2016年9月22日 星期四

解结咒》化解夫妻不和同事纠葛的冤结非常灵验(附经文与视频唱诵)

《解结咒》化解夫妻不和同事纠葛的冤结非常灵验(附经文与视频唱诵) 






被人嫉妒念解结咒;解结咒怎样念才有效果
问:师父,有人嫉妒自己如何念经呢?念什么经好呢?

答:念解结咒。“我今为汝解金匝,终不为汝结金匝……”就是这样不停地念,而且念的时候心中要想,“我今为汝解金匝”,就是我今天为你把这个结打开,我永远不跟你结冤仇,不跟你结金匝就是不跟你结冤仇。“祥中祥,吉中吉”,吉祥当中还会吉祥,这些话你在念的时候能够知道它的意思,能够想象着它,你念一遍比念十遍效果还好,很多人“小和尚念经有口无心”。

你解结咒念的时候,“我念这么多为什么还不灵啊?”因为你没有用心念啊,解结咒里面有意思的,这个已经是菩萨给我们大白话了。很多人很傻的……解结咒这个经文里面真的很有意思的。

十小咒里面包括消灾吉祥神咒、准提神咒,你其实念得慢一点的话,都会有效果出来的。你看“唵,齿令金匝金匝胜金匝”什么意思啊?就是人间不停地争斗,人间的这种六道轮回,“齿令金感恩匝金匝胜金匝”,实际上就是在六道轮回当中来;“我今为汝解金匝”,我今天跟你解掉这个冤结,不让我们六道轮回;“终不为汝结金匝”,永远不跟你结冤仇,永远跟你化解恶缘;“祥中祥,吉中吉”,就是我们吉祥当中还要吉祥,吉的当中还要吉,那就是说好上加好、好上加好,我跟你就说,“哎呀,对不起啊,我们会越来越好、越来越好”;“波罗会上有珠琍”,什么意思?智慧当中有的光亮点叫“珠琍”,这个光亮点是什么?光亮点就是佛的光,用佛光让你一切冤家化吉祥,然后“摩诃般若般罗密”,这个意思就是说让你把所有的冤家都化吉祥,就是不管你来文的、武的,在社会上碰到什么事情……很多念经的人“嗡嗡嗡……”
有什么用啊?你念经的时候至少要知道里面的意思啊,这个解结咒(哦,谢谢师父慈悲开示!师父,这个解结咒是不是就是末法时期感情冤结爆发的一个很重要的法宝?)当然是法宝了,至少当场解决。很多人为什么念?有一个人,单位里的领导对他不好,在骂他,他就心中在念念念……老板过一会就原谅他了。为什么?当场见效的,这个解结咒就马上就见效了。

你念了半天都不见效,说明你解结咒已经念偏了,因为解结咒是根据你的思维和精神上的东西来指导它的(哦,明白了)是这个意思的,就像一辆汽车,人不开,你这个汽车再好也不会自己跑啊,你要靠着菩萨的经的精神,一进去之后这个解结咒就活了啊。



念《解结咒》之前可以祈求:“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX(您的名字)与YYY(可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字),化解冤结”。每念一遍经文都要念经文的题目!



解结咒
ān
齿chǐ lìng 金  jīn 匝  zā 金  jīn  匝 shèng jīn 匝 zā

 jīn wèi rǔ jiě jīn zā

zhōng
 bù wèi rǔ jié jīn zā


ān
xiáng zhōng xiáng

 zhōng

bō  luó  会huì shàng yǒu zhū

 qiè yuān jiā huàxiáng
 hē bō ruò bō luó mì



《解结咒》是请大慈大悲的观世音菩萨帮助我们化解人与人之间的冤结。其中的一种功能适合:恋人误会、夫妻不和、父子母子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。

佛经依据:消业灭罪的种种征兆和梦验

佛经依据:消业灭罪的种种征兆和梦验 



一、罪灭的梦验
  
即梦见诸天室寺舍,或登高山,或见上树,或于大池中澡浴,或见腾空,或见与诸天女娱乐,或见说法,或见拔发剃发,或食酪饭饮白甘露,或渡大海江河,或升师子座,或见菩提树,或乘船,或见沙门,或见居士以白衣、黄衣覆头,或见日月,或见童男、童女,或上有乳果树,或见黑丈夫口中吐火焰,共彼斗得胜,或见恶马、水牛欲来抵触,持诵者或打或叱怖走而去,或食乳粥酪饭,或见苏摩那华,或见国王。若不见如是境界者,当知此人前世造五无间罪,应更诵满七十万遍(七俱胝佛所说陀罗尼:娜莫飒多南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(二合引)贺(引)),即见如上境界,应知罪灭。——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
  
