2026年2月27日 星期五

黄煌:脂肪肝的常备保肝方——五苓散

黄煌:脂肪肝的常备保肝方——五苓散

黄煌 晓影X



提到保肝药,很多人会想到各种成药或汤剂,但在我的临床中,五苓散绝对是被低估的保肝良方。这些年我用它调理脂肪肝、慢性肝炎、肝硬化等问题,收效显著,如今它早已成了我手边的 “常备保肝方”。
五苓散的便捷性,尤其适合应酬多的人群,我常把它打成粉剂给这类患者使用,脂肪肝调理效果格外好。
我总会特别叮嘱:酒后必服。现在很多人饭局多、饮酒频繁,肝脏负担重,我让他们酒后舀一勺五苓散冲服。坚持下来的患者反馈都很好,重度脂肪肝转中度、中度转轻度是常有的事,血脂不仅没升高还降了下来,整个人变得轻快,体重也能稳稳控制住。
除了针对富人的 “便捷保肝法”,五苓散对经济条件有限的慢性肝炎、肝硬化患者也同样友好,这部分患者里农民朋友占了不少。咱们农民辛苦一辈子,得了乙肝舍不得花钱治疗,我就用五苓散打粉给他们,有黄疸的加些茵陈,有的搭配当归芍药散同用,一个月药费不到 200 块,性价比极高。
分享两个印象深刻的医案,大家能更直观地看到五苓散的妙用。
第一个医案的患者是 30 岁男性,今年 5 月来找我时,肚子已经明显凸起。他说从去年 6 月起,已经两次出现肝功能损害,推测是长期过量服用美国鱼肝油导致的。当时他的谷丙转氨酶数值高达八百多,小便发黄,还伴有容易腹泻、左膝关节疼痛的症状(已排除痛风)。

我给他开的方子很简单:
白术 100g,茯苓 100g,猪苓 100g,泽泻 100g,肉桂 50g
打成细粉,让他用米粥或白开水冲服,一次 5g,一天 2 次。
7 月 5 日他复诊时,谷丙转氨酶、谷氨酰胺转移酶都恢复了正常。他还提到一个有趣的现象:吃了五苓散后,反而出现了腹泻、耳朵出水、大便出血的情况,但身体却觉得很舒服。
按理说五苓散是能止泻的,为何会出现这种 “反常” 反应?这恰恰体现了它的双向调节作用。就拿方中的白术来说,它能治腹泻,可若是生白术用足量,还能通便,不少老中医就擅长用大剂量生白术调理便秘,中药的精妙之处正在于此。
第二个医案是一位 52 岁的肝硬化腹水患者。他有多年肝病史,9 月做完左眼摘除手术后出血不止,检查发现是肝硬化合并脾功能亢进,当时血小板只有两万九,白细胞数值偏低,红细胞还算正常,双下肢有轻度浮肿,喝水后总感觉水积在胃里,大便倒是成形的。
针对他的情况,我用了当归芍药散合五苓散。当归芍药散是张仲景的经典散剂,由当归、白芍、川芎、白术、茯苓、泽泻六味药组成,和五苓散刚好有白术、茯苓、泽泻三味药重合,两方合用,在肝硬化患者的调理上效果尤佳。
让我印象深刻的是,患者反馈说这个药喝起来竟然是香的。这也是我临床多年的发现:方证相应时,哪怕是黄连这样的苦药,病人喝着也不觉得苦,反而会觉得口腔清爽;可要是不对证,就算用了黄芪、肉桂这类温甘的药,病人也会觉得浑身难受
所以说,病人服药后的口感和味觉感受,也是我们判断方子是否对症的一个重要标准。
这位患者服药后,不仅觉得口感好,身体的改善也很明显:牙龈出血减少了,口苦的感觉减轻了,嘴里还能生出津液。到第四次复诊时,他的脸色变得红润,腹水彻底消失,血小板数值也开始回升,直到现在还在坚持服药,身体状态一直很稳定。
最后总结一下我用五苓散保肝的核心经验:
它最适合的就是脂肪肝人群,调理脂肪肝不用搞复杂的配伍,单纯打粉服用就很有效。我不建议大家盲目吃荷叶、山楂这类食材,山楂能消肉食积滞不假,但想靠它逆转脂肪肝,几乎是不可能的。
为什么五苓散这么对症?因为脂肪肝患者大多有这些特点:容易腹泻、肚子大、爱出虚汗、脸上油腻、偶尔腿肿,这些症状和五苓散证高度契合,而且这类患者往往都有长期酗酒的习惯。
这里再补充一个小技巧:经常酗酒的人,用五苓散时可以加些葛根,保肝解酒的效果会更上一层楼。

  1. 五苓散核心功效与保肝逻辑

  2. 五苓散出自《伤寒论》,核心功效是利水渗湿,温阳化气。脂肪肝、肝炎患者常伴随水湿内停的问题 —— 水湿困脾则运化失常,脂肪代谢受阻堆积于肝;湿邪郁久还可能化热伤肝。方中茯苓、猪苓、泽泻三味药利水渗湿,能将体内多余水湿排出,减轻肝脏代谢负担;白术健脾燥湿,从根源上杜绝水湿生成;肉桂温阳化气,既能助利水之力,又能温补肝阳,防止利水药损伤正气。


  3. 双向调节的关键机制

  4. 五苓散止泻又能通便的双向调节作用,本质是以 “调和脏腑功能” 为核心。对于脾虚湿盛导致的腹泻,它能健脾祛湿止泻;对于湿邪阻滞、肠道津液分布不均导致的便秘,利水渗湿后肠道气机通畅,津液输布恢复正常,便秘自然缓解。这种调节不是 “头痛医头”,而是从整体上恢复身体的自我平衡能力。

辅助按摩手法(配合用药效果更佳)

  1. 揉按足三里穴

  2. 位置:小腿外侧,犊鼻下 3 寸,胫骨前嵴外 1 横指处。方法:用拇指指腹顺时针揉按,每次 1-2 分钟,力度以酸胀感为宜。作用:健脾和胃,促进水湿运化,辅助保肝。


  3. 推揉胁肋部

  4. 位置:腋下至肋骨下缘区域。方法:双手手掌从腋下向肋骨下缘方向推揉,每次 5-10 遍,动作轻柔缓慢。作用:疏肝理气,缓解肝脏气滞引起的胀痛,改善肝脏血液循环。


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2026年2月26日 星期四

治手足麻木好方---释麻汤

治手足麻木好方---释麻汤
原创 胡大森 青囊译录

手足麻木之症,很多都是间歇性发作,长期手足麻木者所占比例较小。首先要知道本病发病机理,陈士铎在《辨证录》中风门有记载此症解法,论述很详细,记录下来为大家作参考,另外附一则病例讲用药加减。

《辨证录》原文如下:有人平居无恙,只觉手足麻木,尚无口眼蜗斜等症,人以为风中于内,三年后必有晕仆之症矣,劝人预服搜风顺气等药,以防猝中。其论则是,而所用之方非也。手足麻木,乃气之虚,非气之不顺也。即气之不顺,非风之作祟也。人苟中风,其来甚暴,岂待至三年之后而始发哉。然而气虚能使手足麻者,何故?盖气一虚,即不能化痰,痰聚于胸中,而气即不能通于手足也。治法于补气之中而佐以消痰之味,则得之矣。
方用释麻汤:
人参一钱,当归三钱 ,黄芪三钱,茯苓三钱,半夏一钱,白芥子一钱,陈皮一钱 ,白术三钱,甘草五分,附子一分,柴胡八分,水煎服。
一连四剂,而手足自然不麻不木矣。【批:服搜风之药,适所以招风,前人亦有言之者】倘仍然麻木,前方加倍,再服四剂,未有不愈者。盖麻木于手足,此四余之轻病,原不必重治之也。今人因不知症,所以取效之缓,遂疑为重症。于是风药乱投,反致变轻为重矣。苟知是虚而非风,一治虚而风象灭矣,何难之有。
此症用芪附汤亦妙:人参三钱, 茯神三钱,白术五钱,黄芪五钱 ,附子二分 ,水煎服。
病案举例
友人冯某,男,49岁,一日来询问,最近自己总是手足麻木,有时是睡醒之后,有时是干重活或者吃凉的食物之后。发作的时间有长有短,时间最长的一次麻木三天左右,最短的时间大概四五个小时就缓解了。饮食尚可,偶有胃胀,大便每天2-3次不成型,小便黄,睡眠浅,不易入睡。
最初用了五剂血府逐瘀汤,效果并无明显改善,只是睡眠稍好。脉沉细,再看其舌苔有水滑苔,遂改换思路,方用释麻汤加味:
炒桃仁10克,红花6克,党参15克,当归9克,黄芪30克,茯苓20克,清半夏15克,白芥子3克,陈皮15克,麸炒白术15克,炙甘草3克,炮附子2克,柴胡6克,地龙9克。水煎服,日一剂早晚服用。
服用十天后反馈手足麻木情况明显改善,叮嘱其继续服用十天,以巩固疗效。
本方在释麻汤基础上加味红花,桃仁,地龙,目的仍是通络,方中重用了黄芪,党参,清半夏,炒白术,陈皮,茯苓,补气的同时健脾化痰。值得一提的是现代中药饮片大都是种植出来的,按古代组方剂量适当加量效果更好。


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敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

嘉绒巴



ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།།
ཤེས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཆེད་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ།། 

བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་།།
འཛམ་གླིང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་མི་ཕམ་པ།།
དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལྷ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ།།
ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་དགྲ་འདུལ།།
སྐུ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་བསྒྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
སྤྲུལ་རྡོར་དགྲ་ནས།



一世敦珠法王和八大菩萨法王子略记
  嗡玛呢巴美那夏达(日阿)吽
  顶礼大恩根本上师
  三殊胜之发心殊胜:愿充满虚空之际有情父母,证得原始怙主之界,是故吾乃修持深奥之道。
  三殊胜之正行殊胜:
  一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切
  大伏藏师登顿多杰大士之转世 一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切是西藏东部果洛区出生的大成就者。藏传佛教祖师莲花生大土就曾授记他是一位伟大的伏藏大师,末世利益很多众生。敦珠朗巴生平有很多神奇事迹,如传法时使瞎子得见、聋子得闻,更能于禅定中亲至莲师净土七次,每次七天。又到药师佛的琉璃净土,亦得文殊菩萨加持,于心中自然显现莲师岩藏处所,而自岩中取出各种伏藏,并且有护法神附身显现在他人身上在旁服侍他,大家都公认他为从莲师净土而来的代表,来发扬宁玛巴的佛法,过去四大教派的人都随一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切修习佛法,宁玛巴各大师亦修其法,并认证其为莲师化身。他及加上第二世敦珠仁波切所取出的各种伏藏就称为《敦珠新宝藏》(敦珠新岩传),在宁玛巴各传承中自成一脉。      
  三界正法之王——掘藏大师饮血敦珠朗巴,或称掘藏大师格乐。尊者于第十四胜生周木羊公元 1835年十二月初十,降生在了过去噶托登敦多杰大师的父母转世的这对父母怀中。当晚未出世的小尊者显示了忿怒莲师多杰卓勒扎身相。,第二天日出时分,帐篷内外祥云缭绕,有一柱祥云末梢插在帐篷的一端,所有人们都看到这些吉祥的景象,成为愚痴世界的作明太阳。敦珠法王曾说:“在梦境里,三岁前我一直梦见空行母们为我载歌载舞”。
  他充满实修证悟,尊者常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀,亲见佛面,赐予授记等等,使其成为三界正法之王,与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。
  他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院,在多陀寺传授甚深掘藏法,广行众生事业。
  三根本上师本尊佑护培养他,他还时时清醒前世美好的习气,自行精通显密佛法的甚密精髓。
  佛母与空行们也时常来到禅定或梦境中开示。
  于是他悟得轮涅大圆满之真谛,悟得真实本性,如此真实的故事成为奇观异闻。
  尊者也常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀,亲现佛面,赐予授记等等,使其成为三界正法之王,与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。
  他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院,在多陀寺传授甚深掘藏法,广行众生事业。
  与他有上师和弟子双重关系的大德有:多竹·登比尼玛、多杰展敦活佛、掘藏大师根桑尼玛、圣女白玛萨。
  在弟子有:遁世者白玛扎西、暇甘林竹活佛、车炬上师、格则·贝绒、昂旺称莱、晓琼格勒、竹庆上师朗卓、阿朗上师曲英彭措、晓察·耶喜尼玛、郭色·钦绕嘉措、晋当、美瓦堪布泽旺仁真、察上师白玛、咒师俄绕、白玛隆多嘉措、忠郭·嘉喇等几百名弟子,居无定所,游居各处山林,行瑜珈所行,实践甚密佛法,都是血肉虚幻之躯化为神奇虹光者。
   一百多年前,一世敦珠法王是第一个在喇荣建立道场的人。弟子中有一百余人虹身成就,二十八名掘藏法主,获得殊胜成就的十六位,证得上师密意的几百名弟子,获得解脱道种子者千名,结缘者几十万。公元1904年,一世敦珠法王和他的十三名弟子一起将其色身收于法界之中而圆寂,享年七十岁,留下了有忿怒莲师多杰卓勒像的心舌眼,许多的灵体奇观成为一切众生依止对象。同时,他写了很多大圆满修证的书集,启迪着后人的智慧。若是依然生起信心和渴望,在《后登江传记祈愿》中记载:“尊者说过,直到贤劫无量佛之教法圆满,化身不断。未来将成为勇武轮王之身,彻底调伏愚蛮部落。”还说尊者将成为与贤劫几千导师功德等同的无量胜解佛。  
  尊者敦珠仁波切(一世敦珠法王)在二十五岁时,圣者观世音菩萨亲现,说:
  “你的儿子智美威是佛子智美威色。(编者注:再转世即是现在扎嘉寺的瑜伽士根桑多吉仁波切)
  米旁多杰是贡涅·秘密瑜珈行者;
  藏林旺嘉是法王赤松德赞,是格萨尔王;
  四子格博是国王扎的化身,是法王木如赞布;
  五子白玛多杰是忿怒玛尔巴译师;
  六子朗卡晋美是菩萨我的化身;
  七子多杰展敦是金刚手菩萨的化身;
  小儿拉钦多登是四面梵天,是普巴金刚的化身。
  还将有金刚手和文殊双化身。”
  如观世音菩萨亲现真面并授记的那样,一世敦珠法王尊者的欢喜空行母察萨·索朗措、格萨·松杰措和阿暇萨·噶绒卓玛等三位明妃,共有八位法王子:
  有多竹钦·登比尼玛(第三世多智钦)、
  察竹活佛白玛多杰(五法王子,为忿怒玛尔巴译师的化身,曾为多智钦寺寺主,助第三世多智钦仁波切管理多智钦寺,为桑珠洛吾仁波切父亲塔洛活佛的前世)、
  钦竹(多钦哲)活佛藏林旺嘉(为法王赤松德赞的化身,也是格萨尔王的化身,藏林旺嘉仁波切为桑珠洛吾仁波切曾祖父。)
  龙钦巴大师的化身智美威色活佛(为第二佛龙钦巴大师的化身)、
  切沃大持明化身米旁多杰活佛、
  扎巴竹(又译巴珠,华智)活佛转世朗卡晋美(六法王子,为观世音菩萨的化身)、
  密主金刚手化身的多杰展敦(为金刚手菩萨的化身,桑珠上师的前世)、
  阿鹏古钦转世拉钦多登活佛(为普巴金刚的化身)等八大为人色身的菩萨。
  依怙主察同.敦珠朗巴(即一世敦珠法王)的八位贤善公子,有“莲花八子”之美誉,据授記皆是八大圣者菩萨乘愿再来之化身。
  第三世多智钦·晋美丹贝尼玛仁波切(1865-1926)(又译多竹钦·登比尼玛)八岁就当众宣演《入菩萨行》,华智仁波切表达欣喜道:“就教法而言,(第二世)多智钦的转世八岁就宣演《入菩萨行》;就证法而言,新龙·贝玛敦都(即白玛灯登,为噶陀第十万位虹身)(1816-1872)刚证得虹身成就。因此佛陀的正法还没有衰落。”
  (第三世多智钦仁波切略传请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)
  察竹活佛白玛多杰(五法王子,为忿怒玛尔巴译师的化身,为塔洛活佛的前世,又译为珠古贝玛多杰),是萨嚓喇嘛的转世之一,住在多智钦寺照顾多智钦及其寺院;
  (白玛多杰仁波切略记请参见《敦珠法王八大菩萨法王子之白玛多杰仁波切》和《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)
  钦哲活佛藏林旺嘉(1869-1907)──多钦哲(又译多钦竹)的转世化身,在多智钦寺和尼佐寺坐床,但他和父亲待在一起。被喻为伏藏法王的掘藏大师根桑尼玛仁波切即为藏林旺嘉仁波切之子。藏林旺嘉仁波切是桑珠洛吾仁波切的曾祖父。
  (藏林旺嘉仁波切略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》,多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称,详见索达吉堪布译《钦则益西多吉密传》。);
  龙钦巴大师的化身智美威色(1881-1924),即贝玛卓度桑阿林巴,(又译为智美沃瑟),成为著名的智者和掘藏师,他的法侣是著名的上师──拉萨的德威多杰(通常被称为色拉康卓);
  (智美威色仁波切和色拉康卓的略记请参阅《伏藏大师智美威色活佛和女性伏藏大师色拉康卓法侣》)
  切沃(又译为哲约·仁增千摩)大持明化身米旁多杰(又译为弥庞多杰)活佛年轻时就去世了。
  阿鹏古钦(又译为阿傍固钦)转世拉钦多登活佛(1885-?)(又译为珠古拉多)是昔青(gShi Ch'en)寺阿傍固钦的化身,为普巴金刚的化身。
  扎巴竹活佛(又译巴珠活佛,或华智仁波切)转世朗卡晋美(又译南喀晋美)(1888-?),(六法王子,为观世音菩萨的化身),住在石渠;
  密主金刚手化身的多杰展敦(又译多杰扎都、多杰扎杜、多杰卓杜)(1892-1959),留在了多山谷理峡谷的达仓日珠──敦珠朗巴后半生法座所在。
  (多杰展敦仁波切为金刚手菩萨的化身,是桑珠上师的前世,详见《敦珠法王八大法王子之多杰展敦仁波切》)。
  八大菩萨法王子中桑珠上师的前世密主金刚手化身的多杰展敦更于幼年时即被一世敦珠法王誉为“意子”,即殊胜密意加持之子,并授记多杰展敦将继承一世敦珠法王的教法事业,为八嫡子中最强者。
  敦珠朗巴八嫡子中,多杰展敦仁波切继承了敦珠朗巴的教法事业,且对敦珠新宝藏的弘扬起到最大贡献。



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上实下虚,上热下寒、中焦不通、这样蹲一蹲,受用一辈子,还有助远离腰痛、胃病、肥胖等多种疾病,但大部人都蹲错了

上实下虚,上热下寒、中焦不通、这样蹲一蹲,受用一辈子,还有助远离腰痛、胃病、肥胖等多种疾病,但大部人都蹲错了
原创 樊东华 万物疗法


作者:樊东华
有一种蹲法,功效相当多,但是绝大部分人都练错了!
这种蹲法可帮助我们调节上实下虚,上热下寒、中焦不通,更可帮助我们远离胃病、腰痛、动脉硬化、高血脂等多种疾病,同时还能减肥瘦身,特别是腰、腹部、臀部、腿部的减肥。
这种蹲法叫乞丐蹲,不过绝大部分人都把它练成了乞丐靠,下面这张图片就是乞丐靠,这是错误的锻炼法,长久练习会废掉膝盖!



