线了。因为手在每一次拍打的过程中,力度是越来越大的,拍到穴位上的时候,力度达到最大,这种拍打的力量是有穿透力的,拍到穴位后还要往里面深透一些。这样一来,不就正好拍成一对阴阳鱼了?练这个功法,我们的身体周围就有一个左右转动的太极,这不就是有太极护身了吗?

朋友跟我一起认真地练着,仔细地感受着,忽然非常兴奋,说:“我感受到太极啦,是用我手上的力量画出来的!”他回去后,又给我打电话,说他前几天因为旅途劳顿,腰有点疼,自从跟我一起练了太极养生功,回到家后,发现腰竟然不疼了,而且腰部微微发热,非常舒服。他高兴得不得了,说:“这才是真正的太极护身。”我说:“这个可不是护身符啊,我可不敢说它能招财进宝……”“不,”他打断了我的话,“有了健康才能招财进宝,身体正气旺盛自然全家平安。太极生万物,健康才是真正的太极啊。”

11. 天地相合——来自于中医不传之秘的养容术
面容是一身之阴阳作用的产物,其中阳占主导,因为头上以阳经为主,阴为其次。所以,练习这个养生方法,就是先通过上下门牙的相合端正面容,在通过“真阳聚顶”后提升阳气,最后通过“玉液还宫”来滋阴。这样,已经端正的面容就在阴阳二气的交互濡养下慢慢固定下来了。几年前,我去南方看望一位中医同修。这位同修在那一带颇有医名,他的诊室外面,总排着长长的队。在他那里,我发现一个很有趣的现象,他每次对病人进行完望闻问切后,会对病人说:“我看看你的牙齿。”病人当然要照办,于是呲着牙让他检查。“嗯,好,你现在把上下门牙对上,对齐,然后把嘴唇合上,嘴唇两角上翘,做出微笑的样子我看看。”病人照办。他看了看,高兴地点了点头,说:“好啦!”然后开方子。

这是什么检查?我从没见过,也从没听说过。到了晚上,我就问他。他笑了,说:“这不属于诊断,这是我的一个小试验。我是想证实一种说法。你瞧,我这样是不是更好看?”说着,他把自己的上下门牙对齐,抿嘴一笑,嘴角翘起。我一瞧,觉得还真好看一点了。他的脸本来是圆中带扁的,这下略微长一点,也略微方一点了,因为下颌骨稍微突出了一些,就弥补了他面部一些小小的缺陷。

朋友说,这是他从中医古籍里找到的一个改变面貌的诀窍儿。人有上牙和下牙,古人云“上牙是天,下牙是地”。平时,我们上下牙相合的时候,要么是上牙包住下牙,这叫天包地;要么是下牙包住上牙,这叫地包天。一般来说,天包地的人比较多,地包天的人比较少。如果我们用上门牙顶着下门牙,让它们对齐,这就叫“天地相合”。这个动作,会调整人的下颌骨,使人面容的下部端正饱满,达到人们常说的“地角方圆”。

天地相合的时候,我们把舌头抵住上齿的齿龈,嘴呈抿嘴微笑状,两个嘴角翘起,连带头两侧肌肉上提,用意念感受有一股气汇集到头顶百会穴,这叫“真阳聚顶”。这样我们的面容就呈现出最佳状态了。只要我们在没事的时候经常这样做,保持这种状态,久而久之,面容就会改变,变得饱满、方正。由于头是诸阳之会,嘴角提起来后,全身的阳气也会随着被提起来,汇聚到百会穴,这又可以迅速提升人的阳气,使人变得有精神。由于舌头一直是抵着上齿内齿龈的,所以过不久就会产生很多津液,等津液积累到一定量的时候,徐徐咽下,体会津液灌溉五脏六腑并一直滋润到丹田的感觉,这叫“玉液还宫”。于是,这个动作在生阳的同时,又有补阴之功了。

相由心生,说得具体一些,可以说,人的面容是头面上各条经络的相互牵引、相互妥协的最终结果。说得更明白一些,面容是一身之阴阳作用的产物,其中阳占主导,因为头上以阳经为主,阴为其次。所以,练习这个养生方法,就是先通过上下门牙的相合端正面容,再通过“真阳聚顶”后提升阳气,最后通过“玉液还宫”来滋阴。这样,已经端正的面容就在阴阳二气的交互濡养下慢慢固定下来了。

“从你观察的那些人来看,是否所有的人只要把上门牙和下门牙一对,天地相合,脸就会变端正吗?”我问。“基本上都是的。”朋友高兴地说,“这种观察,我已经持续了很长时间了,只有极少数人不行。因为脸型主要取决于下颌骨嘛。南方人的脸,普遍比较小,尤其是男性,脸小了就不太好看了,只要下颌骨这里稍微调整一下,脸型就变了。所以我每看到一个人符合这个规律,就会非常高兴。如果有些人照这样做后面部改观非常大,我就把这一招教给他,让他变好看一点。结果有人打电话给我说,他忍着两腮的酸胀,才坚持了3天,就觉得自己变帅了,你说神不神?”

那一夜我高兴得几乎睡不着,几次从梦中醒来都发现自己的上门牙和下门牙是对着的。倒不是因为学会了这么点中医的不传之秘,而是因为今天的经历让我更坚定了这样一个信念:人,是能改变自己的健康、命运、面容的,只要他有缘,只要他用心!

第二章 人体有大穴,祛病真如神
1. 胃口好,活得就好——然谷是开胃的大功臣
推拿然谷后,我们会很快感到嘴里唾液腺兴奋,唾液分泌得多了。20分钟后,人会产生饥饿感。这时候,可以吃东西了。不过这时千万不要暴饮暴食,吃到七分饱就可以了。生活中,我们很多人在伤心、生气、紧张或者生病的时候都不想吃东西,感觉不到一点饿,这是一种病理反应,因为这个时候,人的脾胃功能很弱,胃气消耗也往往比平时更大。越不吃,脾胃更没有东西可以运化成气血,身体就会更受损,这时怎么办呢?最好的办法就是开胃,让人产生饥饿感。有了饥饿感,就说明肠胃已开始恢复了正常功能。

很多上班族没有饥饿感,他们早饭一般不吃,中午12点吃午饭,晚上要么在家里要么去餐馆跟朋友同事大吃一顿。饮食如此不规律,久而久之,脾胃不出问题才怪。如何改变这种习惯呢?最好的办法就是让人产生饥饿感,使人到了该吃饭的时间就马上想吃饭。只有让饥饿感正常,肠胃才能恢复应有的敏感。此外,还有很多类似的问题:暴饮暴食,吃多了,撑得不行,怎么办?老人有病,小孩挑食,这也不吃,那也不吃,怎么办?回答都是一样的:要赶紧想办法让他们的身体产生饥饿感!

然谷穴是人体产生饥饿感的要穴。在我们的脚内侧,足弓弓背中部靠前的位置,可以摸到一个骨节缝隙,这就是然谷穴。“然”字就是“燃”的本字;“谷”表示这个穴的位置在足内踝前起大骨间,这个位置精气埋藏得特别深。之所以叫“然谷”,也就是有火在人体深深的溪谷中燃烧的意思。这是前人的解释,我认为是非常正确的,但我觉得还没能解释完全。因为,穴位的名称具有多义性,应该把其所有的意义加起来,才能完美地使用这个穴。

在我看来,然谷,也就是“燃谷”,还有“燃烧谷物”的意思。谷物就是我们吃进胃里的食物,燃烧就是消化。然谷穴就是增强脾胃功能、促进胃里食物更好消化的一个穴。推拿然谷,可以让人很快产生饥饿感,同时还能治疗过度饮食后的不适,具有双向调节的功能。总之,每天坚持推拿然谷,能让人的胃口长开、肠道常清。

推拿然谷是很有讲究的:首先要准确地找到然谷穴,用大拇指用力往下按,按下去后马上放松。当大拇指按下去的时候,穴位周围乃至整个腿部的肾经上都会有强烈的酸胀感,但随着手指的放松,酸胀感会马上消退。等酸胀感消退后,再按上面的方法按,如此重复10~20次。双脚上的然谷穴都要按。如果是自己给自己做,则两个穴位可以同时进行。

为什么要用这种手法?我告诉您,针灸里有“补”和“泻”的手法,推拿也一样。一般来说,快速的、强烈的刺激为泻法,柔和的、缓慢的刺激为补法。一个穴位,用补法与用泻法进行推拿,效果是不一样的,甚至相反。我们对然谷这个穴,用的是泻法。要把这个手法做对,才有明显的效果,不然,如果只是随便按一按、揉一揉,效果虽说仍然会有,但就要大打折扣了。

还有朋友要问了,重复按10~20次,到底是10次还是20次呢?那就要看您是否按到火候了。当您感觉酸胀感越来越难以退去,最后再也不退的时候,火候就算到了。这也是检测您这套开胃推拿动作做得是否到位的一个标准,做得到位,10次就足够了,做得不到位,20次以上恐怕也不行。当然,即使没到火候,效果总还是会有一些的。

推拿然谷后,我们会很快感到嘴里唾液腺兴奋,唾液分泌得多了。20分钟后,人会产生饥饿感。这时候,可以吃东西了。不过这时千万不要暴饮暴食,吃到八分饱就可以了。平常体弱多病的中老年人和素来胃口不好的孩子尤其要注意,“物壮则老”,任何事情都不可过度,人生如此,养生亦如斯!

2. 颈椎、腰椎有病,后溪穴百用百灵
坚持一天这样做下来,肯定到了下班的时候腰不会酸、脖子不会累,眼睛在很大程度上得到缓解。每天坚持这么做下去,首先是腰椎、颈椎轻松挺直,同时,你会发现眼睛也比以前好使了。以前,颈椎病是40岁之后人的专利,但现在不是了,20~30岁的颈椎病患者到处都是,我甚至见过得颈椎病的小学生!原因很简单:伏案久了,压力大了,自己又不懂得怎么调理,所以颈椎病提前光临了。阳气不足,人就会未老先衰,这是当今生活中多数人面临的一个特别严重的问题。

当长期保持同一姿势伏案工作或学习的时候,上体前倾,颈椎紧张了,首先压抑了督脉,督脉总督一身的阳气,压抑了督脉也就是压抑了全身的阳气,于是,久而久之,整个脊柱就容易变弯,人的精神也差了。人的精神,不是被脑力劳动所消耗掉的,而是被错误的姿势消耗掉的。这一系列问题,都出于同一原因,那么,通过一个穴,也就可以全部解决,这个穴就是后溪。后溪是小肠经上的一个穴,把手握成拳,掌指关节后横纹的尽头就是该穴。

这个穴是奇经八脉的交会穴,通督脉,能泻心火、壮阳气、调颈椎、利眼目、正脊柱。临床上,颈椎出问题了,腰椎出问题了,眼睛出问题了,都要用到这个穴,效果非常明显。它可以调整长期伏案或在电脑前学习和工作对身体带来的不利影响,只要坚持,百用百灵。用这个穴位非常简单,而且容易坚持。我们坐在桌子旁,把双手后溪穴的这个部位放在桌子沿上,用腕关节带动双手,轻松地来回滚动,即可达到刺激的效果。

我们想想,当我们坐在电脑旁阅读文件的时候,手是怎么放的?肯定是一手不离鼠标,一手仍在键盘上吧,保持这个姿势不动,人都变僵了。这时,不妨灵活一点,把手解放出来,让双手的后溪穴抵在桌沿或键盘上,来回滚动,揉一揉,每次刺激3~5分钟,每个小时刺激一次就足够了。这是毫不耽误时间的,因为这时候,眼睛该看什么还可以看什么。

大家可以试一下,坚持一天这样做下来,肯定到了下班的时候腰不会酸、脖子不会累,眼睛在很大程度上能得到缓解。每天坚持这么做下去,首先是腰椎、颈椎轻松挺直,同时,你会发现眼睛也比以前好使了。如果因为忙,总是忘记怎么办呢?我建议,甚至可以定个闹钟,每隔一个小时提醒我们揉动一下后溪穴。不管忙到什么程度,我想这么一点时间还是能抽出来的。因为,这是能真正拯救我们健康的好方法。

凡是到我这里来看颈椎病、腰椎病的人,我都建议他们这样去使用后溪穴,效果都非常好,很多病人反映,这样做比去按摩院按摩颈椎、腰椎要管用得多。有位30岁的白领对我说:“本以为骨骼已经定型,要终生驼背的,但最近感觉背明显比以前直了。”我说:“当然,年轻人驼背不是因为骨骼定型,脊柱是一节一节的,是活动的,怎么可能随便定型呢?关键是你背上气机运行不畅,经脉阻滞,才出现驼背的迹象的,一旦这个气机通畅了,你的背自然就直起来了!”

我还要特别把这个方法介绍给正在读书的孩子们。现在的孩子很可怜,从小学到高中,小小年纪就承受这么沉重的学习压力,我可不希望他们一辈子都戴近视眼镜,也不能让他们在沉重的压力下失去朝气,成为小驼背。我本人也和多数人一样,每天平均在电脑边工作的时间是11~12小时,但我到现在,视力没有问题,颈椎也没有问题,精神状况一直很好。其实我没有独门绝技,就是受益于后溪穴。

很久以前,我就养成了揉后溪的习惯,随时随地,有空就揉一揉。比如,我开车的时候,如果碰见路上堵车,或是红灯亮了,也会把后溪放在方向盘上来回滚揉几次,特别舒服。这时候,别人在着急上火,而我在通督脉、泻心火、壮阳气、调颈椎、正脊柱、利眼目,受用无穷;一不起急,二不发火,精神振奋,这么一来,有时候居然觉得堵车也堵得很值!

3. 大药逞神勇,承山灭顽湿
承山穴是我迄今为止发现的祛除困扰现代人健康的最大顽症——人体湿气的最好的穴位,其效果跟薏米红豆粥有异曲同工之妙。第一次见识承山穴的神威,还是我在学校学中医的时候。当时,因为一些特殊的原因,我们的教室在地下室里,这样过了一段时间,问题出来了,我感觉两腿像灌了铅似的,不想动,身上很疲倦,脑袋也感觉大了、木了,昏昏沉沉地抬不起来。一连好几天都是这样。

一次下课后,班上有个同学,是北京当时一位著名推拿接骨专家的孙女,她对我说:“你怎么啦,天天上课就睡觉?”我就把这种难受的感觉告诉了她,这位同学很热心地说:“我来帮你看看吧!”她让我站了起来,蹲在我身后,把住我的小腿,双手拇指各按住我小腿肚子下方正中的一个部位,猛然用力,我当时感觉身上像触了电似的,一阵剧痛,不由得大叫一声!等缓过神来后,一下觉得自己头脑清醒了,也有精神了,腿脚也利索了,一切毛病消失于瞬间。我高兴坏了,赶忙问这是什么绝技,她说:“没什么啊,只是给你点按了一下承山。”

学医后,结识了很多高人,再加上自己在临床上的经验,我慢慢悟出了承山穴的神奇。当时身上出现那些毛病,主要是因为一天到晚处在地下室那样阴暗潮湿的环境中,感受了湿邪,再加上学习任务重,心理的疲劳又带来了身体的紧张。疲劳加上湿邪,人就丧失精神了,好比绵绵秋雨中的树,枝叶低垂,有气无力。而承山穴正好有缓解疲劳和驱除湿气的功效。承山穴,在小腿肚子下方正中,这里,肌肉分成“人”字形,承山穴就在人字中间。它为什么会有这些功效呢?

