2022年1月3日 星期一

日本"医界良心"近藤诚的癌症理论真相

日本"医界良心"近藤诚的癌症理论真相

南方周末 

      提示:近藤诚在一系列书中的主要主张是什么呢?他的主要主张分3点:  1、癌症的检查诊断是无效的;2、作为癌症治疗的常规手段的手术和化疗是没有意义的;3、癌症的早期发现、早期治疗没有价值。也就是说,如果得了癌症,不要治疗,应该让它自然发展,癌症治疗不但无益,而且只会让患者多受苦痛,饱受折磨。多么体贴人的主张。无怪乎受到追捧。

  最近在网上看到《大河报》、《沈阳晚报》在连载介绍日本放射医生近藤诚的理论和他的书。《大河报》的报道文章的题目是“可怕的不是癌症本身,而是‘癌症的治疗’”,并介绍由广东科技出版社翻译出版的他的畅销书《不要再上癌症的当》。因为题目很有冲击力,又迎合了民众对癌症和癌症治疗的恐惧心理,非常吸引眼球,引起强烈反响。书的封面将近藤诚称为日本最权威癌症专家,更是让普通民众深信不疑。

 我作为肿瘤外科专业的专业人士,有过在日本国立癌症中心工作的经验,觉得很有必要为此写文澄清事实,告诉大家真相。

   近藤诚是什么人?
   我们先来看看近藤诚到底是什么人,是否真的是日本最权威的癌症专家。

近藤诚,现年65岁,是日本私立大学名门庆应义塾大学医学部的放射科医生。1980年获得庆应大学医学博士学位。在国立东京第二医院短暂工作后,1983年被庆应聘为放射科专任讲师。他的专业医生资格是放射科医生。从他的履历看,无论如何不能被称为最权威癌症专家,甚至连癌症专家都算不上。真正让近藤诚被媒体所知的是1988年他发表在日本杂志《文艺春秋》的一篇文章《乳腺癌不切除而治愈》。因为这个与民众的认知相悖,很是吸引眼球,因此影响很大。但是,因为他的文章与正规医疗常规原则相违背,庆应大学从1988年起,决定近藤医生永远失去升职资格。所以直到现在,他仍然是一个专任讲师,怎么也谈不上是权威的癌症专家,遑论最权威了。


   但近藤医生不甘寂寞,抱着语不惊人誓不休的精神,从1988年到现在先后出版了二十多本书。1996年出版的书名是《癌症患者啊,不要跟癌作斗争》。真正让他名声大噪,且传入中国的是他2012年出版的书《不被医生杀死的47个心得》。这本书因为是一个庆应大学临床现职医生写的,暗示着揭露医疗黑暗面,同时否定现代医疗,一经出版,立刻成为畅销书,同年度获得菊池宽文学奖、文艺春秋读者奖,销量达百万册,影响巨大。

      “癌症专家”近藤诚的作品《不要再上癌症的当》

      语不惊人誓不休
那近藤诚在一系列书中的主要主张是什么呢?
他的主要主张分3点:
癌症的检查诊断是无效的。
作为癌症治疗的常规手段的手术和化疗是没有意义的。
癌症的早期发现、早期治疗没有价值。
也就是说,如果得了癌症,不要治疗,应该让它自然发展,癌症治疗不但无益,而且只会让患者多受苦痛,饱受折磨。

      多么体贴人的主张。无怪乎受到追捧。

    他将自己的理论总结起来,创造了一个新词,也是他的癌症新理论,日语叫“がんもどき”理论。这个词因为是生造的,很难用中文翻译。简单地说,もどき本来是吃素的人斋食中将豆腐做成肉味的食物的意思,引申一下就是”似是而非,看上去像但不是”。

所以他的理论大概就是“癌症假象”的意思。


这个理论主张癌症分为真正的癌和假癌两种。他认为,如果发现的是真正的实体癌,那么治疗没有任何意义,因为一旦发现,就已经有了转移,所以即便是早期发现,治疗也无益,主张放弃治疗。如果是进展缓慢,没有出现转移的癌就是假癌,则根本不需要治疗,因为不是恶性肿瘤,于生命无害。

      总之,癌症不需要治疗,无论真假。

      他的书中还有以下这些强烈的观点:
    “老去医院看病的人,因为吃进很多本不需要的药物,或者接受本不需要的治疗,会早死。”