刚开始,笔者也犯了这样的错误,后经过网友李磊老师在万物疗法公众号留言提示才晓得。
李磊老师:说他上周一直接联系上了《南怀瑾最后一百天》的作者王国平老师,图中这个动作是错误的,当时南老师教的是乞丐蹲,不是乞丐靠,像这样蹲下去,膝盖迟早废掉,正确的姿势就是像蹲旱厕一样那种蹲,不过要注意两腿并拢,手抱膝盖。
我就是按照之前的靠墙蹲,结果感觉很伤膝盖,然后问了一下王国平老师是乞丐蹲,不是乞丐靠,所以感觉网上有的图是有问题的,才跟您说一下!
下面的截图就是李磊老师的留言:

正确的乞丐蹲如下图:


没有实践就没有发言权,笔者通过这两种姿势的锻炼对比发现:
1、前者的蹲法确实会伤膝盖,后者更安全,因为受力点不一样,前者的膝盖更受力,要慢慢体会,才可察觉!
2、在王国平老师所著的《南怀瑾的最后 100 天》一书中,南怀瑾先生特别提到,乞丐蹲对肠胃消化非常有帮助的,是一种绝佳的养生方式.
因为当我们采用乞丐蹲的姿势时,身体会自然地对腹部形成一种压力,这种压力可对肠胃施以间接的按摩,能有效促进肠道蠕动,让食物在肠胃里的消化速度加快,从而缓解积食、胃胀、胃痛等各种肠胃不适症状。
但前者的蹲法就无法对腹部形成一种压力。
另外后者的蹲法在蹲的过程中,腰腹部和腿部的肌肉都在用力,这样可帮助这些部位的脂肪燃烧,才能达到减肥的效果。而前者的蹲法也能起到减肥的作用,但效果相对要小的多。
3、后者的蹲法,脊柱呈自然弯曲,能够对腰部及腰椎形成一种温和的拉伸,这样就可让腰部的肌肉及腰椎都可得到收益,可无形中锻炼腰背肌肉群及促进腰部血液循环。
在脊柱呈自然弯曲时,椎间盘的压力也在减小,因此可调节腰部的多种相关疾病,而前者是靠在墙上或椅子上,达不到对腰部及腰椎的拉伸。
4、后者的蹲法可改善呼吸功能,使膈肌上移,促进腹式呼吸,增加肺活量。
5、后者的蹲法还有其它多种好处,大家可以自己去体会发觉,只有经过自己亲身实践、验证的东西才最靠谱。
乞丐蹲的正确蹲法单来说就是,双手抱膝蹲下,屁股尽量后蹲但不着地,其它要领与前者一样。
在乞丐蹲时,除了可以手抱膝盖外,还可以采用孔子手印法。
孔子手印是一种传统的手印,它的做法很简单:用一只手大拇指和食指轻轻握住另一只手除大拇指之外的四指就可,见下面图片:

将结好的孔子手印轻轻地放在膝盖上就可,这个动作不仅能让你的双手有一个舒适的放置位置,还能帮助你放松身心,收摄心神。
在做乞丐蹲的过程中,我们很容易会胡思乱想,或者忍不住玩手机,这样就会分散我们的注意力,影响养生效果。
而双手结孔子手印,能让我们更加专注于当下的感受,感受身体的呼吸和肌肉的运动,让我们的身心得到更好的放松和锻炼。(注:孔子手印有多个版本,以上只是其一)
做乞丐蹲的最佳时间是什么时候?
是饭后食物未完全消化时,一般是饭后0-30分钟内,饭后越早的时间越好;另外,饮食过量后腹胀、腹痛的,可以考虑随时做,以减缓腹胀、腹痛等症状。
蹲多久为宜?
一般5——15 分钟左右为宜,对于刚开始练习者,不要急于求成,可以先从 3 分钟开始,每天坚持练习,等身体逐渐适应了,再慢慢增加到 5 分钟、8 分钟,直到达到 15 分钟。
在结束时,不要猛然站起,要缓慢起身,避免突然站起导致头晕,起身之后,也不要马上就去做其他剧烈运动,可以先原地舒展一下身体,活动活动关节,让身体有一个缓冲的过程,万物疗法公众号提示也可配合缓慢的散步。
适合人群:
办公室久坐族:每天坐8小时以上的上班族,预防腰肌劳损;
消化功能弱者:经常胃胀、消化不良、便秘的人群;
轻度静脉曲张者:帮助改善下肢循环,缓解症状;
亚健康状态者:经常疲劳、精神不振、免疫力低下的人群;
压力大的人群:需要简单有效缓解压力的现代人。
不适宜人群:
腹水明显、腹部有较大肿瘤者:有意外风险及加重病情的可能;
严重膝关节疾病患者:如重度骨关节炎、类风湿关节炎活动期;
髋关节置换术后患者:需避免过度屈髋;
严重腰椎疾病患者:如腰椎滑脱、严重椎间盘突出急性期;
严重高血压患者:下蹲站起时血压波动可能引发风险;
心脏病患者:尤其是心功能不全者,需谨慎;
平衡能力极差者:容易摔倒,需在有扶持下进行;
眩晕症患者:下蹲后站起可能诱发眩晕发作。
高龄老人:身边若无家人,切勿贸然尝试,以免摔倒。
孕妇:尤其是孕晚期,不建议练习。
本文仅作知识分享,不做任何医疗使用及推荐、推广、建议,如有诊疗需要,请到你当地医院诊疗。


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修习笔记 | 如果经常使用转经轮,会有哪些功德?

修习笔记 | 如果经常使用转经轮,会有哪些功德?
迁徙Tibet



如果经常使用转经轮,
即便没有特别地祈祷、修行,
本尊和护法神也会与你形影不离,
随时随地保护你,上师也会不断加持你。

法王如意宝曾经说过:“如果在亡者头部周围放一个转经轮,那他根本不会堕入恶趣。”达莱贡秋嘉村等大多数还魂师的言教中都说:“转观音心咒转经轮的人,没有一个转生恶趣和漂泊中阴的。”所以,大家要尽心尽力转观音心咒转经轮。

按照藏地的传统,在某人死亡之后,如果来不及超度,或者没有人给超度,可以在其头部的方向放一个转经轮,一尊阿弥陀佛的圣像,一本《上师心滴》或其他法本,摆放好三宝所依后,再供香、供灯、供水等,以此远离邪魔外道和人非人的损害。

——《观音心咒转经轮功德讲解》


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2026年2月25日 星期三

净界教言 | “末那识”只怕空观

净界教言 | “末那识”只怕空观
唯识学



只有修空观,面对盲点只有一个方法,就是把生命归零。因为你在枝末上,你根本没办法跟它对治的。就是说那你先把生命、把心带回家,你回光返照,看看你从什么地方来,看看你生命的原点。一个人只有回光返照,去对治执著,其它通通没有办法。
所以只有第六意识,成功的把第七意识带回家,第七意识的自我执著才可以破坏掉。
所以,当我们所有的佛号,你要保证你每一句佛号都是通往净土,那你就要注意你的执著了,因为它的力量太大了,你用第六意识去压它,第七意识是不吃你这一套的。我们看看四禅八定,外道的四禅八定,用高深的禅定压这个执著,根本没有用,只有我空观、法空观,它只有怕这个,其它都不怕。
所以,只要你要成功的把三界业力的枷锁,从你的生命里面把它拔开来,你别无选择,必须要面对恒审思量这一块了。


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2026年2月24日 星期二

茯苓导水汤:化解肝硬化腹水的百年妙方

茯苓导水汤:化解肝硬化腹水的百年妙方

原创 胡大森 青囊译录


在肝病病程后期,腹腔内积液带来的顽固腹胀如无形的枷锁,不仅挤压着患者的呼吸与行动,更蚕食着生存希望。面对这一难题,中医宝库中的一张清代名方——茯苓导水汤,经胡希恕等现代名家验证,成为化解肝硬化腹水困局的关键武器。

 一、方剂溯源:从妊娠水肿到肝硬化腹水的妙用茯苓导水汤首载于清代官修医书《医宗金鉴·妇科心法要诀》,原为治疗“妊娠肿满与子气,喘而难卧,胀满难堪”而设。
全方由十二味药组成:核心利水药:茯苓、猪苓、泽泻——导湿下行 。
行气消胀药:木香、槟榔、大腹皮、砂仁、陈皮——疏通三焦气机 。
健脾运中药:白术、木瓜——固护中焦 。
宣肺通调药:桑白皮、苏梗(或苏叶)——提壶揭盖 。
引经药:生姜——调和诸药。
其灵活加减法更显中医辨证精髓:
胀甚者:加枳壳破气消积  。
腿脚肿甚:添防己导湿下行  。
水喘不得卧:入葶苈子泻肺逐水。
胡希恕先生创造性地将此方用于肝硬化腹水治疗,提出“益气、淡渗、祛瘀”三法,为古方注入新生命。
 二、方义探微:
四组药物构建治水长城茯苓导水汤的配伍结构严谨,暗藏中医治水精要:1. 健脾利湿奠基石 : 茯苓、白术、泽泻、猪苓(四苓散架构)共筑运脾利水防线。其中茯苓为君,既利水渗湿又健脾宁心,尤适于肝病及脾的腹水患者。
2. 行气导滞破坚冰:木香、槟榔、砂仁、陈皮、大腹皮组成“行气舰队”。气行则水行,尤其槟榔与大腹皮为消腹中胀满要药,现代研究证实其能促进肠蠕动及腹腔血流。
3. 宣肺行水启上源:  桑白皮、苏叶(苏梗)看似治上焦,实则为“提壶揭盖”法之妙用。开宣肺气以通调水道,缓解腹水压迫导致的呼吸窘迫。
4.通络利水达四末: 木瓜舒筋活络,导水湿下行,善治下肢浮肿及腹胀如鼓,尤其适用于合并下肢水肿的腹水患者。
核心机理:全方通过健脾助运、行气利水、宣肺通调三焦,达成“通阳不在温,而在利小便”的治水目标,切中肝硬化腹水“肝郁脾虚,气滞水停”的核心病机。
 三、临床验案:名家用方实 
医案一:肝硬化重症腹水转危为安张某,男,49岁。确诊肝硬化伴腹水月余,腹胀如鼓,面黑喘促,化验提示肝功能严重受损(白蛋白3.16g/dL,ALT 252U/L)。  胡希恕初诊处以茯苓导水汤化裁:大腹皮、大腹子、车前子(利水)为君,配砂仁、木香、黄芪(行气益气),佐以防己、泽泻(导湿)。  三剂后腹胀大减,调方月余,腹水基本消退。后因胁痛加用鳖甲煎丸、大黄䗪虫丸活血消癥,最终肝功能显著改善(ALT降至106U/L)。
医案二:腹水消减稳定逾年叶某,女,42岁。肝硬化腹水西药治疗3个月无效。初诊时腹胀便溏,脉弦数。  胡老处方:茯苓导水汤加车前子、赤茯苓强化利水,配半夏、苏子化痰降气。  服药数剂后腹水大减,坚持服药病情稳定一年半。后因浮肿复发改用黄芪建中汤加减收功。
胡希恕运用茯苓导水汤治疗肝硬化腹水的核心变化:



 四、应用警示:
禁忌证与注意事项虽为良方,但应用亦有边界:
1. 阴竭阳微者忌用:若见舌红少津、口干欲饮、手足心热等真阴亏耗征象,或畏寒肢冷、脉微欲绝的阳气衰微证,误用利水可加速阴阳离决。
2. 出血倾向慎行气:方中槟榔、木香等行气药可能加重食管胃底静脉曲张者的出血风险。齿衄、黑便者需慎用或配伍仙鹤草等止血药。
3. 电解质紊乱者监控:大量利尿可能导致低钾血症,服药期间需监测电解质。可酌加白术、木瓜等含钾中药,或配伍山药、芡实固护阴液。
4. 中病即止防伤正:腹水消退六成即需调整方案,逐步加入黄芪、白术等健脾药,或转用实脾饮、金匮肾气丸善后。刘渡舟治疗肾炎水肿案中,待肿势顿挫即转用实脾饮温阳固本,可资借鉴。
现代研究佐证:临床观察显示,茯苓导水汤联合西药治疗肝硬化腹水,总有效率达93.33%,显著高于单纯西药治疗组(60%)。
茯苓导水汤的现代价值,正在于它以“行气与利水并举,祛邪与扶正兼顾”的思路,破解了肝硬化腹水“攻补两难”的困局。从《医宗金鉴》的妇科方,到今日肝病领域的利器,这张历经百年的古方,仍在护佑着被腹水所困的生命。其生命力不仅在于药物组合,更在于中医“异病同治”的智慧光芒——只要病机相通,一方可愈百疾。


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竇文濤做節目以來,可謂最好的「文化認知」節目。(重新認知「什麼是中國的文明觀」)

https://youtu.be/6_oFhJvN8QE?si=XVNJMqyKZzE8jPTY (自己入去聞思)

(註:這篇視頻主要的主角只得一個,就是一個叫「何時」的讀書人,他寫了很多本書,我個人覺得應該是「中國古代天文學」,千萬不要只仃留在西方思想,天文只是科學對宇宙其中一個範疇,在中國文化中,很早就有了「天人合一」的理解,也千萬不要只以𤔡是漢代董仲舒提出一學說而已,政治家如漢武帝𤔡了統治中國,提倡什麼「儒表法𥚃」的政治權術,「文化」的特質,往往是不受「政治權力」所制約,你看元朝及清朝等外族,幾百年間完全也受到漢文化吸納了,無論權力者喜歡不喜歡,上述討論可以令很多自認精明的科學現代人,可以完全「觀照」到自身的不足,什至可以從中了解到「古人的偉大及睿智」,其實西方如埃及及巴比倫,印度、南美洲印第安文明、阿拉伯人什至回教文化中,一向都有「祭天」「占星」的文明,只不過現在被「科學及科技」淘汰了一段時間,但我相信一天只要他們國力一強,這些文明又會重新復活的!人類智慧往往比科學深刻!)

原来血肌酐检测的原理,中医早就通过“溺毒入血”说清楚了

原来血肌酐检测的原理,中医早就通过“溺毒入血”说清楚了

原创 中医人 青泥草堂笔记



有人说中医不能治疗肾病、尿毒症,我想这些人不懂中医反而无知。不是中医不能治疗尿毒症,而是个别中医大夫不能尿毒症。

大多数人觉得透析了,这才是得尿毒症了。国医大师熊继柏先生认为尿毒症透析患者服用中药意义不大。但是也有一些尿毒症患者服用中药之后病情有所改善。所以中医药它是一种治疗方式,关键在于如何与西医有效的配合。

此外,有一些肾病患者尽管血肌酐很高,但是还没有达到尿毒症的诊断标准。这类患者就可以完全放胆用中医药治疗,用中药去改善患者的症状,降低患者的指标,调节酸碱平衡紊乱和电解质失衡。

《重订广温热论》云:“溺毒入血,血毒攻心,甚则血毒上脑,头痛而晕,视力朦胧,耳鸣耳聋,恶心呕吐,呼气带有溺臭,间或猝发癫痫状,甚或神昏痉厥,不省人事,循衣摸床、撮空,舌苔起腐,间有黑点,……其症极危”。古人对肾病,尿毒症的认识极为深刻。这里所说的溺毒就是小便里面的毒素,也就是尿毒。尿毒症的患者往往伴有头晕、头痛、视力模糊,耳鸣、耳聋,恶心呕吐,癫痫,神昏等症状。


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2026年2月23日 星期一

甲状腺结节恶化,身体会有5个明显“信号”,报告上会出现这6个描述,千万别不当回事!

甲状腺结节恶化,身体会有5个明显“信号”,报告上会出现这6个描述,千万别不当回事!
原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室



但事实上结节并非一成不变,一旦出现恶化迹象,身体会发出预警,检查报告也会有明确提示。

如果忽视这些信号,可能错过最佳干预时机。

下面就把结节恶化的 5 个身体信号和报告上的 6 个危险描述讲清楚,帮大家及时识别风险!

