国医大师：治胆结石用这3个方法，排石、溶石、化石！告诉需要的人（附方）

国医大师：治胆结石用这3个方法，排石、溶石、化石！告诉需要的人（附方）

中医书友会 

I导读：胆结石患者常疼痛剧烈难忍，碎石术后易复发，国医大师李佃贵治疗胆结石，分为通腑排石法、活血溶石法、消痰化石法三法，配以不同的治疗方式，可资临床。

胆结石中医治疗三法

作者/李佃贵

（李佃贵 1950— 第三届国医大师）

 

胆结石病人多由肝郁而气滞，气滞而血瘀，进而导致脉络不通，再者肝郁克脾，脾虚生湿，湿聚而浊生，日久凝为结石。其标在胆，其本在肝。治疗应以疏肝理气为先，常用柴胡疏肝散，大、小承气汤，二陈汤等化裁。

 

根据临床辨证，总结胆结石症治疗三法如下。

 

一、通腑排石法

 

适用于气滞证。以疏肝理气，通腑排石为治疗原则。

 

对临床以肝郁气滞为主，右胁胀痛，痛势每随情绪变化，甚至出现满腹胀痛，便闭，恶心呕吐等急腹症症状，舌红苔黄腻脉滑者。 其结石直径较小，形状圆滑的胆囊、胆总管结石，可用此法。根据临床经验，拟定排石汤。

 

排石汤方：药组成以金钱草、茵陈、柴胡、枳实、芍药、延胡、大黄、厚朴、芒硝、川芎、香附等为主。

 

（广金钱草）

 

具体用法：早晨空腹服油煎鸡蛋2个，促进胆汁分泌，中午用排石汤猛攻，患者一般可在晚上引起腹泻，结石每随大便排出。

 

本方以金钱草、茵陈、大黄清利肝胆，以柴胡、香附、川芎、枳实疏肝理气，以大黄、芒硝、厚朴 通腑排石，以芍药、延胡柔肝止痛。合而用之，可使肝胆疏，枢机利，疼痛止，结石祛。

 

病例1：

 

谷某，女，44岁。右胁胀痛，不欲饮食半年余，加重2周。伴嗳气，反酸，口苦，上腹胀满，随情绪加重，厌油腻，偶有后背疼痛，大便干，2天1行。 舌红苔黄腻脉沉弦。B超示：胆囊炎，胆结石，数个结石，最大0.4cm×0.3cm。根据症、舌、脉，认为该病属肝郁气滞。治疗以疏肝理气，通腑排石。

 

方药：金钱草、茵陈各20g ，柴胡、枳实、川芎、香附各15g，大黄9g，芍药、延胡各12g ，牡蛎、昆布、丹参各15g。 6剂，水煎服，1d1剂。

 

2诊：患者服药后右胁及上腹胀痛明显减轻，反酸，口苦消失，饮食增加，大便稀，1d1次。舌红苔薄黄脉弦。根据药后情况决定用排石汤总攻。

 

方药：金钱草、茵陈各30g，柴胡、 枳实、川芎、香附各15g，大黄9g，厚朴、芒硝各15g，芍药、延胡各12g，1剂。

 

嘱患者早晨空腹服油 煎鸡蛋2个，中午服排石汤300ml，至傍晚开始腹泻，排大便3次，查见结石2个，大小约0.3cm× 0.2cm。

 

此后患者右胁及上腹胀满基本消失，已无背痛，饮食、大便均正常，继进柴胡疏肝散5剂收功。

 

二、活血溶石法

 

适用于瘀血症，以活血化瘀，软坚散结为治疗原则。

 

临床气滞血瘀为主的患者，常表现右胁刺痛，泛酸口苦，嗳气，不思饮食，舌质紫暗或有瘀斑，脉弦细等症状。这些患者多由于病情迁延较久，由气滞而血瘀，结石逐渐凝聚而大，病证表现为本实标虚。患者病久体虚不宜通腑排石。笔者根据临床体验总结制定了溶石散。

 

药物组成以金钱草、茵陈、丹参、当归、 赤芍、牡蛎、海藻、昆布、海浮石为主。

 

（煅海浮石）

 