   “癌症的早期发现没有任何意义。不做癌症筛查检诊的人反而能活得长一些。”
      “抗癌药物毒性很大,却根本无效。”
      “对付癌症最好的办法就是放置不管。”
    看了这些强烈的主张,就很好理解为什么这本书在日本销量达百万了。因为他所说的正是普通民众或者癌症患者想听的。

      癌症治疗的事实
      但事实如此吗?在这里我先罗列一些数据给大家看。

    世界卫生组织2014年发布新的数据。预计全球癌症发病率将从2012年的每年1400万急剧上升到2032年的2200万。肺癌首位,占13%,乳腺癌11.9%,大肠癌9.7%。死亡率第一位也是肺癌,占19.4%,肝癌9.1%,胃癌8.8%。

另一方面,美国癌症协会最新报告显示,美国从2000到2010年10年间,50到75岁的接受肠镜筛查的人的比例从19%增长至55%,得益于此,全国大肠癌发病率下降了30%。

   2013年美国癌症研究所的统计,癌症患者(包括所有类型)由于早期诊断的进步和积极的治疗,总体5年相对生存率均大幅上升,由1975的48.7%升至2005年的67.6%。个别恶性肿瘤的治疗更是进步巨大,如慢粒白血病生存率由1975年不到20%升至2005年的近60%。女性第一大癌症的乳腺癌亦由75%升至90%。



   急淋白血病目前治疗效果极好,2005年的统计,化疗后缓解率几乎100%,5年无病生存率达到75.2%。慢粒白血病更是从1975年的29%跃升至2005年的83.2%。

  美国2013年的统计显示,1期(早期)乳腺癌经治疗,5年生存率达到了100%,2期达到93%,3期达到72%,即便是非常晚期的4期也达到了22%。诊断后20年生存率为64.5%。总体5年生存率达89.0%。

    这些数据应该已经能够说明问题了:癌症的早期诊断早期治疗非常有用,极大提高患者生存率,提高生活质量。

      日本医学界的反应
      那么,日本医学界是如何看待近藤诚的理论的呢?

 长久以来,日本主流医学界对近藤采取了无视的态度。日语有个词,叫默杀。顾名思义,日本学界秉承了鲁迅先生的“最高的轻蔑是无言,而且连眼珠子也不转过去”的姿态。

    但是,显然这种策略对付一般人是可以的,但对于这样关系到千万人生死的重大问题,采取不理不睬是行不通的。相信近藤说的人选择了不接受治疗,本可治好的癌症被耽误而失去生命,本来计划定期体检筛查癌症的健康人也放弃检查而导致本来可以早期发现的肿瘤被延误的报道相次出现。医学界人士坐不住了。

    日本国立癌症中心名誉理事长市川平三郎博士,也是早期胃癌检诊协会理事长,在医学杂志《胃和肠》上发表长文批驳近藤的谬说。

    市川博士的文章对近藤的书进行了逐条驳斥。他指出,近藤最初之所以受到广大关注,是因为他出书的时候正是日本大明星逸见政孝胃癌手术被媒体报道受到民众关注,因此产生对癌症手术带来的痛苦心生恐惧的时期。同时因为化疗药物的毒副作用,癌症患者的痛苦经历在媒体广有报道,近藤站出来,以专业医生的身份对癌症的治疗提出颠覆性的反论,自然迎合了民众的心理,因此一炮打响。借着这个名声,近藤开始指责癌症的筛查体检,开始异想天开地提出“癌症真假说”。他认为,这个说法只可以称为论点,无论如何不能称为理论。本来应该是不值得一哂的谬论,没想到居然被民众广为传播,造成非常不好的影响。

    但是,普通人接受的观点和观点是否属实,实在是两个差别很大的事情,和最终患者是否获益更是完全两码事。这样的书,满足了一知半解的读者们的好奇心,看起来风光无限,但是背后隐藏的是许许多多因此拒绝治疗而最终受损的癌症患者。这实在是不能置之不理了。

    市川接着指出,近藤的所谓癌症真假说是将生长缓慢而且最终阶段也不转移的一部分癌称为假癌,这真是谬说。

另外,近藤在书中说,他经手的早期胃癌患者,完全不治疗,采取放置的态度,最终转变为晚期或者进展期的患者一例也没有。这个实在让我们这些每天接触大量这样的患者的临床肿瘤医生无法安坐了。最善意的解释是近藤不过是自己没有见过罢了。