顾名思义,承山就是承受一座山,山,就是我们的人体,人站着的时候,小腿肚子会紧张,承山穴位置是筋、骨、肉的一个纽结,是最直接的受力点。人体这一百来斤,全落在这一点上。山,还有一层意思,就是我们承受的压力,每个人又要承受学习、生活、工作的压力,这些压力对于一个人来说,都是无形的山,压力在身上背久了,就会使人感到累,让人疲劳不堪。这种压力,承山穴最会帮人承担,所以说,它是一个为人扶危解难的穴位,无论我们遇到多大的“山”,只要轻轻按压承山,它都会挺身而出,义务帮我们承担压力,缓解疲劳。我在临床上经常用双承山配双肩井,治疗由疲劳引起的腰酸腿疼,有很好的效果。下班累了的时候,我也会用这两对穴位,为自己消除疲劳。

承山穴是我迄今为止发现的祛除困扰现代人健康的最大顽症——人体湿气的最好的穴位,其效果跟薏米红豆粥有异曲同工之妙。这是为什么呢?承山在足太阳膀胱经上,膀胱经主人体一身之阳气。承山穴一方面是全身承受压力最多的筋、骨、肉的集结之处,另一方面又是人体阳气最盛的经脉的枢纽,所以,它能通过振奋膀胱经的阳气,排出人体湿气。大多数人,只要轻轻一按他的承山穴,都会有明显的酸胀痛感,这都是因为体内有湿的缘故;而按揉承山一段时间后,我们会感觉身上微微发热,这就是膀胱经上的阳气在起作用了,身上的湿邪,正随着微微升高的体温向外逃逸。另外,游泳的时候,一些人的小腿肚子会抽筋,这是因为人在水里感受了寒湿之邪,这时,只要赶紧揉一揉承山,抽筋的症状就会缓解或者消失。

按压承山穴,是有讲究的。前面说的那位同学帮我按压承山穴,手法相当狠,因为要用来帮我发汗、治病,所以不得不用这样的重手法来一鼓作气,驱除病邪。但平时我们生活中用来驱除湿气、缓解疲劳的时候,就没有必要如此了。承山穴按上去会非常的酸痛,如果手法重了,人会受不了,所以,揉按承山的时候,我们开头只能轻轻地按、轻轻地揉,以感觉到酸胀微痛为宜,慢慢地可以加重手法,千万不要把别人或自己按得剧痛难忍。谁都怕疼,在能保障效果的情况下,应该尽量把疼痛减到最小。那么,有没有什么办法,既可以调动承山穴的能量,又没有任何疼痛呢?当然有,那就是前面介绍过的“抱住健康”养生法。

很多朋友反映,自从坚持练习“抱住健康”养生法后,腿肚子变得有力了,精神变好了,大便也成形了。尤其是“大便成形”这一项,有人不解,说:“我还没来得及熬您说的薏米红豆汤喝呢,怎么体内的湿气说少就少了呢?”我说:“‘抱住健康’难道就不能祛湿气吗?”我们练习“抱住健康”的时候,脚跟要稍稍抬起,重心要落在脚掌前2/3处,也就是涌泉穴上,这样一来,我们可以感受一下,受力部位是不是偏于两腿前外侧和小腿肚子?两腿前外侧受力,鼓动了多气多血的足阳明胃经,能促进人体气血的通畅;而腿肚子所受的力,正是作用于承山穴。所以,“抱住健康”也是在按揉承山穴,同样能达到减缓疲劳,驱除体内寒湿的效果。

我们摸摸普通人的腿肚子,会感觉软软的,但如果练了一段时间“抱住健康”,再摸他的腿肚子,你会发现变硬了,这就是“抱住健康”自动产生的,小腿不一定会加粗,但是会变得结实。腿肚子硬实了,全身的抗疲劳能力、自动去寒湿能力也就强了,这是因为,那里有一个无怨无悔的承山穴在辛勤工作着。所以,“抱住健康”的最高境界是不练而无时无刻不在练,因为人体在长期“抱住健康”时,体中不断体会和调整,已经练就了一套自我强大的自我调节功能,使人体无时无刻不在调动相关大穴的作用。

不要以为这个境界高不可攀。在练习站桩的日子里,经常摸摸你的腿肚子吧,哪天你发现它比以前硬实了,就说明你离这个境界不远了。这个境界就是古代平人的境界,成为平人、精神似仙的日子也就不远了,到那个时候,你再看看自己的身体是一个什么状态。

4. 每天敲风市穴,健康就会随“风”而至
人体也像大海,波涛万顷,神秘莫测,风浪无常,我们只要好好体会这几个“风”字号穴位的妙用,即使不能“御风而行”,至少,也可以让健康随风而至吧。我家里养有一只小狗,来了朋友它就叫得很凶,还使劲地往前扑,这时我便摸一摸它,从头一直沿着脖子摸到背部,说:“别叫啦。”它便乖乖地待在人身边摇头摆尾。有的朋友也学着我的样子,摸一摸它,它也马上变得温顺起来。见到淘气的小孩,我也会摸摸他的后脑勺和后背,他就乖了。

很多年龄比较大的病人,以前都是叱咤风云的人物,如今却被健康打垮,所以格外忧心忡忡。一般我会在诊断完毕送他们出门的时候,轻轻拍拍他们的后背。往往在这时候,他们会回过身来感激地说:“谢谢您啦,武大夫!”别看这么一个小动作,其实颇有深意。在使用时,它实际上调动了三个穴位:后脑勺下的风池、风府和肩背部的风门。这三个穴,历来都被古代大医定为一级保护穴位,因为它们是风邪侵入人体的入口。其实,它们不仅仅是风邪的入口,而且还是更多能量和气息的入口。我们抚摸小狗的时候,它会感到很舒服,并且马上能体会到我们的善意,这就是一阵风,把它的敌意吹走了。

我们抚摸孩子的后脑勺,就是在抚摸他的风池和风府,他能够感觉到我们的爱心,这阵风吹去了他的顽劣,使他听话了。对于那些年长的病人,我当然不敢无礼地摸他的头,但拍拍他的背,正好拍在风门穴上,我把我的祝福和鼓励化作一阵风,从他的风门送入,唤醒病人的意志,让他勇敢、坚强、乐观地面对一切。把我们自己身体里良好的能量和信息传达出去吧,其实人人都可以做到,并不需要什么功夫,就是利用这几个简单的穴位,用这么简单的动作。

虽说风是百病之长,但同时也是生命和健康的使者。春天的时候,万物不都要在暖暖的和风里发芽、生长、开花吗?风里自有生机。我们体内也有这样的和风,只要能调动起来,健康和生机自然会如约而至。那日常生活中我们怎么调动这股风来为自己和亲朋们送健康呢?

在我们的大腿外侧,胆经之上,有一个特殊的穴位,叫风市。特别好找:我们站立双手自然下垂,中指指头在腿上所点的凹陷处,就是这个穴。有人说,风市是风邪的市场,这只说对了一半。市有“杂聚”之义,市场就是各种商品杂聚之所,而在人体的“风市”上,各种风都会聚集到这里,形成一个市场。市场中的商品,良莠不齐,有货真价实的好东西,也有假冒伪劣产品。风市也是这样,除了风邪,还有很多对人体有益的风,如果用得好,健康自然随风而至。前一阵子流行敲胆经,有人问我敲胆经究竟有没有效,我说:“当然有效。不过,胆经属少阳,有人少阳之气偏旺,敲胆经就有生发太过之嫌了,说不定能敲出问题来。”“那该如何趋利而避害呢?”

我说,只要敲风市就可以了。其实,敲胆经中最起作用的是敲风市。它把人体内的风鼓动起来了,也就是鼓动了少阳胆经的生发之气。没有必要把整个胆经都鼓动起来。敲风市是最易于操作的,坐着、站着都可以敲,尤其是当我们感觉累了,甚至连自己都感觉到身体的免疫机能正在下降的时候,敲一敲风市,会马上变得有精神,而且免疫机能也会迅速提高,因为,风市最能把对人体有害的虚邪贼风拒之门外。

来自海边的朋友说,海上的风浪最可怕,风浪大的时候,人们都躲在家里,把船停进海港。但是,也有一些有经验的渔民,能顺着风势出海,满载而归。由于对海上的风浪缺乏充分的亲身体验,我至今未能知道他们是如何顺着风势在海上劈波斩浪的。《庄子》里说“列子御风而行”,是不是与此相似呢?可能也只有几个小技巧,关键要靠心去领悟和掌握。人体也像大海,波涛万顷,神秘莫测,风浪无常,我们只要好好体会这几个“风”字号穴位的妙用,即使不能“御风而行”,至少也可以让健康随风而至吧。

5. 神仙也怕脑后风,有风就找风府穴
“风门”,顾名思义,不但是风邪的入口,而且是寒、湿、热等各种邪气入侵人体的门户。正是因为我们后脖子这一块有风府、风池、风门这3大漏洞,所以有句话说得好,叫做“神仙也怕脑后风”,当“虚邪贼风”从脑后偷袭、侵入人体的时候,人轻则伤风感冒,重则中风瘫痪。冬天出门的时候,很多人喜欢用一条围巾围住脖子,围巾的一头往背后一搭,显得很美观,也很舒适,其实围巾搭在背后也是有医理的。围巾虽小,但它恰到好处地护住了我们身上几个非常重要的穴位:风府、风池和风门。

我们在后脑的正下方可以摸到一处凹陷,这就是“风府”穴了,是脑部最薄弱的地方之一。风邪袭人,往往从此而入。风府在督脉上,而督脉总督一身的阳气。如果风邪从此而入,首先伤的就是人的阳气,使人出现恶寒、发热、头项强痛等症状。在风府两侧两寸许,各有一处凹陷,像两个池子,这叫“风池”,也是风邪的入口,它在足少阳胆经上,风邪从风池进入后,往往会带来口苦、目眩等与肝胆相关的症状。“风门”,顾名思义是风之门,在膀胱经上,人体第二椎下两旁各一寸五分处,又名热府,不但是风邪的入口,而且是寒、湿、热等各种邪气入侵人体的门户。

正是因为我们后脖子这一块有风府、风池、风门这3大漏洞,所以有句话说得好,叫做“神仙也怕脑后风”,当“虚邪贼风”从脑后偷袭、侵入人体的时候,人轻则伤风感冒,重则中风瘫痪。我们脖子上的围巾,会把后颈窝上的风府、风池护住,而它往背后搭着的那一头,会把风门给盖上,虽然冬天我们身上的衣服已经够多,但再加这么一搭,也还是能让人感觉非常体贴而舒适。这样一来,脑后风就基本上被拒之门外了。

脑后风果真有如此厉害吗?有一个病人,得的是慢性颈椎病,找了很多医生,吃了很多药,试过各种推拿手法,每治疗一段时间后虽有所减轻,但过不了多久又复发了。他找我的时候,我深知常规的治疗对他没有什么好的效果,因为他颈椎病的病因未除,要不了多久还得复发。于是我跟他聊天,聊他的工作、生活,他的工作轻松而体面,而且不需要长期伏案,不太可能是导致颈椎病的病因,后来,他无意间说出他每天晚上睡觉的时候,头正对着窗子。我眼睛一亮,找到答案了!原来,他晚上睡觉的时候,风从窗口进来,从他的风府、风池或风门入侵体内,久而久之,既伤了阳气,又留下了寒邪,可不就有了颈椎病吗?

他说:“不会吧?除了夏天,我一般不开窗子睡觉啊,通常我只把窗子开一条缝儿,透透气。”我说:“窗户是进气的,中国有句老话“针眼大的窟窿,斗大的风”,这种空气的流通会顺着窗户的缝隙直接影响到人的机体。哪怕你的窗子是完全关着的,从窗子进来的风就足以让你的颈椎僵硬起来了。”我在他的颈椎部位做了一些推拿,又扎了针,顿时,他的颈椎就不疼了,精神也提起来了。我说:“你回去把家里搬一搬,床头别靠窗就行了,不然要不了多久又得犯。”他连声点头,说:“我回去就搬!回去就搬!”大概两个月后,我打电话给他做回访,他接到电话,感激得不得了,说自从把床挪了一个位置至今,他的颈椎从来没有出过什么问题,而且晚上睡觉也睡得很香了。在这里,我郑重向大家建议:夏天吹空调,千万不要对着自己的后颈窝吹。

6. 印堂发亮,就是福相
如果一个人的气血一直都很充足而且顺畅,那么,他的额头则是锃亮发光、血色匀和,而且很饱满。这就是人们经常说的“天庭饱满”,这种相貌是福相,这种人也必然很聪明。反之,他的额头则会隐隐发暗,也更容易起皱纹,这就需要长期的调养了。有一些因意外而脱臼或骨折的病人,在我为他们接骨治疗后,我往往会跟他们聊聊天,宽慰一下他们。很多人这时就告诉我说:“我出事那天早上照镜子,发现自己印堂发暗,结果果然就倒了这么个霉!您说这是不是巧合?印堂发暗真的就不走运吗?”