二、上品、中品、下品向速成相
  
若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。——摘自 《一字佛顶轮王经》
  
三、吉祥梦验
  
尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰。

梦中若见莲华相  及白伞盖皆吉祥
或见清净大月轮  梦者当获最上利
又复若见佛形像  是相最上中最胜
斯人一切所爱敬  当能成就诸功德
——摘自 佛说发菩提心破诸魔经
  
四、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障
  
复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。
  
诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。 ——摘自《佛说大乘智印经》卷第四
  
五、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
  
彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌齶疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译
  
六、为何做噩梦?(不可以身受,所以在梦中代为消业)
  
药上菩提萨埵白佛言:“世尊,云何初发意菩提萨埵而见梦也?”
  
佛告药上菩提萨埵言:“善男子,初发意菩提萨埵,于其梦中多见怖畏。何以故?净一切业,不可以身而受众苦,以是罪故,梦见怖畏。”
  
药上白佛言:“世尊,初发心菩提萨埵,梦中见何等怖?”
  
佛告药上菩提萨埵:“善男子,其人梦见炽然火聚,彼菩提萨埵应作是念:‘以此火聚,烧我一切烦恼。’药上,是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净,彼初发心菩提萨埵应作是念:‘漂我一切结缚烦恼。’药上,是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
  
药上菩提萨埵白佛言:“世尊,见何怖畏?”
  
佛告药上菩提萨埵言:“于其梦中自见剃发。药上,菩提萨埵见已不应恐怖。何以故?应作是念:‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子,如是菩提萨埵不堕地狱,不堕畜生,不堕饿鬼,不堕龙中,不堕天中。药上,初发心菩提萨埵,惟生清净佛国土中。”
  
佛告药上:“当来末世后五百岁,有诸菩提萨埵,心愿菩提,以发心故,得众多人毁辱打骂。药上,于彼但应为其说法:‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。

真正带给你痛苦的人

真正带给你痛苦的人 


                      有时候,不是对方不在乎你,而是你把对方看得太重,以至于压垮了彼此。

  我有两个亲戚,她们的媳妇很像,都不做家事、好逸恶劳;都很会管先生,对公婆却从未主动关心。然而,一个家里有严重的婆媳问题,另一个家里却从未发生过,一家和乐。

  深入探究,发现原来第一个婆婆对媳妇有预期的想法,她认为一个媳妇「就该怎样」,所以当期望和现实之间有落差,问题就来了。而第二个婆婆呢,她对媳妇并非没有期待,而是她懂得放下期待,所以问题也无从生起。


  你想过吗?当你以平常心去对待一个人,你为什么会生气?是不是你没有从那个人身上得到预期的东西?

  当你对一个人付出越多,你就怨得越多,为什么?是不是因为他们让你失望、他们辜负了你?如果你对他们没有任何期待,你还会怨恨他们吗?那是不可能的,你怎么可能去怨恨一个你不在乎的人呢?

  你看过婆媳、夫妻、兄弟姐妹或亲戚朋友吗?他们彼此怨恨,甚至比任何陌生人都还严重。先生如果预期太太应该如何,那太太就会很累,而先生也会感到不满;亲戚朋友如果期待亲戚、朋友就该怎样,那彼此就很容易产生摩擦。婆媳间也一样,当期待有落差,战争就会引爆。


  你何时会感激一个人?是当他做了你预期以外的事情,对吗?

  当邻居煮东西请你吃,你会感激,如果是你太太、媳妇煮给你吃,你就不会觉得感激;同样的,你不认识的人帮你一点小忙,你会很感激,但如果是你的亲人帮你,你通常都不会感激。为什么?

  也是因为期待。当你有预期,你会觉得理所当然,甚至还会挑剔他们做得不够好。当你没有期待,你会感恩,因为那是「预期之外」的,对吗?