结节恶化5个身体信号
1
颈部肿块突然增大

之前稳定的颈部结节,在短短 1-3 个月内明显变大。



用手触摸能感觉到体积翻倍,照镜子肉眼可见脖子变粗。

这种快速增长不是良性结节的特点,大概率是恶变后细胞异常增殖导致。

2
颈部疼痛且持续不缓解

良性结节一般不会疼痛。

但若结节恶变侵犯周围组织或神经,会出现颈部隐痛、胀痛,疼痛还会放射到耳朵、肩膀。



这种疼痛持续超过 1 周,吃普通止痛药也无法缓解,需要立刻就医。

3
声音嘶哑、说话费力

甲状腺紧邻喉返神经,恶变的结节会压迫或侵犯这条神经

就会导致声音突然变得嘶哑、说话含糊,还会出现发音困难。



如果排除感冒、喉炎等情况,声音嘶哑超过 2 周不恢复,要高度警惕。

4
吞咽、呼吸不畅

结节恶变增大后,会压迫气管或食管

吞咽时感觉有异物阻挡,吃固体食物时更明显;



呼吸时出现胸闷、气短,平躺时加重,这说明结节已经压迫到重要器官,必须尽快检查。

5
伴随不明原因症状

出现不明原因的体重下降,1 个月内瘦 5 公斤以上。

经常心慌、手抖、怕热多汗,或相反的怕冷、乏力、便秘。

颈部淋巴结肿大,按压无疼痛且质地较硬。



这些全身症状都可能是结节恶变的信号。

警惕报告上6个描述
甲状腺彩超报告是判断结节性质的关键。
以下6个描述出现任意1个,都提示结节有恶变风险,需要进一步做穿刺检查明确诊断。
1
结节边界模糊

良性结节边界清晰、轮廓规整,像 “圆滚滚的小球”。



如果报告写 “边界模糊”“形态不规则”,说明结节和周围组织粘连,是恶变的典型特征之一。

2
内部回声不均匀

良性结节内部回声均匀,而恶变结节因为细胞异常增生。

报告会出现 “回声不均匀”,可能报告中还会提到 “实性成分为主”“钙化点”。



尤其是微小钙化,风险更高。

3
纵横比大于 1

这是判断结节良恶性的重要指标。

如果报告显示 “纵横比>1”,意味着结节竖着长,这种形态的结节恶变概率远高于横着长的结节,需要重点关注。



4
血流信号丰富

良性结节血流信号少或无。

恶变结节因为需要大量营养供能,会出现 “血流信号丰富”“血流信号紊乱”,提示结节生长活跃,有恶变倾向。



5
结节直径超过 1 厘米

虽然大小不是判断良恶性的唯一标准,但直径超过 1 厘米的结节,恶变后更容易侵犯周围组织。



如果同时伴随其他危险描述,恶变概率会大幅增加。

6
颈部淋巴结异常

报告中如果提到 “颈部淋巴结肿大”“淋巴结形态不规则”“淋巴结内有钙化”。

这说明结节可能已经发生转移,是恶变的高危信号,必须立刻启动进一步治疗。



发现危险信号这样做
一旦身体出现上述信号,或报告有危险描述,不用过度恐慌,但必须及时行动,避免延误病情。
1. 尽快就医
尽快到正规医院的甲状腺外科就诊,一般医生会安排甲状腺功能检查、甲状腺细针穿刺活检。
穿刺能直接明确结节良恶性,避免误诊或漏诊。

2. 定期检查
如果穿刺结果为良性,也不能掉以轻心,需要缩短复查周期,每 3-6 个月做一次彩超,密切观察结节变化。
如果结果为恶性,及时遵医嘱治疗。
甲状腺癌的治愈率很高,早期手术治疗后,5 年生存率可达 90% 以上,不用过度焦虑。

3. 注意生活细节
平时要避免反复按压、刺激结节。
保持情绪稳定,避免长期焦虑、熬夜,这些不良习惯会加速结节恶化。
饮食上无需特殊忌口,保持均衡营养即可,重点是定期监测、及时干预。

最后大家记住:
甲状腺结节的恶变并非毫无征兆,身体的异常反应和报告的危险描述,都是在提醒我们重视健康。
及时识别信号、检查、治疗,能帮助我们把风险降到最低,保护甲状腺健康!


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伤寒论中的:治痰大法

伤寒论中的:治痰大法

岐伯有道



痰和饮均为人体津液代谢紊乱而产生的病理产物,自《诸病源候论》最早对两者进行区分,而今“清稀者为饮,稠浊者为痰”已为学界所周知,两者关系毋庸详述。有学者认为饮病在仲景著作中达到最高水平[1],痰病的论述则不足,所以宋以后医家对“痰”的丰富论述是对仲景学说的有益补充。通过对经方的梳理发现,“痰饮”的重点在饮(”痰”是“淡”之意),但是张仲景亦善于治痰,相关方剂呈散见状态。兹将从方剂学的角度切入,对相关经方进行整理归类,发掘张仲景治痰的特点。

1.《伤寒论》方治痰的特色

1.1作为兼证出现的痰
按照一般情况,六淫侵犯人体,首先从太阳表证开始,根据证候的不同,分为桂枝证和麻黄证。然而,因为素体体质不同,或误治而出现兼见证候,这就需要在治疗主要病机的基础上,顾及兼证了。如桂枝加厚朴杏子汤(第18条与第43条)是在桂枝汤原方的基础上,加厚朴理气化痰,杏仁宣肺化痰平喘,适应了外有风寒表证,内有宿痰的病机。《千金》桂枝去芍药加皂荚汤(见于《金匮要略》肺萎篇)也是以桂枝汤为基本方,去酸苦微寒的芍药,提高温通的功效,一如桂枝去芍药汤(第21条),肺宣布失司,精微凝而痰浊,加用强烈祛痰作用的皂荚,治疗肺痿属于虚寒者。

小柴胡汤和四逆散(第96条和第318条)同属气机不利,却又有区别,前者主治枢机不利,胆火上升之少阳病,后者则主治肝脾气机不利之阳郁厥逆,方后加减法中记载了加五味子、干姜治疗兼见证咳逆,可见此两药在张仲景手下属于治疗咳嗽的特效药。

1.2辛通法
《脏气法时论》记载辛味的功效为“散”肝气之结,“泻”肺气之壅,“通”调全身之津液。《丹溪心法》记载“善治痰者,不治痰而治气,气顺则一身之津液亦随气而顺矣”,降气、理气必须依靠味辛的药物实现,例如张仲景主要运用生半夏治疗痰证,计有43方,剂量跨度为半升到2升之间[2]。在治疗寒痰方面,旋覆花辛散痰结,且能降逆,如旋覆代赭汤,干姜、生姜、细辛辛温化寒痰,杏仁、厚朴、橘皮、薤白辛苦温理气化痰;在治疗热痰方面,石膏性味辛寒,主治肺胃痰热等等。值得指出的是,经方疗效的保证取决于药物配伍,如竹茹并没有辛的性味,却可以配伍辛温理气的橘皮,增强其清热化痰之效;或运用酒作为煎煮的媒介,可以通调气血,或配合桂枝汤原方起到激发营卫的流通,或半夏配伍黄连,以辛开苦降之法调整脾胃升降气机,起到消除痰结的功效。

1.3涤痰法
汉时流行以“汗、吐、下、火”等方法治疗外感疾病,导致误治极多,不仅疾病不愈,反而损害正气,引发一系列变证。柴胡加龙骨牡蛎汤证和救逆汤证(第107条和第112条)就是由于误治引发了精神症状,其主要病机为痰蒙神窍,前者以和解少阳枢机之法为主,配合铅丹、半夏涤痰,桂枝、茯苓通阳,后者则以辛温通法为主,配合蜀漆涤痰,关于蜀漆的使用又见于治疗疟疾的蜀漆散和牡蛎汤,两者均为辛温祛痰截疟之剂[3]。

1.4攻逐法
与后世治痰注重缓解分消的思路不同的是,张仲景将峻猛的攻逐法运用于治痰。当然,使用该法的前提条件是四诊合参排除误治,其客观条件是证势急骤,不及藉助机体自调机能。瓜蒂散、白散、大陷胸汤或丸就是攻逐法的代表方,前者是痰或宿食在胸膈以上,阻塞呼吸,以瓜蒂催吐,属涌吐剂,后三者是外邪入里,与胸膈素有之痰、饮、水互结,白散主治寒实结胸证,桔梗、巴豆辛开破结,贝母亦有散结之功,大陷胸汤或丸主治热实结胸证,葶苈子、杏仁、甘遂辛开痰结,两者均属攻下剂。此外,葶苈子大枣泻肺汤主治肺痈、支饮,以葶苈子为主药,辛能破痰结,苦能泻壅满的肺气,亦归类于攻逐之剂。

1.5治疗咽喉局部之痰
在六经体系里,外淫首先侵犯太阳经,然而,叶天士揭示了外邪亦有侵犯肺系的特点,对经方进行有益的补充和发挥[4]。这从甘草汤、桔梗汤、苦酒汤和半夏散及汤可见其端倪,由上述方剂可知,张仲景擅长运用甘平法、辛甘温散法、酸敛法治疗附着于咽喉局部的痰。

2《金匮要略》方治痰的特色

2.1治热痰之法
经方治热痰的方药不如后世温病家之丰富多彩,相对于桑菊银翘辛凉法的发展,张仲景善于运用性味辛凉的石膏,通过与麻黄、杏仁的配伍,成为独特的辛凉法,如麻杏甘石汤清肺平喘(第63条),原文只是通过证候的勾画,提示本证病机属于肺热壅闭,而并未提出痰热为其对应的病理产物,根据在《温病条辨·下焦篇》第48条记载以麻杏石甘汤治疗热饮,本方为张仲景手下治疗痰热的优选方之一。此外,治疗肺胀的小青龙加石膏汤和越婢加半夏汤亦遵循了辛凉泄热的配伍规律。

除了辛凉泄热外,张仲景又有辛开苦降治痰热之法,即以苦寒清热的黄连为主,与辛散痰结的半夏配伍,治疗痰热结在心下,如小陷胸汤,方中全瓜蒌尤能宽胸涤痰。这对后世治疗痰热极有启发,如《方剂学》[5]载有清气化痰丸、清金降火汤、柴胡陷胸汤等方都含有辛开苦降的配伍结构。
2.2治燥痰之法
张仲景的论著并无燥痰之名,亦不涉及燥邪,但是其所创立的方剂对温病的辨治产生深远的影响,如麦门冬汤培土生金法,竹叶石膏汤之清热生津法,还有复方麻黄升麻汤之知母、黄芩、天冬、萎蕤(玉竹)清热滋阴法[6],叶天士师法张仲景创养胃阴的临证思路,而吴鞠通则对经方别有发挥,创桑菊饮、沙参麦冬汤和翘荷汤等。另外,栀子豉方是为主治胸膈郁热而设,但是从《临证指南医案·燥门》的临床实践和《温病条辨》之桑杏汤、桑菊饮和翘荷汤都含有栀子,这与其常规功效苦寒利湿的认识有所不同,而是体轻上浮,清热润燥。

2.3治湿痰之法
治疗湿痰有渗湿法与燥湿法之分,如治疗胸痹病之茯苓杏仁甘草汤和薏苡附子散属于渗湿化痰法,二方各有特点,前者茯苓渗湿,配伍杏仁宣肺理气,后者薏苡仁渗湿缓急,配伍辛温扶阳的炮附子,其中微妙处值得学者深思。另外,治疗胸痹病之橘枳姜汤和治疗梅核气的半夏厚朴汤属于燥湿化痰法,前者橘皮辛温燥湿,枳实、生姜辛能行气破结,与桂姜枳实汤对比,不取桂枝之降冲逆,而独用橘皮理气燥湿和胃;后者半夏、厚朴辛温理气,苦温燥湿,茯苓入阳明胃经,淡渗中焦痰湿,与厚朴生姜半夏甘草人参汤比较,厚朴用量减少,不以行胃肠气滞为主,半夏倍用,以祛痰为目的,由于气郁是其主要病机,所以又加苏叶,行气解郁,切中肯綮。

2.4治顽痰之法
因为“顽痰”有“胶结难解”,引起神志改变的特点,仅以辛散温化的半夏、细辛、生姜配伍并不能满足治疗的需要,从《金匮要略》所载的方剂可以看出其选药和配伍的考究,如治疗痰结咽喉的射干麻黄汤,以射干、紫菀、款冬花之散结,专治咽喉局部之痰;如皂荚丸和《千金》桂枝去芍药加皂荚汤都使用涤痰利窍的皂荚,治疗痰结壅闭气道,病机为肺脏不能宣布精微,而化为痰沫,属于急则治标;如治疗风痰之侯氏黑散和风引汤,皆取矿石类药物矾石、牡蛎、寒水石、紫石英等重镇清热化痰;如治疗痰结经络肢体局部的藜芦甘草汤,以藜芦涌吐风痰,后世则以导痰汤和指迷茯苓丸代之。

2.5痰瘀同治法
痰瘀同治是张仲景治痰的又一特点,运用的活血药有:鼠妇、紫葳(凌霄花)、蟅虫、蜂窠、蜣螂、桃仁、大黄、鳖甲、水蛭、紫参(石见穿)、泽漆(猫儿眼睛草)、白酒等;和血药有:桂枝、芍药、当归、川芎等;理气行气药有:桔梗、厚朴、杏仁、枳实、薤白等;化痰药有:半夏、瓜子、瓜蒌实、茯苓、葶苈子、黄芩、苇茎、射干、干漆、雄黄等;祛湿药有:薏苡仁、石韦、瞿麦、泽泻等。另外,配合柴胡、黄芩转少阳枢机,或桂枝、芍药调和营卫,增强整体药效;配合生姜、干姜、人参、甘草、大枣、白术,或用蜜丸顾护中焦脾胃,调和药性,使攻伐无过,代表方有鳖甲煎丸、《千金》苇茎汤和桂枝茯苓丸。

2.6补益法
治疗痰证以祛邪为主,然而也有扶正补益一法。以温补之法治痰,可从主治肺萎的方剂得到佐证,如治疗肺萎的甘草干姜汤、《外台》炙甘草汤、《千金》甘草汤和《千金》生姜甘草汤等。肺萎证见咳吐涎沫不止、胸痛、脉数虚,通过证候判断,其病机应为肺脏虚冷,精微不摄,化为痰沫,属于正虚为本,痰浊为标。上述诸方皆以甘温补益为主,缓治其本。

3.总结
以六经辨证治疗外感疾病为主是《伤寒论》的主要内容,然而疾病涉及到邪正双方的关系,即作为自然界的环境存在六淫侵犯的客观可能,而个体的阴阳气血又各有偏颇,《伤寒论》方立足于调整人体脏腑的机能,扶助人体正气,这是其应用于杂病的基础。在《伤寒论》中治疗痰病的方法比《金匮要略》少,根据两书之间互为补充的特殊体系,条文和方药可以对比研究。相对于外感病的单纯,在杂病思维模式下,除了对邪正关系有正确的把握之外,还必须分辨病邪的属性,如痰分“寒、热、燥、湿”四种之外[7],还有根据取类比象命名的“风痰”、“顽痰”、“怪痰”等。

痰、饮是人体津液代谢失常的病理产物,虽然相关的概念定义对两者进行了明确的区分[8],但是通过对相关方剂进行梳理发现,痰和饮的辨治差异比较模糊,如小青龙汤、桂苓五味甘草汤类方等方既能治痰,又能治饮;如苓桂术甘汤、《外台》茯苓饮均可作为痰和饮的善后方;再如痰和饮总是夹杂出现,如大陷胸汤证、泽漆汤证、厚朴麻黄汤证等。综上所述,张仲景为痰病的证因脉治作出巨大的贡献,这也表明了经方是中医临床取之不尽,用之不竭的源泉。


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2026年2月20日 星期五

《黄帝内经·脏气法时论篇》导读课五脏的“四季使用说明书”:你的身体如何与天地同频?

《黄帝内经·脏气法时论篇》导读课五脏的“四季使用说明书”:你的身体如何与天地同频?

原创 方同学的国学


号外
洛阳城外,有位老农李翁,种得一手好田。奇的是,他田边总挂一物:春挂风铃,夏悬红布,秋垂铜片,冬置陶罐。村人不解,李翁笑言:“非为装饰。春听风势,知何时下种;夏观天光,晓何日薅草;秋感燥湿,定收割时辰;冬察地气,明藏粮深浅。 田非死物,乃活物也,须应天时。”后王太医闻之,抚掌赞道:“此即‘脏气法时’之道也。人如良田,五脏若五谷,岂能不循天时而耕养?”

若将人体比作一片需要精心照料的“生命田地”,我们已在上篇《经脉别论》中,知晓了其内在的“灌溉系统”(气血转化)。今日,我们将开启《脏气法时论》篇,学习如何成为自己身体的“李翁”——掌握五脏随四时变化的规律,在最恰当的时节,给予最合宜的养护。

第一段:为何名为“脏气法时”?—— 读懂标题,即懂核心

“脏气”,非指脏器实体,而是五脏(肝心脾肺肾)的功能与能量系统。它是生命活动的原动力。

“法时”,意为取法、效法、遵循时序,特指四季(春、夏、秋、冬,及长夏)、昼夜、乃至更精微的时间节律。

“脏气法时” 合起来,便是一个气势恢宏的核心命题:

人体五脏的功能盛衰与能量需求,必须而且必然遵循着天地四时、昼夜晨昏的时间规律而运行、变化。

这如同:

· 心脏,是生命的 “夏季引擎” ,在夏时功能最旺,也最需养护。
· 肾脏,是生命的 “冬季水库” ,在冬时闭藏最深,也最宜进补。
· 违背它,如在冬季强行灌溉消耗(如剧烈夜跑、熬夜),就如同在封冻期强行动土,伤及根系(肾精)。

因此,本篇就是黄帝与岐伯为后人绘制的一幅 “五脏四季养护地图” 与 “疾病昼夜变化时刻表”。它回答了两个根本问题:何时,该重点养护哪一脏? 以及 疾病为何在特定时辰加重或减轻?