这真是一个好问题!其实,在日常生活中也有很多人这么问。我的回答是肯定的。印堂饱满发光的人所谓“运势”好,印堂发暗的人所谓“不走运”,其实这是有医学根据的。印堂,就是我们两眉之间的那个小区域。这里非常敏感,我们可以用一根手指离着几毫米指着此处,不碰着,这里都会有感觉,时间长了,还会眩晕。印堂为什么如此敏感?因为,印堂这一区域,是人体几条重大经络的汇集之处:足太阳膀胱经起于内眼角,足阳明胃经起于鼻旁,都要经过印堂,任脉也要从印堂正中穿过。我们知道,膀胱经主人一身的阳气,任脉主人一身之阴,胃经多气多血;而且,前额还直接对应于人的足阳明经。不仅印堂,而且包括人的整个前额,都是人体气血情况的一个外在标志。

按照我的经验,从印堂可以看出人体短期内的气血状况,从额头可以看出人体一个较长时期内气血的情况。当我们气血充盈的时候,印堂会很饱满;当我们气血运行顺畅的时候,印堂会微微发红。反之,气血不足的时候,我们的印堂会微微下陷,气血运行不畅的时候,印堂就要发暗了。所以说,印堂下陷、发暗的时候,就是我们体内气血不足或不畅的时候。气血影响我们的应变能力、形象气质和情绪,继而决定我们是“走运”还是“倒霉”。

气血不足或不畅的时候,人会变得稍微迟钝一些,对外界环境的反应能力会差一些,因此,很容易出意外。比如开车的时候,明明看见前面有辆自行车横穿马路,气血充足、眼疾手快的人就把车刹住或巧妙地从自行车后面绕过去了,有惊无险。气血不足的人,这时候可能就要打个愣神,结果,0.1秒钟的耽搁,就出事故了,这不就倒霉了吗?气血不足或不畅的时候,人的气质也变了,精神头也少了,亲和力也弱了,印堂发青,让人觉得此人脸上有一股晦气。这样,容易给他人带来不好的印象,从而影响自己做事。气血好的人就不同了,你瞧他满面红光,笑容灿烂,大家都乐意接触他,跟他做朋友,好运自然也就由此接踵而来了。

如果一个人的气血一直都很充足而且顺畅,那么,他的额头则是锃亮发光、血色匀和,而且很饱满。这就是人们经常说的“天庭饱满”,这种相貌是福相,这种人也必然很聪明。反之,他的额头则会隐隐发暗,也更容易起皱纹。这就需要长期的调养了。天生气血充足的人,额头都会很宽,而且会越来越宽,这就是人们经常说的“哲学家式”的额头,这种人会有超乎常人的智商、精力和意志,我们看毛泽东主席,还有香港的霍英东老先生、钱学森老先生不就是这样的额头吗?宽额头的伟人、企业家、科学家比比皆是,他们先天过人,当然,因身体虚弱或遗传因素而脱发或秃顶也会造成额头越来越宽,这又另当别论了。

其实,我们一看就能分辨出来。这些人的宽额头,一般不够饱满锃亮,或者血色不匀,或者皱纹布满,根本不是气血充足所致。如果朋友们发现自己属于气血充足型的宽额头,那么恭喜你,你先天过人,好好努力吧!不过,你如果稍不注意,也会有印堂发暗的时候,可得小心啊。当然额头窄一点也没关系,后天还能补救的,只要你的印堂一直饱满红润,同样可以身心健康,一帆风顺。当然,如果印堂或额头过于发红,不该红的时候红了,红得不正常,那也不是好事。

有一位著名的体育教练,60多岁了,有多年的慢性病,整个前额布满皱纹,却红得很厉害。这就是不正常的红了,其实这是阳明经有热的标志。我在给他治疗后,嘱咐他平时没事就用手指推一推印堂,从下往上推,这样既可以改善全身的气血,又可以清阳明经之实热。而对于阳明经的实热不明显的人,我则不建议这么做。那肯定有人问了:“那我们一般人该如何做才能使印堂不至于晦暗呢?”很简单,只要我们保持欢喜心,无论遇到什么事情,都不要皱眉就行了。眉头一皱,印堂不就拧起来了吗?那样的话,气血也就拧起来了,弄不好,一切都得拧起来。

上医治未病,中医治将病,下医治已病。其实,我现在治疗的全部是“已病”,而且有很多是完全可以避免的“已病”。我与其一个病人一个病人地进行治疗,还不如教他们学会如何不生病呢!所以,在我从医约20年的某一个时期,我暂时离开了心爱的诊室,按照《黄帝内经》的教导,“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。此之谓也”。目的就是苦苦寻找一条真正属于古人所说的“大医”的路:我不仅要让病人把已经拧住的气血重新解开,把已经发生的伤痛重新抚平,还要教人们从一开始就别把气血拧住,别让伤害发生。

我学习和探索的过程是曲折和艰难的,收获当然也非常丰富。如果要问我最大的心得是什么,我得说:“首先你不能让印堂拧住了,无论遇到什么事情,让我们舒展着眉头,眉清目朗地去面对吧!”

文章内容仅供参考,非专业医生
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国医大师薛伯寿教授经验方——乙肝双解汤

国医大师薛伯寿教授经验方——乙肝双解汤


原创 薛伯寿传承工作站 国医大师薛伯寿传承工作站

乙肝双解汤


制方背景
取医圣张仲景《伤寒论》小柴胡汤、茵陈蒿汤,合清代名医杨栗山《伤寒温疫条辨》升降散加减而成。


柴胡8~12克、黄芩6~9克、法半夏6~9克、党参6~10克、郁金6~10克、茵陈6~10克、栀子6~10克、蝉衣3~6克、僵蚕6~8克、土茯苓8~12克、蒲公英8~12克、生甘草6~10克。
水煎2次,取汁 200~400ml,分3次温服。

功能
疏利透邪解毒、升清降浊利湿。


方解
清代名医柯韵伯喻小柴胡汤为“少阳枢机之剂,和解表里”之总方。小柴胡汤是和解少阳、益气扶正的名方。方中既有柴胡、黄芩之凉,又有半夏、生姜之温,既有参、枣、草调脾,又有半夏、生姜之降逆和胃。
此经验方取少阳肝胆病正剂小柴胡汤、去大枣滞邪、除生姜辛热;茵陈蒿汤配伍特点为清泄湿热;合升降散升清降浊;加蒲公英、土茯苓清解疫毒。对乙肝湿热毒火盛者,复方而施,联合逐邪,邪毒祛而正自安。

主治
用于乙肝转氨酶高、乙肝表面抗原(+),甚则大三阳。症见胸胁胀痛,小便不利,大便欠畅,胃脘不适,纳呆恶心,心烦、口苦、咽干,头晕而胀,或有往来寒热者。

临床应用及加减化裁
连翘长于清解湿中之热,故多取用,湿热甚、小便不利可加滑石、猪苓。用药量据年龄长幼、体质强弱、病邪轻重而异,体虚之人,突出小柴胡汤;湿热毒重者当以升降散、茵陈蒿为要,大便秘或胶黏不爽,宜加用大黄。


注意事项:便溏之人,栀子、大黄当少用慎用或用其炭。

   结
薛师指出:“乙肝两解汤”用于乙肝辨证属于湿热毒火盛者,主要通过逐邪,使邪毒祛而正自安。

乙肝是乙型肝炎病毒感染所致,具有一定的传染性,因此乙肝的病邪与普通的病邪不完全相同,这里的病邪还包含毒邪、疫气,故薛师制方之中有升降散之意,升降散是杨栗山治疗疫病十五方之总方,用在此处治疗乙肝十分精妙,而且薛师还加了蒲公英、土茯苓以加强清解毒邪的作用。

临床中急性肝炎或慢性肝炎活动期多处于湿热毒火较盛状态,因为此时疾病矛盾总体以病邪为主,邪正斗争相对激烈,故应以祛邪为主,即薛师所说邪毒祛而正自安。若处于慢性肝炎非活动期兼有正气不足,特别是脾胃虚弱者,同时需要固护脾胃。


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大便通畅了,有些病情自然也就改善了。

大便通畅了,有些病情自然也就改善了。

原创 中医人 青泥草堂笔记

2024年09月28日 21:59 甘肃 听全文
有些人高烧不退,给予各种补液,抗感染,退烧治疗,患者的病情迟迟未能改善。随后以发现患者大便不通畅已五六天,随以灌肠治疗,不久体温下降,原因何在?

古人说“釜底抽薪”,何为“釜底抽薪”?“釜底抽薪”,语出北齐魏《为侯景叛移梁朝文》:“抽薪止沸,剪草除根。”古人还说:“故以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣。”“釜底抽薪”,顾名思义是说水在釜中沸腾就是靠柴火在釜底烧。从釜底把“薪”抽去,就自然止住了水的沸腾。

人体贵在流通,不通畅是一切疾病的根源。因此,通畅人体,是治疗疾病的重要方法。活血化瘀,理气消胀,泻下通腑,就是让人体通畅的重要手段

请看以下一则老中医医案。

吴某,男性,78岁。2018年8月5日就诊。患者3个月前无明显诱因出现胸闷、心悸,曾在外院诊为冠心病心功能不全3级,住院10余日不效而出院。刻下症:患者胸闷憋气不能平卧,心悸气短,眠差,大便秘结,每5~7天需服用通便药物及开塞露后才能如厕,伴胁胀满疼痛,右胁按之痛,腰痛,恶心,无食欲,曾在某医院疑诊消化道肿瘤,患者拒绝进一步检查。面色紫暗,唇舌色青紫,双下肢重度指凹性浮肿,舌苔白而厚腻,脉弦滑。诊断为胸痹心痛(血络瘀阻,阳明腑实证)。治以活血化瘀,泄浊通腑。以大柴胡汤合桂枝茯苓丸加减。柴胡15g,黄芩10g,枳实10g,法半夏15g,赤芍15g,酒大黄10g(后下),桂枝15g,牡丹皮15g,桃仁15g,茯苓15g,大枣10g,生姜10g。6剂,每日1剂,水煎服。

三诊(2018年8月19日):患者胁腹疼痛、腹胀满消失,大便通畅,胸闷心悸基本消失,下肢浮肿明显减轻,精神状态改善,继以桂枝茯苓丸加减善后。


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心念没有净化,能够得定,绝无此事。

心念没有净化,能够得定,绝无此事。

南怀瑾先生 

在静坐中,慢慢地就会发觉有一段好像蛮长的清净境界,其实时间都很短,仅有几秒钟。大多数人都把这个清静的境界当作是“道”,有的小乘人却把它当作是“空”,以为达到这种“空”,就可以“断惑证真”。哪里晓得这种清净境界,只不过是第六意识的起伏思潮暂时归于平静而已。其实这种平静状态,还是第六意识的思潮,根本不是“道”,也不是“禅”,但却是过程中很好的现象。要能够把这种清净的现象,定得愈久愈好。
所谓“全波是水,全水是波”,若以为把波压平了,就是“道”,那是不究竟。使心波归于平静,只是修养的方法,平静以后再起新波,还是平静,才是大乘的精神。这个时候的心波,可以自己做主,也才能做到纯善。后来,宋明的理学家们,把这种方法变为修养的功过格,用红黑点记录善恶,作为反省的依据。有些人学袁了凡先生的办法,数红黑豆。如果气质不能变化,恶念不能善化,不管禅学谈得多么好,佛学说得多么妙,结果还是抵不了事,只是“口头禅”罢了。这个时候要注意,修养的工夫是指如何管理自己,并不是用这个标准去干涉别人。《六祖坛经》中两句很平实的话,“常自见己过,与道即相当”。可是一般人都犯了这个错误而不知。
到达了“善化”还不算,必须再进一步的达到“净化”。“净化”与“善化”有什么不同?“善化”是做了善事,还有善的观念;“净化”则是慈悲与爱的愿力,同样为善,但一切善行都是本性自然的流露,不但不妨碍别人,更要处处为别人着想。心念能够从“软化”、“善化”而达到“净化”,才算是真正学禅学佛。
所以说,为什么静坐不容易得定?与心念是否“净化”有绝对的关系。如果说气质没有变化,心念没有净化,能够得定,绝无此事。那不过是生理上得到一点健康,与心理毫无关系。真得到禅定的人,是不会受男女老幼以及生理限制,因为他的基础是建立在心念的净化上,这才是定的根本。


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2024年10月5日 星期六

重症肌无力离不开这味药

重症肌无力离不开这味药
原创 胡大森 青囊译录

重症肌无力是医学难题,本症的发病原因分两大类,一类是先天遗传性,极少见,与自身免疫无关;第二类是自身免疫性疾病,最常见。发病原因尚不明确,普遍认为与感染、药物、环境因素有关。同时重症肌无力患者中有65%~80%有胸腺增生,10%~20%伴发胸腺瘤。

                                   马钱子果实
重症肌无力病人发病初期往往感到眼或肢体酸胀不适,或视物模糊,容易疲劳,天气炎热或月经来潮时疲乏加重。随着病情发展,骨骼肌明显疲乏无力,显著特点是肌无力于下午或傍晚劳累后加重,晨起或休息后减轻,此种现象称之为“晨轻暮重”。
重症肌无力患者大致有如下症状:
(1)眼皮下垂、视力模糊、复视、斜视、眼球转动不灵活。
(2)表情淡漠、苦笑面容、讲话大舌头、构音困难,常伴鼻音。
(3)咀嚼无力、饮水呛咳、吞咽困难。
(4)颈软、抬头困难,转颈、耸肩无力。
(5)抬臂、梳头、上楼梯、下蹲、上车困难。
中医将“重症肌无力”这种病定义为“痿症”范畴,辨证治疗多从肾和阳明入手。
《黄帝内经素问·痿论》:“论言治痿者,独取阳明何也?”《灵枢·根结》篇曰:“太阳为开,阳明为合,少阳为枢。……合折则气所止息,而痿疾起矣。故痿疾者,取之阳明。”后来逐渐发展为一种治疗原则。
近代中医名家恽铁樵先生有一方叫:“金刚丸”就是从肾论治的。
金刚丸条文:肾精枯竭,复伤风湿,经络气滞,久郁不散,以致腰膝沉重,四肢无力,筋骨痿软,不能起床。是丸补精血以培元,去风湿以利气,久服血旺气充,诸恙自痊。每用三、四钱,盐汤下。
川萆薢(八分)杜仲(八分)淡苁蓉(八分)菟丝子(八分)上药共为细末,猪腰为丸。
铁按:苁蓉、萆薢均去湿,久服治慢性萎症良,名则劣。
在诸多文献中记载有一味药是治“痿症”有奇效的,但是此药有毒,只有掌握剂量精准才能用之有效。这味药就是马钱子。
马钱子功效:通络止痛,散结消肿。可用于治疗跌打损伤,骨折肿痛,咽喉肿痛等症。中医学上以种子炮制后入药,性寒,味苦。西医学上用种子提取物,制作中枢神经兴奋剂
马钱子种子极毒,主要含有马钱子碱和番木鳖碱等多种生物碱。在古代,有一种由马钱子为原料制作的毒药名为牵机,它与勾吻、鹤顶红并列为宫廷三大毒药,历史上的南唐后主李煜就是被宋太宗赐牵机药——马钱子毒死的。
金刚丸加味治疗重症肌无力组方:川萆薢30克,川牛膝30克,宣木瓜30克,当归60克,菟丝子45克,全蝎30克,肉苁蓉30克,乌贼骨30克,仙灵脾30克,乌梢蛇30克,川续断30克,地龙60克,黄芪30克,以上诸药打成超微粉,混入制马钱子粉30克,制成6克蜜丸,每天不超过3丸,一般建议每天服用两丸。


