2024年10月16日 星期三

国医大师薛伯寿教授经验方——乙肝双解汤

国医大师薛伯寿教授经验方——乙肝双解汤


原创 薛伯寿传承工作站 国医大师薛伯寿传承工作站

乙肝双解汤


制方背景
取医圣张仲景《伤寒论》小柴胡汤、茵陈蒿汤,合清代名医杨栗山《伤寒温疫条辨》升降散加减而成。


柴胡8~12克、黄芩6~9克、法半夏6~9克、党参6~10克、郁金6~10克、茵陈6~10克、栀子6~10克、蝉衣3~6克、僵蚕6~8克、土茯苓8~12克、蒲公英8~12克、生甘草6~10克。
水煎2次,取汁 200~400ml,分3次温服。

功能
疏利透邪解毒、升清降浊利湿。


方解
清代名医柯韵伯喻小柴胡汤为“少阳枢机之剂,和解表里”之总方。小柴胡汤是和解少阳、益气扶正的名方。方中既有柴胡、黄芩之凉,又有半夏、生姜之温,既有参、枣、草调脾,又有半夏、生姜之降逆和胃。
此经验方取少阳肝胆病正剂小柴胡汤、去大枣滞邪、除生姜辛热;茵陈蒿汤配伍特点为清泄湿热;合升降散升清降浊;加蒲公英、土茯苓清解疫毒。对乙肝湿热毒火盛者,复方而施,联合逐邪,邪毒祛而正自安。

主治
用于乙肝转氨酶高、乙肝表面抗原(+),甚则大三阳。症见胸胁胀痛,小便不利,大便欠畅,胃脘不适,纳呆恶心,心烦、口苦、咽干,头晕而胀,或有往来寒热者。

临床应用及加减化裁
连翘长于清解湿中之热,故多取用,湿热甚、小便不利可加滑石、猪苓。用药量据年龄长幼、体质强弱、病邪轻重而异,体虚之人,突出小柴胡汤;湿热毒重者当以升降散、茵陈蒿为要,大便秘或胶黏不爽,宜加用大黄。


注意事项:便溏之人,栀子、大黄当少用慎用或用其炭。

   结
薛师指出:“乙肝两解汤”用于乙肝辨证属于湿热毒火盛者,主要通过逐邪,使邪毒祛而正自安。

乙肝是乙型肝炎病毒感染所致,具有一定的传染性,因此乙肝的病邪与普通的病邪不完全相同,这里的病邪还包含毒邪、疫气,故薛师制方之中有升降散之意,升降散是杨栗山治疗疫病十五方之总方,用在此处治疗乙肝十分精妙,而且薛师还加了蒲公英、土茯苓以加强清解毒邪的作用。

临床中急性肝炎或慢性肝炎活动期多处于湿热毒火较盛状态,因为此时疾病矛盾总体以病邪为主,邪正斗争相对激烈,故应以祛邪为主,即薛师所说邪毒祛而正自安。若处于慢性肝炎非活动期兼有正气不足,特别是脾胃虚弱者,同时需要固护脾胃。


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讲到忏悔,必须彻底!什么是真忏悔?

讲到忏悔,必须彻底!什么是真忏悔?

南怀瑾先生 

下面四句偈,好好唱吧!
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
讲到忏悔,必须彻底。大家将身语意三业全部都投进去,全部把它转过来,即是真忏侮,忏者切断过去的错误,悔是以后不再犯错。不二过,不再犯了,颜回的不二过就是悔。
另外,六祖解释忏悔,解释得最好,大家暇时还要把《坛经》请出来好好参究。

附:《无相忏悔》
今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。
善知识,各随我语,一时道:弟子等,从前念、今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。
弟子等,从前念、今念及后念,念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。
弟子等,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。善知识,以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?
忏者,忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。
悔者,悔其后过。从今以后,所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?