第二段:本篇“藏”着什么?—— 三大核心内容预告

《脏气法时论》的内容,如同一部结构严谨的“生命历法”,主要围绕三大板块展开:

1. 五脏的“四季归属”与“王者时段”
本篇将系统建立 “肝—春、心—夏、脾—长夏、肺—秋、肾—冬” 的对应关系。每一脏,都在其对应的季节“主政”,功能达至巅峰,也最易受外邪影响(如春季风邪易伤肝)。同时,一天中的不同时辰(如肝主寅卯时,即清晨3-7点)也是该脏“值班”修复的关键期。

2. 疾病的“时间密码”:愈、甚、持、起
这是最神奇的部分。岐伯将揭示,五脏相关的疾病,其症状会在特定时间呈现规律性波动:

· “愈”:在克制病邪的脏气当令时好转(如肝病,愈于秋季,因肺金克肝木)。
· “甚”:在本脏当令的下一季节或时辰加重(如肝病,甚于夏季,因心火为肝木之子,子病累母)。
· “持”:在本脏当令季节或时辰病情稳定。
· “起”:在本脏当令季节或时辰病情开始萌发。
  掌握这套密码,便能预判病程走向,把握调理时机。

3. 药食的“时空导航”:五味、五色、五谷的进阶用法
超越“吃什么补什么”,本篇将教你 “何时吃,为何吃”。
例如:“肝苦急,急食甘以缓之” —— 肝气郁结急躁时(苦急),宜用甘味食物(如大枣、蜂蜜)来缓和安抚。这便将五味(酸苦甘辛咸)与五脏、四时的调理策略紧密结合,让饮食成为精准的“时空疗法”。



第三段:养生启示:从“随意生活”到“应时生活”

学习《脏气法时论》,绝非为了增加玄奥知识,而是为了获得一份切实可行的 “应时生活”指南,其启示深刻而实用:

1. 养生,从此有了“时间表”
别再盲目地“冬吃萝卜夏吃姜”。你将懂得:

· 春季:不是盲目“进补”,而是 “舒达” 。重点在疏肝理气(如晨起拉伸、多吃绿色芽菜),让生机如同草木般条达。
· 夏季:不是一味“清热”,而要 “养长” 。重点在养心宁神(如午间小憩、适当出汗),使心气充沛而不耗散。
· 秋季:重在 “收敛” 。重点在润肺降燥(如深呼吸、食百合银耳),为冬藏做准备。
· 冬季:核心是 “闭藏” 。重点在补肾固精(早睡晚起、保暖腰膝、适度温补),储蓄来年能量。

2. 看病,从此能看“趋势图”
当慢性病在特定时间反复发作(如总是凌晨1-3点醒来,此为肝经当令),你就能初步判断病根可能与哪一脏相关,从而在与医生沟通时,提供更精准的“时间线索”。

3. 饮食,从此成为“时间药”
你会明白,为什么春天要少吃酸(酸收敛,不利春生),多吃辛甘(助发散);为什么秋天要少食辛(辛散,不利秋收),多吃酸润(助收敛)。每一餐,都是与天地节律的一次对话。

【怎样学好本篇?—— 给现代人的三步心法】

面对如此“天书”,如何入门?遵循以下三步,你便能将其化为己用:

第一步:建立“五脏-四季”基础框架(画像法)
将肝想象成 “春天的树” ,喜条达,恶抑郁;将心想象成 “夏日的太阳” ,主温热,恶闭遏;将肺想象成 “秋天的天空” ,主清肃,恶燥热;将肾想象成 “冬天的深潭” ,主闭藏,恶耗泄;将脾想象成 “四季轮转的中央大地” ,滋养万物。先建立这个生动的形象框架。

第二步:观察自身的“时间信号”(实证法)
开始留心记录:

· 你在哪个季节精力最好/最差?
· 你的老毛病(如头痛、胃痛、情绪低落)容易在一天中哪个时辰或一年中哪个季节加重?
· 你对不同味道的食物,反应如何?(如吃辣后是舒畅还是上火?)
  这些就是你身体的“法时”实证,比任何理论都宝贵。

第三步:实践一项“微调频”行动(行动法)
从一个最小的改变开始,实践“法时”智慧:

· 比如,坚持 “春季早睡早起” 以助生发。
· 比如,尝试 “冬季晚上九点后不用手机” 以助闭藏。
· 比如,在感觉压力大、肝气不舒时,有意识地 “食甘以缓之” ,喝一杯温润的蜂蜜水。
  行动,是连接古老智慧与现代生活的唯一桥梁。



终极目标,不是成为日历的奴隶,而是通过理解“脏气法时”,学会聆听身体内在的“生物钟”与天地外在的“天文钟”的和谐共鸣。最终,活出一种 “天人共时” 的从容与健康——知进退,明开阖,在时间的河流中,与自己的身体默契共舞。


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放下“解读”,便是悟入!

放下“解读”,便是悟入!

原创 末那非我 唯识学



这世界的一切分别与差异,其实都来自于我们心中的念头。就像同一片天空,有人看到阴雨觉得忧郁,有人却看见云朵的流动之美。不是天空不同,是观看它的心念在变化。
所谓“空”,不是要空掉世界,而是要空掉我们心里那些固执的念头。那些我们以为坚固不变的人、事、感受,其实都像水面的涟漪,依存于各种条件而生,随条件变化而流转变换。
世间万事,恰如镜中花、水中月--
🌸花在镜中明明可见,却无人会去采摘; 
🌙月在水里清澈倒映,却无人会去打捞。 
我们欣赏它的美,却清楚知道:
这美依存于镜、依存于水,并不独立存在。
生活也是如此: 
工作、感情、成就、失去……它们当然真实地存在着,但它们的本质也像镜花水月--由许多因缘条件暂时聚合而成,会变化,会流动,不会永远固定不变。
当我们松开这些紧抓的念头,世界反而以更真实、更鲜活的样子呈现在我们面前。因此,你不必停止说话,不必停止感受。只需在说的时候、感受的时候,记得轻轻松开那双“紧紧抓住”的手。
让一切流过你,而你清澈地见证着这一切。这时,生命会渐渐显露出它本来的轻盈与明亮。✨你依然在生活,但生活已不再是你沉重的行囊,而成了你自由飞翔的天空。

有人说:“若什么都不贪恋,活着还有什么意思?”其实,不贪恋不是变得冷漠,而是更清醒地参与。当我们不在事物上附加沉重的、无意义的妄念,生命本有的智慧和力量才会自然呈现。你会发现自己更能应变,更能包容,更能在一花一叶中看见整个世界,也更能在一呼一吸中感受内心的辽阔。✨
这就是“空”的礼物--不是让你失去什么,而是让你终于能自由而完整地,体验一切。当你能够自然地去说、去思考世间的种种,却不觉得有个“我”在说,也不觉得有某个固定不变的“道理”被说--这时,你只是随顺地活着,妄念便像晨雾遇见阳光般,静静消散了,从而变得明澈。这,便是悟入。
悟入了什么呢?不是得到了什么神奇的外在事物,而是你终于回归到了内心最本然的状态--不再向外攀援寻找答案,不再被各种现象牵着走,万相纷呈却平等一如,如大海映照万千波浪,却始终深邃宁静。
这种状态,坚固如金刚,不会因际遇而改变,不会被时间所磨损。它就是你本有的那颗真心,佛法里称之为“真如”。这时候,你会真正地看见--看见智慧,看见寂静,其实都是你生命本体的不同名字。佛不在远方,而在你澄澈的当下心中。
这不是一种空洞的理论,而是一种全然的体验:
你生命本有的无限潜能与安然自足,会豁然展开。那种深层的快乐,不是由外物刺激而来,不依赖条件,不会消退,也不会变成负担。就像深海的水,表面或有风浪,底层却始终保持恒定与宁静。
世间的快乐如同杯中的糖水,甜味终会淡去;而这种从内心深处自然流淌的安然与明晰,如同源头活水,清新、饱满、源源不绝。它让你在经历生活的一切时,既能投入其中,又能安然自在。那是一种你本就拥有的、完整的存在状态。只是现在,你终于认出了它。


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從歌唱天后「李玟」了結生命到「人天福報」盡頭説起!

從歌唱天后「李玟」了結生命到「人天福報」盡頭説起!


首先聲明:我不是什麼標題黨,因我的網站根本就沒有收益,亦都沒有人知道我的名字,所以我這篇文章,只是隨心而發,說說感受而已,我對一個歌星的死亡,雖然沒有特別強大感覺,但對於一個我感覺他是天人的明星隕落,卻深深感觸。


20多年前,香港明星張國榮墮樓身亡, 已經令大部份中國人感到驚奇, 20多年後,另一個天后級的明星也是自殺身亡,不由令我想起人生很多問題!說天后級「李玟」,不只是我個人的感覺,李玟確確實實是國際天后級歌星,因為他很受國際性膊頭所認可,試問有那個中國男性,見到李玟的人靚歌甜,而感到不讚嘆的,美女,有很多種,中國及海外同時受歡迎的,真的不多!


說完讚美的說話,現在要回歸正題,為什麼我說她了盡了「人天福報」?先要嘗試解釋什麼事「人天福報」,據我個人了解:佛法認為有「人天乘」這回事, 什麼是「人天乘」?有些人可能沒有聽過,但其實幾乎所有中國人都會明白到一件事,就是因果報應,種善因, 得善果,做了好事,就會得到宇宙的獎賞,再做得好一些,人就可以升天,佛法六道輪迴當中,「人天」的意思,就是「六道輪迥」中最高的一層,用基督教的術語說,做了「善人」,就可以死後到了上帝的天堂,這就是我說的「人天乘」了。其實據我了解,「人天乘」不一定只在天堂上,甚至也在地球上邊,大家如果不信,可以看看周圍中國或海外或古今中外歷史,很多人一生出來,根本就不愁衣食,樣貌俊美,什麼事也不用愁煩,一切事情一生都順風順利,財富物質豐富得不得了,所有的人全部都是幫她不會討厭他,在我的理解,這種人已是人「天人」,大家可以看看兩個明星,很多其實都是「天人」,我講是古今中外,有些甚至在你我身邊,很多年前我寫過一篇文章是關於「四段婚姻的張天愛」,觸動了很多人的心,我說了很多不應該說的說話,可能今日我說這個明星,也是很多人不願意聽到的說話。


佛教有一個說法是關於「天人」,就是說「天人」將享受完佢個福報時候,他自己會看見自己的將來,別人看見他頭頂上的花會開始凋萎,他的身體又會開始發臭,很多人從開始親近他便開始慢慢遠離他,他自己也會知道自己死期將至,但死也不重要,但對於天人來說,有些事情比死更要嚴重,就是他會即下地獄!這就是天人這不想見的事情,但天人因太過福份太好,做「天人」時不容易收到人間福報,因為做天人是花錢(消耗福德)的時候,「做人是儲錢修德」的時候,所以很多修行人其實都希望即使要輪迴,希望也能夠重返人間有機會修行積功德,而「天人」缺乏了這種機會,但往往「天人」是完全不知道的,他們只知道自己很順利,享盡榮華富貴,享盡金錢物欲,享盡人人喜愛順利。


我以前曾經數學個術數五年,什麼子平八字,什麼紫微斗數,什麼易卦,象數我都懂一二。其實是真的又能夠預測將來,這個也不用多說,歸納起來,術數師研究「妻、財、子、祿」的學問,有一個結論可以告訴大家,就是學術數以來,知道很多事都是全預設的,今天學了佛法就知道為什麼是預訂了,因為今生的事是多生前所作的「業」,無論好壞都是「業」,無論你遇到那件事,好的壞的,無論你遇到那個人,那批人,好的壞的,小人,貴人也好,都是命中注定的基本上是定了七成半,還有兩成半就是看你今生的作為或智慧,基本上是不可以改的命運,這餘下兩成半的空間,唯有誠心修行佛法才有機會改,佛教上有本書叫袁了凡先生作的「了凡四訓」,述說自己一生吉凶的自傳,就是說明命運法則是可以改,但是完全不容易,即使你完全出家因為眾生罪孽深重。


我少年的時候,因種種原因在基督教會事奉了超過七八年,是名副其實受浸禮的基督徒,有做過無數義工及善行。到今天為止,我仍然說耶穌基督是教導我成長的,但為何我今天信佛法密宗信得那麼深,原因是佛法對宇宙真理講得究竟。今天要講「人天福報」,也就是要說出基督教的弱點,聖經四福音很多時只教人類做「善人」,並說「我來是教人的得生命,並使生命更豐盛」,這種說法是完全沒有錯,唯一的缺陷是「不究竟」!後期的基督教,為了令人更加容易相信基督同上帝,設下天堂的陷阱。去誘惑世人,信基督信上帝,就可以上天堂就可以得到「人天的福報」, 就可以享受更好的物質生活,我們看看現在西方的世界,掛名是到處的教堂,掛名是到處都信上帝,其實就是喜歡基督教統治的環境下,可以改善近2-300年的物質生活在科學主義的帶領下,現代化成為了物質化的代名詞,科學若帶不來物質的改善,就沒有人再相信科學,現在科學有咁多物質成果,我們的生活變得更加享樂,更加物化!這就是危機!現在的基督教,其實是完全缺乏耶穌基督引導世人對真正生命道德感的感召,完全缺乏對靈魂或人生終結關懷,即是說,人類對自己從何處來及將會何處去的問題完全忽略,這就是不究竟,這就是膚淺,我們現代的社會制度及政治制度及法律制度,完全都是基於物化給人類表面的利益已作出,所以人類變得如此自私,國家變得如此自私,人類的慾望如此橫流,動物性的放大造成我們現代社會及世界如此的糟糕,皆因是錯誤的知見,錯誤的看法而造成的。


回頭說說這個明星,據說是2011年他嫁了一個很有錢的富翁,前幾年又話富翁有了外遇,準備申請離婚,明星因此得了幾年的抑鬱症,前幾天就完結了生命。我想問,有錢的男人,甚至是極有錢的男人,是不是容易從一而終呢?儘管男人有道德感,他也只是一個人,在花花世界當中,到處都是充滿引誘,何況有錢人甚至冇錢人,三心兩意,是完全正常的,點解我咁說?因為人類有念頭? !人類的念頭是無時無刻的變化,以前我不了解為何會變化得那麼厲害,是不是沒有嚴格的道德訓練,是不是沒有良好的人格背景,現在我明白了,即使你有使上述變化也是無常的,人的念頭往往被多生的業力網吹得飄來飄去,但是他背後也是有法則的,就是「因果法則」,就是我剛才說術數中預測學,人的命運是預設了七成半,冥冥中有主宰,但這個主宰並不是上帝或什麼神,而是我們自己的「業行」,我們自己曾經做過的事,我指是「身、口、意」三業,一念一想,一行一動,完全記錄在我們的「阿賴耶識」當中,絲毫不差,當因緣成熟時,果報就會現前,所以有「菩薩畏因,凡夫畏果」資訊。其實,回頭說這個明星,如果他不是當年一時喜歡了這個富翁,打得如膠似漆,或是一念當中不是以金錢作為選擇丈夫的首要條件,不是已嫁給有錢夫婿為人生目標,不是與社會以名譽地位金錢作為衡量成功與否的標準做人,這種「分別心」就種下了無窮的禍根我說這些都是因人類「貪、嗔、痴」所遮蔽,完全缺乏了「智慧」,很多現代婦女之所以結婚很短就離婚,往往就是沒有「智慧」,單靠表面感覺就去決定人生的大事,完全是無知的表現!這樣說可能又得罪了很多人,但要說的還是要說,人總要學得聰明點,意思就是要遠離災禍!


送給大家:「外供一切萬物情器酬,內供五藴六處及界酬,密供氣與心脈明點酬」(第一句就是告訴人間做善行必有物質回報的,但仍不足夠,生命重點在後者,生命光明及存在及去向!」


2026年2月19日 星期四

吴雄志老师谈何首乌肝毒性相关诊疗警示要点



吴雄志老师谈何首乌肝毒性相关诊疗警示要点


原创 宝山医院孙成力 抱朴子中医


一、何首乌肝毒性核心特性
 
1. 何首乌肝毒性与患者遗传背景直接相关,其致敏性存在明显个体差异,无法通过常规炮制手段完全消除,临床用药相当于“概率性风险暴露”,不可通过检测提前规避。
2. 肝损伤程度与用药剂量呈正相关,剂量越大,诱发肝损伤的风险及损伤严重程度越高,并非炮制后即可安全大剂量使用。
 

二、临床用药规范与教训
 
1. 用药原则
- 临床需尽量避免使用何首乌,尤其针对长期随访困难的患者;
- 若确需使用,需从小剂量起始(6-10g),用药后必须要求患者及时(两周后)复查肝功能,根据指标变化调整方案,如有肝损伤及时停药。
2. 典型教训
曾有患者开始服用10g何首乌未出现异常,后续更换医生接诊医师认为剂量太小,将剂量增至20-30g,直接诱发爆发性肝衰竭,虽经救治存活但已进展为肝硬化,凸显剂量把控的关键意义。
 
三、延伸认知
 
中药肝毒性存在个体与药物双重特性(如大剂量柴胡也存在潜在肝毒性争议),临床不可迷信炮制工艺的“绝对安全性”,需兼顾药物特性与患者个体差异,强化用药后监测。其他常见潜在肝毒性中药(临床高频关注)。
1. 柴胡:存在潜在肝毒性争议,辨证不当、大剂量久服可能加重肝脏负担,需贴合病机、中病即止

2. 黄药子:明确肝毒性,过量易致肝损伤,临床需严格把控剂量与疗程,肝病患者慎用

3. 雷公藤:肝损伤风险较高,还伴肾毒性,需严格遵证使用,定期监测肝肾功能

4. 苍耳子:生品毒性更强,炮制不规范或过量服用,易引发肝损伤,优先用炮制合格品

5. 千里光:含吡咯里西啶生物碱,长期大量服用可能损伤肝细胞,肝病患者忌用

6. 川楝子:性寒味苦,有小毒,过量或久服易伤肝,需控制剂量、配伍护肝之品。

7.补骨脂: 与剂量和疗程相关:长期大剂量服用补骨脂,肝损伤风险会显著升高。


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普巴扎西仁波切~恶念一再生,如何调伏?