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༈ དད་པའི་ཕན་ཡོན། 信仰的功德

༈ དད་པའི་ཕན་ཡོན། 信仰的功德

格桑慈悲洲



དད་པའི་ཕན་ཡོན། 信仰的功德

མདོ་ལས། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ།། དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ།།ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ།། མྱུ་གུ་སྔོན་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དད་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། ཉིན་མཚན་དགེ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར།། ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་གཏེར་དང་། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྐང་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུད་ལ་སྡུད་པའི་ལག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དད་ལ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་པའི་མཆོག། ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས།

如经云: “无信仰之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”此外,信仰居于七圣财之首位,如云:"信仰如宝轮,昼夜修善道。" 所以说,信仰是一切财宝中最殊胜的。同样,信仰也是无尽功德的源泉,犹如宝藏;能趋入解脱胜道,犹如双足;将一切善法揽入自相续,犹如双手。如颂云:“信财宝藏双足胜,犹如双手摄善根。

དེས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རང་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་དད་པ་དང་། མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་པས་ན། རང་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་རབ་ཅིག་ཡོད་ན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཡང་རབ་ཅིག་འཇུག དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་མོས་གུས་འབྲིང་ཞིག་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡང་འབྲིང་ཞིག་འཇུག དད་པ་དང་མོས་གུས་ཐ་མ་ཞིག་ལས་མེད་ན་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཅུང་ཟད་ལས་མི་འཇུག་པར་གསུངས་སོ།།

“虽然三宝具有不可思议的悲心与加持,但要想使之融入自相续,唯一依赖自己的信心和恭敬心。因此,如果自己具有上品的信仰与恭敬心,那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的;若具有中品的信仰与恭敬心,则所得的悲悯与加持也是中等的;假如只具有下品的信仰与恭敬心,就只能获得少许的加持与悲悯。


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修行的大忌,频繁更换所缘境。

修行的大忌,频繁更换所缘境。

净界 法師

⭕ 我们讲“制心一处,无事不办”。我们讲一个山羊的故事,诸位体会一下。说有一只山羊,这只山羊早上起床的时候,想要到田里面去吃小白菜。跑到田里的时候,要吃之前,欸,早上的太阳就斜照着它的身体,哇!它的身影特别的高大。它说,我这个山羊,原来我的身体这么高大,我不应该吃小白菜,我应该吃树上的水果才对。它又往森林跑过去。
跑到了森林的时候,要吃水果之前,太阳已经日正当午了,所以它照下去的身影特别的渺小。它说,原来我这么渺小,我哪有资格吃树上的水果呢?我还是吃我的小白菜好了,它又往田里面跑。跑到田里的时候黄昏了,黄昏的时候夕阳又斜照,身影又特别大,它想说,我还是去吃森林的水果。结果它一天当中跑来跑去,什么都没有吃到。
其实意思就是说,你在修忏也好,当你设定一个所缘境的时候,你持楞严咒,你就专心地持楞严咒;你要是修念佛三昧,你就专心念阿弥陀佛。修行的大忌,就是你更换所缘境,换来换去。今天念阿弥陀佛,明天持观世音菩萨,后天持地藏王菩萨,那就完了。因为你这样子三昧难成,你没办法把这个法的功德真实地深入。所以,我们有志于修忏的人,一定是要很专心地、很专心地去深入一个法门
⭕ 你六根的修学,一定要一门深入,所谓的一门深入,入一无妄,彼六知根,一时清净。虽然烦恼是普遍在六根活动,但是你不可能同时去攀缘六根,你这样子最后一定被烦恼打败,因为你的心力分散。蕅益大师讲出一个譬喻说:譬如掘井,深造自得。你看你口渴你要挖井,你不可能同时挖六个洞,你挖六个洞你一辈子也挖不到水,你要把所有的精神体力统一的挖一个洞,那你才能够得到水。
也就是说:我们一定要集中,我们在有限的生命当中,去集中在一个所观境,你才能够深造而自得,所以你必须要选择一个圆通本根,因为你没有任何选择的余地,你一定要找一个根一门深入。
⭕ 我以前在佛学院读书的时候,还没有遇到《弥陀要解》之前,我曾经发愿要礼拜《楞严经》十部,后来我拜了三部,当然所谓的拜是一字一拜,《楞严经》每一部有六万多字。我拜了三部以后,看来也不错,消了不少业障,刚开始有点躁动,拜到最后心就寂静多了。后来我读到《弥陀要解》,我就开始思考这个问题:要不要继续拜下去?后来我就想:我剩下的七部,我到净土再拜。
因为你一个人不能做太多事情...你只能够把一件事情做好。如果你不想做好事情,你什么事情都是结缘式的,那就不提了;你要把事情做好,你一生只能做一件事情,因为你的精神体力有限。


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肝性腹水-论治(学习篇)

肝性腹水-论治(学习篇)

湘医仁周亚军 湘医仁周亚军


肝性腹水包括现在西医所指酒精性肝硬化腹水,病毒性肝硬化腹水等原因造成的腹水,中医则属于鼓胀范畴。


今天分享的是董建华院士从"水血相关"论谈肝性腹水,探及理论源流及病机与治法。

一)水血相关理论的源流
《内经》奠定了水血相关基础理论,《灵枢邪客》曰:"营气者,泌其津液,注之于脉而为血。";
巜灵枢痈疽》谓:"津液乖和调,变化而赤为血。";
《灵枢刺节真邪》说:"血道不通,日大不休,俯仰不便,趋翔不能此病荣然有水。"

汉代张仲景亦提及"血与水"的关系,
《金匮要略水气病》谓:“经为血,血不利则为水。";
监血分者,因血而病水也,水分者,水病而及血也"
说明了血与水在发病中的相互影响,在治疗邪水与血瘀交结而成的癥积中,桂枝茯苓丸和鳌甲煎丸都是张仲活血利水的具体运用。
...以后李东垣,唐氏均提出了"血水"在生理病理上相互影响,唐氏(容川)提出了"治水即治血,治血即以治水。"

二)"水血"论肝性腹水的病机及治法
董氏认为本虚标实,寒热错杂乃本病主要病机,血瘀水裹是为本病主要病理产物。
本病主症可见腹大胀滿,按之如囊裹水,腹上青筋暴露。
偏于血瘀则胁腹刺痛,面色黯黑,颈胸出现红缕赤痕,肌肤甲错,舌有庭斑,脉弦细涩;
偏于水停则腹部坚滿,摇动有水声,按之如囊裹水,甚则下肢水肿;
偏于湿热则脘腹撑急烦热口苦,尿赤便秘,舌苔黄腻,脉弦滑数;
偏于寒湿则脘腹痞胀,得热则舒,下肢浮肿,舌苔白腻;
偏阳虚(脾肾)则腹大胀满,入暮尤甚,面色萎黄,脘痞纳呆,肢冷神疲,水肿舌淡,脉沉细弦;
偏阴虚(肝肾)则面色晦滞,口燥心烦,形体消瘦,舌红少津脉弦细

治法,对于本病的治疗,遵循治病求本原则,根据气滞,血瘀,水裹,虚损之轻重不同,辨证治疗,灵活变通,从血水理论提出活血利水,佐健脾行气用巜证治准绳》之调营饮加减治之。
以赤芍,当归,川芎活血化瘀,莪术,元胡散血破血,茯苓,车前子,亭苈子,桑白皮行水利尿,桔梗枳壳调畅气机,益母草,水红花子化瘀通络利水。
兼湿热加黄芩,知母,茵陈;
兼寒湿加白术,苡仁干姜;脾肾阳虚加炮附子,干姜,白术;兼肝肾阴虚加生地,枸杞,


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从这部分做工夫,很容易入定。

从这部分做工夫,很容易入定。

南怀瑾先生 


  • 我提出来释迦牟尼佛所教大家的,一辈子只教两个法门最重要:一个是安那般那,出入息;一个是不净观白骨观,重点在白骨观。佛是教你走呼吸路线修持的,安那般那就是一呼一吸。所以我提到过,释迦牟尼佛吩咐四个弟子留形住世,永远活在这个世界上,当然我们没有碰到过,是据说。
我也相信四个人真的活着;其中宾头卢尊者因为现了神通,犯了佛的规矩,佛就骂他,叫他不要玩神通,罚他留形住世,不准死。所以长寿是留在这个世界上受罪的啊。我常常提醒大家注意,他们四位是以什么方法得以留形住世呢?就是修安那般那。我的研究对与不对你们去求证吧。
密宗的修气、修脉、修明点、修拙火,都是安那般那出入息发展出来的一切一切。道家,尤其是道家修神仙的,修长生不老的,一切法门统统都是从安那般那来的,而且与生死有关。风就是气,所以佛叫我们修安那般那,修风大,修呼吸气,直接可以达到三禅天的境界,然后配合把念头清净了,就到四禅。
四禅是舍念清净,听我们的老师释迦牟尼佛的提倡,叫大家修安那般那,他的学理就在这个地方,这是科学的。安那般那修风大,因为风不容易认得,所以先从你身体上的呼吸讲起,你才会懂得。从这一部分做工夫,很容易入定,也很容易把你的一切病痛转变过来。地水火风四大性离,佛叫你修安那般那,从修呼吸法入手,把这个生命改变过来,即身成就,也就是用我们肉体的身修持,直接可以跳出来成佛。
  • 你们真下决心,修安那般那,这是一条最快成就的捷径。重点在修行。为什么修这个法门?你们大概没有好好研究《修行道地经》《达摩禅经》吧!一定没有。《修行道地经》告诉你,这是了生死的方法,同时也是转变色身,可以祛病延年,最后了生脱死。安般法门就有这样重要。所以走如来心法,单刀直入,一下即生成就。禅宗讲即生成就,密宗号称跟禅宗不同,说是“即身成就”,连带这个肉体也转化成功了。


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《楞严经》教你一个识别‘妄想’的方法。

《楞严经》教你一个识别‘妄想’的方法。

净界 法師

颠倒想我们也叫作妄想。《楞严经》的观念,它第一个要你“分别真妄”,就是我们这一念心,你要随时知道你现在是安住在妄想,还是安住在真心。怎么知道是真心还是妄想呢?《楞严经》给出一个判断的方法,说是这个颠倒想,“想”是没有错,人是应该有思想,但问题不能够落入颠倒。
就是当我们的心跟外境接触的时候,会产生一个感受,而我们的想法是跟着外在的感受而走——跟着感觉走的时候,这个就是颠倒想,因为这个就会引生烦恼。
举个例子。比如说,我们到厨房去吃苦瓜。我们的舌头跟苦瓜接触的时候,有一个苦的感受,由这个“受”,我们就产生一个想法:这个苦瓜不好吃。这个就是颠倒想。我们今天去吃蜂蜜,我们的心跟蜂蜜接触的时候会产生一个感受——一个甜蜜的感受,我们说这个蜂蜜很好吃。这个也是颠倒想。也就是说,当你的想法是由感受来牵动的,这个就是颠倒想。
那什么是真实的想,真心出来的呢?比如说:诶,我要利益无量无边的众生!这个想法是从你内在对于道理的思惟而产生的,是从内心生起的,这个就是真实的想。所以我们判断什么是颠倒想,什么是真实的想,你先要找到它的根源是从哪里来的。只要你这个想法是从外面来的,统统是妄想,统统是痛苦的根源,这个都是你要破的。


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为什么打坐观修时,不能闭眼睛?

为什么打坐观修时,不能闭眼睛?
奥明宫学馆



01
数呼吸也是禅修中常见方式


有些人在打坐观修时,喜欢闭眼睛,感觉这样就能把整个世界屏蔽在外,不受干扰,心好像更容易静下来。

这种看起来像闭目养神的方式,是正确的吗?另外,数呼吸也是禅修中的常见方式,这又是为什么呢?  

02
为什么要数呼吸


有一种禅修的方法是数呼吸,比如一呼一吸为一次,有的需要数二十一次。  

为什么要数呼吸呢?因为在我们刚刚准备开始打坐,内心还没有平静下来的时候,心里会有层出不穷的杂念。如果在杂念纷飞的情况下去打坐,很难有好的收效。

依靠数呼吸的调节过程,就能将所有的注意力,放在数呼吸这样一种单纯的分别念上面,这样就能慢慢减少其他的粗大分别念,让心的波动逐步减弱,从而能静下来。  




小乘《俱舍论》里,有一种禅定的修法是观想气的,其中有一个修法就是数呼吸。通过这种方法,可以让我们成为修禅定的法器。

03
什么是“禅定的法器”


所谓“禅定的法器”是什么呢?在打坐之初,我们心里的波动特别强烈,千头万绪、意念横飞,想在此时强行打坐,就不容易见到成效,所以就不是“禅定的法器”。

借助数呼吸的方法,让心逐渐安静下来并接近禅定状态以后,才可以进入打坐的程序。在此期间,我们不考虑其他的事情,就是专心专意地数呼吸,这样就可以成为“禅定的法器”。  



04
为什么不能闭眼睛”



有些人喜欢闭着眼睛观想,认为睁开眼睛会被眼睛所见现象打扰,心不容易静下来,闭上眼睛则能使这种情况有所缓解,所以就喜欢闭着眼睛。

但在通过观看唐卡观想本尊,以及修禅定、修大圆满的时候,却根本不允许闭眼睛。虽然在刚刚开始的时候,闭着眼睛会让心平静一些,但过了十分钟、十五分钟、二十分钟以后就会感到昏昏欲睡,所有的修行感受都出不来,这样越来越昏沉,越来越困倦,最终将一无所获。  

所以,在刚开始禅修的时候,我们不能养成这样的习惯。在打坐时不要闭上眼睛,虽然开始的时候有点受影响,会感到不习惯,但在打坐后期,则无论观想还是思维,头脑都会比较清醒,这样禅修的效果会明显一些。

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这2种肾病,容易缠上女人,会有哪些症状?怎么治比较好?

这2种肾病,容易缠上女人,会有哪些症状?怎么治比较好?