更加荒谬的是他提出癌只分进展迅速的真癌和假癌两种,居然连有进展缓慢的癌的存在都不知道,让人惊诧莫名。近藤还主张癌症的淋巴结转移不是转移。经淋巴结转移的癌细胞最终汇入静脉,进入血液循环,导致血液转移。这样的常识也试图颠覆,实在是太想做惊人语了。

     市川说:“再者,近藤主张的‘癌症检诊百害无益’这一说法的荒诞不经,我连写文章反驳的想法都没有。检查当然都不可避免地有一些副作用,比如放射线照射可能提高癌症的发病率。但是作为医学手段,需要衡量的是利弊。癌症检诊的益处已经有太多大型的研究证实,世界各国均大力提倡。已经没有必要为此辩驳了。”


  另外,市川也指出,近藤最近几年也意识到他的理论的荒谬,开始转换口风。最近几年开始在文章里分辩说,他是针对过度医疗,并且分辩说他所说的假癌不会转移也不是绝对不会转移。另外近藤主张的胃癌手术死亡多发一说,更是荒诞不经。日本外科医生胃癌手术的水平世界领先。国立癌症中心的胃癌手术死亡率为0.1%,而欧洲各先进国家如英国、德国,手术死亡率大约是日本的50到150倍。

   近藤随后在《周刊文春》发表文章辩驳各方的批判。他说:“我在庆应大学门诊工作23年期间,听从我的劝告,接受放置疗法的癌症患者,有150人次之多,没有一个发现出现癌症进展的。”

    针对这个说法,国立癌症中心中央医院放射科医生牛尾恭辅写文章进行了批评。他说:“普通人听到150这个数字也许会觉得:啊,近藤医生真是名门大学医院的有丰富经验的医生啊。但是,算一算就知道,23年门诊,150人是个极小极小的数字。拿着这样算是极端稀少的个例说事,真难以相信是庆应大学培养出来的医生。”


      48个真实
    2014年1月,畅销书作者、同为医生的兵库县的长尾和宏医生出版了新书,书名就叫《不被医疗否定书杀死的48个真实》。显而易见,这本书是针对近藤的《不被医生杀死的47个心得》而出的。《周刊文春》立刻在杂志上发表了书评,题目很醒眼:“近藤医生,你的受害者出现了哦。”

  长尾医生说:“近藤发表他的假说是他的自由,相信他的假说也是病人的自由。但是,本来就对癌症怀有不安,因为看了他的书而产生困惑,本可以有机会治疗获得生命的患者却延误治疗丢失了性命,作为医生,我实在看不过去。”

   “相信近藤的谬说,本来只是癌前病变的患者,好不容易早期发现了,却不进行任何积极的治疗,耽误了治疗的,我已经看到了多例。”

    “我们承认,现代医学的确也有很多不试一试就无法知道结果的情况。99%成功率的手术也有那1%的失败机会。癌症化疗的效果也是如此。这就是医疗的不确定性。但是,单在日本,从江户时代发明全身麻醉的外科医生华岗青洲开始,到为了现代医学普及和启蒙竭尽全力的绪方洪庵等等前辈,医学总是在不断挑战未知,一步步前进。世界各国的癌症专科医生和研究人员,每天都在挑战这个医疗的不确定性。如果否定这些进步,那就是根本上否定了现代医学。”

    至于为何近藤的书如此受民众欢迎,成为年度畅销书第三,长尾也进行了解释。他认为近藤的书受到欢迎的社会背景是民众对于医疗的强烈不信任。医生常常居高临下看待患者,大医院的医生往往在看病的时候,眼睛盯着计算机屏幕,跟患者没有目光交流的很常见。对于癌症患者,本应该有的同情心和耐心也随着每日工作的消耗消失殆尽。那么从患者角度看,医疗就是一个冰冷的黑箱,不安和焦虑倍增,自然会想:“医生们是不是在背后利用医疗特权赚黑心钱呢?”在这样强烈的对医疗的不信任感中,近藤医生的主张“不需要医疗,医疗全是骗局”就正好迎合了民众的心理,自然很容易接受。甚至在长尾医生发表了文章后,他在网络上遭到近藤支持者的猛烈攻击。