溶石是一个缓慢的过程，此方以活血化瘀，软坚散结为治疗原则。方中金钱草、茵陈清肝利胆，丹参、当归、赤芍活血化瘀，牡蛎、海藻、昆布、海浮石软坚散结，诸药组合，可使结石逐渐溶解，以至消散。

 

病例2：

 

张某，男，60岁。右胁刺痛1年余。患者素有右胁刺痛，食欲不振，近期加重，口干口苦，时有嗳气泛酸，食后感觉上腹胀满，遇情志不 遂时有两胁胀痛。既往有冠心病病史，大便干，1d1次。舌质紫暗苔黄厚腻脉弦细滑。

B超显示：胆囊炎，胆结石两个，综合病人情况，认为本病属气滞血瘀。因病人年老体弱，且素有冠心病病史，不宜用排石汤通腑排石，方选溶石散。

 

方药：金钱草、茵陈各20g，丹参、当归、赤芍、牡蛎各15g，海藻、昆布各12g，海浮石30g，7剂，水煎服，1d1剂。

 

2诊：患者 服药后胁肋刺痛减轻，舌质紫暗好转，舌苔渐薄，脉弦细。 继以上方随证加减共服50余剂，症状基本消失。B超结果：肝胆未见异常。

 

三、消痰化石法

 

适用于痰浊证。以祛痰化浊，通络化石为治疗原则。

 

化石与溶石含义同中有异。此法适用于浊邪凝聚，痰湿阻络的病人。临床表现肝区隐痛，胸脘痞闷，肢体困倦，头目眩晕，恶心欲吐，舌淡、苔白腻，脉濡数。以二陈汤为基础加减化裁拟定化石散。

 

药物以陈皮、半夏、茯苓、大贝母、柴胡、郁金、威灵仙、茵陈、清礞石、丹参为主组成。

 

本方祛痰逐瘀，消浊利胆，方中陈皮、半夏、礞石、大贝母祛痰化浊，柴胡、金钱草、茵陈疏肝利胆，茯苓健脾祛湿，丹参、郁金、威灵仙活血通络。诸药合用，使浊痰祛，瘀滞除，结石化。

 

病例3：

 

李某，女，36岁。患者1年来有肝区隐痛，自感胸脘痞闷，肢体困倦，头目眩晕，午后尤甚。形体肥胖，不思饮食，厌油腻，恶心欲吐，大便不爽，量少，1d1次，舌淡、苔白腻，脉濡数。B超显示：胆囊壁厚，内有散在泥沙状结石。

 

根据病人临床表现，本病属浊邪凝聚，痰湿中阻。治以祛痰化浊，通络排石。方选化石散。

 

方药：陈皮、半夏、茯苓、大贝母各15g，柴胡、郁金各20g，威灵仙、茵陈、丹参各15g，清礞石30g。水煎服，1d1剂。

 

患者共服药60余剂，自感神清体健，肝区隐痛消失，食欲增强。B超示：肝胆未见异常。

 