原创 尹德海 

肾脏作为我们体内不可或缺的“废物站”,它不仅负责过滤血液,排除废物和多余水分,还参与调节血压、电解质平衡及多种激素的分泌,与我们的整体健康紧密相连。然而,由于女性独特的生理结构和相对较低的免疫力,她们更容易受到某些肾脏疾病的侵扰,其中肾盂肾炎和狼疮性肾炎便是2大“隐形杀手”。

一、肾盂肾炎:尿路感染引发的“隐形威胁”
肾盂肾炎,这一由上尿路感染引发的疾病,在女性中尤为常见。其症状多样且明显,主要包括:
1、发热与寒战:急性肾盂肾炎患者常伴随高热,体温可达39℃以上,同时伴有寒战,这是身体对感染的强烈反应。
2、尿路刺激症状:尿频、尿急、尿痛是肾盂肾炎的典型表现,患者常感排尿不适,甚至排尿困难。
3、腰部疼痛:部分患者会出现腰部或下腹部的疼痛,这种疼痛可能呈持续性或阵发性加剧。
4、全身症状:如头痛、恶心、呕吐、食欲不振等,这些症状的出现往往提示感染已较为严重。
中西医结合治疗策略:
中医认为,肾盂肾炎多因湿热下注、膀胱气化不利所致。治疗时应以清热利湿、通淋排石为原则,常用方剂如八正散加减,以黄柏、栀子、车前子等药物清热利湿,滑石、甘草等通淋止痛。同时,根据患者的具体症状,如伴有腰痛者可加杜仲、续断补肾强腰;恶心呕吐者可加半夏、生姜和胃止呕。
西医治疗肾盂肾炎主要采取抗生素疗法,根据尿培养及药敏试验结果选用敏感抗生素,如头孢类、喹诺酮类等,以杀灭致病菌,控制感染。同时,鼓励患者多饮水,增加尿量,促进细菌及毒素的排出。对于症状严重者,如高热不退、腰痛剧烈等,可给予解热镇痛药对症治疗。


中西医结合优势:
中西医结合治疗肾盂肾炎,既能快速控制感染,缓解症状,又能通过中医调理,增强体质,预防复发。中医的清热利湿、通淋排石作用,有助于改善尿路环境,减少细菌滋生;而西医的抗生素疗法则能直接杀灭致病菌,两者相辅相成,提高治疗效果。
二、狼疮性肾炎:免疫系统的“误伤”

狼疮性肾炎是系统性红斑狼疮累及肾脏的严重并发症,其症状复杂多变,主要包括:

1、肾脏功能异常:如蛋白尿、血尿、管型尿等,这些异常指标提示肾脏已受损。
2、全身症状:如发热、乏力、体重下降、关节疼痛等,这些都是系统性红斑狼疮的常见表现。
3、皮肤损害:如面部蝶形红斑、盘状红斑等,是狼疮性肾炎患者特有的皮肤表现。
4、其他系统受累:如心血管系统(心包炎、心肌炎)、神经系统(周围神经炎、脑病等)的损害,也是狼疮性肾炎可能的表现。


中西医结合治疗策略:

中医认为,狼疮性肾炎多因先天禀赋不足、外感六淫、内伤七情等因素导致气血失和、脏腑功能失调,进而形成热毒内蕴、瘀血阻络的病理状态。治疗时应以清热解毒、活血化瘀、补益肝肾为原则,常用方剂如犀角地黄汤、六味地黄丸等加减。同时,根据患者的具体症状,如伴有关节疼痛者可加秦艽、防己祛风除湿;伴有心悸失眠者可加酸枣仁、远志养心安神。

西医治疗狼疮性肾炎主要采取糖皮质激素联合免疫抑制剂的疗法,以控制病情进展,减少肾脏损害。糖皮质激素如泼尼松等,具有强大的抗炎、免疫抑制作用;免疫抑制剂如环磷酰胺、硫唑嘌呤等,则能进一步抑制免疫反应,减少肾脏损伤。此外,对于出现严重肾功能损害的患者,还需进行透析治疗或肾移植手术。

中西医结合优势:

中西医结合治疗狼疮性肾炎,能够充分发挥中医的整体观念和辨证施治的优势,通过调节机体内部环境,增强免疫力,减少药物副作用;同时结合西医的精准治疗,快速控制病情,保护肾脏功能。两者相结合,既能提高治疗效果,又能改善患者的生活质量,减少并发症的发生。




肾盂肾炎和狼疮性肾炎作为女性易患的两种肾脏疾病,其危害不容忽视。通过了解这两种疾病的典型症状及中西医结合的治疗方法,我们可以更好地保护自己的肾脏健康。在日常生活中,女性朋友们应注意保持良好的生活习惯,如多饮水、不憋尿、注意个人卫生等;同时,一旦发现相关症状,应及时就医,接受正规治疗。


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急需2个心脏支架,却被中医一个方子解决了

急需2个心脏支架,却被中医一个方子解决了

大医精诚倪海厦

2003年1月29 日,有太原市某区派出所副所长陈××,急急忙忙来到我的诊所,说他父亲病情严重,无法到我的诊所来,约请我去其家看病。

到了他家,果见其父躺在床上,骨瘦如柴,面色苍白,几乎连说话的劲儿都没有,眼睛微闭,喘息低微,时断时续地诉说着他的病情。
他叫陈××,69岁,河北省正定县人,一辈子都在村里务农。

他说数年前即发觉胸部憋胀闷痛的现象,初未在意,后来逐年加重,渐渐什么活儿都不能干了,乃至10余天前胸部疼得厉害,有如触电,一直疼到脊背部,实在忍不住了,这才叫他在石家庄市工作的二儿子接到河北医科大学第一附属医院做了个心脏造影。

检查的结果是心脏冠状动脉血管狭窄,有一处堵塞接近70%,另一处堵塞接近80%,且血管已有萎缩,严重供血不足,需要置入两个支架。

但主治医生说,因其堵塞处位于冠状动脉血管交叉口处,做支架会有一定的风险性。且当时做一个支架约需人民币8万元,患者一生务农,无力支付高额的手术费,无奈只得保守治疗。

怎样才算是保守治疗?那只好找中医呗!于是陈所长想到了我,专程开车急将其父从老家接到太原。
讲明了事情的原委,陈所长接着说,他父亲除了胸部憋闷疼痛外,还全身软弱无力,不能动,一动则虚汗淋淋,头晕目眩,心慌气短,不停地喘息咳嗽,去卫生间都得扶着墙壁慢慢挪动身子。

接着,他又抓住他父亲的手对我说:“你看,他手抖得这样厉害,都不能洗脸,每天得我给他洗脸!”

接着他又说:“我父亲还有一个老毛病,已经30年了,即小肚子又冷又痛,每天晨起5点多就拉肚子!”

我仔细号了他的脉,极沉迟细弱,并有结代,舌紫暗苔白,证属阳虚气弱、脾肾虚寒,从而导致心脉瘀阻,不通则痛,与《金匮要略》所言“胸痹心痛短气”病症颇相似。
据脉证遂拟补气温阳、理气散结、活血通络,辅以滋阴益血、敛肺复脉。为疏方:

黄芪30克 党参20克 附子15克 瓜蒌30克 薤白20克 桂枝10克 川芎15克 野丹参20克 红花10克 降香10克 香附10克 茯苓10克 仙灵脾10克 麦冬10克 五味子10克 水蛭10克 地龙10克 炙甘草10克 蜈蚣1条 生姜3片 大枣30克  水煎服,每日1剂。

10天后,陈某在儿子的陪同下,竟亲自来我诊所,言服药后胸痛大减,而且也有了精神,脉稍有力,虽有结代,已较前少了许多。效不更方,除党参加至30克外,余药不变,继续服用,直至彻底病愈。

其后,患者即回到老家河北正定县,继续服药,服药期间,曾7次来电话诉说服药后情况,除去掉附子外,余药稍事修改,并又酌加补骨脂、肉豆蔻、吴茱萸等,以温补脾肾,涩肠止泻。

2005年8月20 日,陈××又与其子专程从正定县来到我的诊所,时隔两年零八个月,他完全变了一个人,我几乎认不出来了。

只见他面色红润,体态结实,说话有力。他高兴地说他现在觉得身上比年轻时还有劲儿,什么农活都能干。不仅经常去十几里外赶集,还爬高下低帮助村里人盖房子、下地干活,一如常人。诊其脉和缓有力,亦无结代。

他还说每次服药后都在小本子做个记录,他一共服了340余剂呢!
他还说他最感神奇的是,不仅他的冠心病痊愈了,而且小腹冷痛、晨起即泻的30余年痼疾亦愈。过去三天两头感冒,现在这一两年也未感冒过;过去是一点冷食也不敢吃,现在夏天也敢吃西瓜了。
陈所长回忆说,过去他小时候,其父因小肚子疼,经常让他上去踩小肚子,足见患者这个痼疾痛苦之甚。还说其父过去小腿和脚一直很冷,现在也不冷了。总之,千恩万谢,专门来向我表示救命之恩。
2012年8月6日,陈××携其一家5口人又专程从正定县来我诊所表示感谢,言他身体一直很结实,说是我给了他第二次生命。
我问他:“你没有再做心脏造影,看看有变化吗?”
他说孩子们也这样劝他,他说我现在身体没有一点难受的地方,近10年来下地干活又有精神,好好的我做什么心脏造影?干什么要平白无故受那个罪;再说做一次检查还得花好几千元!欣喜之情,溢于言表。说自服药近10年来,他都这么健康!
本文摘自《中医是无形的科学》,作者郭博信。