      癌症到底需不需要治疗?
    那癌症到底需要不需要治疗呢?这是一个复杂无比的问题,不可能在这篇文章里给出简单的答案。简单地说,需要根据每个患者的病情不同,个人情况的差异做出判断。早期癌症患者,积极地治疗,能极大可能的提高生存质量,甚至完全治愈。晚期癌的患者,如果的确治疗的益处无法大过治疗副作用的坏处,可以考虑不接受积极的侵入性的治疗,但也最好接受比如止痛这样的提高生活质量的治疗。至于预防检诊,那更是没有疑义地需要大力普及,防患于未然。

      媒体的责任
    这个世界,从来就不缺少哗众取宠博人眼球的跳梁小丑。他们的目的要么就是为了金钱利益,要么就是为了推销自己的观念以获得社会认同。但一旦涉及医疗,尤其是凶险的癌症,这样的不负责任的言论,如果影响力巨大,则不只是浪费社会资源,更可能导致不必要的死亡。我们的媒体,在引入国外这些语不惊人誓不休的观念和书籍的时候,请不要一味地只着眼于提高读者人群数,增加销量,也请负起应有的社会传媒的公共责任,咨询相关专业的负责任人士,谨慎从事。我们需要引进的是发达国家的先进技术和文明理念,而不是垃圾。

    本文首发于《南方周末》



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末那识:追求快乐,回避痛苦。

末那识:追求快乐,回避痛苦。

一行禅师 


末那识:追求快乐,回避痛苦
我们回避内在的小孩,其中主要一个原因就是我们害怕痛苦。这是由于藏识与意识之间,存在着心识的一个部分,被称为末那识,它引导我们追求快乐,逃避痛苦。末那识是我们误以为有一个独立的“我”的原因。我们痛苦是因为掩埋在末那识之内的岐视与妄想。
当一条鱼看到吸引它的鱼饵,它会想咬那鱼饵。它不知道隐藏着鱼钩,如果它吃那鱼饵,它就会被拖出水面。有了正念,我们就能觉察到持续追求愉悦的危险。我们能够在藏识中发现智慧的种子,帮助末那识转化。这是意识的任务。

末那识的六个特征

末那识有六个特征:第一,它总追求愉悦;第二,它尝试逃离痛苦;第三,它忽视追求愉悦的危险。一味追逐感官享受会损害我们的身心。如果我们深入观察曾经渴求的对象,就能够看到潜在的危险。
末那识的第四个特征是它会忽视痛苦的好处。痛苦有它存在的价值。每个人都需要借着一些痛苦的磨炼,获得成长,增进理解,同时培养仁慈、快乐及幸福的感受。只有经历过痛苦,我们才觉知快乐与幸福。

第五,忽视中道。意识会提醒末那识关于中道的智慧。通过正念呼吸,我们可以帮助意识深观,觉知末那识的所有妄想,并觉知存在于藏识的智慧的种子。当意识修习专注力(正定)的时候,专注的对象是相互关联、相互依存、彼此平等的。如果意识能够集中在这些对象之上,智慧自然会出乎意料地快速来到。

第六,尝试占有、拥有以及持有一切它注意到并想到的东西。
渴求是人类的一个强烈的冲动,因为它的存在,我们充满嫉妒,希望拥有一些人与一些东西。但由于觉知到了事物之间的相互关联,于是我们终于了悟,其实并没有什么东西是我们可以真正拥有的。
--《与自己和解:治愈你内心的内在小孩》(节选)



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抑郁症核心原理 + 经方治抑郁症

抑郁症核心原理 + 经方治抑郁症

艾御享堂 

一、抑郁症核心原理
世界卫生组织预测:作为目前世界的第三大负担疾病,抑郁症将在2020年取代冠心病,上升到第二位。然而,与日益庞大的患病群体无法匹配的是,大众对抑郁症认知的缺失。让我们从中医的角度看一看,抑郁症究竟是怎么回事儿?
文源/李辛