  所以,我常开玩笑说,如果你想给一个人最残酷的惩罚,那就是让他变成你的亲人。


  今日感情和亲情的问题会有那么多,就是因为有太多人对所爱的人有过多期待,就像阿根廷作家博尔赫斯说的:「过度的希望,自然而然产生了极度的失望。」那也就是为什么爱会转变成恨;彼此相爱却又有那么多不满。

  好,现在让我们一起来想想,当你对某人感到不满,你的不满是怎么来的?是不是因为他没有符合你的期望,或是因为他还是老样子,依旧没变,对吗?

  然而,这个期望是谁订定的?这个失望的人又是谁?如果你曾静下来想过,

  你就会明白是怎么回事 ── 原来这都是你自己创造的,你一直把期望投射到对方身上,这就是你一再不满的原因。

  有时候,不是对方不在乎你,而是你把对方看得太重,以至于压垮了彼此。

  明白了吗?真正带给你痛苦的并不是那个人,而是你对那个人的期待,是那个期望带给你痛苦。


  一旦放下期望,你的心就会平静,你将发现原来自己就是期望下最大的受害者。

  当你不期待,你就不会害怕,因为当你一无所求,你怕什么?

  当你不期待,你就不会生气,因为当你不在乎,还有什么好气的?

  当你不期待,你就不会失望,因为你没有任何期待,叉怎么可能失望?

  当你放下期待,你们的问题就会消失,因为当你不再预期对方应该怎样,你便开始学会感恩,而当你懂得感恩,所有问题就不再是问题。

  没错,所有问题都因「期待」而纠结,因「感恩」而解放。

  当你不再期待,你会发现,你不会失去什么?你会失去的东西只有痛苦而已。

让梁武帝心凉的三个字

让梁武帝心凉的三个字 



在《六祖坛经》中记录了这么一段梁武帝和达摩祖师的对话,梁武帝问达摩祖师:“我作为皇帝,护持佛教正法,修建了480多所寺庙,塑了很多佛像,印了很多佛经。请问您,我是不是有很大的功德?”

达摩祖师说:“并无功德。”

这一讲,梁武帝的整个心都冷掉了,因为他替佛教做了那么多事,结果从印度来的一个和尚说他并无功德。达摩祖师确实值得我们尊敬,因为他不拿佛法当人情。他如果想做国师,就会说:“圣上功德无量。”

话虽不中听,但实际上,达摩祖师给了他累生累世最高的开示,“并无功德”,因为达摩祖师告诉梁武帝的是般若经的最高智慧:无所得。

可惜梁武帝的智慧不到这个地方,没有领悟,所以导致达摩祖师一苇渡江,逃难去了。

在《六祖坛经》中记录了这么一段梁武帝和达摩祖师的对话,梁武帝问达摩祖师:“我作为皇帝,护持佛教正法,修建了480多所寺庙,塑了很多佛像,印了很多佛经。请问您,我是不是有很大的功德?”

达摩祖师说:“并无功德。”

这一讲,梁武帝的整个心都冷掉了,因为他替佛教做了那么多事,结果从印度来的一个和尚说他并无功德。达摩祖师确实值得我们尊敬,因为他不拿佛法当人情。他如果想做国师,就会说:“圣上功德无量。”

话虽不中听,但实际上,达摩祖师给了他累生累世最高的开示,“并无功德”,因为达摩祖师告诉梁武帝的是般若经的最高智慧:无所得。

可惜梁武帝的智慧不到这个地方,没有领悟,所以导致达摩祖师一苇渡江,逃难去了。


佛法的智慧跟世间的智慧不相同,世间的智慧,所谓知识是越多越好,可以不断的累积。佛教的般若智慧,你到了一个程度,就无所挂碍,无所得。所以般若心经里最重要的一句话就是:以无所得故,因为已经达到无所得、无所依的境界了。

我们世间的人学什么都是有所得的,如我们上了一堂课,学了多少知识,写了多少笔记。但是学佛的人一定要小心,如果永远执着于有所得,那么他就永远跳不出一种危险——修行的物化主义,也就是把我们修行路上我们所要学习的一切功德、功课,当作物质一样可以得到。


其实,佛法的真实境界是失去什么,而不是得到什么。比如,你本来有很多的火在蓄积,现在这个火熄灭了,你的烦恼就少了,心里的垃圾就少了。但有人可能要说:“糟糕了,我学佛是为了失去什么。”失去很好啊,失去一些烦恼,一些挂碍。

我们就是有太多的牵挂、烦恼和恐惧,所以我们学习般若智慧,用空的智慧不断地洗练,不断地放下,最后无所得。

所以学佛的人一定要记住这三个字:无所得。