论述地 [解脱庄严宝·第十九品-2]

论述地 [解脱庄严宝·第十九品-2]

巴沃法影

༄༅།། དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་ཆག་ཆུ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །

噶当派与大手印两大传河之大乘道次第疏

正法如意摩尼大宝解脱庄严论

[冈波巴大师著 罗卓仁谦译] 教言摘引

第十九品：论述地

4 菩萨三地 

第三地的名字是“发光地”，其词义指的是，此地的法光明与三昧光明特别明亮，能够以此法光照亮他人，所以称为“发光地”，所谓：求法持法力，作明故名明。

修德：经由学习“多闻无厌”等五种修行，方能到达此地，所谓：多闻无厌足，无染行法施。其次，此地的菩萨虽然会整体地投入十度中，但会特别重视忍辱度作为其行德，他们也会像前一地菩萨那样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：譬如真金，善巧炼治，称两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋、及以邪痴皆得除断，所有善根，转更明净。

证德：此地菩萨证悟法界的胜流义，为了听闻到一个偈颂，他们就算是跳入与三千世界一样大的火坑也在所不惜，所以云：胜流义。此地菩萨的生德，是大都会 投生于帝释天王，善于扭转众生们的欲界欲望，所谓：因此地果报…… 仙人天帝释，能除天爱欲。他们也以具备能够在一剎那顷掌握十万种三昧等类推的能力，作为力德。

5 菩萨四地 

第四地的名字是“焰慧地”。从词义上来看，由于此地的菩萨能够放出种种顺菩提分法的智光来烧毁二障，所以称为“焰慧地”，所谓：惑障智障薪，能烧是焰慧。

修德：经由修行隐居丛林等十种修行方达此地，所谓：住林少欲足，杜多正律仪。其次，此地的菩萨虽然会整体地投入十度中，但会特别重视以精进度作为其行德， 他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，所谓：譬如金师炼治真金作庄严具，余所有金皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是：住于此地所有善根，下地善根所不能及。

证德：此地菩萨证悟了无摄义，连对佛法的贪爱都扭转了，所谓：无摄义。

生德：此地菩萨大都会身为焰摩天王，善于摧毁众生的萨迦耶见，所谓：因此地果报…… 作夜摩天帝，灭身见习气。他们也以具备能够在一剎那顷掌握千万种三昧等类推的能力，作为力德。

6 菩萨五地 

第五地的名字是“难胜地”，其词义如下：此地菩萨虽精进成熟众生，但不会受众生的颠倒行为所玷污、恼乱，这两件事情都极为难行，因此称为“难胜地”。所谓：难退有二种，能退故难胜。

修德：断除有所求而亲近俗人等十件行为，方得此地，所谓：亲识及悭家，乐猥杂而住。等等，此地的菩萨虽然会整体地投入十度的修行中，但会特别重视禅定度作为其行德，他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：佛子！譬如真金，以砗磲磨莹，转更明净。此地菩萨所有善根亦复如是：以方便慧思惟观察，转更明净。佛子！菩萨住此难胜地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。

证德：此地菩萨证悟相续无差别义，了解十种平等性，所谓：相续无差别。他们也大都会投生为兜率天人， 善于战胜外道思想，“因此地果报…… 兜率陀天主，除外道见戒。” 

力德：此地菩萨具备能够在一剎那顷掌握百亿种三昧，其他能力依此类推。

7 菩萨六地 

第六地的名字是“现前地”，此地的词义是源于，此地菩萨透过般若波罗蜜多而能不住于涅盘或轮回，现前于轮回于涅盘中，因此称为“现前地”，所谓：不住二法观，恒现名现前。

修德：透过圆满学习布施等六法、斩断追求声闻与缘觉果位等六件事情，共十二个学门，方能到达此地，所谓：施戒忍精进，静虑慧圆满。其次，此地的菩萨虽然会整体地投入十度的修行中，但会特别重视般若度作为其行德，他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：譬如真金以毘瑠璃宝数数磨莹，转更明净。此地菩萨所有善根亦复如是：以方便慧随逐观察，转更明净。

证德：此地菩萨证悟了无杂染、无清净义，了解到缘起中没有具体的杂染、清净可言，所谓：无杂染清净。” 

生德：此地菩萨大都会生为化乐天天王，善于扭转众生的增上慢，所谓：因此地果报…… 为化乐天主，回二乘向大。他们也以具备能够在一剎那顷掌握兆种三昧等类推的能力，作为力德。

8 菩萨七地 

第七地的名字是“远行地”，其词义如下：此地已经接上了一乘道，到达了刻意加功运行的尾声，所以称为远行，所谓：杂道邻一道，远去名远行。

修德：透过断除我执等二十种过失，并经由与其相反的三解脱门等二十种修行，方达此地，所谓“执我及有情”和“知三解脱门”。另外，此地菩萨虽然会完整地实践十度波罗蜜多，但会特别重视方便波罗蜜多作为其行德，同时，他们也会像前一地菩萨一样，透过三种诱因来将其善根变得广大、清净，这是其净德，所谓：“譬如真金，以众妙宝间错庄严，转更增胜，倍益光明，余庄严具所不能及。菩萨住此第七地，所有善根亦复如是：以方便慧力转更明净，非是二乘之所能及。

证德：此地菩萨证悟了种种法无别义，不再投入于契经等种种不同法相中，所谓：种种法无别。

此地菩萨的生德，大多会投生为他化自在天王，善于成就声闻、缘觉的现观，所谓：因此地果报…… 他化自在天，能教真俗谛。

力德：此地菩萨具备能够在一剎那顷掌握京种三昧，其他能力依此类推。

正法如意摩尼大宝解脱庄严论

论述地品 第十九-2

冈波巴大师融合由阿底峡尊者开启之噶当派教法与密勒日巴大瑜伽士所传之大手印两大法脉，相融显密，创立适于众人修习，无论根器利钝，皆可速证佛果之噶举传承。如此伟业之精华，尽于《解脱庄严论》中诠释彰显。是故，此部论著诚可谓集教证要义之大成，为噶举传承之巨论。

冈波巴大师曾言:“未来凡于我具信，又感无缘谋面者，若能阅读我所撰写之《解脱庄严论》或《胜道宝鬘论》等各部论典，则将与亲见我本人无异。

從我的iPhone傳送