1、抑郁症是身心能量不够了
身心在中医来看其实是一个东西,叫形神一体,中医的神包含了心和意。
现代医学里面常说的抑郁症,在中医来看,很多情况下其实是因为整个身体的能量不够了。
当我们身体的能量低到一定水平的时候,我们的精神、意识和心智的运作能力都会下降。身体内部的运行也出现问题,比如出现高血压、高血脂、高血糖,或者心动过速、心率失常,这些其实都是能量变低后身体无法负荷、无法正常运转。
在情感上也是这样,当一个人能量低的时候,可能他的表达和接纳能力都会出现一些问题。而在意识、思维和社会交往上,可能相对来说会封闭一点,只会吸收某一类他愿意吸收的东西,其它的都拒绝,甚至以前能吸收消化的东西也开始拒绝。
当到达了这个状态,就成了“被压缩的人”,他的形、气、神或者说身、心、意都被压缩了。一旦到了这个状态,就进入了一个低水平的循环,他的身、心、意整体地就会往下走。
说到这里大家可能就明白,现在说某人是抑郁症,一般人会想这只是一个心理的问题。但实际上它绝对不是一个简单的心理问题,而是整个生命的问题。
2、我们透过疾病找原因
第一个问题:抑郁症只是大脑的吗?现在医学的观点是:抑郁症的心理问题,是大脑里的化学物质变化导致的。比如说多巴胺,一种神经递质,心理状态和情绪会受这种物质浓度变化的影响。现在很多精神类药物的研究都是基于这类认识。抑郁症难道真的只是大脑的化学递质的变化吗?
第二个问题:是头脑先病还是身体先病?现代医学和心理学认为这是心理和头脑的问题,所以让患有抑郁症和某些精神疾病的人,吃很多抑制这些化学元素或者让头脑停止工作的药。但是这么多年实践下来,效果并不是很好。
对于一个整体的人来说,他的生活态度、生活方式;他的情感、思维、认知、行为模式的改变,难道只是由于这些化学物质的变化吗?会不会是倒过来呢?会不会是因为我们的身、心、意出现了问题,而产生了这些化学物质的变化?就像一颗种子长成一棵树,不能说这些树叶、树枝和树叶上的虫子是产生这棵树的原因。
人都容易被误导,别人说什么,就是什么。可是如果不究其根源,找到病因所在,病是治不好的,问题也不能解决。
第三个问题:为什么现代抑郁症越来越多?我们都知道:每个人都会有不高兴的时候或者阶段,每个人都有很多种情绪。而这个时代的文化不接纳这些正常的情绪,害怕这个不高兴的状态,而且认为:当一个人某一段时间开始不快乐,并没有力量去维持一个“像以前一样”生活的时候,是不能被接受的、是不正常的。
大家认为人就是应该一直很自信、积极努力才是对的。这个才是真的正常吗?就像一年有春夏秋冬,这是规律,也是自然的状态,但有的人只喜欢春夏,不喜欢秋冬。我们不接受生命本来的样子,非要强迫它只保留其中的部分,于是生命就开始扭曲、变形,开始出问题。
这背后的根源是什么,只需要一个解释,发现“很多人都这样”,于是就安心了。我们对生命当中的很多东西,要有观察、觉察、有独立思考的能力。这样就不会轻易地,被人带入一个误区,随随便便的给自己制造疾病和承受随波逐流的痛苦。
3、一切疾病都是让你回到生命。在中医眼里,去具体分析抑郁症有多少型、诊断标准,其实没有太多意义。所谓的心理问题,背后关乎的是什么呢?关乎一个人的身心健康水平;关乎一个人对自己了解多少;或者关乎一个人是否愿意去了解真实的自己;是否愿意了解这个真实的世界。
了解自己的内在到底出了什么样的问题;了解自己需要怎么去处理这些问题;了解在自己的内外在和外面世界的交换当中,自己的身心意是怎样变化着。当一个人具备这样的能力的时候,就不太容易掉到这些精神心理疾病的陷阱当中。
因为即使他此刻正在不舒服、正在不高兴,甚至已经有非常大的情绪——但会知道,这是人生必要的东西,这很正常。因为人生,本就是起起落落的,悲欢离合喜怒哀乐,一切本就如此。
身体健康也是这样,当一个人身体这段时间不太好时,如果知道这是一个正常的过程,就不会心里发慌到处找中医或者西医,让医生开一堆药,这样还把自己的身体搞的更糟。
他会借由对自己的观察,或者旁人的提醒,或者看书思考,会回过头来看看自己跟家人、朋友等等的关系怎么样,看看对待自己是不是过于严厉了。
他也可能会借助一些外在的参照,意识到自己是不是一直过于封闭,或者在坚持一些不一定需要坚持的东西,维护一些不需要自己去维护的东西。
同时留意一下自己的饮食、睡眠、运动,哪些地方还有之前没有意识到的盲点,生活是不是过于单一。
当他回过来看到这些问题的时候,调整已经自动开始了。一段时间后,不管是生理还是心理的问题,都会好转或者消失。其实医学的本质应该是这样的,不管是中国的医学还是西方的医学,最初的本质就是在这里。
经由问题和疾病、情绪和现象,去看见我们那些真正出错的意识、信念和根源,然后去从根源调整自己,生出改变和智慧,过的越来越幸福和快乐。