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《增广贤文》10句，藏着社会生存的大智慧

诗词天地鉴赏会 

《增广贤文》成书于明清，集结中国从古到今的各种格言、谚语。内容来自儒释道各家经典，其语句通顺，简单易懂，讲透中国人的人生哲学与处世之道。

01

相见易得好，久住难为人。

译文：刚开始交往很容易相处得好，长久在一起就很难相处。

感悟：人生总是初见的时候很美好，天天待在一起了就会产生各种矛盾。人与人之间要想保持良好的关系，必须要守好距离，把握分寸。

02

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

译文：不要轻信那些所谓特别正直的人，也要防备那些标榜仁义却不仁义的人；山里有长得笔直的树，世上却没有完全正直的人。

感悟：害人之心不可有，防人之心不可无。这个世界上多得是道貌岸然的人，他们用正直伪装自己。一旦轻易相信，很容易被人利用，所以需要对人性有一定的警觉。

另一方面人性复杂幽深，不可能保持百分之百的正直。学会宽谅，也是人生的必须课。

03

有钱堪出众，无衣懒出门。

译文：有钱的人显得出众，没有衣服的人懒得出门。

感悟：金钱华服让人自信。没钱的人往往会失去自信。实际上，一个人的强大来自内心。凭借外物的自信，终究是不堪一击的纸老虎。

04

庭前生瑞草，好事不如无；

欲求生富贵，需下死功夫。

译文：庭院前长出了瑞草，这样的好事还不如没有。要想获得富贵的生活，必须要拼命努力。

感悟：古人觉得庭院前长出了瑞草是吉兆，为此很多人沾沾自喜，反而不思进取。那这瑞草还不如没有的好。人生不要有任何的侥幸心理，要取得成功，必须付出艰苦的努力。

05

会说说都是，不会说无理。

译文：能说会道的给人感觉说的都是对的，不会说话的给人感觉像是不懂礼义。

感悟：会做的不如会说的。你做再多，很多时候也不如嘴巴巧一点，甜一点，会说一点。这种情况下，嘴巴笨的人，就很吃亏。所以，学会说话，学会表达，是每个人的必修课。

06

忍一句，息一怒，

饶一着，退一步。

译文：忍住少说一句，压住一时的愤怒，让人一着，退上一步。

感悟：得饶人处且饶人，能退一步海阔天空。在气头上的时候，少说一句，就能避免不必要的冲突。这是一种大度，更是一种修养。

07

三十不豪，四十不富，

五十将来寻死路。

译文：三十岁不成为英豪，四十岁不富有，五十岁到了就死路一条了。

感悟：生命是很短暂的，年华逝去，再也没有重来的可能了。告诫人们珍惜大好年华，不要待人生蹉跎，空留悔恨。

08

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

译文：为官清廉，他的下属书吏就很清瘦；庙里的神仙很灵，管香火的就一定肥胖。

感悟：真正厉害的人可以见微知著。从一些很小的细节里，就能看到事情的真相。

09

莫将容易得，便作等闲看。

译文：不要将容易得到的，就看作平常之物。

感悟：人们总是憧憬远方，而忽略当下。那些已经得到的东西，人们往往不懂得珍惜。等到失去，才追悔莫及。

10

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

译文：一生中不做令人不愉快的事，世上就没有痛恨你的人。

感悟：人和人都是相互的。你对别人好，别人也会对你好。如果做了让别人不痛快的事，别人也会找你不痛快。人生在世，要谨言慎行。让自己舒服的时候，也不能给别人添堵。

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为什么人生没有圆满？

为什么人生没有圆满？

净界法师 

“引自果。谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。”那么等到这个业种子成熟以后，它表现出来的时候，它不是只有一类的种子。

我们的生命叫众缘和合，是很多类的种子表现出来的。所以人生充满了荣耀，也充满了遗憾。举个例子，你看波斯匿王他的公主善光公主，长得很漂亮又有福报，但有一个叫做金刚，是吧？她长得很丑陋，丑陋到这个经典上说看上去已经不像个人，像一只猪的脸一样。所以他爸爸就觉得很没面子，就把她关在房间里面。但长大的时候要嫁人的时候，找一个乞丐就随便嫁出去了。那么她以前在皇宫，她不用跟人家接触，嫁出去就变成平常老百姓，就有一些日常的社交活动。但是她先生也不敢让她参加，也是把她锁在房间。

所以，这个时候她觉得受到了歧视，受到了自卑。后来她就向佛菩萨忏悔，向释迦牟尼佛忏悔，后来才把这个果报给改变。那么她这是怎么回事呢？就是她过去在修布施的时候，她布施出家众的时候，那出家众威仪不好，她就出恶口去批评这个僧宝，但是她也布施了，所以得果报的时候，她有富贵，但是她的口业的瞋心也让她丑陋。

所以，我们这个今生的果报，一般来说是多元化的种子创造出来。这就是为什么我们人生没有圆满，因为我们在因地造业的时候，善的也造，罪业也造。所以它是怎么样呢？各别各别的色心果报，是由各别各别的善恶种子引生的，这个是由多元化的种子，引生多元的果报，叫引自果。

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顺境逆境要很清楚

顺境逆境要很清楚

原创 普贤行者 海云和上法语

　　九者于一切乐，心无贪着。乐是顺境，顺境也不能贪，顺境的时候要想分享。你一个修行者记得，顺境逆境要很清楚，顺境要与大众同享，逆境要使生命成长。我们所受的挫折，甚至灾难，才不会白费。既然顺境，你就分享给大家，而且你可以发现，顺境对我们个人来讲，是一种信心的肯定，我这样走没错，我这样做没错，这样就好了。挫折再来，我们生命要再成长。