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龙萨前行引导文-19-01

龙萨前行引导文-19-01

原创 普巴扎西仁波切 囊加花海



顶礼三宝!愿充满虚空之际有情父母证得原始怙主之界,是故我乃听闻无上窍诀大圆满之《金刚精要--初学悦耳宝藏库》前行引导文而发心。
我们当前所讲解的前行引导文分三:入座前行、如何成为瑜伽法器之共同前行、依靠皈依等引导而法行于正道之殊胜不共同前行。第一、第二以上讲完,此讲到第三。
三“依靠皈依等引导而法行于正道之殊胜不共同前行”分七:皈依;发心;观诵金刚萨埵;供曼茶;上师瑜伽;遣除修行障碍,长声喝“吽”字引导法;修行尚未圆满,强制修炼憩识方便,无修往生法引导。以上第六讲完,此讲到第七。
第七“修行尚未圆满,强制修炼憩识方便,无修往生法引导”分四:修行往生的教证、未修的过失、如何修行、目的与功德。接下来我们开始讲解第七个。
己七、修行尚未圆满,强制修炼憩识方便,无修往生法引导
修行尚未圆满,此“尚未圆满”指的是心性还没有完全赤裸者,就是今生现前还没有证得佛果者。
“强制修炼憩识方便,无修往生法引导”。修行得以圆满的时候,它本身就是一个迁转法,因为这个往生法有时候叫迁转法,有时候叫颇瓦法。“颇瓦法”是音译,藏族人也叫做“颇瓦”,是音译,可能很多人都听说过前行当中有个颇瓦法。它翻译成汉文的话,“颇瓦”也有迁引的意思,也有往生的意思,就是把自己的神识转变到、迁引到西方极乐世界,往生到西方极乐世界,这就是我们当前所讲解这个法的要点。
在认知到当前所修的这个往生法也叫迁转法,那这个迁转,是要迁转什么呢?把神识迁转到西方极乐世界,就叫做往生法,叫颇瓦法。从这个词当中,我们平常调伏内心的一切行为是否也叫迁转法呢?当然是的,一切都是转识成智——把神识转变成智慧,也是迁转法。
举个例子,前面无论讲皈依、发心、金刚萨埵、供曼茶、上师瑜伽、吽字修法等等,一切都是为了消除自己的业障、贪嗔痴烦恼和习气,迅速达到心性,它也是一个转识成智,就是把这个不清净的神识迁引到清净智慧和西方极乐世界当中。前面所有的法都含有这个道理,这就说明,我们平常所行持的一切善法实际上都叫做迁转法,都叫做往生法。
举个例子,我修长寿法是否也叫迁转法,也叫做往生法呢?当然是的。因为我们平常短寿的原因就是被业及烦恼、习气束缚,所以他才会短寿,若要想长寿的话,形成短寿的因——业及烦恼必须得以清净。那么我们要把业及烦恼不清净者迁转到清净长寿智慧当中,这就是长寿法的真实含义,也是转识成智。那就说明当在修学长寿法的时候,它就是一个往生法,就是把我们不清净的神识往生到清净的智慧当中,它也是往生法。
平常修药师佛也好,清净业障法也好,财神佛也好,或者是文殊菩萨增长智慧法也好,所有一切一切都叫做转识成智,把神识转变成智慧。或者是把意识转变成智慧也好,把神识迁转到西方极乐世界也罢,总之是一个道理。从本意当中来看,我们平常所修的法都没有离开过往生法,但是具体修学往生法,就是下面所讲解的这个修学方便。实际上懂得这个道理,就知道我当前无论修什么法都是在修往生法,包括我们今天所修的上师瑜伽,它就是最好的把灵魂迁引到西方极乐世界的一个殊胜法,也是把心识转变成智慧的一个殊胜法,从往生的角度来说,它就是一个往生法。
分四:庚一、修行往生的教证;庚二、未修的过失;庚三、如何修行;庚四、目的与功德。
庚一、修行往生的教证
要是修往生法的话,真能得到西方极乐世界吗?
莲花生大师说:“呜呼!吾现临终中阴境界时,一切贪执妄心作舍弃,明修深道窍诀顺势中,无生觉性迁转虚空界。”如是所说。
莲花生大师说:“呜呼!吾现临终中阴境界时,一切贪执妄心作舍弃,明修深道窍诀顺势中”,就是说当时就在自己的头顶上观一尊阿弥陀佛也好,如是按照这个颇瓦法的方式去修学。“无生觉性迁转虚空界”,把自己的神识转变到虚空当中阿弥陀佛的心间,就是告诫我们在临终的时候应该要做到这一点。
比如说,在面对无常的时候,我们的身上有六道种子,头顶为天界,以上虚空当中有成办解脱、往生的圣地。这个时候若能把自己的气识迁引到头顶之上,哪怕当时念诵不了什么,仅凭借这样的关注也可以往生到西方极乐世界。所以在临终的时候,若能把自己的气识,这个“气”指的是飘动的力量为气,认知一切万物的了知者为“识”。这个气识就是说,当我想到虚空的时候,飘动这个识能想到虚空的这个力量叫气,识就是知道虚空当中有阿弥陀佛,或者是直接在虚空当中想到这一点而断气,这些都是一种往生法。
甚至在往生法当中讲解,在临终的时候不要摸即将要面临死亡者的下身,因为下身有三恶趣的种子,当他的气识专注在某一个点当中,即便曾经是修行者,他也会堕入这个道。因为我们平常讲解迁转和圆满,平常整个修行的过程,从你第一次进入佛门起,以上的一切都叫做迁转,临终这一瞬间的念为圆满。比如说你的迁转是善法,但是当在圆满——临终的时候,若有人摸到你的下身,当时你的气识专注在下身三恶道的一个种子上,比如说,地狱的种子在涌泉之下,脚下,下面有个叫“དུཿ”,“དུཿ”是地狱的种子,若气识融入“དུཿ”当中的时候,即便迁转为善,但由于圆满——气识已经融入到地狱的种子的缘故,会堕入到地狱。
再举个例子,你迁转的时候曾经一直都做一些恶事,但是当在临终的时候遇到一些善缘,当你把气识专注在虚空,或者是想到阿弥陀佛、自己的根本上师等等,即便迁转为恶,但由于圆满一瞬间为善的原因,也能往生到西方极乐世界等圣地,比如说下品往生到人间和天界,上品西方极乐世界等等。所以这个圆满是非常非常重要的!因此,时时把心专注在自己的头顶梵穴之上,平常如是修炼也是必不可缺少的。
所以,修行可以往生的教证就是莲花生大师如是讲解:当你在临终的时候,放下所有的一切贪欲,把自己的心专注在梵穴虚空之间去面对临终这一切,这就说明获得西方极乐世界是特定的,这是教证。
下面我们再看不去修的过失是什么。
庚二、未修的过失
【《空行思续》中说:“意识骑风马,若入下门道,即修妙法者,堕入恶道多。”
这个“意识”,了了分明者为意识,它骑在风马上,飘动一切妄念的力量为风马。“若入下门道”,若专注在刚刚所说的三恶趣的种子之上,即便你平常是行善的人,堕入三恶趣的还是很多的,这就说明现前就要开始修炼这一切。
仅仅想到我在临终这一瞬间能否得以圆满,尤其是这个圆满能否变成一个善,还是看你前面的力量是否很够。我们就说善和恶的力量,虽然善没有得以圆满,但是善占于上风,恶占于下风的话,基本上善在驾驭一切,所以即便在临终的时候,若能护持像以上这样的见地也是蛮轻松的。如果你平常的修炼不够,善与恶之间还是恶占于上风,那么在临终的时候仅凭借一个,像世间人说运气,我们就说善缘,那就很困难,谁知道那个时候会怎么死呢?能不能在圆满这一瞬间想到善,是很困难的,所以与当前修行还是蛮有关系的。因此,平常还是在修行方面时时不忘,每天哪怕修行时间有多么短暂,都不要搁置一旁。
世间人说日有所思,夜有所梦,你白天对某件事情的执著越强,晚上就会做出相似的一些梦境。这个白天就如同我们当前长期的修行,这个习气,哪一方面的习气越重,因为临终的时候,未来如同梦境,那时候呈现的是,哪一方面越重,哪一方面呈现得就越多。那就看看我们每天所修的法以及做的很多恶行,看看哪个多。
若要是恶行占于上风,仅凭借临终,认为圆满那么重要,那我现前迁转的时候哪怕没有行持多少妙法,我就等待着圆满这一时机。但谁知道那时候你可怎么死啊?比如当时有个人把你气死了,你还会想到圆满的时候一定需要一个善念吗?若要是当时遇到一些恶缘,你能想到善吗?谁知道呢!因为当前我们又不从事其他各式各样事,现前又是真正和平的时期,所以可能也会好好地死在自己的床上,那谁知道!曾经我们身边很多亲朋好友,可能他一生当中也是这么想的,但是当在临终的时候真意想不到的,要不是被雷劈死了,要不是在外面开车去旅游被车撞死了,或者甚至是外面走得好好的,从天空中掉下一块砖砸死了等等,类似这样各式各样的恶缘太多了,谁知道那时候圆满能生起善念?所以平常修行一定要善占于上风,那好好修行!要不,这个气识真的很容易顺着三恶趣的种子会堕入三恶道啊!这是很正常不过的事。
想想昨天晚上的梦境,当你睡觉的时候,心想我在梦里一定要转变这些梦境,但是一进入梦境,你完全不知道到底是什么样的。曾经我们告诫每一个修行者,在晚上睡觉的时候要以吉祥卧。晚上睡觉之前可能是吉祥卧,但是一醒来,什么吉祥卧,完全是颠倒的,又是曾经自己一种习惯,所以梦里一点都不自在。因此,若要想自己达到自在,当前修行是必不可缺少的,一定要精进修行,要不,一味去等待着有一天我可能会很好很好,还是蛮困难的。所以这就叫做颇瓦法。
上面讲解修行能成办往生西方极乐世界的教证,和不去修行的过失。
庚三、如何修行
分五:上品抉择法身见解之迁转法;中品报身生圆双运之迁转法;下品化身无量大悲之迁转法,彼等已恒时堵塞胎门,并显现化身利益众生;凡夫具三想之往生法,即!住处为刹土,身为本尊,诸佛菩萨前来迎接;悲钩摄受亡者之识往生法,为于自他临命终时,应作修行之法矣。
颇瓦法、迁转法总分为五。
第一,上品抉择法身见解之迁转法。当心性完全赤裸的时候,一切不清净,或者是业及烦恼,或者是贪嗔痴烦恼均变成本体之庄严或者是妙力。这个妙力和空性本来就是一如的,当然就没有前面意识般的贪嗔痴烦恼的作用,已经息灭了。体用本来就是一如的,那时候的迁转,一切魔障及习气均变成坛城,那它面前还有一个不清净,还需要往生吗?它本身就是真正的西方极乐世界,这就叫“上品法身迁转法”。
今天我们正在创造这个条件,如现前在座的每一位修行者,除了刚开始步入修行的人之外,基本都开始进入正行在修直断。那么当前我们所执受的这个见解临时恐怕还不是那么了义,但是我们正往这方面发展,当这个见解完全赤裸的时候,它就叫“法身迁转法”。前面一系列修行方便在它的面前均变成妙力,本来和十方三世诸佛菩萨的空性坛城是一如的,就用不着再谁往生谁,它本来就是最了义之见解,这就叫“法身见解之迁转法”,这是第一。
第二,中品报身生圆双运之迁转法。修生起次第、圆满次第,整个修学方式也是为了转识成智。但要记住,生圆次第,平常虽然讲解生起次第清明形象、提念清净、坚固佛慢,但在讲生起次第四钉的时候,因为刚刚所讲解的三种显现就在四钉的前三者之中,后面“法性不变密意钉”指的是见解,生起次第也有很深的见解。比如说在座的很多弟子曾经可能也阅读过一些《大幻化论》,这就是生起次第,里面讲解见解的时候还是蛮高的,所以依靠生圆次第的修学方式达到迁转的作用是中品修法。我们平常不光是座上配同着生圆次第,主要以见解为根本在行持,那么平常在座下的时候也符合生圆次第的要求,平常在修学本尊的时候,也配同着自己的见解而在修生圆次第,每天都在进行,这也是中品者的修学方式,也是转识成智。
第三,下品化身无量大悲之迁转法。菩提心是成办解脱唯一的条件,今天我们依靠菩提心来遣除一切违缘障碍、遣除一切意识来达到西方极乐世界的作用,所以它本来也是逆缘转为善用也好,或者是转识成智也罢,总之它也在往生法之中。所以我们以上所传讲的一切,平常也时时都在进行,也就是说,我们时时没有离开过往生法。
曾经对往生法不太了解的人,认为除了当前所传讲的“具三想迁转法”之外,其他的修法可能不是往生法,但这个还是对佛法的理解不够。
往生法本身分为五种。法身、报身、化身三种迁转法为前三种,不具备以上这三种迁转法,甚至平常也在进行这三种迁转法尚未圆满者,那么就开始修学下面第四种颇瓦法,叫“具三想颇瓦法”,这就是我们在第一次修炼,依靠这种方式,让自己的神识迁转到西方极乐世界的一种殊胜修学方便。还有一种是“悲钩、超度亡者灵魂之颇瓦法”,也就是当自己颇瓦法得以圆满以后,再以慈悲心为根本去救度他人的一些颇瓦法。不是很多导师们都在为亡者做一些往生法等等,这就叫“超度他人灵魂之往生法”。
我们接下来所讲解的是第四种:具三想颇瓦法,或者叫具三想迁转法。
就像刚刚所说到的一样,平常很多人都很重视具三想颇瓦法,当然很殊胜。莲花生大师曾经说过:堵住自己漂泊轮回的九门,若把一门天窗打开,临终的时候忆念到阿弥陀佛,往生西方极乐世界没有一丝毫之疑惑,功德无量。但是又要知道,从本质的角度来说,我们当前所行持的一切善法都是迁转法,都是往生法,包括每天所念诵的一遍往生咒,要不是阿弥陀佛圣号、观世音菩萨的心咒、莲花生大师心咒,以及我们平常所做的功课,乃至闻思以及实修,都是迁转法。
这就意味着什么呢?当条件允许的时候,比如说具三想颇瓦法,它还需要一定的条件,首先在一位导师面前知道具三想颇瓦法该如何修行,接下来某一位已经开过顶的导师带着一批刚开始修颇瓦法的人,大概在七天左右的时间里共修,达到一个开顶的标志,直至到这个时候。但这个还需要特殊的环境和特殊的修学方式。有时候当这些条件不具备时,认为我和迁转法、往生法没有什么缘分,是这样吗?当然不是的。我们当前所行持的一切善法都没有离开过往生法。
对我来说,可能也是由于懈怠的原因,曾经我等大恩根本上师喇嘛仁波切生前,上师带领我们一起修过颇瓦法,后期就慢慢慢慢变成,自己真正按照具三想颇瓦法修行的时间相对少。按照历代传承祖师的教言当中说,平常能做一些修行非常好,但是慢慢慢慢变成,比如直断和顿超乃至自己平常念诵的功课为根本。实际上这种修法是否叫颇瓦法呢?当然是的,因为它也是为了更好地让自己的神识转变成智慧,或者是说把自己的灵魂迁引到西方极乐世界,它就是往生法,它就是迁转法,它就是颇瓦法。若要是有这么一种认知,无论具备什么样的条件,后期你不会由某件事情而产生烦恼,要是产生的话就有点得不偿失。
因为平常我也告诫很多修行者,修行不是只有一种,有千千万万种,有八万四千种法门。八万四千种法门,根据每一个人的条件而讲解相应的法。就是说,当你在某一个环境和某一个条件不允许的地方,即便不能从事某种法,但并不见得除此以外就不能再修其他的法,因为所有一切法的本质是一致的,都是为了转识成智,都是为了把意识转变成智慧。那么有些条件之下这个做不了,我可以做其他的事啊,比如我们现前在不同的区域,有些善行真不能做,要是做的话,可能因这件善行而带来很多不必要的麻烦,但有些不太懂的人若一味按照这个去做而招来更多的麻烦,导致成以后修行的障碍,这就不合算了。
修行有很多很多种,当这个区域这样的修法不得力的时候,我们用另一种方式去修学。比如也有很多人说,我在城区里作烟供好像不太方便,那你就念观音菩萨啊。救度三界六趣一切众生的方法不是仅仅在外面烧个东西念个烟供才能让众生得利,或者说对消尽烦恼等一切起到作用,观世音菩萨的心咒只要站在慈悲心的角度一样得利。所以有时候做什么事情配同着环境去做是最好的,免得产生很多烦恼。因此我平常告诫很多我们身边的弟子,什么时候都要知道保护自己。八万四千种法门这是我们佛教的善巧方便,针对每一个人的条件,这个条件可能不仅仅是个人的心力,包括环境条件等等,而修持不同的方便法。但是每一个法当中的本质是一致的,都是为了调伏自己的内心,为什么一味去按照某个法去修才叫做法呢?
平常我看见很多地方因某件事情而过分执著的缘故,带来很多不必要的障碍,这就不合算了,很不合算了!所以我们平常还是根据这个时代和这个时期的步伐去行走,这样是最好的,谁都不招惹,甚至自己内心也得到清净,这是最好的。平常由于我们如是长期宣讲的原因,很多遵照导师的教言而修行者,在接下来修行过程中也会免受很多不必要的障碍和烦恼。