普巴扎西仁波切~恶念一再生,如何调伏?

奥明宫学馆 


平常我们无论在修行还是在做世间事时,都会产生很多恶念。我们天天都在讲解对治恶念的方法,比如上师瑜伽中的剖析调伏妄念——在恶念生起之时,知道恶念本身是错误的,然后用善念去对治恶念,叫剖析调伏妄念。

我们虽然知道这个道理,但在修行和日常生活中很难提起正念,根本做不到。包括在平常打坐的时候,在昏沉、掉举产生的一瞬间就能知道者还是很少的。原因是什么呢?我们天天讲解要提起正念,不能忘失正念,提起正念能对治一切烦恼,无论自己的内心处于清净还是不清净的状态中,无论我们是在有念还是无念状态中,我们都在对治烦恼。而在忘失正念的时候,我们时时都在造罪业。

虽然如此,但由于无始以来业及烦恼沉重的缘故,有时候即便我们想提起正念,但还是忘失了。当一个恶念产生的时候,我们会先顺着它飘动一段时间,之后才像从梦中醒来一般,知道自己这样不对,但是已经造了一段时间的恶业。

昏沉也是这样,我们在进入睡眠之前,完全不知道自己已经昏沉了,当我们进入睡眠一段时间再醒来的时候,才知道在座上不应该这样,这些都是忘失正念的过失。

即便我们应该了了分明地知道自己在座上的时候妄念有多么多、昏沉有多么重,必须在第一时间知道自己现前处于什么状态,但是在修的过程中恰恰相反,全都忘了。而且这还是在座上,座上相对来说更容易做到,因为此时我们的身心全都放松下来了,此时我们认识到妄念在漂动与我们在世间完全散乱之中认识到是两种境界,座上更容易一些。(座上尚且不能),那座下就更不用谈了。这时候该怎么办呢?应该时时提起正念,不能顺着妄念飘动。,
有时候我们有忘失正念的现象也很正常,因为我们毕竟是凡夫。但只要我们时时提着正念,即便它已经丢了一段时间,再把心收回来就好。只要我们能把心收回来,就这么反复修炼,时间久了就能时时提起正念,当妄念生起的一瞬间就可以对治它。什么事情都需要一个熟练的过程,最开始做不到是很正常的。

现前很多人会在无意中产生一些恶念,这些恶念并不是我们发自内心的思想,但是我们心中就是会生起一些自己想不到的恶念。这时候我们心里就很着急,是不是我已经犯戒了?是不是我已经着魔了?是不是这两天我吃了不该吃的东西?去了不该去的地方?见了不该见的人?说了不该说的话?是不是由于这些缘而导致我产生这么大的恶念?实际上都不是,是无始以来我们的业及烦恼太沉重而造成的。
虽然在因缘没有和合的时候暂时不会产生这样的恶念,但是由于它是我们第八识中的习气种子,就像在仓库中已经储存了这样的念头,当因缘和合的时候,它在我们心中产生是必然现象。


这时候我们当然不要起极大的烦恼。我们无始以来造过这样的恶业,在第八识当中存有习气种子,当因缘和合的时候产生出(烦恼),从某种角度来说也是一件好事。因为如果我们一直沉溺于第八识中,就永远不会发觉自己有这些不好的念头,今天发觉了,就是对治烦恼的时机。所以我们在产生这种恶念的第一时间要忏悔,而不是担忧、伤心等等,应该去对治它。

当我们对治了这个烦恼,这个烦恼就会消失,凭借这种力量,以后这样的恶念就会越来越少。我们要时时提起正念,所谓的正念就是知道自己在做什么。很多人会说:我们修行的目的不是要超越一切言语,不能处于分别念当中吗?那时时提起正念不是一种分别心吗?(是的),但从某种角度来说,分别心是成办解脱唯一的条件,不能光想到分别心是过失。

刚刚说过,从成办解脱的角度来说,刚入佛门的人如果能把执著和对外界事物强大的欲望转为善用,就是成办解脱唯一的条件。比如,最初如果我们没有对佛法疯狂产生兴趣,没有对修行执著,没有一种用更多时间去修行的执著,哪会有后面解脱的结果呢?这一系列都来自于前面的执著,所以不要仅仅想到(分别心是一种过失)。

是的,心性本身是超越言语的,但是在成办心性的过程中,执著是唯一的条件。华智仁波切在《屠夫真言》中说:“轮回虽为所弃法,然初不依轮回法,不能趋入涅槃道,初识轮回性尤要。”轮回的根源是妄想、执著,执著是需要对治的,这一点从小乘直到密乘都如是宣讲,但对于刚入门的人来说,首先要以执著来成办无执著之境界,这是成办解脱唯一的过程。这时候,我们不能说前面的执著对于成办心性是一种障碍、污点,必须要抛弃这些观点。

相对于成人来说,十多岁之前的人都叫孩子,他们什么都做不了,只有到了十八岁以后成熟了才能做事。但是母亲却一直给自己灌输一个观点——孩子出生以后,如果不去外面赚钱、做事情,我就不把他当成一个成人。如果这样的话,那世上还会有成人吗?包括我们在内都不是。但是慈祥的母亲也知道,今天虽然她做不了很大的事情,但只要细心照顾孩子,当孩子成熟的时候就可以做很多事情。

我们如今修学的目的是为了成办解脱,前期不要一直说执著是一种过失。当我们在讲解方便教授的过程中,前面的剖析调伏妄念和直视调伏妄念就是处于分别念之中,但不能说它纯粹是一种过失,不能这么说。主要还在于知道自己在做什么,这就叫提起正念。
正念分为两种:改造意念之正念和无造法性之正念。改造意念之正念是处于一种观照之中,通常说就是我们在修学过程中知道自己在做什么,提着观照自己在做什么的正念去对治烦恼,这就叫改造意念之正念;无造法性之正念是处于本性状态中的正念,是法性之正念,是见解本身具有的特征,它叫智慧、真心,这是我们现前做不到的,只能把它当做我们凭借今天的修行来成办的结果。所以,今天我们该做的是要时时提起精神,知道自己在做什么,这一点非常重要!

就像我们小时候在学校读书,老师一再强调不要“开小差”,要集中精力,知道自己现前在学习,要把心集中到学习上,不要再去想其他的事。我们在念诵、磕大头,或者调伏内心等一系列过程中,要知道自己在做什么,凭借这些方式去对治烦恼,不要再起其他的妄念,这就叫剖析调伏妄念,也叫提起正念。



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2026年2月18日 星期三

加減溫經湯:溫通散結治瘀阻,調冲助孕療諸疾


加減溫經湯:溫通散結治瘀阻,調冲助孕療諸疾












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再谈如何减肥?三个月时间,血糖从11.3降到6.2,减重12斤

再谈如何减肥?三个月时间,血糖从11.3降到6.2,减重12斤

中医书友会

减肥这件事很有必要,国家提倡减肥,做体重管理,非常高妙。
我近半年来在“减肥方面”也做了很多尝试,最后归一于“咸甘辛除燥法”,很多患者都减肥成功了。
当体重降下来,大肚腩变小之后,我们会发现患者血糖降下来了、血压降下来了,睡眠也变好了。
参考文章:谢相智丨抓住这几个特征,失眠、肥胖、糖尿病……用之俱佳
谢相智丨三个月减重36斤,肥胖我这样减
为什么会这样呢?
因为我们所谓的“肥胖”,对应到身体里面就是“多余的负担”。
大家想象一下我们厨房的下水管和洗手间的下水道,里面有非常多油渍、污垢和乱七八糟的东西。
反观我们的身体呢?
其实好不到哪里去,即使我们窥探不到身体里面,也可以照下镜子看看自己的舌苔,厚不厚,以及舌下络脉颜色深不深,或者看下自己牙齿内面的污垢,也能窥得一二。
所以,我提出了“管道模型”
01丨管道模型
所谓管道模型,就是清理人体的通道。
哪些通道呢?
首当其中的是谷道,也就是消化道。
如果人体的消化道干干净净,那此人的脉象也会是清灵的,面色是干净的,脑子是清醒的,胸怀是广阔的,性格是柔顺的。
反之,如果一个人的消化道堆积了很多“燥实”,那此人脉象是浑浊的,面色是脏脏的,脑子是昏沉的,胆量是不足的,性格是倔强敏感的。
其次是脉道,也就是血脉、经络。
再就是水道,包括皮肤和小便。
这就像长江水系,主干是谷道,支流是血脉,再分流下去还有气道和利小便。
对于人体,有形的是我们的身体,无形的就在于这些管道,当无形的管道通畅了,有形的形体也会得到荣养。
那是什么阻碍了人体管道的通畅呢?
02丨疾病在于日常
首先是饮食
饮食的问题包括吃的多、吃的快,以及吃的东西科技含量太重,不好消化,很多的疾病都来源于饮食。

假如我们会“好好吃饭”,那疾病先好一半。

怎么样吃饭才算“好好吃饭”呢?很多专家有自己的观点,我的观点就两个:

第一,是《道德经》里面讲的:“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”中的第二条——俭,我一般也称之为“简”,即:
吃饭,简单吃。
我们国人有个特点,因为几千年来大家都处在温饱的边缘,改革开放前,一直到古代的各个朝代,能真正吃饱饭的非常少,饥饿是刻在我们国人骨子里的。
于是乎,改革开放以后机会来了,大家拼命挣钱,挣完钱拼命吃饭,吃出毛病来,再拼命吃药,所谓新时代“拼命三郎”。
而“道者反之动”,要治疗此普遍现象,就要从繁入简,简单吃饭,回归“淡”味。
第二,是《黄帝阴符经》里面说的:食其时,百骸理;动其机,万化安。
吃饭要适其时有消耗才需要进食。
另外,吃饭也要吃当令的食物,不要和生命周期反着来,顺“时”顺“势”而为才是真智慧。
除了饮食,第二个阻塞人体管道的是不合理的作息。
所谓不合理的作息就是“熬夜”。
不要熬夜、不要熬夜、不要熬夜,重要的事情说三遍。
从生理说,熬夜是极大的消耗,消耗的是精血。
就像是我们自己不喜欢加班一样,你如果不按时睡觉,本来要休息的器官就也要跟着你加班。
熬夜的是你,受罪的是你的“牛马脏腑”。
你的熬夜就像是资本家一样,在剥削你自己的器官。
反过来,如果一个人睡眠好,很多疾病自己就消化了。
第三个阻碍人体管道通畅的是“情志”。
情绪起,气血滞,滞而郁,郁而瘀,瘀而燥,燥而痿,当管道被阻塞住后,人体的生机也会随之枯萎。
那怎么解决呢?
我提出的方法是以“咸甘辛法除燥”
03丨咸甘辛除燥
咸甘辛,指的是五味中的药味,其中:
辛味药补肝泻脾,打开管道;咸味药补心泻肺,软坚化结,通谷道和血脉;甘味药补脾泻肾,恢复谷道生机,并把水道利开。
从象取,是以“咸甘辛味”药,补肝心,泻肺肾,制造一个春夏的场,使人体从秋冬过度到春夏。
以方论,我取“桂枝汤+承气汤”之意来组方,桂枝汤以辛甘味为主,承气汤以咸味药为主,制造春夏的场,并以通为用,清理人体管道的燥邪。
参考文章:从零开始学习辅行诀04:二十五味药精与中药的五行属性
近半年来,我调理肥胖、糖尿病、高血压等代谢类疾病,以及失眠、皮肤病等疾病均以此思路处方,效果还是很好的。
现再举一病例,供大家参考。
04丨医案
患者男,53岁,主因“反复口渴、多饮、乏力10余年”就诊。
患者2014年5月无明显诱因出现口渴、多饮、多尿、乏力,未引起重视,单位例行体检时,测空腹血糖8.6mmol/L,糖化血红蛋白7.8%;未治疗;2015年7月体检时空腹血糖12.6mmol/l,糖化血红蛋白11.7%,因上述症状进行性加重,于8月在北京某三甲医院住院,予口服二甲双胍及胰岛素治疗,血糖控制达标后出院,出院后坚持胰岛素治疗,每天一次,每次10u皮下注射及口服二甲双胍0.5,日三次,未系统监测血糖(多在6.8-7.8mmol/L,糖化血红蛋白体检时多在7.2%上下。
今年8月体检时糖化血红蛋白9.6%,空腹血糖11.3mmol/L,偶有口干、乏力,因其带妻子在我处就诊,我说糖尿病也是好治的,患者也比较相信我,遂要求中医治疗。
刻下症见:
口干、乏力,睡眠差,偶有耳鸣,纳可,大便稀溏,2-3日一次,偶有一日2一3次,夜尿2-3次。精神差,面淡有斑,手背有斑,手掌暗红。
舌黯,苔白腻,舌后根为著,六脉小硬。
身高:175cm ,体重:73Kg
既往有萎缩性胃炎,结肠炎、结肠息肉(行电切治疗),脂肪肝,肾结石病史。
望诊:患者精神差,面淡有斑,手背有斑,手掌暗红。
舌脉:苔白腻,舌后根为著,六脉小硬。
以上都是我总结的典型的“燥病”的特征,参考文章:谢相智丨抓住这几个特征,失眠、肥胖、糖尿病……用之俱佳
便不再赘述了。
治疗以“咸甘辛为主,酸苦为辅“处方:
肉桂6,干姜12,麸炒白术12,茯苓15,枳实12 ,厚朴12,蜜紫菀20,天花粉15,丹参12,白芍15, 醋五味子6,玄明粉(另包,每次冲服6g,一日一次)

14付,每日1付,每日2次,水煎服


医嘱:忌牛奶、酸奶、冷饮、啤酒、水果;避免主动熬夜;保持情绪舒畅。
患者在看诊前,已停服西药,监测血糖,必要时加降糖药物及胰岛素治疗。
  • 二诊:
诉服药后大便爽快,为稀水样便,每日3-5次,睡眠略改善,口干、乏力均减轻,体重未下降,监测血糖(自测8.0)。
舌、脉基本同前,处方略作加减,14付,每日1付,每日2次,水煎服。
  • 三诊:
诉无明显口渴、乏力,大便保持通畅,睡眠有所改善,监测血糖(自测7.5)。
患者舌淡暗,舌尖红,苔白微腻,脉弦小。
思路不变,处方加减,基本同前,14付,每日1付,每日2次,水煎服。
  • 四诊:
诉空腹血糖尚可,体重下降1kg左右,服药后大便稀溏,每日3-5次;睡眠4、5点钟醒,无其他特殊不适;监测血糖(自测7.2)。
  • 五诊:
诉基本无口渴、乏力,大便稀溏,每日3-5次,心慌消失,睡眠好转不少,但仍易早醒,早醒后仍可睡会,偶有耳鸣;监测血糖(自测.7.0)。
  • 六诊:
诉无特殊不适,监测血糖(自测6.7),大便次数每日3-5次,夜尿1次。
  • 七诊:
外院体检结果:糖化血红蛋白6.6,空腹血糖6.2。睡眠改善明显,无其他特殊不适主诉,自服中药以来体重减轻6Kg左右。
现治疗到第七诊,基本可以停药了,因为处方思路相同,各诊之间只有些许加减,限于篇幅,便不做赘述了。
此患者效果是非常不错的,生活状态也肉眼可见地好转,为什么此患者效果很好,有的患者效果却不怎么好呢?
因为医嘱。
我发现能严格遵守医嘱的,效果都不错,持怀疑态度,不愿意配合饮食作息等生活习惯改变的患者,效果不佳。
所以,停药之后,患者要怎么做呢?
一定要保持好的生活习惯:
吃饭要少,晚饭尽量少吃,甚至不吃。
不要熬夜。
不要吃过于厚腻的食物,包括甜食、牛奶,寒凉过甚的食物。
并多散步,或多劳作,让身体动起来。
总之一句话,把生活过简单,把人生过踏实,即可。


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2026年2月16日 星期一

脂肪肝,被一团又湿又热的浊气包围,看一个中成药给肝脏 “减肥”!