　　我们在凡夫阶段，虽然有时候也想一想，我可能也是菩萨，难免有时自我安慰一下，但是你会发现，我们还是需要一些顺境的滋润，不可能没有顺境，会有一点。但是也不可能都没有逆境，所以受苦这些逆境，要把它转化成我们生命成长的资粮。这样子你就会发现，遇到的挫折越多，你的成长会越多。

　　十者常勤守护，无上法门。还是讲到法上面来，我们自己所修的法一定要肯定。从根本佛法到六根觉性的训练，大乘佛法，乃至于到海印三昧这个过程，你要懂得，现在我们只能够说你要懂得，你现在在哪个阶段，那个地方你要守护好，你不要忘了，守护好以后，你会一直进步，一直往前进。

　　在这道场修行，从现在因地的薄地凡夫，一直到成佛的整个过程、整个法门，我们都很清楚，你可以放心。你唯一有问题的是，我们之间沟通的问题，鸡同鸭讲就麻烦了，你到底是发生什么事，我在讲什么，你又都搞不清楚，那就麻烦了。那我们都要耐着性子，慢慢地，把你的情况弄清楚，把我讲的状况弄清楚。

　　假如你说你的程度事实上有这么高，可是你的语言表达是这么高，那我是对着你这么高讲的，你会不知道我在讲什么？事实上是你自己的语言有点吹牛了，这时我们的语言表达就要调整一下。有时候你又可能很谦虚，你这么高，讲一讲变那么低，我从那么低跟你讲，你又说讲多不对口，那你就要知道，你不要那么自卑，你的境界那么高就讲那么高，不要一直说“我都没有修”，所以这个时候，你要很明白的把你的情况很忠实地表达出来，我们在做指导才有可能，这是在修学上面我们应该注意。

撷自《八十华严——明法品》

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调伏内心有两个窍诀

调伏内心有两个窍诀

原创 慈诚罗珠堪布

调伏内心有两个窍诀

今天将给大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然文字不多，但内容却非常丰富详尽。

　

所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。但真正修行的时候，却不需要这么多的观察，仅仅知道外在的一切现象都是精神创造的，然后去观察本性、直视内心即可。抉择了心的本性，就等于抉择了一切万事万物的本性。麦彭仁波切讲过，这两个关键，是包括显宗、密宗乃至大圆满的窍诀。所以，佛教徒不说与天斗，与地斗，也不说与人斗，而是要与自己的内心斗。调服自己的内心，并最终证悟空性，是学佛最核心的问题。

　　

调伏内心有两个窍诀：首先，证悟心的本性是空性，然后，就在空性的境界当中安住。麦彭仁波切说，这几个窍诀当中，包含了所有的窍诀。

斗争的过程，分为四个阶段：

　　

第一个，是对立阶段。一开始的时候，内心会反抗、对立，与我们对着干。

　　

第二个，是失力阶段。内心虽然继续在反抗、对立，但已经失去了力量。

　　

第三个，是和睦阶段。这时候已经基本上调服了内心，我们怎么安排，它就怎么去做，非常地配合，非常地听话、和睦。让它修无常，它就去修无常；让它修空性，它就去修空性。

　　

第四个，是精神自解脱阶段。也即进入大圆满的境界当中了。

　　

·禅的分类

　　

虽然六波罗蜜多当中，有关于禅的分类，但佛教还有一种非正规的分类，可以把禅分为三种：

　　

第一种，是有思维的禅。

　　

也许有人会说：禅不是要很平静？没有任何杂念吗？有思维的修法算不算禅呢？这个也叫做禅。因为此时所有的注意力，都集中在一个思维的点上面，没有任何其他杂念，所以也是禅。

　　

“禅”，是印度梵文的音译。它的意思，就是心平静下来的状态。禅有广义和狭义之分。从广义的角度来讲，修金刚萨垛、菩提心、人身难得、死亡无常等外内前行，都叫做修禅。

　　

第二种，是无念的禅。无念的禅可以分为两种，此处说的是没有证悟空性的无念禅。只是心静下来而已，这就是平时我们讲的寂止，也即狭义的禅——四禅八定。四禅八定不是佛教特有的，外道和没有信仰的人也会修四禅八定，只是修禅的目的不一样而已。轻微的精神病人若能坚持每天晚上睡觉之前，修一点寂止修法，慢慢内心的压力就可以减轻，病症也可以逐步痊愈。

