能读懂此文，就可证知“万法唯心”的真理。（请多读几遍！）

能读懂此文，就可证知“万法唯心”的真理。（请多读几遍！）

释延寿

今且现约世间之事，于众生界中，第一比知，第二现知，第三约教而知。

第一比知者：且如即今有漏之身，夜皆有梦。梦中所见好、恶境界，忧、喜宛然。觉来床上安眠，何曾是实？并是梦中意识思想所为。则可比知，觉时所见之事，皆如梦中无实。夫过去、未来、现在三世境界，元是第八阿赖耶识亲相分，唯本识所变。若现在之境，是明了意识分别。若过去、未来之境，是独散暗意识思惟。梦、觉之境虽殊，俱不出于意识。则唯心之旨，比况昭然。

第二现知者：即是对事分明，不待立。况且如现见青、白物时，物本自虚，不言我青、我白。皆是眼识见分自性，任运分别。与同时明了意识，计度分别为青、为白。以意辩为色，以言说为青，皆是意、言自妄安置。且如六尘钝故，体不自立，名不自呼。一色既然，万法咸尔，皆无自性，悉是意、言！故云：万法本闲而人自闹！是以：

若有心起时，万境皆有。

若空心起处，万境皆空。

则：

空不自空，因心故空。

有不自有，因心故有。

既非空、非有。

则唯识、唯心，若无于心，万法安寄？

又如：过去之境，何曾是有？随念起处，忽然现前。若想不生，境终不现。此皆是众生日用，可以现知。不待功成，岂假修得？凡有心者，并可证知。

第三约教而知者：经云：“三界唯心，万法唯识。”此是所证本理，能诠正宗。--《宗镜录》

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