脂肪肝,被一团又湿又热的浊气包围,看一个中成药给肝脏 “减肥”!
五味学苑



导读 
脂肪肝,这些脂肪从哪里来的?
常言道:肝不好,未老先倒。
这话还真不是唬人的。
中医常常把肝比作人体的大将军,这位将军的任务就是率领“军队”保家卫国,甭管是内忧,还是外患,都在将军的管辖范围内。
将军一旦倒下了,那后果是不是不堪设想?
说到肝脏容易出现的一些状况,脂肪肝算一个。
讲一则简单的医案
话说有这么一位男子,四十多岁,这人呢平时就喜欢吃一些肥甘厚味,尤其喜欢吃肉,可以说是无肉不欢。有那么一段时间,老觉得上腹部不舒服,有点点疼,乏力,提不起精神,而且口苦,像含了苦瓜片一样。老这么硬撑着不行啊,就到医院做了个检查,检查结果是脂肪肝,好在不严重。
于是就想着找中医调一调。
望闻问切自然是少不了的。只见这人舌苔黄腻,说明什么?说明有湿有热。再加上平时又喜欢吃肥甘厚味,偶尔还会因为工作上的事情犯点愁。
医家心里就有数了,方子呢也就出来了。
大家且看:柴胡、小蓟、枸杞子、旱莲草、女贞子、瓜蒌、陈皮、白术、苍术、山楂、猪苓、泽泻、大黄、决明子、茵陈、甘草。
这就是中成药化滞柔肝颗粒。
再强调一遍,此方药店是有中成药的。用于非酒精性单纯性脂肪肝!
这其中的医理是什么呢
首先大家可以想一下,脂肪肝要治什么?
有人说,脂肪肝是肝里的脂肪太多了,所以脂肪肝要减脂肪,这没错。
但脂肪是西医的叫法,中医没有这种说法,古往今来都没有。在中医看来,脂肪肝就是一团湿热把肝团团围住了,湿热阻滞了肝的气机,中医就把它当作湿热来治。
这就是第一步,清热利湿。
再看脂肪肝,病位在肝,假如肝气不调达,湿热也是很难清除的,湿热困住中焦,肝的舒畅气机功能受影响,人也特别容易乏力。打个比方。
肝在中医五行中属木,脂肪肝就像是一棵树上挂满了垃圾,今天你把这些垃圾拿掉,明天你再去看,又多了一些。
为什么?
看看大自然就知道了,假如一棵树尽是些枯枝败叶,它是不是就容易把垃圾留在上面?中医要做的就是让这棵树郁郁葱葱的生长起来。
就是化浊解毒,这是第二步。
中医又说了,气为血之帅,气行则血行。气机不流通了,血液也会停滞不前,慢慢地形成瘀血。
这是第三步,祛瘀柔肝。
再回到方子里去,这里头祛瘀的药物不多,主要靠山楂。
山楂是为数不多的消多于补的水果,除了活血化瘀,中医也常用它来消积化食,尤其是肉食吃多了,山楂非常好用。平时炖肉的时候,放几颗山楂进去,那肉就容易炖得软烂,其实这就说明了山楂有消肉食的作用。
另外,现代研究也表明,山楂可以降脂。
茵陈、柴胡,这一组是疏利肝胆的,让肝气调达。
而且茵陈还能干嘛,能疏泄肝脏里的湿邪和热邪,它是能者,能者多劳。
接下来这一组,瓜蒌、猪苓、泽泻,排湿降浊。
再往下,白术和苍术是补脾化湿的,尤其是苍术,坐镇中焦强力祛湿化浊。


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2026年2月15日 星期日

「我這一生,總成一夢」:張岱的夢中人生,比你想得深太多(陶庵夢憶)!!


https://youtu.be/PZr30SIIxv8?si=U0EZfXpmV6pcOL91(這是一舯如詩的演繹一本古書,可以學習很多東西)

(註:這個叫「一麟讀書」的博客,我已經聽過他很多本古典名著的介紹!一個字,對於這種「才子」,我好像完全沒有讀過「文學」,事實上,我沒有讀過,哲學社會學中醫術術數,國際工商管理、佛法我還可說畧懂一二,對於文學,這人可當我的啓蒙老師。他介紹這本「陶庵夢憶」,介紹了「人生的審美」.,說「痴」,只是謙語,其實,他說了那麼多,不外指出如「維摩詰經」中闡出一個真理:叫「真俗不二」,是佛法中究竟層次,「不二法門」。佛法最終完全不離地,因「心、佛、眾生」本無分別,真即是俗,俗即是真,但心若離於不動,便成為「媚俗」了!我一聽此人對這本書說法,便立即買了原著!張岱很幸運,至少遇到我及博主兩位知音人!)

2026年2月14日 星期六

48岁男子肝癌一发现就是晚期?医生提醒:警惕身上这6种异常,只要中1个尽快去医院检查!

48岁男子肝癌一发现就是晚期?医生提醒:警惕身上这6种异常,只要中1个尽快去医院检查!

48岁的王先生最近半年总觉得右上腹隐隐作痛,还莫名瘦了十几斤,以为是工作太累。

直到出现腹水、皮肤发黄,才来医院检查。

结果出来后全家都懵了,肝癌晚期,已经失去了手术根治的机会。

肝癌被称为 “沉默的杀手”,早期几乎没有特异性症状,等出现明显不适时,往往已经发展到中晚期。

但其实身体早就给出了预警,只是很多人忽略了这些容易被当成 “小毛病” 的信号。
警惕这6种异常
1
肝区疼痛

肝脏位于右上腹,肝癌早期肿瘤会刺激肝包膜,引起轻微的隐痛、胀痛或刺痛。



这种疼痛不明显,多在劳累后、饭后加重,休息后缓解,很容易被当成 “胆囊炎”“胃病”。

随着肿瘤增大,疼痛会变得持续且明显,按压右上腹时疼痛会加剧,还会放射到右肩或背部



如果不适持续超过 1 个月,一定要及时检查肝脏。

2
肝肿大

肝癌患者的肝脏会逐渐肿大、质地变硬,早期多在体检时通过 B 超发现。



后期肿大的肝脏会压迫周围组织,导致腹部胀满、食欲下降,按压右上腹可能摸到坚硬肿块,部分人会有局部压痛。

3
黄疸

这是肝癌中晚期的典型信号,但部分早期患者也可能出现。

肝脏处理胆红素的功能下降,或者肿瘤堵塞胆管,导致胆红素在体内堆积,就会出现皮肤发黄、眼白发黄



小便颜色变深如浓茶,大便颜色则可能变浅,严重的呈陶土色。

很多人会误以为是 “黄疸型肝炎”。

但如果排除了乙肝、丙肝等病毒性肝炎,一定要尽快做肝脏 B 超,排查肝癌的可能。

4
肝硬化征象

很多肝癌患者是在肝硬化基础上发展而来,会伴随肝硬化的相关症状。

比如腹水,表现为腹部胀大、按压有波动感,平躺时呼吸困难。



还有脾肿大、食管胃底静脉曲张,可能引发牙龈出血、鼻出血、黑便等出血症状。

5
全身性表现

最典型的是不明原因快速消瘦,1-3 个月瘦 10 斤以上,而且没有刻意减肥、节食,吃的也不少但就是掉秤。

肝脏是身体的 “代谢中枢”,肿瘤会大量消耗身体的营养和能量,影响消化吸收功能,导致身体快速消瘦。



还会有持续的乏力、疲倦,休息后无法缓解。

部分人出现不明原因的低热,体温多在 37.5-38.5℃之间,服用退烧药效果不佳。

食欲骤降、怕油腻、恶心呕吐也很常见。



这是肿瘤影响胆汁分泌,导致消化功能紊乱,容易被当成胃炎、肝炎。

6
转移灶症状

肝癌发展到中晚期可能会发生转移,转移到不同部位会出现相应症状。

转移到肺部会引起咳嗽、咯血、胸痛;转移到骨骼会导致骨痛、骨折;转移到大脑会出现头痛、头晕、肢体麻木甚至昏迷



如果出现这些看似与肝脏无关的症状,且找不到明确病因,也要考虑肝癌转移的可能。

导致肝癌高发的因素
1
慢性肝炎

乙肝、丙肝病毒感染是肝癌的主要诱因。



尤其是乙肝病毒携带者,长期病毒复制会持续损伤肝细胞,最终发展成肝硬化、肝癌。

2
脂肪肝

非酒精性脂肪性肝炎如果长期不干预,会逐渐发展为肝纤维化、肝硬化,进而增加肝癌风险。



肥胖、久坐、饮食油腻、缺乏运动等,都是导致脂肪肝的重要原因。

3
酗酒

酒精会直接损伤肝细胞,长期酗酒会导致酒精性肝炎、肝硬化,进而增加肝癌风险。



每天饮酒量超过 50 克,连续饮酒 10 年以上的人,患肝癌的风险会大幅上升。

4
长期食用腌制、霉变食品

发霉的玉米、花生等食物会产生黄曲霉素,这是强致癌物质,长期摄入会诱发肝癌。

长期吃咸菜、腊肉等腌制食品,其中的亚硝酸盐会在体内转化为致癌物质,也会增加肝癌风险。



5
大量使用损害肝脏的药物

很多药物都需要肝脏代谢,长期或滥用对肝脏有损伤的药物。

比如部分抗生素、解热镇痛药、抗结核药等。

这些会加重肝脏负担,损伤肝细胞,长期下来可能诱发肝损伤甚至肝癌。



自行服用所谓的 “护肝保健品” 也可能存在风险,药物成分复杂会增加肝脏代谢压力。

重点防范肝癌人群
1. 乙肝病毒、丙肝病毒感染者。
2. 长期大量饮酒或有酗酒史的人。
3. 非酒精性脂肪性肝炎患者。

4. 有肝硬化以及肝癌家族史人群。
5. 年龄超过 40 岁的男性。
肝癌筛查2项检查
预防肝癌,关键是定期筛查,以下这 2 项检查不能少:
1. 肝脏 B 超
这是最基础也是最有效的筛查手段。
它能发现直径 1 厘米以上的肝脏占位性病变,操作简单、无创伤、费用低,适合定期常规筛查。
高危人群建议每 6 个月做一次,普通人群每年做一次。

2. 甲胎蛋白(AFP)检测
甲胎蛋白是肝癌的特异性肿瘤标志物,正常数值一般低于 25ng/ml。
如果数值持续升高,超过 400ng/ml,结合肝脏 B 超发现占位,基本可以确诊肝癌。

即使数值轻度升高,也需要进一步检查,排除早期肝癌的可能。
建议高危人群与肝脏 B 超同步筛查,每 6 个月一次。
如果这两项检查发现异常,需要进一步做增强 CT、增强 MRI 等检查,明确病变的性质和范围,为治疗争取时间。

肝癌的凶险在于早期无症状、进展快,但只要重视筛查、警惕异常信号,就能早期发现、早期治疗。
尤其是高危人群,一定要养成定期检查的习惯。
如果身上出现上述异常症状,哪怕只中 1 个,也别抱有侥幸心理,尽快去医院检查肝脏!


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2026年2月12日 星期四

净界教言 | 别怨恨,因果从来不误人

净界教言 | 别怨恨,因果从来不误人



如果你造恶业了,你前世这个专门听听不清净的声音,你今生今世一出生,这个耳朵就不灵光,我前世的恶业造太重了,你一直骂人嘛!或者是你这个一出生以后,有的人就不会讲话,为什么?你一天到晚就骂人,那你在第八意识里面,我要你死、要你死,然后这个第八意识就告诉自己,我要给人家死,我要给人家死,这个心里面就容纳什么,肮脏的东西,谁在造业?这张嘴巴造业,这张嘴巴造业的时候,你来世一出生,因为你的业力里面都充满著恨、不满,那口业,这个力量一形成了,来世一出生不会讲话,愚痴。
所以有一句话,真的是很了不起,你不要怨恨,因果从来不误人。你不要怨恨,这个因果从来不会误你的。你怨恨什么,世间没有冤枉的事情。别人就是不会碰到,你怎么那么倒楣就碰到他,你又如何来解释呢?所以说世界上最平凡的人就是佛陀,因为他恢复本来的面目。我们的本来的面目就是清净心。


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2026年2月11日 星期三

每天学中成药-排毒清脂片

每天学中成药-排毒清脂片
岐伯有道

每天学中成药
排毒清脂片 







排毒清脂片的功效是通便降脂、去除痤疮、降低脂肪,对于患者身体出现的长时间肥胖、体内色素沉、肠道内毒素沉积、长时间大便干燥、慢性便秘等患者的治疗效果不错。是属于一种调脂剂,药品是一种黄棕色的薄膜衣片,味道是芳香的有一点的苦味,该药品的主要成分是麦冬、西洋参、大黄等多种成分组成。
【药品名称】

通用名称:排毒清脂片 
英文名称:PaiDuQingZhiPian 
汉语拼音:PaiDuQingZhiPian
【成份】
大黄、西洋参、麦冬。
【性状】
本品为薄膜衣片,除去薄膜衣后显黄棕色至棕褐色;味微苦。

【功能主治】
用于浊瘀内阻所导致的单纯性肥胖,高血脂症,痤疮。

【用法用量】
口服。一次2片,一日2~3次。
【不良反应】
尚不明确。
【禁忌】
孕妇忌用。

【注意事项】
1.忌食辛辣及油腻食物;2.服药后轻度腹泻者,宜减量服用。
【药物相互作用】
如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用,详情请咨询医师或药师。

注意
最好在饭后半小时温水送服,在用药期间,如果再使用其他的药品,一定要向医生咨询两种药物是否可以相互使用,防止发生不良的反应。服药期间忌食生冷、辛辣油腻之物。服药后症状无改善,或症状加重,或出现新的症状者,应立即停药并到医院就诊。


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2026年2月6日 星期五

虛勞脈証論治

虛勞脈証論治


虚劳里急,中医说的“里急”通俗一点讲,就是上完厕所感觉好象还没有上完,但是,继续上厕所又没有,就是这样一种症状,中医叫里急。有虚劳症的病人都会有腹急痛的症状。
悸衄腹中痛,有心动悸,“衄”就是流鼻血,吐血。悸,就是心动悸,还有肚子痛,“腹中痛”指肚子痛,这是肠胃里面消化不好。阳虚的时候,阳会浮上来,没有办法继续停在中焦、下焦这边,当然血会逆经, 于是就会从鼻子流血出来。
梦失精,在做梦的遗精,精子丢失了,叫梦失精,如果里阳虚,做梦就会失精、无法固守。表阳虚的时候太阳寒水也不能固阳,会造成肌理津液丧失。。四肢也酸疼,手脚也烦热,咽喉也干燥,嘴巴也口渴。
四肢痠疼,
手足烦热,
咽干口燥,小建中汤主之。

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以“不二”之火,融化“我执”坚冰

以“不二”之火,融化“我执”坚冰

原创 末那非我 唯识学


我们是否常陷入这样的困境:心烦意乱时,总觉得是外面的世界太吵闹,是眼前的事情太烦人,是周围的人不理解自己?于是我们试图逃避,躲进安静书房,或幻想一个没有任何打扰的真空环境--以为这样,心就会安静了。
原来,那些让我们不安的“外界纷扰”,和我们心中起伏的“念头涟漪”,从来都是形影不离的一对舞伴。试想一下:若无天空,云彩何处飘荡?若无湖水,月光如何荡漾?我们总在争论是形决定影,还是影决定形,却忘了在阳光下,它们同时显现,同时消失。
我们的大脑喜欢玩一种“分别游戏”--它像一位过分认真的图书馆管理员,不停地将体验贴上标签:“这是我的感受”,“那是他的行为”;“这是好事”,“那是麻烦”。不知不觉间,我们在自己与世界之间,筑起了一道透明却坚韧的玻璃墙。我们能看见一切,却感觉一切都在墙外;我们触摸生活,却像戴着手套触摸丝绸--失去了直接的温度与纹理。
心之外没有独立存在的万物,万物之外也没有孤立的心。但心与万物看起来为何像是两个东西呢?从真理的层面观照,则心物本是一体;一旦用情识分别,就会对立出“我”与“物”,难以消融。人们固执地认为:当下能分别的是“我的心”,当下所分别的是“那个外物”。
这种对的顽固执取,积累久了就越来越坚固,这种坚固的执著遍布十方。追溯根源,从无始以来直到今天,这种执著实在拖累,就像在寒冬的冰上浇水--它瞬间凝结,成为冰层的一部分。日复一日,年复一年,这冰层越来越厚,越来越坚固。这样的积习,比大地更坚硬,比须弥山更厚重。

如果想破除它,除非真正了悟本心,明白眼前一切本无对待,即不二--超越对立,看清心与物本是一体,而无彼此之别;并在一切顺逆境缘中,以“无对待”的智慧之光,用猛火般的力量深刻灼烧习气,否则这种积习纵使千佛出世,也难以化除。正如寒山的诗里所描述的那样:“人问寒山道,寒山路不通。夏天冰未释,日出雾朦胧。”
真正让内心安宁的,不是把世界调成静音模式,而是发现那个调音师就在自己心中。每当情绪升起时,不要急着推开它,而是像观察一朵云的形状那样,静静地看它来了又走。你会发现,情绪的念头像车站的乘客,有的匆匆上车,有的缓缓下车,而你不是乘客,你是那辆始终向前的列车,更是那片包容所有车站的原野。
只要忘却前尘外境,念头自然消退。尘境忘怀、念头消融,本心才得以完整显现。以完整的本心应接万物,万物无不顺畅。万物既已顺畅,虽似应接却无应接之迹,应而无应。因此,当我们不再把世界当作需要战胜的对岸,生命就成了一面清澈的湖泊。万事万物倒映其中--春花的绚烂,秋叶的飘零,人声的喧嚣,夜晚的寂静--湖水只是如实映照,却从不粘着。
原来,心与世界从未分离。就像蜂蜜没有所谓的中心和边缘(都是甜的),我们的生命体验本就是一个完整的、流动的、本自具足的整体。当你明白这一点,就会在每一个看似平凡的瞬间,触碰到那份深邃的宁静。
于是你成为一面镜子,也成为一个拥抱。世界在你之中,你在世界之中。每一次呼吸,都是心与宇宙的对话;每一个当下,都是生命在对自己轻轻说:“看啊,你一直都是完整的。你寻找的安宁,从未离开过这里。”


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"四逆散证"与"四逆汤证":中间到底隔着什么?(保姆级讲解)