　　

显宗的禅定修法，在小乘佛教的《俱舍论》，与《大乘阿毗达摩》当中讲得非常清楚。简单而言，就是内心完全放下以后，自己去看自己的心。虽然物质无法自己感受自己的状态，但内心却既可以去分析、判断、观察外面的东西，又可以感受自己的状态，这是精神特有的性质，这也叫做自知自明。

　　

第三种，也属于无念的禅，但其中包含了证悟空性的成分。修禅的人在证悟空性的境界中安住下来，没有任何杂念。

·禅修的四个阶段

　　

（一）对立阶段

　　

刚开始的时候，修行还是很苦的。因为在调服内心的时候，它会反抗、抵制。让它去修出离心，它不但没有厌倦这个世界，反而愈加贪婪；让它去修慈悲心、菩提心，它不单不修，而且越发自私、邪恶；对佛法的信心很微弱，满脑子装的，都是像海洋里的巨浪一样强有力的贪、嗔、痴、慢等与解脱背道而驰的念头。有些时候昏沉，有些时候掉举、散乱。而此时我们自身的修行能力又很弱，我们的内心，就像飘在空中的纸一样不由自主，一切都要听从烦恼、杂念的摆布。痛苦、恐慌、紧张等负面情绪，自私、贪欲等烦恼随时都在轮番攻击、威胁着我们。无论怎样想方设法对治，都无法平息，只能任由烦恼一直发展、成长，最后演变为打人、骂人、杀人等恶劣行为。这是修行人最痛苦的阶段。

　　

但我们必须要知道，这只是一个阶段性的过程，是所有普通人修行必须要经过的一个阶段。过段时间以后，就会挺过，不可能永远都这样受挫。如果闭关修行修得比较好，只需六个月左右，就可以闯过这个难关。当然，如果一味逃避、畏缩，就永远过不了这个关，那也永远无法修禅定，永远无法证悟。

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执著，只有空性的智慧才能调伏。

执著，只有空性的智慧才能调伏。

净界法师 

问：请师父详细的解释，为什么这种外道四禅八定，没有办法调伏这个执著，那为什么持戒也没有办法调伏执著，请师父说明一下。

答：执著只有空性的智慧才能调伏，因为它那种自我的概念，你看持戒他执著有一个我，他照样可以持戒呀！是我来持戒呀，所以戒法没办法对治自我意识。禅定也是一样，禅定它就是找一个所缘境嘛。比方说你要注意呼吸，注意佛号，那你就专心的心于佛号专一安住，心于佛号相续安住，他就把第六意识的妄想给停下来了，是吧？它的缘起是这样子的，就是说你在整个过程，你根本没有对治第七意识的自我嘛，有吗？没有啊！

就是他修行的过程，根本没有去触动第七意识，根本没有，跟第七意识完全没有关系，完全在第六意识修行。因为自我是跟第七意识有关系的，只有修空观、发愿，你要嘛用空观调伏它，要嘛用愿力引导自我，除此之外第七意识，根本原封不动。

也就是说持戒跟禅定，完全是第六意识的事情。你看禅定当中，我们现在问了，禅定当中有没有自我概念，有没有？我在定中，他有没有这种概念？有嘛，他在整个寂静的心中，还是有一个自我意识嘛，我非常寂静。外道的四禅八定都是这样子的！那个自我的影子都在嘛，他完全没有对治啊，你没有对治它，它怎么会消失呢？就如石压草嘛。

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肾结石、胆结石、胃结石......我们身体里的石头是怎么来的？（附调理法）

金兰中医说 

总听一些朋友说，本来身体好好的，一阵剧痛袭来，去医院一看——结石了。人的身体里为啥会长出“石头”来，有没有化石的好方法？今天就和大家聊聊这个话题。

 

不同的部位长不同的结石。胃结石、胆囊结石、肾结石、输尿管结石、膀胱结石、胰腺结石......脱落的上皮细胞、细菌团块、寄生虫卵或者虫体、粪块等均可为结石的“核”，上面再叠加覆盖无机盐或者有机物，渐渐形成结石。那不同位置的结石都是什么原因造成的呢？

