醒木惊破千年妄：说书人与书生的唯识照见录。

醒木惊破千年妄：说书人与书生的唯识照见录。

原创 末那非我 

唯心城茶馆里，说书先生拍响惊堂木：

"话说项羽见秦始皇车驾，双目如炬道'彼可取而代之'；

刘邦却在人堆里咂嘴'大丈夫当如是也'"。

满座茶客哄笑时，角落里青衫书生忽然抚掌：

"妙哉！此二人眼识同映九旒华盖，

项羽的相分是待劈的玉玺，

刘邦的相分却是待攀的天梯。"

这书生定是懂唯识的！

若把人心比作棱镜，外境如同穿过水晶的白光--

项羽的棱镜里折射出刀剑的冷芒，

刘邦的棱镜却漾开云霞的绚烂。

同一轮秦时月，

照进李白的酒樽便成"欲上青天揽明月"，

落入杜甫的墨砚却化"清辉玉臂寒"，

恰似阿赖耶识的种子各怀悲欢。

下次读《红楼梦》时，不妨也戴上这副"唯识眼镜"：黛玉见落花凄婉缠绵的悲情，便第八识中"贪、痴"种子遇外缘现行，遂有葬花之举，泣血诗行。黛玉荷锄葬花时：眼识见落红、意识起分别："明媚鲜妍能几时"、"他年葬侬知是谁"。

这般从唯识视角的解读，如同给古人做心灵解剖，见性情如观掌纹。苏东坡评王维"诗中有画"，今人用唯识学，竟能读见"诗中有‘识’"。

传闻终南山脚有位怪和尚，逢人便递竹筒："施主今日悲喜，且存此中。"

筒内纸条记录着：
"辰时闻鹊喜，是耳识牵动欣受心所"
"午时嗔饭凉，乃舌根引发嗔恚现行"
"暮时见落日，竟令藏识中童年晚炊记忆种子浮动"

这竹筒便是唯识学者的实验手册。
现代人手机里的心情日记，何尝不是数字版"八识档案"？

某白领在地铁上记录：

晨雾中瞥见樱花（眼识+欣受心所）

会议前胃部抽搐（身识+忧受心所）

这般观照，便见唯识的真实受用。

打烊时分，书生与说书先生对饮："先生可知，这惊堂木一拍，听众耳识收声尘，意识生分别，现行又熏阿赖耶识种子，末那识起而执之？"

先生大笑："照你这说法，老朽说书竟是播种机！(种子生现行、现行熏种子）"

檐角铜铃忽响，月光淌过茶汤。二人倏然静默--原来真正的唯识妙谛，在于时刻照见自己的起心动念，识别善恶境界，从而净化心行种子，转‘分别识’为‘无分别智’。

窗外更夫梆子声飘来，恍如古德偈语在夜空回荡："三界唯心，万法唯识"。这八字真言，既可是学究案头尘封的典籍，亦可化作市井巷陌鲜活的月光，照着古今在识海心河中漂流的众生，同登彼岸。

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