"四逆散证"与"四逆汤证":中间到底隔着什么?(保姆级讲解)
原创 艾永昌 艾御享堂



传承岐黄薪火,一个有质地有温度的公众号

在《伤寒论》少阴病篇中,张仲景并列了“四逆散”与“四逆汤”两个方证,二者皆以“四逆”命名,病机证治却有天壤之别。四逆散位列少阴病篇第318条,主治“少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重”;而四逆汤则贯穿少阴病始终,主治“少阴病,脉沉者,急温之,宜四逆汤”。

表面上,二者皆见“手足逆冷”之症,然一者为“郁”致厥,一者为“虚”致厥,中间相隔的不仅是药物配伍不同,更是一整套对厥证本质的辨识体系、对少阴病机的层次把握,以及对“阳郁”与“阳衰”这对关键病机的深刻洞察。一、从《内经》厥论到仲景辨厥(一)《内经》中的厥证分类
《素问·厥论》开宗明义:“阳气衰于下,则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥。”此为厥证虚实分纲之始。又言:“帝曰:寒厥之为寒也,必从五指而上于膝者何也?岐伯曰:阴气起于五指之里,集于膝下而聚于膝上,故阴气胜则从五指至膝上寒,其寒也,不从外,皆从内也。”明确指出寒厥之起,乃阳气内衰所致。而《灵枢·卫气失常》篇更提出“卫气不行则为胀,卫气留滞则为痹”的论述,已隐伏“阳郁致厥”之机。

(二)仲景对厥证的精细化发展
张仲景在《伤寒论》中将厥证辨治推向全新高度。全书论厥条文达52条,涉及方证十余个,形成完整的厥证辨治体系。其中,四逆汤所主之厥,属“脏厥”“寒厥”,为少阴阳衰,阴寒内盛,阳气不能温煦四肢所致;而四逆散所主之厥,实为“气厥”“郁厥”,乃阳气内郁,不得宣达,虽四肢逆冷而内无真寒。仲景将四逆散证置于少阴病篇,实有深意:一则示人少阴并非全属虚寒,亦有气郁阳遏之实证;二则警示后人,四肢厥冷有虚实之别,不可一见四逆便投姜附。二、阳郁不达与阳衰不温的本质差异(一)四逆散证:枢机不利,阳郁致厥
四逆散由柴胡、枳实、芍药、甘草四味组成,药性平和,无一味大辛大热之品。其病机核心在于“阳气内郁,不得宣通”。这种郁滞可因肝气不疏、枢机不利、气机失畅等多种原因导致,但本质是阳气运行的道路被阻滞,而非阳气本身的衰少。

病机特点:
1. 郁在气分:病位在少阳、厥阴之间,涉及肝脾不和,气机升降失常。
2. 阳郁化热倾向:阳气被郁,久则可能化热,故可见或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛、或泄利下重等或然症,这些症状多伴随一定热象。

3. 真脏无寒:虽四肢厥冷,但胸腹不冷,反觉烦热,口不渴,或渴不多饮,小便不白,脉不沉微。
4. 病势轻浅:属功能性障碍,脏器未损,阳气未虚。

(二)四逆汤证:少阴阳衰,阴寒内盛
四逆汤由生附子、干姜、炙甘草组成,药力峻烈,功专回阳救逆。其病机核心在于“少阴阳气衰微,阴寒独盛”。此为阳气本身的匮乏,不能温煦四肢,更不能抵御阴寒。

病机特点:
1. 虚在阳气:病位在少阴心肾,根本动摇,阳不制阴。
2. 阴寒独盛:全身一派寒象,恶寒蜷卧,精神萎靡,小便清长,下利清谷。

3. 真脏皆寒:从四肢到躯干,从体表到脏腑,无一处不寒。
4. 病势危重:属器质性衰惫,生命根基动摇,有亡阳之虞。

(三)中间隔着什么?
隔着一层“阳气运行状态”的判断:四逆散证是阳气“通路受阻”,四逆汤证是阳气“总量不足”。前者如水管被堵,水虽足而流不到末端;后者如水源枯竭,纵管道畅通亦无水可流。

隔着一层“阴阳盛衰”的辨别:四逆散证是阳郁而相对阴不虚,阴阳本质尚平衡;四逆汤证是阳衰而阴相对盛,阴阳已严重失衡。

隔着一层“病位深浅”的考量:四逆散证病在气分、在经、在腑,属功能性病变;四逆汤证病在阳分、在脏、在里,属器质性衰败。三、脉证鉴别-细微之处见真章(一)四逆特点之别
四逆散证之厥:厥冷程度较轻,多不过肘膝,且厥热交替或厥随情绪波动;触之虽凉,久按反觉微温;患者自觉手足冷,但他人触之未必冰冷刺骨。

四逆汤证之厥:厥冷程度重,常过肘膝,甚至冷至臂胫;触之冰冷彻骨,久按不温;自觉与他觉皆冰冷异常。

(二)全身症状之辨
神志精神:四逆散证患者多烦躁不安、焦虑易怒,精神不宁;四逆汤证则精神萎靡、但欲寐、表情淡漠。
寒热感觉:四逆散证外虽厥而内烦热,不恶寒反恶热;四逆汤证内外皆寒,恶寒蜷卧,得温稍舒。

口渴饮饮:四逆散证口不渴,或渴不多饮,喜温;四逆汤证口不渴,或渴喜热饮,量不多。
二便情况:四逆散证小便多黄赤,大便或秘或泄利下重;四逆汤证小便清长,大便溏薄或下利清谷。

舌象脉象:四逆散证舌质红或暗红,苔薄白或薄黄;脉多弦或细弦,沉取有力。四逆汤证舌质淡胖,苔白滑;脉沉微细,重按无力。

(三)关键鉴别点:腹部诊察
四逆散证:腹诊多见胸胁苦满,腹直肌紧张,按压有抵抗感,或有压痛,腹部不冷反温。
四逆汤证:腹部柔软无力,按之如棉,喜温喜按,腹部冰冷,甚者腹内如有冰块。

此腹部证候的差异,实为二证最直观的鉴别点,亦是仲景腹诊思想的精髓体现。四、传变关系-郁可致虚,虚可兼郁的转化四逆散证与四逆汤证并非孤立存在,二者之间存在动态转化关系,这正是临证中最易迷惑之处。

(一)四逆散证误治转为四逆汤证
若将阳郁之厥误判为阳衰之厥,滥用温热之品,可能导致:
1. 郁热内炽:阳郁本有化热倾向,误用热药,犹如火上加薪,可致郁热化火,灼伤阴液。

2. 耗伤真阴:过用辛燥,损伤阴血,使阳气失所依附,反成阴阳两虚。
3. 郁遏更深:温热之品不能解郁,反使气机壅滞更甚,郁结不解。

但更需警惕的是,若四逆散证迁延不愈,阳气长期郁遏,运行不畅,亦可逐渐损耗,由功能性郁滞转为器质性虚衰,此即“久郁致虚”之理。此时见证,可能呈现寒热错杂、虚实并见之复杂局面。

(二)四逆汤证兼夹郁滞
少阴阳衰之人,阳气本虚,推动无力,更易导致气机郁滞。此时病机为阳虚为本,气郁为标,单纯温阳则郁结不开,单纯解郁则阳气更伤。仲景虽未明言此等复杂证型,然临床实际中并不少见。后世医家发展出的温阳解郁法,如用四逆汤合四逆散化裁,正是应对此类证候。

(三)中间证型:当归四逆汤证
在四逆散证与四逆汤证之间,尚存一个重要的过渡证型——当归四逆汤证。此证见于《伤寒论》第351条:“手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。”其病机为血虚寒凝,阳气不畅,既有血虚阳气不足之虚,又有寒凝经脉不通之郁,实为虚郁并存之证。此证犹如一座桥梁,连接了纯郁之四逆散证与纯虚之四逆汤证,提示临床厥证多有虚实夹杂、郁虚并见者。五、疑难案例剖析:隔与不隔的临证智慧案例一:似虚似郁之厥。
患女,37岁。产后三月,因家庭变故,忧思郁结,渐见手足厥冷,恶风怕冷,精神疲惫,纳呆食少。前医以其产后体虚,手足厥冷,投以四逆汤加人参、当归。初服稍效,再服则心烦不眠,口干咽燥,厥冷反甚。

诊见:面色萎黄而两颧微红,手足冷至腕踝,但手心微汗。自觉胸中烦热,欲得冷饮,然稍饮即止。腹部按之软,但两胁稍有抵抗。舌质暗红,边有瘀点,苔薄黄微腻,脉细弦而数,重按乏力。

分析:此证初看确有虚象:产后三月,气血未复,精神疲惫,脉细重按乏力。然细辨之:厥冷而手心汗出,为阳郁不达,迫津外泄;胸中烦热、欲冷饮,为郁热内扰;两胁抵抗、脉象弦数,为肝气郁结。前医用四逆汤温补,反助郁热,故初服暂效(温药暂通阳气),继则热炽伤阴,诸症加剧。

病机:此非纯虚之四逆汤证,亦非纯郁之四逆散证,乃血虚肝郁,阳郁化热,兼有瘀滞之复杂证候。病本在产后血虚,病标在气郁化热,病势在虚实夹杂。

治法:养血解郁,清热和营。
处方:四逆散合当归芍药散化裁。

柴胡12g,枳实9g,白芍15g,炙甘草6g,当归12g,川芎9g,茯苓12g,白术9g,牡丹皮9g,栀子6g。三剂。

转归:一剂后心烦减,手足转温;三剂尽,厥冷大减,睡眠转安。后以逍遥散调理半月而愈。

按:此案例揭示,临床常见四逆散证与四逆汤证之混合型、过渡型。医者若执虚、执郁一端,必致误治。关键在于辨别虚与郁孰主孰次,孰本孰标。

案例二:郁极似虚之厥。
患男,48岁。素体健壮。因事业受挫,情志抑郁,三月前突发手足冰冷,逐渐加重,现已冷至肘膝。多家医院检查无异常,前医多按“阳虚”论治,用附子、干姜、肉桂等大热之品,初有小效,旋即如故,近反增口舌生疮,牙龈肿痛。

诊见:体格壮实,面红目赤,声音洪亮。手足厥冷异常,触之如冰,但胸腹灼热,扪之烫手。口渴喜冷饮,饮水量多。大便三日未行,小便黄赤。舌质红绛,苔黄厚而干,脉沉弦有力,重按搏指。

分析:此证外表似大寒之候:手足厥冷过肘膝,触之如冰。然内现一派实热之象:面红目赤、胸腹灼热、渴喜冷饮、便秘尿赤、舌红苔黄、脉沉弦有力。此乃阳郁深重,郁极化火,火热内壅,格阴于外之“热厥”“阳厥”,即《伤寒论》第335条所言:“伤寒,一二日至四五日,厥者必发热,前热者后必厥,厥深者热亦深,厥微者热亦微。”

前医只见其厥,不察其热,误用热药,无异于火上浇油,故口舌生疮、牙龈肿痛接踵而至。
病机:此非四逆汤证之阳衰,恰是四逆散证之重证、变证——阳郁化火,热深厥深。

治法:宣郁泻热,通达阳气。
处方:四逆散合白虎汤化裁。

柴胡15g,枳实12g,白芍18g,炙甘草6g,生石膏30g(先煎),知母12g,黄芩9g,栀子9g,大黄6g(后下)。两剂,嘱大便通即停后服。

转归:一剂后大便通,泻下秽臭;两剂尽,手足转温,胸腹热减。后以丹栀逍遥散调理旬日而安。

按:此“热深厥深”之证,最易误辨为四逆汤证。其鉴别要诀在于:虽四肢厥冷如冰,但胸腹灼热、脉象有力、舌红苔黄。此证介于四逆散证之常与四逆汤证之间,若误用温补,危殆立至。

案例三:虚中夹郁之厥。
患男,69岁。素有“心痹”之疾(相当于心阳不振),常觉心悸气短,畏寒肢冷。近因与子女生气,情怀不畅,遂致手足厥冷加重,胸闷胁胀,叹息则舒。

诊见:形体消瘦,面色白,口唇青紫。手足厥冷,腕踝尤甚。自觉胸中憋闷,如有物压,两胁胀痛。心悸时作,动则加剧。小便清长,夜尿频多。舌质淡紫,苔白滑,脉沉细涩,时有结代。

分析:此证本虚标实之象昭然:素有心痹,面色白,畏寒肢冷,小便清长,脉沉细结代,此心肾阳虚之四逆汤证基础。然因情志诱发,见胸闷胁胀、叹息则舒、脉涩,此肝气郁结之四逆散证表现。

病机:少阴阳虚为本,肝气郁滞为标。阳虚则寒凝,气郁则血瘀,形成阳虚、气郁、血瘀三者互结之复杂局面。

治法:温阳益气,疏肝解郁,佐以活血。
处方:四逆汤合四逆散、丹参饮化裁。

制附子12g(先煎),干姜9g,炙甘草9g,柴胡10g,枳壳9g,白芍12g,丹参15g,檀香6g(后下),砂仁6g(后下),桂枝9g。五剂。

转归:三剂后手足转温,胸闷胁胀减轻;五剂尽,诸症均减。后以肾气丸合逍遥丸早晚分服,调理两月,病情稳定。

按:此案例展示了四逆汤证与四逆散证在临床中的交织状态。纯用四逆汤温阳,则气郁不解;纯用四逆散解郁,则阳虚更甚。唯有双管齐下,标本同治,方为合拍。六、二证异在“气化”与“形质”之间若进一步追问:四逆散证与四逆汤证之间,究竟隔着怎样的理论鸿沟?笔者认为,这鸿沟在于对“气化”与“形质”不同层次病变的把握。

四逆散证病在气化层面,是阳气运行功能的暂时障碍,脏腑形质未损,如《内经》所言“气不行则为郁”。治疗重在“通”,疏通气机,恢复阳气运行通道。

四逆汤证病在形质层面,是阳气本身的耗损衰少,脏腑功能与物质基础均受损,如《内经》所言“阳气衰则为寒”。治疗重在“补”,温补阳气,填补生命根基。

然而,人体是一个气化与形质相互转化、相互影响的整体。气化障碍日久,必然影响形质;形质亏损,亦必然障碍气化。因此,四逆散证与四逆汤证之间,存在着无数过渡状态、兼夹状态,这正是中医临证的复杂性与精妙所在。编后话:四逆散证与四逆汤证,中间隔着的不是简单的方药组成差异,而是一整套对厥证本质的深刻理解,对阴阳虚实的辨识能力,对气化形质的层次把握。这层隔膜,是《伤寒论》辨证论治之精髓,是中医“同病异治”原则的典范。

临证之际,医者当时刻清醒:手足厥冷,有郁厥、寒厥之分;少阴病中,有实证、虚证之别。若一见四逆便投姜附,或将无数阳郁之证推向火坑;若一见烦躁便用清凉,或将诸多虚阳外越送入危途。

唯有潜于经典,砺于临床,于细微处辨阴阳,于复杂中分主次,方能穿透那层看似单薄、实则厚重的理论隔膜,直达病机本质,实现“疏其气血,令其条达,而致和平”的临证化界。


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分享:莲花生大士传授坐禅足法:如此放置双脚,胜过千日七天气脉即通

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养性读书会



雪域高原的桑耶寺中,一位修行者已坐禅三年,却依然气脉不通,身心疲惫。
他按照常规的跏趺坐法,双腿盘结,背脊挺直,可内在的真气仿佛被无形的枷锁束缚着,无法畅通运行。
莲花生大士见此情形,面露慈悲之色。
这位从邬仗那国而来的大成就者,曾在八大尸陀林中修持密法,对气脉明点的奥秘了如指掌。
他缓缓开口:"修行人啊,你可知道双足的摆放,直接关系到全身气脉的畅通。

世人只知盘腿打坐,却不知足部的细微调整,能让七天之内气脉贯通,胜过寻常千日苦修。"
修行者听闻此言,心中震惊不已。
莲花生大士接着说道:"真正的坐禅足法,并非简单的双盘单盘,而是要按照人体气脉的天然走向来调整。当足部位置得当,全身经络自然开启,内气如江河般奔流不息。"

那是公元八世纪的某个春日,桑耶寺刚刚建成不久。
来自各地的修行者云集于此,都渴望在莲花生大士的指导下获得成就。
其中有一位名叫益西措嘉的女修行者,她虽然根器不凡,但在坐禅时总是感到双腿疼痛难忍,气息不调。
莲花生大士召集众弟子,准备传授一门极为珍贵的修持法门。
他坐在法座上,身披红色法衣,手持金刚铃杵,威严中带着慈悲。
"诸位善男信女,今日为你们开示坐禅足法的无上密意。"
大士的声音如洪钟般响起,"世间修行者多以为盘腿而坐便是正确,殊不知足部的每一个细节,都关乎着全身气脉的通畅。"
塔尔S龙王布袋宝瓶殊胜结缘