因为我们要懂得佛教,佛教真正的本意就是自净其意,无论你平常从事什么样的善行都离不开这个真理,这样一来,修行方便有千千万万种。不是《精要明镜》当中说“教法乘次无量,入乘之门众多,演说之词聚亦广大”吗?有很多很多种,所以我们可以根据自己现有的条件,自身的条件、外缘环境的条件,带着很多方面观照,当某件事行不通的时候,我们用另一种方式去修学佛法。总之,清净自己的业障、成办解脱是每个人修学必不可缺少的。
像我们平常在修学正行过程中,为了更好地让自己昏沉掉举得以清净,也让自己的身心达到清净的地步,配同着持风,但是在《椎击三要》《三句精要》当中,华智仁波切讲解用“啪”字来极速断绝一切昏沉掉举或者是一切业及烦恼,但我们为什么不这么讲解呢?因为环境条件不允许。当你独自一人在幽静山林修行的时候,无论用“啪”字对治一切烦恼,还是以持风对治一切烦恼,它的本意是一如的,即便用哪一种方法,符合这个环境条件,怎么做都行。当你在一个聚众的地方,修行我们还是照常进行,但你用“啪”字去对治烦恼,可能旁边的人就觉得有点不太对劲。一味按照“啪”字去修学的这些人,他们就觉得“你们为什么是持风?我们还用啪字,来自于《三句精要》”,这说明这些人还是不懂善巧方便。
你去吧!你在繁华喧闹的地方你去喝几个“啪”字,人家不把你强行抓到精神病院才怪。正常的人哪会在这样的地方就这么乱叫啊!所以我们修行者,修行的目的是为了培养智慧,智慧应该有更好的辨证力量,什么样能进行,什么样不能进行。当前我们在修行过程中,时时都站在因果取舍的角度当中,因果取舍就是什么能做,什么不能做,即便在行持善法以及环境条件不太允许的时候,什么能做,什么不能做,一定要有很好的辨证。要是没有这个的话,带来很多麻烦也是正常不过的,一定要懂得这一点!
如今末法时代指的是什么呢?可能没有像贤劫时候一样,你想怎么做,谁都会赞叹你的行为。所以我们很多很多的行为都得到约束的时候,那么一定要符合环境条件去修学,这就叫做护持自己的内心。有些人总觉得我们这是在讲与世间相关的事。不是!佛法八万四千种法门,不是针对八万四千种不同的根机和条件宣讲的吗?那么,一个人也并不是说只能运用一种方便,因为他在一生当中由于环境条件不同,个人的根机也随着外面的环境,或者是当时的一些感觉在发生不同的变化,所以他也可以用不同的方便,说不定我们一生当中也可以用千千万万种方便,但是目的只有一个,就是对治自己的烦恼。
因此,对于我们在座的每一位修行者,有时候我也会讲解一些相关保护自己的方法,这也是很必要的。哪怕有时候,我很不喜欢除了自己的修行之外四处奔跑的行为,但是并不是否定这一切,无论从事什么样的善行是有功德的,但是一定要抓住根本。尤其在行持这些善法的时候,先看看环境条件是否允许。比如我遇到有些居士说:“我跑到某一个地方待了很长一段时间,后期招来工作已经被辞退了,家里另一个人已经起烦恼了,该怎么办?”这些都是由于进入佛门之后不知道如何保护自己。不是说进入佛门一定要变成除修行之外就没有其他思想的一根筋,当然不是这样!因为佛法,尤其密宗讲解21种行为,是针对21种不同的条件而做21种不同的行为,所以不要一味成为一根筋。
即便到达高原地方,我平常也告诫每个修行者根据自己的条件来定夺。我一定不会像有些有家庭的,甚至对有家庭的这样飘动者产生烦恼的人,还让他继续留在这个地方,不会的,这也是为了更好保护自己的修行更加长久。有时候一味按照个人的想法可能真不是什么好事。但现前拥有条件的,要不是出家人,一人吃饱全家不饿,所以这时候当然就用不着再去想谁会起烦恼。对于在家居士来说,很多都是拥有条件的,要不,平常我对这方面还是蛮反感的,不要因自己一时冲动行为导致成更多的烦恼,就不值得了!
很多很多事情同样一个道理。甚至平常上供下施的时候,从佛法的角度一再告诫弟子不要吝啬,但我好像天天都告诫你们,吝啬一点,不要这么去做,这样做不好。不是佛法所讲解的是要断除吝啬吗?但不,刚开始步入修行的时候,极端行为临时看似很伟大,真是轰轰烈烈的一个供奉和布施啊,但是不到几分钟,甚至几秒钟以后烦恼就已经达到炽盛,重得可不得了!当我看见后期所产生的结果,就告诫有些人前期条件不太具备的时候要量力而行。
为什么小乘讲解五道,大乘讲解十地,密宗讲解四相呢?因为根据每个人的条件做相应的事情。是的,我们都想成为和释迦牟尼佛一样,别说自己身边所拥有的一切条件,哪怕自己的眼珠子、身上所有的部分赐予给他人,都是小菜一碟。但要记住,佛陀曾经把这一系列赐予他人的时候,永远不会有后悔,为了救度自己的母亲,他有这样强大的心力。但我们前面是做了,后面后悔死了,别说是把自己的捞回来,还恨不得把他的眼睛也挖过来为止,能不能用得上不管,反正只要挖出来,我心里解恨。所以,前面像个菩萨,后面真成为一个真正的魔鬼,尤其是像个菩萨的时间是一秒钟,而魔鬼的时间是千千万万劫,那就得不偿失了。
所以做什么事情,有时候看似文字上面的讲解导师是否有些改动?不叫改动,因为文字叫诠释,在修学过程中符合个人的条件就不得不这么宣讲。为什么堪布昂琼曰:“无论你通达多少多少理论,当在修行成办解脱时,必须要得到一位具德上师的亲传教言”,指的就是这个。文字就像一条橡皮筋,因为它的弹性很强,怎么拉都行,左拉、右拉、上拉、下拉,它都拉很长,所以你怎么讲好像都有道理。但实际操作过程中,一定要符合调伏内心为准则在这么一个基础上宣讲。不要因前面所说的,一秒钟的佛,接下来变成永久性的魔鬼,那就不值得了,这个交换的条件太不值得了!我们现前就要变成什么呢?前面即便还没有成为佛,比凡夫稍微好一点,但是好一点,接下来要越来越好、越来越好,达到永久性的,我们需要的是这个,不要一秒钟的佛。如果接下来是万劫当中的魔鬼,那就不值得了,真不值得了!
所以,平常修炼过程中一定要铭记刚刚所讲解的这一系列道理,若要是能铭记心中,接下来修学过程中什么都变得轻松。尤其是我们在讲四精要法的时候,第四个精要叫善巧运用,它不光是在修上师瑜伽的时候,而是在整个我们人生当中都要会善巧运用。根据不同的条件、根据不同的显现而树立不同的方便道,这就叫善巧运用。一味按照行不行都是这样的话,等两天除了烦恼就是烦恼,非常非常不值得!
所以希望我们在座的每一位修行者,平常在行持善法的过程中一定要善巧运用一些。这件事情做不了,我就用另一种方式来调伏自己的内心、度化一切众生,方式方法太多了。就像我们这次所讲解的,共同外前行从四个方面宣讲如何对治烦恼,不共同内前行从七个方面讲解如何调伏自己的内心,方便太多了!因此在讲解密法殊胜的时候,见解不迷惑,第二,修行方便多,这就是当前我们行持这个传承的特点,它可以用不同的方便去对治自己的烦恼。因此,接下来修学过程中一定要铭记这一点,根据自己的条件做相应的法。
即便像平常很多时候忙碌于世间琐事的人,我们也并没有强行让他不能这么去做,因为每个人的条件都不一样。所以这时候,我们的条件说今天不一样,应该往好的方面发展是需要的,但也不是一种极端的方法。极端最终会导致成更多的烦恼,这就得不偿失,没有什么意义。所以我们就根据现前的条件逐渐开始往好的方面去发展,当有一天我们真正拥有这个条件的时候,再把身心完全投入到修法之中,因为什么都需要一个过程。若懂得这个道理,越来越认知它会对我们接下来修行创造更好、更舒适的条件,不会添加烦恼。
第一、第二以上讲完,现前我们所讲到的是如何修行。
至于以上对整体颇瓦法的认知,我们在上面已经讲得很详细,无论从颇瓦法这个名称,或者是整体修学方法之上都有所了解,这样了解的真正目的就在于何处呢?平常对于总体认知不够的前提之下,难免会产生一味去追求某一个法,而在这个追求过程中,乃至在修炼等一系列方便之上没有起到最好、最切实之作用,主要来自于什么呢?对整体迁转法、往生法的认知不够。所讲解的这些道理若要是真正纳入心相续之中的话,当前我们所从事的一切善法都在迁转和往生法之中,一切都是为了让自己的灵魂迁转到西方极乐世界,或者是让自己的意识转变成智慧,这是我们修行的根本。因此,我们第一次开始讲解直至今天,一再讲解调伏内心乃一切佛教的重点,所以时时观照自己的内心是必不可缺少的。
也就是说,我们在修学过程中要时时观照自己的内心,凭借一段时间的修行,看内心贪嗔痴烦恼有多么减少,信心、慈悲心、出离心有多么增长,以这个来抉择我们离西方极乐世界是否是越来越近,还是压根就没动,还是越来越远,以这个为准则。也就是说,曾经虽然从事很多善行,但是对调伏内心没有起到切实之作用,如今烦恼等一切还是如同往昔,甚至还更炽盛,那么我们只能说,你以前所从事的一切善法,无论自认为有多么殊胜,但实际上并没有真正起到修法本身的作用。修法、修法就叫做修心。修心、修心,就要对治贪嗔痴烦恼。那么我们平常时时观照自己的贪嗔痴烦恼有多么减少,这无论在什么情况之下都是必不可缺少的。
我们说无论你修学远道法相乘——整个显宗的修学方式,还是近道金刚乘,从外三续——事续、行续和瑜伽续,以及生起次第和圆满次第,无论以哪一种方式修学,从理论上去认知这个道理,或者是实际操作,以及捷径之道无上窍诀大圆满,无论是曾经依止过直断、顿超等等。但这一系列方便没有起到调伏内心的作用,仅仅在表面上做个修法的形象是没有切实之意义的。因此,我们平常无论从事什么样的法,都要时时观照自己的内心。
法是用来对治自己内心的,若法没有起到对治内心的作用,这个法就没有起到法的作用。我们通常说,法也称之为对治力,它所对治的是什么呢?贪嗔痴烦恼。因此平常从这个角度去观照,就越来越了解到以什么样的方式去修行才对自己当前修行起到切实之利益。有时候是需要一位经验丰富的导师为你宣讲以及引导,但是很多时候也凭借个人的修炼,也稍稍能感觉得到。所以平常以这个为准则,那么无论你修学什么法,基本上我们当前所做的这个法已经行于正法之中。
法分为非法和正法,非法指的是看似好像在行法,但是实际上没有起到对治烦恼的作用,那么这样的行为、这样的做法就叫非法。另一种也行于法,但是它已经起到对治烦恼的作用,让贪嗔痴逐渐减少,出离心、菩提心和信心日日增长,那么这样的法、对治力就叫做正法。非法和正法之间只有一线之隔,不是一味按照形相一切都称之为正法,这是很困难的。我们这一段时间一再以历代传承祖师的教证为依据,如“法不依正法而行持,法反成为堕入三恶趣之因”,以及“自心与法若未融契,仅具道貌之形相,则无实义可谈”,时时要铭记心中。当今我们修学佛法的整个过程中若要是没有做到这一点,看似平常好像一切都行于法,但实际上起到多大的作用真不知道。
为什么我们当前修行要这么严肃对待呢?因为人身难得、寿命无常。当今我们虽然已经获得能成办这样见解的条件,但是这样的条件能维持多长时间,我们都不知道,因为接下来还有一个叫寿命无常,随时都会夺走我们的性命。当夺走我们性命开始起,再想如同今天一般,哪怕你对这些有很深的认知,也无法去操办、操作、修炼。所以今天是不早不迟的时候,因此一定要严肃、谨慎去对待它。因为当前我们这样修行的目的就是为了成办今生快乐、临终自在、未来解脱,三世幸福一切取决于今天所做的这个行为和这个思想之上,所以一定要谨慎去对待它。
刚开始步入修行的时候,即便对佛法有兴趣,但是很多方面由于不了解的缘故,也就是这么觉得佛法是很好的,因果是具有的,因此若要是继续这样下去,一定是有意义的,但是仅凭借这点还有所不够。所以我们这两天说过,刚开始步入修行和对修行有所了解,并且具有善根的人,导师在为他宣讲佛法的时候,其本意有着很大的区别。因为刚开始步入修行的人,对多方面的认知还不够,只能慢慢慢慢开始引导。就像现在很多小孩子到学校读书的时候,比如说幼儿园小班,老师基本上不会给他教太多的知识,就让他在那边玩,讲一些做人的道理等等,看似好像没学到太多的知识,但这也是创造以下一切条件的基础。所以我们平常在培养一切修行者的时候也是这样,是次第培养。
我们今天这一句话,若一切拿到一个刚开始步入修行的人面前,最终是需要达到这样的地步,当然,我们进入佛门的目的一切都是为了成办这样的结果,这是没得说的,都是一如的。但是刚开始步入修行,对佛教认知也不够,个人条件也不成熟等多方面因缘不和合的时候,这时候强加太多很重的负担压在他的肩上,他总觉得喘不过气来。所以我们平常也看见很多修行者,一开始功课多得不得了,什么事情都多得不得了,平常又需要去工作,所以当时很多很多事情像个包袱压在他的肩上,一段时间总觉得喘不过气来。但最终的结局是,他可能一个一个会卸下来,什么都不做了,这就是最终的结局。所以我们平常在培养每个修行者的时候,根据每个人的条件,一步一步开始行于这么一个正道也好,圆满的境界里。
对于我们当前在座的这些修行者来说,这些都是必不可缺少的,因为要时时观照四厌离法,人身难得,寿命无常。有时候总觉得好像没有什么太多兴趣的时候,多想想人身难得,今天你拥有世上哪里都找不到的一个摩尼宝已经在你的手中,为什么还不满足呢?凭借这样的摩尼宝,若要是会运行的话,它能成办更多、更好的条件,因为你已经拥有这个条件。据说得到摩尼宝以后,若不会运用的话,它如同一块石头般,起不到什么作用,若会运用的话,比如说外三沐浴、内三沐浴,后面挂在很高的地方做虔诚的祈祷,它才能赐予一系列条件。不会运用的话,摩尼宝也就是摩尼宝,就是一块石头。今天我们已经得到如摩尼宝般的人身,但不会运用的话,得到也就是得到,最终还是从我们的手掌心当中就这么白白让它消失,没有起到切实之作用。
可能很多会想,我一生当中也吃了不少,喝了不少,穿了很好的一些衣服。这只是说说而已,当你在面对临终的时候,过去所做过的一切,难道真正得以满足吗?不会的。就拿我们今天在座的人来说,现前年龄偏上的,你曾经也年轻过,也疯狂过,也吃过很好的,也穿过很好的,也到很多很多好玩的地方去过,难道今天到这个地步,你对于曾经所拥有的一切觉得很满足吗?人是有心的,说完全没有感觉恐怕也不是这样的,但是若有很强大的感觉,甚至凭借往昔所具有的条件,现前一切满足很难做得到。因为我们还拥有一个叫贪欲,不仅仅过去需要,现在还需要,甚至未来的未来还需要,因此仅凭借这一点是不够的。那我们现前就在这么好的人身当中去创造更好的条件,这就是我们今天所拥有的最奢侈的、最难得得到的,这个如同摩尼宝般的人身已经得到,所以平常凭借这个也可以让自己的内心生起一些欢喜心。
但接下来不加以精进修法,无常随时都会夺走我们的性命。想想我们身边曾经有多少亲朋好友一个接着一个离我们远去,从人间消失的这一时刻以前,他也没有想到过那么早就会离开这个世界,自从离开这个世界起,再想回归到这个地球,门都没有!想想你曾经很好的这些亲朋好友,包括自己身边最亲的人,当离开这个世界起,你想再让他回归到这个地球,如同以前一般,一同喝一杯茶、吃一顿饭,绝不可能了。这也说明当有一天无常降临到我们的身边,当我们从人间消失起,再想回归到这个人间,哪怕你对人间有多么执著,也没有自在、自由去享受人间的一切福报。对于人间,我们前两天在讲解轮回过患期间也有所了解,我们的追求应该越来越往上才对。所以说,平常在修炼过程中,若要是有前面这一系列条件,无论修学什么样的法就轻松得多了。尤其当自己产生烦恼等一系列情绪的时候,因为我们旁边拥有四厌离法等一系列方便、条件,它会很轻松地让这些烦恼和情绪消除,这就是一切法的功德。所以平常修炼过程中时时铭记这一点,这非常重要。
以上我们已经讲过往生法也好,迁转法也好,颇瓦法也好,从它的字面意思,乃至修学这个法分为多少种,前面已经讲过,接下来我们讲解具体怎么修学。
下面所讲解的是“具三想颇瓦法”,因为当前讲的就是龙萨派,我们先从龙萨派讲解,配同着一些宁提派,对观想有所不同的地方也稍微再做一些明示。
在自己修炼过程中,这个颇瓦法、迁转法就叫“具三想颇瓦法”,那么该怎么去修呢?