二、经方治抑郁症
抑郁症属于中医学“郁证”范畴。郁证是由于情志不舒、气机郁滞所引起的一类病证,主要表现为心情抑郁,情绪不宁,胸胁胀痛,或易怒喜哭,以及咽中如有异物梗阻、失眠等各种复杂症状。《金匮要略脏腑经络先后病脉证治》提出三因致病学说:“千般疢难,不越三条。一者,经络受邪,入脏腑,为内所因也;二者,四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也;三者,房室、金刃、虫兽所伤。以此详之,病由都尽。”所有疾病不越这三条病因,抑郁症亦在此列,既累及脏腑经络,又影响血脉运行,其证候复杂多变。
《伤寒杂病论》遵循“观其脉症,知犯何逆,随证治之”之准绳,对抑郁症的辨治,并非仅局限于理气开郁之法。兹就笔者运用经方辨治抑郁症之法整理如下。

1、百合法辨治津伤虚热
百合法意指以百合为主药的方剂,治疗抑郁症中以精神压抑、心情低落、性情敏感、周身不适而无器质性病变为主要症状的一类方法。其代表方有百合地黄汤、栝楼牡蛎散、百合滑石散、百合知母汤、滑石代赭汤(《千金方》作“百合滑石代赭汤”)、百合鸡子黄汤等。

百合病患者之精神抑郁、表情淡漠、饮食无味、感觉异常、认识模糊的特点与抑郁症颇为相似。《金匮要略百合狐惑阴阳毒病脉症治》论曰:“百合病者,百脉一宗,悉致其病也。意欲食复不能食,常默默,欲卧不能卧,欲行不能行,饮食或有美食,或有不用闻食臭时,如寒无寒,如热无热,口苦,小便赤,诸药不能治,得药则剧吐利,如有神灵者,身形如和,其脉微数。《备急千金要方》论曰:“百合病者,谓无经络,百脉一宗,悉致病也。皆因伤寒虚劳,大病已后不平复,变成斯病。”

从上述经文,可窥探出百合病是三因病所涉及的情志类疾病。其主症中口苦属上焦有热,小便赤提示下焦有热,其脉微数为津液不足于里,故百合病病机为津亏有热。因百合病患者主诉模糊、变幻多样,故“治之善误”。仲景据此制定了以百合地黄汤为代表的7首方剂。《金匮要略》论曰:“百合病,不经吐、下、发汗,病形如初者,百合地黄汤主之。”方中百合养阴清热,地黄滋补津血,契合百合病病机,为百合病正治之法02。

在百合病传变诸证所用方剂,如渴证之百合地黄汤和栝楼牡蛎散、发热之百合滑石散、误汗后之百合知母汤、误下后之滑石代赭汤(《千金》作“百合滑石代赭汤”、误吐后之百合鸡子黄汤中,除栝楼牡蛎散因津亏较甚、热势较盛,需借助苦寒之栝楼、咸寒之牡蛎清火为主的同时以滋养津液外,余方皆以百合为主药。《神农本草经》认为百合“主邪气腹胀,心痛,利大小便,补中益气”(古人气血津液互用,故《神农本草经》言补中益气即为补津液)。《名医别录》载其“主除浮肿,腹胀,痞满,寒热,通身疼痛,及乳难喉痹肿,止涕泪”,此言百合可除寒热,正契百合病“如寒无寒,如热无热”。百合集清热、补津、利小便于一身,仲景一药多用,堪称匠心独运。

2、地黄法辨治神失所养
地黄法意指运用以生地黄为主药的方剂,治疗抑郁症中以神志异常、言语错乱、狂躁不安等为主要症的一类方法。仲景方中有地黄者10首,分别为炙甘草汤、百合地黄汤、防己地黄汤、薯蓣丸、三物黄芩汤、当归建中汤、大黄蛰虫丸、黄土汤、胶艾汤、肾气丸。其中三方用生地黄,即百合地黄汤(生地黄汁一升)、防己地黄汤(生地黄两斤绞汁)、炙甘草汤(生地黄一斤),三者皆存在“神”方面的症状,以防己地黄汤最为明显。