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益西措嘉合掌请法:"上师,弟子坐禅时常感双足麻木,气息不顺,请上师慈悲开示。"
莲花生大士微微一笑:"你可知人体有七万二千条气脉,而其中最重要的三脉,正是从足部开始运行。
足部位置不当,如同河道堵塞,再如何用功,也难有成就。"
说罢,大士亲自示范。
他将右足轻放在左腿上,但与常见的跏趺坐法不同,他的右足脚背并不完全贴在左腿上,而是脚尖微微向内,脚跟轻抵左腿内侧的特定穴位。
"观看我的足部摆放,"大士继续说道,"右足这样摆放,正好压住左腿的血海穴,能够激发肾经和脾经的运行。而左足的位置更为关键。"
只见大士将左足轻轻抬起,脚掌向上,脚尖向内弯曲,整个左足如莲花瓣般自然弯曲,轻柔地放在右腿的根部。
"左足如此摆放,脚心的涌泉穴正对右腿的气海穴,两穴相照,如同日月交辉,能够瞬间激活全身的气脉运行。"
众弟子看得目瞪口呆,这种足法确实与寻常的盘腿打坐大不相同。
益西措嘉按照大士的指导,小心翼翼地调整自己的坐姿。
奇妙的是,当她的双足按照大士所示的位置摆放后,立刻感到一股暖流从足底升起,沿着脊柱直冲头顶。
"上师!"她惊呼道,"弟子感到有热流在体内流动,这是何故?"
莲花生大士点头道:"此乃气脉初通之象。
你的双足摆放得当,激活了足底的泉眼穴群,内气自然上升。
但这仅仅是开始,真正的妙处还在后面。"
大士继续开示:"此足法名为'莲花生足印法',乃我在邬仗那国古寺中,从一位八百岁的老瑜伽师处习得。
这位老瑜伽师告诉我,此法传自古印度的大成就者帝洛巴,专为快速通气脉而设。"
听到这里,在场的修行者无不动容。
帝洛巴乃是密宗传承中的重要祖师,他的修持法门向来以快速见效著称。
"但是,"大士的语气突然变得严肃起来,"此法虽然殊胜,却有着极为精细的要求。
足部的角度、压力的大小、呼吸的配合,每一个细节都关乎成败。
稍有不慎,不但无法通脉,反而可能阻塞经络。"
益西措嘉问道:"上师,那我们应该如何掌握这些细节呢?"
莲花生大士缓缓说道:"足法的精要,在于'轻'、'稳'、'准'三字。
轻者,足部相压不可用力过度,如蜻蜓点水般轻柔;稳者,一旦摆好姿势,便要如山岳般稳固不动;准者,穴位的对准必须分毫不差,差之毫厘,谬以千里。"
在场的弟子们纷纷尝试这种足法,有的感到暖流涌动,有的却毫无感觉。
一位来自康地的僧人问道:"上师,为何有人有感应,有人却没有?"
"这正是此法的奥妙所在,"大士解释道,"每个人的体质不同,气脉的敏感度也不同。
有些人天生气脉较为通畅,一试便有感应;有些人气脉阻塞较重,需要持续练习方能见效。"
一位老修行者站起身来,恭敬地问道:"大士,若是按照此法修持,真的能在七天内通脉吗?"
莲花生大士的眼中闪过一丝神秘的光芒:"七天通脉,这并非虚言。
但前提是必须掌握此法的全部要诀。
光是足部的摆放,只是第一步。
配合特定的呼吸法门和观想技巧,方能达到如此神速的效果。"
就在众人聚精会神地聆听时,莲花生大士却突然停止了传授。
他环视四周,缓缓说道:"此法的核心秘诀,涉及到人体气脉的根本奥秘。
这些要诀若是传给了不当之人,可能引起极大的麻烦。
我需要考察诸位的根器和发心,才能决定是否继续传授。"
益西措嘉急切地问道:"上师,那具体的呼吸配合和观想方法是什么?还有您提到的穴位精确位置,我们应该如何掌握?"
大士微笑不语,只是轻抚手中的金刚铃。
在场的修行者都感到一种强烈的期待,他们知道,真正的精髓部分即将揭晓。
莲花生大士见众弟子真心求法,终于开示了这门足法的完整要诀。
"诸位听好,真正的'莲花生足印法',关键在于三个核心要素的完美配合。"
大士的声音变得庄严肃穆,"首要者,乃是足部穴位的精确对应。"
大士指着自己的左足说道:"左足脚心的涌泉穴,必须精确对准右腿根部的气海穴。
涌泉穴位于足心凹陷处,当足趾用力弯曲时,足心最凹陷处即是。
而气海穴位于腹部,脐下一寸五分处。
当左足脚心轻压此处时,两穴相接,如同接通了天地之气。"
接着,大士又指向右足:"右足的摆放更为关键。
右足外踝骨的昆仑穴,要轻抵左腿内侧的血海穴。
血海穴位于髌骨内上缘上二寸处。
这两个穴位一接触,立刻激活肝脾两经,气血运行速度瞬间加快。"
益西措嘉按照指导调整姿势,果然感到体内的暖流更加强劲,仿佛有一条条经络在体内苏醒。
"其次,"大士继续开示,"呼吸法门至关重要。
采用'七支呼吸法':吸气时观想清净之气从足底涌泉穴进入,沿着脊柱上升至头顶;呼气时观想浊气从顶门排出。
但关键在于,每一次呼吸都要配合足部穴位的轻微按压。"
大士亲自示范:"吸气时,双足轻压,如同启动泉眼;呼气时,双足微松,让气息自然上升。
这种压松配合,能够最大限度地激发气脉运行。"
一位弟子问道:"大士,这种按压的力度应该如何掌握?"
"力度如羽毛触水,轻而有力。"
大士回答,"过重则阻塞气脉,过轻则无法激发。
正确的力度,应该让被压的穴位产生酥麻感,而非疼痛感。"
"第三个要素,乃是观想配合。"
大士的声音变得更加深沉,"在呼吸和足法的基础上,要观想自己的身体如同一座透明的水晶塔,气脉如金线般在其中流淌。
重点观想从足底到头顶的中脉,如同一条光明的丝带,随着呼吸而上下波动。"
大士详细解释了观想的细节:"吸气时,观想金光从足底注入中脉,照亮全身;呼气时,观想所有的业障和病气都从头顶排出。
这种身心合一的修持,才是此法的真正精髓。"
益西措嘉按照完整的方法修持,不到一个时辰,便感到全身气脉畅通,以往坐禅时的沉重感完全消失,取而代之的是一种前所未有的轻安。
"上师,"她激动地说道,"弟子真的感到气脉在流动,身体变得无比轻松!"
莲花生大士点头道:"此法的殊胜之处,在于它直接作用于人体的根本气脉。
足部乃是人体气脉的起点,当足部的气脉激活后,全身的经络自然贯通。
这就如同打开了水闸,江河之水自然奔流。"
大士最后开示道:"此'莲花生足印法'若能持续修持,七日之内必能气脉初通,二十一日内可达中脉贯通,四十九日内能够获得气脉圆满的成就。
但切记,此法虽然快速有效,却需要持之以恒。
三日打鱼两日晒网,终究无法成就。"
从那天起,桑耶寺中的修行者们都按照这种足法修持,果然在很短的时间内都获得了气脉通畅的体验。
这门殊胜的修持法门,后来被载入了密宗的重要典籍中,成为后世修行者快速成就的重要法门。
莲花生大士的这一传授,不仅解决了当时修行者们的实际问题,更为后世留下了珍贵的修持要诀。
正如大士所言:"真正的修行,在于掌握正确的方法。
方法得当,事半功倍;方法不当,徒劳无功。"


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2026年2月4日 星期三

中医治肝硬化:40年临床经验总结——精华就在这一个方子

中医治肝硬化:40年临床经验总结——精华就在这一个方子

原创 肝病中医施卫兵 肝病中医施卫兵


肝硬化是各种慢性肝病进展至以肝脏弥漫性纤维化、假小叶形成、肝内外血管增殖为特征的病理阶段。该病代偿期无明显临床症状,失代偿期以门静脉高压和肝功能严重损伤为特征,患者常因并发腹水、消化道出血、脓毒症、肝性脑病、肝肾综合征和癌变等导致多脏器功能衰竭而死亡。若能及时予以对症支持治疗,可延缓肝硬化疾病进展,并防止并发症的形成,中医药在这方面具有显著优势。

肝硬化多因情志、饮食、湿热疫毒等因素致肝脾受损,疏泄失常,脏腑失和,经脉不通。
其病因病机总结就八个字:
气滞、血瘀、湿热、 本虚
抓住肝硬化的病因病机,解决肝硬化就很简单,对症下药,实现疏气、除淤、化湿、扶正即可。以此为基础,结合我从医以来临床治疗肝硬化的经验,我总结出治疗肝硬化的常用方。
组成:太子参15g、女贞子10g、鳖甲15g(先煎)、丹参10g、桃仁10g、茵陈10g、郁金10g、香附10g、浙贝母10g、海螵蛸15g、泽兰10g、土鳖虫6g、仙鹤草15g、甘草片6g。
方中太子参补脾益气、女贞子养阴,两者合用,共奏益气、养阴之功。鳖甲软坚散结、丹参、桃仁活血祛瘀,临床多用治各种瘀血阻滞之症。茵陈清热利湿、利胆退黄。郁金行气解郁、凉血破瘀、与茵陈合用.共奏清热凉血、利湿退黄之功。香附理气解郁止痛,具有抗抑郁、镇痛等作用。肝以气为用,主疏泄,喜条达,故肝硬化患者大多具有情志抑郁、胁肋胀痛等肝郁气滞症状,因此益气活血化瘀的同时应适当配伍疏肝理气之品。浙贝母善清热化痰、解毒散结消痈,具有抗炎、抑制恶性细胞增殖的作用。海螵蛸主治收敛止血、制酸止痛,中和胃酸,保护胃黏膜。泽兰活血调经、利水消肿、祛瘀散结,现代研究表明,其可抑制血小板聚集、防治肝硬化。仙鹤草功善收敛止血、截疟止痢、解毒补虚,兼有强心作用,运用于肺病咯血、肝脓疡等症。甘草补脾益气,缓急止痛,调和诸药。土鳖虫属血肉有情之品,可破瘀血、续筋骨。
临证选方时若患者脾虚较甚,乏力、便溏明显,可加薏苡仁、黄芪、党参健脾益气;若食欲不振、胃脘胀闷,可配鸡内金、麦芽、川楝子、莱菔子等健胃理气行气;若胁肋胀痛甚,则加枳壳、青皮、佛手增强行气疏肝之功;若有皮下出血者,则予侧柏叶、墨旱莲等养阴止血;若患者急躁易怒、口干苦,可酌情加栀子、黄芩等清肝泻火。



病案举例
性别女、68岁、反复右上腹不适两个月。患者2010年行结肠癌根治术,术后化疗8次、后定期复查发现肝硬化,两个月前出现右上腹疼痛不适,胁肋胀痛,乏力、双下肢无力。面色晦暗,纳差,舌质紫暗可见瘀点,脉弦涩,夜寐可二便调。
查肝功能显示:谷丙转氨酶(ALT)120 U/L,谷草转氨酶(AST)100U/L.白蛋白38g/L,总胆红素(TBIL)20 1pmol/L.直接胆红素(DBIL)1Q 6 pmol/L,甲胎蛋白(AFP)(一)。
彩超提示:肝硬化。西医诊断肝硬化。中医诊断:肝硬化;瘀血阻络证。
治则:行气活血,化瘀软坚。
处方:黄芪10g.白术10g.当归10g.桃仁10g枳壳6g,甘草片3g.赤芍10g.柴胡10g,泽兰10g.土鳖虫6g.茯苓10g。
服药1周后:患者诉右上腹不适、胁肋胀痛、乏力均较前减轻,仍纳差。
复查肝功能:ALT90U/L.AST85U/L.白蛋白38g/L.TBIL 18 1 pmol/L.DBIL 9. 6 umol/L,AFP(). 以原方为基础,加鸡内金10g。
两周后,患者诸症好转明显。继予此方,两个月后电话随访,患者症状基本消失,后复查肝功能,实验室指标已基本恢复正常。
按语:该案患者为结肠癌根治术后,定期复查中发现肝硬化,病程较长,久病及肾,致先天之本气阴不足,气虚无以推动血液运行。血液郁滞于经络,久之形成气虚血瘀阻络之象;脾胃为后天之本,缺乏气血滋养,运化功能失常,又致气虚血瘀,故可见乏力、双下肢无力胁肋胀痛等征象。此方攻补兼施,祛瘀而不伤正。补益而不滋腻,则患者气虚得补,血瘀得行。

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止痛、制酸、止血:老中医使用“赤石脂”应对胃炎及胃溃疡的经验

止痛、制酸、止血:老中医使用“赤石脂”应对胃炎及胃溃疡的经验
中医书友会





中医书友会第4493期
每天一期,陪伴中医人成长

—本文约1196字,预计阅读3分钟—

赤石脂治胃病(溃疡病)
作者/吴怀棠
本文摘自《医海拾贝——江苏当代老中医经验选》(1992)

介绍:吴怀棠(1917-2021)男,名文栗,江苏省苏州市人,主任医师,江苏省名老中医。1934年从师于经绶章习医5年;1939年学成在金门香肠弄开业行医,解放后创办联合诊所,1956年参与中医教学工作,曾任苏州中西医结合讲师团讲师,后又任苏州市卫生局教学办公室主任、苏州中医专科学校教务科长等。曾发表论文10余篇。



赤石脂是一味收涩固脱,善治久泄久痢的石类药物。笔者用赤石脂为主药结合辨证论治处方治疗胃病,通过很多病例的实践发现其止痛、制酸、止血的效果非常显著。

一、适应证

凡经上消化道钡透及摄片或经胃镜内检确诊为胃溃疡或十二指肠球部溃疡者,用赤石脂治疗可在较短时间内见到效果。

疼痛者即可止痛,食前定时作痛者奏效尤速;出血者即可止血,且较巩固,止后一般不再复发;泛水吞酸者,更易制止;但对胆汁反流呕苦者则奏效较慢。经近十年来的复查观察,凡坚持服药较长时间者,绝大多数可使溃疡愈合而告彻底治愈。

溃疡病合并胃十二指肠炎症的治疗,应将赤石脂左金丸(吴茱萸、黄连)或黄连汤(黄连、桂枝、干姜、党参、半夏、甘草、大枣)相辅并进,常常可得两愈之效。


对单纯的胃或肠道急性炎症,大多无效,不宜投之。但对慢性胃炎或十二指肠球炎有胃酸分泌过多者用赤石脂制酸甚效。若能与左金丸或黄连汤合并使用并连续服用一段时间则不仅可使慢性炎症消除,且可防免继发溃疡病。

二、应用方法

(一)汤剂用法

赤石脂一般用30克,重症或出血者可用至60克,研细绢包入汤剂同煎服。


汤剂组成仍须按胃寒者加吴萸、良姜温之,胃热者加黄连、栀子清之,气滞者加香附,沉香理之,食滞者加神曲,麦芽消之,湿重者加苍术、厚朴燥之,痰多者加半夏、陈皮化之,中虚者加黄芪、党参补之,便溏者加白术、炮姜培之,便秘者加麻仁、蜂蜜润之。

(二)散剂用法

赤石脂250克,降香30克,香附、白及、炙甘草(各)60克。


上药研极细末,每用5~6克,食后开水调服,每日服二至三次。或作为丸,或装入胶囊服均可。

(三)注意事项

在治疗期间,病者必须注意饮食宜忌。一日三餐,宜以厚粥烂面为主;其他食品均宜选择“富于营养,易于消化”者为准则。忌食一切生冷瓜果,辛辣酸涩,变质不洁,油炸肥腻,硬饭以及其他坚实难化诸物。此外,应戒绝烟酒,注意保暖,尤须避免胃脘部受寒。

若胃病兼患肠寄生虫病,特别是钩虫病者,均应先予驱虫,然后用赤石脂治胃病,否则亦易影响疗效。


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2026年2月1日 星期日

从生到死的生命过程,就是阴阳邪正斗争的过程:

从生到死的生命过程,就是阴阳邪正斗争的过程:

原创 陈彩声 经方漫谈


      阴阳学说,是中国古代圣人观天察地,创立的高级哲学,是揭开一切科学之谜的一把钥匙,是一切科学艺术的思想指南。中医因为从创立的那一天起,就完全借用了阴阳理论的精华,所以中医理论一开始就登上了医学的巅峰,后人无法超越。
     人为什么会生病?为什么会死亡?有人会说,因为感染了某种细菌病毒,所以会生病,会死亡。但是为什么许多人就不会感染?还有,许多百岁老人,也会无疾而终,这又是什么道理?《内经》说,“阳不胜其阴,五脏气争(尽?),九窍不通”。中医这里说的“阳”,指体内能量,指温度,指脏腑功能。用现代的白话说,也包括“人体生物电”。
     “新陈代谢”,是维持生命的第一关键。维持新陈代谢的第一要素,就是人体内的能量。代谢的实质,就是氧化。氧化的条件,就是要有一定的温度,一定的能量。冬天气温低,柴油机,摩托车,要发动,就难发动起来。所以体内温度低,新陈代谢就要变得缓慢,产生的热量就少。肠胃虚冷,消化力就变得艰难,易引起腹中胀满的症状,这也是肠胃里代谢迟缓的一个表现。所以要有旺盛的代谢,首先要体内有充足的能量,较高的温度!
      人体在代谢过程中,会产生大量水分,水分由汗液和小便排出体外。如果体内能量不足,代谢产生的水分就要停留在体内,而生出各种病来,久之即危及生命。代谢过程中产生的水气,中医称为阴邪。体内能量,温度,生物电,中医称为人体正气,也称为阳气。所以阳气和阴邪,属于一对势不两立的矛盾。这对矛盾的斗争,存在于生命的始终。一旦阴邪占了上风,生命就到了终点。西医没有阴阳概念,所以无法理解一切病理现象,在多种疾病面前,更是束手无策。许多小病,也治成死症绝症。
    当今西医专家天天叫人要“多喝水”,水为阴邪,毫无营养作用,只能白白消耗人体阳气。天天喝水,阳气日衰,终于喝成一个病鬼,然后丧命。把网友在我文章留言中,关于喝水之害的切身体会,转发两条于下,以资佐证:


     该网友说,喝了30多年的水,喝出耳鸣耳聋头晕,不喝水三个月,头晕消失,不治自愈。喝水是能治病?还是能造病?可以知道了吧?
     再看另一朋友留言:



     蔡磊先生崇拜西医,得了绝症,.不知他是否也听信了于康教授要“多喝水”的歪理邪说?只一个“要多喝水”的荒唐谬论,就不知道夺走了多少年轻人的生命。
     宣传医学知识,保护人民健康。
     欢迎好友转发。


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