 

胃结石

 

症状：腹胀满不适、疼痛恶心；严重可引发胃出血、穿孔、肠梗阻等并发症。

原因：多由于食积痰阻，饮食不节，气滞血瘀导致，多见植物性胃结石，如空腹吃大量柿子、山楂等，长期吃过量的钙、铋等药物。

调理

• 如果结石小，可以随便排出或者进行药物治疗；
• 一部分胃结石患者在医生指导下通过喝“碳酸饮料”溶石；
• 大的结石需要通过胃镜进行碎石或者手术取出；
• 中医在探索治疗胃结石时，临床采用大承气汤加味治疗。
  

胆囊结石

症状：胆绞痛、右上腹部剧烈疼痛，可能放射到右侧肩背，还会伴随恶心、呕吐、发热

原因：胆汁是辅助消化食物的液体，胆囊就是储存胆汁的仓库，一旦胆汁分泌、代谢出现问题，胆囊中的胆汁就会产生结晶，变成胆结石。中医认为胆为“中精之府”，气滞（情志不舒阻滞胆气）、痰湿（湿浊阻滞）、湿热或热毒（湿热瘀结）、淤血（血行不畅）、阴虚（少血多气）、阳虚（阳气不运）均为胆石症的病因病机。

调理

• 如果没有任何症状，医生建议不治疗的需要定期B超复查
• 如果是反复疼痛难忍者、胆囊满是石头者、结石大于3cm者、合并瓷化胆囊患者需要手术摘除胆囊。
• 对于“石淋”之症，中医有众多方剂应用于胆石症，在此分享名老中医蔡荫庭柴芍四金汤。
  

 

泌尿系统结石

 （肾结石、输尿管结石、膀胱结石）

症状：当肾结石掉入输尿管中，会导致突发剧烈腰痛；血尿、患侧肾功能受损，结石堵住输尿管导致排尿困难等。

原因：泌尿系统结石多为草酸钙结晶，日常饮水较少、经常是高糖高盐食物、不运动、吃草酸钙含量较多的食物（菠菜、猕猴桃等）。尿路结石属中医的石淋、砂淋范畴，对于比较广泛的肾结石治疗多以清利湿热、通淋排石为主。

调理

• 结石较小，通过大量饮水、适度运动、排石药物进行排石，让结石随尿液排出；
• 肾结石或者输尿管的结石较大，现代医学会根据结石大小进行“体外冲击波碎石、“肾镜取石”、“输尿管软硬镜取石”；
• 中医常见的排石中药包括：芍药、甘草、石韦、瞿麦、滑石、冬葵子、金钱草、车前子、海金沙、鸡内金等。方剂可以使用《中国当代名医验方大全》中山东中医学院周凤梧教授的肾结石验方。
  

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心不安，怎么办？

心不安，怎么办？

梦参老和尚

你过去的业障现在它生起了，你想修道，它给你做障碍，所以你心里不安。那你怎么办？你认识它了，安一安吧

当你这个时候，心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么？读诵大乘，最好的方法就是读诵大乘。

第二个好的方法，磕头、礼拜，以动制动。当你心里不安的时候，烦恼来了，这是动态，依着动态的法门，或者拜、读诵大乘来降伏它。这时候你还去打坐，容易入魔，烦恼愈来愈重，读诵大乘就减少了。再不出坡、劳动，劳动，有意义的才劳动，出坡干什么？搬砖运瓦。

过去晋朝时候有个贤人陶侃，他一天早晨起来，就搬一百块砖搬到外头去了，晚上回来，他又把一百块砖搬进来了。别人看见他跟疯子一样，什么事没有，就搬进来搬出去。有个人这样问我，他说：干什么？我说：他断烦恼。这叫断烦恼的方法。我们不必来搬砖，你烦恼来了，爬黛螺顶，或者一步一个头磕上去，或者朝五个台；朝完了，业障也消了，烦恼也好了，你就安定了。

佛跟我们说的法门很多很多，得看你是什么烦恼。过去大善知识，你一请他，他就知道你应该怎样用什么方法来对治你的烦恼。当你一用，把这段克服过去了，烦恼轻了，智慧就长了。所谓智慧长，烦恼轻，有了智慧了，就用智慧一照，它就不现行了。

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