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肾病患者注意:这30个蛋白尿常识,知道得越多,肾脏越会感激你

肾病患者注意:这30个蛋白尿常识,知道得越多,肾脏越会感激你

原创 尹德海 

对于肾病患者来说,蛋白尿是一个常见的症状,也是评估肾脏功能的重要指标。今天,我们就来聊聊蛋白尿的30个常识,帮助你更好地了解蛋白尿,保护肾脏健康。

1. 什么是蛋白尿?
蛋白尿,简单来说,就是尿液中含有过多的蛋白质。这些蛋白质主要是白蛋白,但也包括α1微球蛋白、β2微球蛋白、视黄醇结合蛋白等其他蛋白质。
2. 蛋白尿的诊断标准是什么?
正常情况下,尿液中的蛋白质含量很低,24小时尿蛋白排泄量在150毫克以内。如果24小时尿蛋白排泄量超过150毫克,或者尿白蛋白排泄量超过30毫克,就认为是蛋白尿超标。对于儿童,正常尿蛋白排泄量小于150毫克/天或100毫克/(㎡·天),而新生儿正常尿蛋白排泄量可达300毫克/平方米。
3. 蛋白尿有哪些症状?
轻度蛋白尿通常没有明显症状,但较严重的蛋白尿可能导致尿液起泡且长久不消退,还可能出现浮肿和疲劳。
4. 如何检测蛋白尿?
蛋白尿的检测方法有多种,包括尿常规、24小时尿蛋白定量、尿蛋白肌酐比、尿(微量)白蛋白肌酐比、尿蛋白电泳等,还有家用尿液试纸。在进行尿液检查时,应避开月经期和剧烈运动的状态。
5. 尿总蛋白和尿白蛋白有什么关系?
尿总蛋白是尿液中所有蛋白质的总和,包括尿白蛋白和其他蛋白质成分。
6. 哪些化验是反映尿总蛋白的?
24小时尿蛋白定量和尿蛋白肌酐比(PCR)是反映尿液中总蛋白的化验方法。
7. 哪些化验反映尿白蛋白?
尿(微量)白蛋白肌酐比(ACR)、8小时尿白蛋白定量和24小时尿白蛋白定量是反映尿白蛋白的化验方法。
8. 为什么尿白蛋白可以反映早期肾损伤?
尿白蛋白的正常范围更窄,因此当尿白蛋白超标时,可以更早地发现肾损伤的迹象。正常人一天尿蛋白排泄量在150毫克以内,而尿白蛋白排泄量在30毫克以内。尿蛋白定量超过150毫克才算超标,而尿白蛋白超过30毫克/天就属于异常。所以,尿白蛋白相关化验可以更早地发现肾损伤,以便及时干预。

9. 只查尿白蛋白肌酐比就够了吗?
对于大部分慢性肾病患者来说,只查尿白蛋白是不够的。虽然尿白蛋白占尿总蛋白的60~80%,但每个人的比例并不固定。有些人除了漏白蛋白,其他蛋白质也漏得不少。因此,除了尿白蛋白,还需要关注尿总蛋白。
10. 尿蛋白肌酐比如何对应24小时尿蛋白定量?
尿蛋白肌酐比(PCR)和尿白蛋白肌酐比(ACR)可以大致估算24小时尿蛋白定量。但需要注意的是,由于ACR和PCR受尿肌酐、尿蛋白排泄本身有波动影响,可能错误估计部分患者的24小时尿蛋白定量。对于不匹配的患者,建议查24小时尿蛋白定量再次确认。
11. 蛋白尿的严重程度怎么分?
蛋白尿的严重程度可以分为轻度、中度和重度。轻度蛋白尿的24小时尿蛋白定量在0.151克之间;中度蛋白尿的24小时尿蛋白定量在13.5克之间;重度蛋白尿(肾病范围蛋白尿)的24小时尿蛋白定量大于3.5克。
12. 蛋白尿1+/2+/3+严重吗?
不能仅凭尿蛋白加号来判断蛋白尿的严重程度。尿蛋白加号只是大致反映尿蛋白的浓度,受喝水量影响大。因此,即使尿蛋白加号增加,也不一定意味着尿蛋白增多,可能是喝水少了,尿液比上次浓缩。
13. 蛋白尿有哪些分类?
蛋白尿可以根据时间和蛋白成分进行分类。根据时间,蛋白尿可以分为暂时性蛋白尿(一过性蛋白尿)和持续性蛋白尿。根据蛋白成分,蛋白尿可以分为肾小球性蛋白尿(主要是白蛋白)、肾小管性蛋白尿(主要是小分子蛋白质)和溢出性蛋白尿(主要见于浆细胞病)。
14. 引起短暂性蛋白尿的原因有哪些?
短暂性蛋白尿可由剧烈运动、感染(如发热、尿道炎症)、极端寒冷等因素引起。这些原因导致的蛋白尿通常量不多,只持续一段时间,后续可自行恢复,常见于正常人。肾病患者在指标控制达标的情况下,也可能因为这些因素出现短暂性蛋白尿。
15. 引起持续性蛋白尿的原因有哪些?
持续性蛋白尿通常与肾脏疾病有关,常见原因包括各种原发性肾小球肾炎、肾病综合征、肾小管间质病、糖尿病、高血压、狼疮、乙肝、IgA血管炎等疾病继发的肾脏病,以及遗传性肾病如多囊肾、Alport综合征等。

16. 尿蛋白1+,但尿白蛋白肌酐比和24小时尿蛋白定量都正常,是肾病吗?
这种情况可能见于一过性蛋白尿,或者由于尿液标本污染导致尿常规查错。如果一次查出尿蛋白阳性,而复查2、3次都正常,不属于肾病。慢性肾病患者存在持续的尿检异常,时间大于3个月。

17. 有泡沫尿,但查了尿和血都是正常的,是肾病吗?
不是。泡沫尿可以见于正常人。如果详细检查了尿液和血液指标都正常,就不用担心。

18. 尿蛋白漏得越多,肾病越严重吗?
不一定。比如微小病变的患者,尿蛋白漏得很多,但实际上它可以治愈。而膜性肾病的患者,尿蛋白在4克以内却算低危,进展相对缓慢。因此,除了尿蛋白,肾病的具体类型和病变也很重要。

19. 发现蛋白尿,吃什么药最有效?有什么治疗办法?
发现蛋白尿后,首先要搞清楚引起尿蛋白的原因,而不是盲目吃药。对于短暂性蛋白尿和儿童直立性蛋白尿,无需用药,复查随访即可。对于持续性蛋白尿,如果考虑是肾脏疾病引起,应根据患者具体情况使用降尿蛋白药物,如普利/沙坦类、格列净类、非奈利酮等,遵医嘱用药。

20. 肾病蛋白尿,都要做肾穿刺诊断吗?
不是。儿童重度蛋白尿通常是微小病变,无需肾穿刺可直接按照微小病变治疗。成人情况复杂多变,通常建议蛋白尿持续大于0.5~1克时,如果没有肾穿刺禁忌或晚期肾病,及早肾穿刺确诊肾脏病变的具体情况。遗传性肾病可能依靠家族史、基因检测等手段而无需肾穿。经过医生经验用药尿蛋白持续达标的患者,可酌情不穿。



21. 尿蛋白达标是指什么?
尿蛋白持续达标(完全缓解)是指患者24小时尿蛋白定量小于0.3克(尿蛋白肌酐比300毫克/克以内),宽松一点的标准是小于0.5克。

22. 尿微量白蛋白肌酐比超标,而尿蛋白肌酐比正常,算达标吗?
如果尿蛋白正常,而尿白蛋白高一点点,说明蛋白尿已经控制得很好,只有极轻微的蛋白超标,属于达标范围。

23. 蛋白尿对肾脏有什么伤害?为什么要达标?
尿蛋白具有肾毒性。在蛋白质大量漏出肾小球和肾小管的过程中,会伤害肾小球的滤过屏障,以及引起肾小管萎缩和间质纤维化,导致肾功能恶化。因此,控制蛋白尿达标是保护肾脏的重要措施。

24. 发现蛋白尿,饮食方面怎么保养?
饮食方面应低盐(盐总量不超过5克/天),减少大鱼大肉,适当减少蛋白质摄入,具有降尿蛋白的效应。

25. 发现蛋白尿,生活方面怎么保养?
生活方面应戒烟、肥胖者减重、睡好觉、预防和减少感染(如感冒发热、拉肚子、牙齿发炎、扁桃体炎、泌尿系感染)。这些措施对降尿蛋白很有帮助。


26. 喝酒会增加尿蛋白吗?
小酌一般不会导致尿蛋白升高。但如果喝酒时使劲撸串、大鱼大肉、熬夜通宵,或者喝得太多发生恶心、呕吐等酒精中毒反应,就可能影响尿蛋白。

27. 有蛋白尿,还能结婚生子吗?
对女性怀孕影响最大的是肾功能。在肾功能良好的情况下,血压正常,尿蛋白在1克以内,孕期禁用药该停的药物停了,可以在肾内和产科医生随访指导下怀孕,大多都能顺利生孩子。遗传性肾病应提前进行遗传咨询。

28. 有蛋白尿,可以运动吗?
可以运动,但要量力而行。对于尿蛋白达标、没有肾病严重合并症的患者,运动没有多少限制,注意循序渐进即可。但如果蛋白尿较严重,尤其是伴随其他合并症未控制(如高血压、明显水肿、肉眼血尿等),高强度运动需谨慎。但一般低强度的运动,如步行、太极拳、家务等,都是可以胜任的。

29. 有蛋白尿,需要限制喝水吗?会不会喝得多漏得多?
大部分蛋白尿患者无需限制饮水。每天肾脏都会过滤那么多血液,两侧肾脏每天一共滤过的血浆总量高达180升,多喝水或少喝水,不会对肾脏过滤血液总量产生明显影响。但肾病综合征急性发作期的患者,喝多了水排不出去,会加重全身水肿,因此需要限制饮水。

30. 蛋白尿重要,还是肌酐重要?
都重要。蛋白尿长期控制不好,会引起血肌酐升高。两者发生时间不一定平行,不要觉得自己尿蛋白一直不好,血肌酐也没升高


肾病患者好消息


患者A,73岁,罹患高血压病史20多年,蛋白尿1+,没有做24hUTP,高血压眼底病变。诊断为慢性肾功能不全,高血压肾损害。经过系统治疗后,患者血肌酐从187umol/L降至99umol/L(正常)。








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护法或保护者,代表的是自身的本觉。

护法或保护者,代表的是自身的本觉。

巴沃法影


修心七要第三:转逆境为证悟道


修心的口诀非常简单,并非特定的哲学。
这些纯粹是噶举上师所称“奶奶的指点”之一。
[秋阳创巴仁波切 三乘法教系列摘引]



修心第三要的六则口诀,是将生命中发生的一切带入法道。藏文称此为“lamkhyer”。“lam”为道,而“khyer”则是承担。所以“lamkhyer”是指:人生中发生的任何事,都要成为你旅程的一部分。这些口诀与安忍波罗蜜有关。

“安忍”并不意味着等待好时机或是试图慢下来,它是指:无论发生什么事,你都不会过度反应。而嗔怒则是安忍的障碍,当你太过敏感,对环境无法招架时,就会变得极度神经质且不耐烦。安忍被喻为一套铠甲,带有庄严和坚忍的特质,不因世界的怒气而轻易动摇。


第15则 四修法为胜方便

       上供护法    

第四种修法则是祈请护法,即法教的守护者,来保护你的修持。这与向守护神祈祷,希望能庇护自己安全过河的例子大为不同。此处的护法概念,相当平常且基本。这个概念是,由于你有一位能给予指导与加持的根本上师,因此可成为具格的弟子。因此,以较低的层面来说,你有一些守护法教的护法,会在你偏离修行而发生问题时督促你遵守戒律。护法有点类似牧羊人,如果某一头羊想开溜,牧羊人便会将它赶回畜栏。

同样的道理,你知道自己走偏时,护法就会教导你如何回到正轨。他们会给你各种信号。例如,当你怒火中烧,成了完全“丧失法味之人”时,可能会重重甩门但夹伤了手指,替你上了一课。这无非是护法的精神,赶着你回归畜栏,返回你所属的世界。若你有那么一丝想要踏出佛法世界的不安分,护法会把你赶回畜栏,猛然把你扔回佛法世界。这就是祈请护法、祈请保护者协助自己修行的意义。
护法或保护者,代表的是自身的本觉。当你入于禅定状态时,他们不会像座下修持的时候那样给你许多的关照。正因如此,传统上总是在一天终尽之际或一座修法结束时,以及每日晨起时念诵“护法”仪轨。原因就在于此,如此一来,你的生活从早到晚都会因修持与学习而完全受到保障,你的生活变得神圣。

而接近一天的尾声时,你很有可能想从神圣的行持与禅修中暂歇一会。而在此时,便可能遭受难以估量的神经质攻击,因此这是最危险的时刻。黑暗与邪恶相依,反之,邪恶被视为某种潜藏的神经质,能使人沉迷因而阻碍了悟。所以,即使你只是从修行中稍微歇息一会,为了避免变成无止尽的休息,可以祈请佛法的保护者予以协助,但要知道,护法无非就是你自己,他们是你自身智慧的表现,而那份智慧是无时不在的。



        

  护法的职责就是要摧毁你内在的任何暴戾和迷惑。迷惑通常与嗔心有关,嗔心即是“非佛法”或“反佛法”。佛法中不存在嗔心,而是单纯的实相。但是实相会被种种概念曲解与质疑。一个人的嗔怒可以将实相斩成碎片。这里说的嗔怒可能是肮脏的愤怒,又或是涂着蜂蜜和牛奶而彬彬有礼的愤怒。然而,无论哪种嗔心,都是我执的表现,都必须加以断除。
善用嗔心的能量至关重要,有许多可行的层面和方法。金刚乘中有许多祈请如玛哈嘎拉等大忿怒尊的护法仪轨,他们的职责是要断除在潜意识中种种嗜血的叨絮,它们阻碍了敞开、单纯、平和或柔和。
此处的重点在于与柔和感连结,若要将这份柔和发挥效用,得先断除嗔心,否则即毫无柔和可言。因此,护法仪轨的概念是:任何破坏这份柔和感的事物,都必须先以柔和感的方式断除。当这份柔和变得严厉,其力量会越加强大,得以直接斩断,而从这样的斩断中会生起更多的柔和。就好像医生跟你说,这一针并不会伤害你。只要轻轻一戳,你就能痊愈。
  



     
  

对护法或保护者更深入的理解,则与我们如何呈现法教以及内心如何妥善理解法教有关。这是我最大的考量。在祈请护法时,我们同时要承担许多风险。这些风险并非是身体上,而是修道上的。若未能如理如法地呈现真实的教导,若是以错谬或懦弱的方式呈现教导,我们就有可能被击倒。因此,我们祈请护法以灾祸、破产、横财等诸如此类的情境给予我们协助与反馈。这看来才是我们供养护法的根本原因。


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