防己地黄汤见于宋版《金匮要略中风历节病脉证治》,“治病如狂状,妄行,独语不休,无寒热,其脉浮”,显然这组症状与中风、历节病均无关;《千金方》亦载防已黄芪汤为“治言语狂错,眼目霍霍,或言见鬼,精神昏乱方”,书中所载皆为狂妄病之状,仲景言“见于阳者,以阴法救之”,故以大量生地黄滋养津液、安神定躁《神农本草经》载:“生地,味甘寒,主折跌绝筋,伤中,逐血痹,填骨髓,长肌肉,作汤,除寒热积聚,除痹,生者尤良。”
生地黄味甘性寒,甘能滋养津液,寒可清热,故与津液不足、虚热内扰、神失所养之证尤为契合,黄连阿胶汤、甘麦大枣汤、酸枣仁汤皆属此类。

3、桂枝法辨治心悸肝郁
桂枝法意指运用以桂枝为代表的方剂,治疗抑郁症以心悸胸闷、气上冲胸、发作欲死为主要症状的一类方法。桂枝法辨治的抑郁症常见方证以桂枝汤为起点,辐射出桂枝去芍药汤、桂枝甘草汤、苓桂枣甘汤、苓桂术甘汤、桂枝加桂汤等;另一类以桂枝加龙骨牡蛎汤为起点,辐射出桂枝甘草龙骨牡蛎汤,桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤、小建中汤等。各方虽均有侧重,但桂枝均以温通心阳、平冲降逆而设。


桂枝在仲景方中出现频率极高《伤寒论》应用43次《金匮要略》应用56次,桂枝汤更有“群方之冠”之誉。分析《伤寒论》,凡见“气上冲、心下悸、脐下悸、心动悸、奔豚、脐上筑”等症,仲景必用桂枝。如《伤寒论》117条桂枝加桂汤方后言:“所以加桂者,以能泄奔豚气也。”桂枝其性升散,带动津液向体表发越,向外流动,使气得旁流,冲逆自降。桂枝为治悸、气上冲之要药,经方大师胡希恕亦有言,桂枝主治气上逆,能泄奔豚气。
此外,桂枝尚有升肝疏肝之功,仲景虽未明言,学者自可探出。桂枝疏肝,分两个层次,即气分与血分。若肝气不足,疏泄失司,则易出现倦怠乏力、饮食无味、精神不振等症,桂枝属木,其性升发,同气相求,补肝气以疏肝,此为气分;《金匮要略》桂枝茯苓丸治漏下不止,何以用易动血耗血之桂枝?然血证多半由瘀阻而形成,仲景借桂枝升发疏泄,导瘀血外出,则血证自止,可谓桂枝疏肝之具体运用,此为血分。

4、柴胡法辨治胸闷不舒
柴胡法意指运用以柴胡为君药的方剂,治疗抑郁症以胸胁苦满、表情淡漠、不欲饮食等为主要症状的一类方法。《药征》曰:“柴胡主治胸胁苦满,旁治寒热往来,腹中痛,胁下痞硬。仲景之用柴胡也,无不有胸胁苦满之状。”抑郁症患者多有胸闷不舒等临床表现,以小柴胡汤为底方,仲景创立了柴胡加芒硝汤、大柴胡汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、柴胡桂枝汤、柴胡桂枝干姜汤、四逆散等方,以柴胡加龙骨牡蛎汤为代表《伤寒论》第107条载:“伤寒八九日,下之,胸满烦惊,小便不利,谵语,一身尽重,不可转侧者。”抑郁症的诸多症状见于本方证,现代临床多以此方治抑郁症,效果良好。
诸方中皆以柴胡为主药,多伴胸胁不适之症。《神农本草经》谓柴胡“主心腹,去肠胃中结气,饮食积聚、寒热邪气、推陈致新”,柴胡性微寒,味辛主升发,归肝胆经,善疏肝利胆、理气解郁、畅达阳郁。除柴胡类方外,狐惑病之甘草泻心汤,梅核气之半夏厚朴汤,肝着之旋覆花汤,后世胆寒之温胆汤,皆属此类,为后世理气开郁之法奠定了坚实基础。

5、栀子法辨治虚烦不眠
栀子法意指以栀子豉汤为底方,治疗抑郁症以心烦懊侬、心下濡软、胸中结痛等为主要症状的一类方法。此类代表方有栀子生姜豉汤、枳实栀子豉汤、栀子厚朴汤、栀子甘草豉汤等。
栀子于《伤寒论》入8方次《金匮要略》入4方次6。栀子微寒、微酸苦,寒能除热,酸苦能清泄、利小便;淡豆豉辛温、微酸甘滋,辛能发表除烦,温能化饮,甘能滋补津液7。两者相配,常用于郁证属水火互结、寒热夹杂之证《外台秘要61天行病》篇之栀子黄芩芍药豉汤、栀子汤皆为此类。

以药测证,此类抑郁症之病机为寒热错杂,并随寒热偏盛可加减化裁。若寒证多而呕,加生姜为栀子生姜豉汤;若热多而食积气滞胀满,加枳实为枳实栀子豉汤;寒多胀满,加厚朴为栀子厚朴汤;虚乏少气,加甘草为栀子甘草豉汤等。
诸方皆有“虚烦不得眠”“反复颠倒”“心中懊侬”“饥不能食”等表现,何为虚烦?《伤寒论》375条曰:“下利后更烦,按之心下濡者,为虚烦也。”腹诊按之心下软而不硬为虚烦;从病机言,虚与实相对,意为无形之邪,亦指胃中津液亏虚,二者皆可致烦。心中懊侬指以烦热闷乱、似饥非饥、似痛非痛、似辣非辣为特征一种病证8,抑郁症、焦虑症等多有以上症状。《神农本草经》谓栀子“主五内邪气,胃中热气,面赤,酒疱铍鼻,白癞赤癞疮疡’,《名医别录》亦载其主“目热赤痛,胸心大小肠大热,心中烦闷”。栀子主治中上焦之疾,善清胸胃中之热,除烦和胃,解“心中嘈杂”等症状。

6、附子法辨治阴寒内盛
附子法意指运用以附子为主药的方剂,治疗郁证以精神倦怠、畏寒肢冷、嗜睡昏睡为主要症状的一类方法。
《内经》曰:“阳气者,精则养神,柔则养筋。”王冰注曰:“然阳气者,内化精微养于神气,外为柔软以固于筋。”意即阳气可通过气化作用,内化为精微来充养神气。郁证日久,病入少阴,阴寒内盛,阳气虚衰,不能养神,故常伴“但欲寐’“烦躁欲死” “昼日烦躁不得眠”“不能卧”等精神症状;肾阳不足,阴寒上逆,火不暖土,温煦失司,则出现“呕吐’“下利” “身蜷而卧”等躯体症状。

如《伤寒论》少阴病篇第281条“少阴之为病,脉微细,但欲寐也”第282条“少阴病,欲吐不吐,心烦但欲寐,五六日自利而渴”;第300条“少阴病,脉微细沉,但欲卧,汗出不烦,自欲吐,至五六日,自利,复烦躁,不得卧寐者,死”;第309条“少阴病,吐利,手足逆冷,烦躁欲死者,吴茱萸汤主之”。仲景借附子、干姜、吴茱萸、麻黄等辛温大热之药破除阴寒之邪,振奋已衰之阳气,阳气得复,则神有所养。“神温,主风寒咳逆邪气,温中,金创,破症结积聚、血瘕、寒湿痿蹵拘挛、膝痛不能行走。”附子之温阳散寒、振奋沉衰的机能,对于抑郁症日久属阳气不振者尤为贴切。

经方大师胡希恕曾言,机能沉衰到相当程度,非附子不能振兴;阴寒客冷到极点,也得大量运用附子;一般的机能沉衰,如阴证,没有不用附子者,附子可使机能沉衰恢复,不光驱寒而已。抑郁症患者后期多出现嗜睡不能睡、倦怠乏力等阴证表现,需借助附子辛甘大热之性,沉寒久郁方能破除,阳气始得自复。
综上所述,经方辨治抑郁症,大概思过半矣。诚如仲景所言“虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。”以上即为笔者对经方治疗抑郁症之浅见,望同道指正。

文源/《上海中医药杂志》2018年第52卷第8期



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