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修行人第一要发起善法欲。

修行人第一要发起善法欲。

南怀瑾先生 

如果以做生意一本万利这样的心情学佛,你想想看对不对?一点善心都没有,然后一边念经,谁要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了,那个位置被人家坐久了,一肚子气!一边气还一边念佛,这样会有善报?如果有,佛法你不要信了。此心多狠、多坏、多恶啊!学佛是行善行得善果,至善才能得感应。因为你做不到至善而得不到佛道的感应。
注意这个“善根”,我们现在学好人、做好事,你那个善心发的究竟是真是假?发了善心究竟能不能生根?都是问题。今天高兴了,心情好,偶尔露一点善根的曙光,却根本没有深植在心,等一会儿逗你一下,环境一不如意,一脸凶神恶煞的相就现出来了,那有什么用?所以要深植善根。
“虽行四正勤,而不舍身心精进,是菩萨行。”四正勤:未生善令生,已生善令增长;未生恶令不生,已生恶令断。所以修行人第一要发起善法之欲望。修道做工夫、修功德,没有满足的时候,不要得少为足。“修断无废”,断一切恶业,修一切善业,中途没有废弃。不要得了一点点好处,就以为自己了不起了。
我经常说有些同学“穷得富不得”,穷的时候蛮好的,刚刚有一点工夫上路,自己就觉得了不起,天上天下唯我独尊了,我得道了。很多人都是这个毛病,这是小根小器,给他一点水,滴一下就满了。就像那小草一样,给他一点水还会发绿,水多一点,它就烂掉了,因为不是那个根器。


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肾病患者注意了,若想远离尿毒症,3项指标要控制好

肾病患者注意了,若想远离尿毒症,3项指标要控制好

原创 尹德海 

肾病患者,如果想远离尿毒症,一定要铁了心跟病魔战斗,同时还要跟自己战斗,因为肾病治疗不是一朝一夕的事情,需要患者跟自己的懒惰战斗、跟自己的侥幸心理战斗、跟自己的坏习惯战斗、跟自己的懈怠(没毅力)战斗!

尿毒症,是肾病进展到终末期的严重表现,它不仅意味着肾脏功能的几乎完全丧失,还伴随着一系列复杂的并发症,严重影响患者的生活质量乃至生命安全。因此,对于肾病患者而言,如何有效控制病情,远离尿毒症,成为了一个至关重要的课题。今天,我们就来谈谈,若想达成这一目标,必须紧密关注和控制的3大指标——血压、尿蛋白、贫血。


一、血压:肾病与高血压的“双面刃”



血压,这个看似平常却又至关重要的生理指标,在肾病患者的世界里,却扮演着举足轻重的角色。它不仅是判断肾病治疗难度和恶化风险的首要指标,更是影响肾病患者存活时间的关键因素之一。肾病与高血压之间,往往存在着千丝万缕的联系:一方面,肾病可能导致水钠潴留、肾素-血管紧张素系统激活等,从而引发或加重高血压;另一方面,高血压又会进一步损伤肾脏血管,加速肾病的进展,形成恶性循环。

中西医结合控制血压的策略:

1、中医调理:中医认为,高血压多属“眩晕”、“头痛”等范畴,其病因多与肝阳上亢、肝肾阴虚、痰湿内阻等有关。因此,治疗上强调辨证施治,通过平肝潜阳、滋养肝肾、化痰祛湿等方法,调整人体阴阳平衡,达到降压的目的。常用的中药有天麻、钩藤、杜仲、决明子等,它们或能平肝熄风,或能滋补肝肾,对于改善高血压症状、保护靶器官有一定作用。
2、西医治疗:西医则侧重于通过药物直接作用于血压调节机制,快速有效地控制血压。常用的降压药物包括利尿剂、β受体阻滞剂、钙通道阻滞剂、血管紧张素转换酶抑制剂(ACEI)和血管紧张素受体拮抗剂(ARB)等。这些药物能够通过不同的机制减少心脏输出量、降低外周血管阻力等,从而达到降压效果。对于肾病患者而言,ACEI和ARB类药物尤为重要,因为它们不仅能降压,还能减少尿蛋白,保护肾功能。
3、综合管理:中西医结合的优势在于能够综合多种治疗手段,形成优势互补。除了药物治疗外,患者还应注意饮食调节,减少盐分摄入,适量运动,控制体重,戒烟限酒,保持良好的心态等,这些都有助于血压的稳定控制。





二、尿蛋白:肾病进展的“加速器”



尿蛋白,这一肾病最常见的异常指标,是肾功能受损的直接体现,也是推动慢性肾病进展的重要因素。当肾脏的滤过屏障受损时,大量蛋白质会随尿液排出体外,形成尿蛋白。长期的高尿蛋白不仅会加重肾脏负担,还会激活一系列炎症反应和纤维化过程,导致肾功能持续恶化。

中西医结合控制尿蛋白的策略:

1、中医调理:中医认为,尿蛋白多属“精气下泄”范畴,与脾肾两虚、湿热内蕴等病机有关。治疗上应重视健脾益肾、清热利湿等原则。常用的中药有黄芪、党参、山药等健脾益气之品,以及菟丝子、杜仲、山茱萸等补肾固精之药。这些药物能够增强机体的免疫力和修复能力,促进肾脏滤过屏障的修复,从而减少尿蛋白的排出。
2、西医治疗:西医则主要通过药物治疗来减少尿蛋白。ACEI和ARB类药物因其独特的肾保护作用而备受推崇。它们不仅能够扩张血管、降低血压,还能减少肾小球内高压、高灌注和高滤过状态,从而减轻肾脏损伤。此外,免疫抑制剂和糖皮质激素等药物也在某些情况下被用于控制尿蛋白。
3、生活干预:无论是中医还是西医,都强调生活方式的干预对于控制尿蛋白的重要性。患者应保持充足的睡眠和休息,避免过度劳累;饮食上应注意优质蛋白的摄入,减少高脂肪、高盐食物的摄入;同时还应定期监测尿蛋白水平,及时调整治疗方案。





三、贫血:肾病患者的“隐形杀手”



肾性贫血是肾功能受损的常见并发症之一。随着肾功能的下降,肾脏产生的促红细胞生成素(EPO)减少,导致红细胞生成不足,进而引发贫血。贫血不仅会加重肾脏的负担,还会影响心脏等其他器官的功能,形成恶性循环。

中西医结合控制贫血的策略:

1、中医调理:中医认为,肾性贫血多属“血虚”范畴,与脾肾两虚、气血生化无源有关。治疗上应重视健脾补肾、益气养血的原则。常用的中药有当归、熟地、阿胶等补血之品,以及黄芪、党参等补气之药。这些药物能够增强机体的造血功能和免疫力,改善贫血症状。
2、西医治疗:西医则主要通过补充EPO和铁剂来治疗肾性贫血。EPO是一种能够促进红细胞生成的激素类药物,通过外源性补充可以迅速提高红细胞数量和质量。铁剂则是红细胞生成所必需的微量元素之一,缺铁会导致红细胞生成障碍。因此,对于肾性贫血患者而言,补充铁剂也是非常重要的。

3、综合调理:

除了药物治疗外,患者还应注意饮食调理和营养支持。饮食上应增加富含铁质和维生素C的食物摄入,如瘦肉、动物肝脏、绿叶蔬菜等;同时还应避免过度摄入抑制铁吸收的食物和药物如咖啡、浓茶等。此外,保持良好的心态和充足的睡眠也是改善贫血症状的重要因素之一。


肾病的治疗之路虽然漫长且充满挑战,但只要我们紧密关注血压、尿蛋白和贫血这三大指标的变化情况,并采取中西医结合的综合治疗方法进行有效控制和管理,就能够在很大程度上延缓肾病的进展速度,降低尿毒症的发生风险。



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一味草药治好30年的鼻炎

一味草药治好30年的鼻炎

五味学苑


我有一个老毛病,就是无论冬夏鼻子里总有鼻涕,时不时得擤一下,冬季尤甚,衣兜里总离不开手帕,既麻烦又不卫生,到医院检查,诊断为慢性鼻炎,用多种方法治疗就是不见好转。心想,它既不耽误工作又不影响吃喝,也就放弃了治疗,30年来毫无办法。

有一天,我在一本书中看到一个治疗鼻炎的偏方:鹅不食草研末,用凡士林调匀,涂在纱布上塞入鼻内,1个半小时后取出,也可将药末当嗅剂用。为了证实鹅不食草治疗鼻炎的效果,我又查阅手中的《中药大辞典》,在《中药大辞典》下册中查到了鹅不食草治疗鼻炎的临床报道,报道称:“治疗鼻炎,包括急性鼻炎、慢性单纯性鼻炎、肥厚性鼻炎、过敏性鼻炎等,大多数病例用药后头痛、鼻塞等症状消失或减轻。

具体方法是:将鹅不食草研成细粉,吸入鼻孔,每日数次,或将棉花浸湿后拧干,包药粉少许,卷成细条塞鼻30分钟后取出,每日1~2次,用药后除初起有打喷嚏、流泪、流鼻涕等症状外,并无其他不良反应。 

因为我患鼻炎年久且十分严重,所以每天用药棉条塞鼻2次,让人意想不到的是,不到1个月竟治好了。

王志荣 ,原文见《家庭保健报》2013926日第5版“验方集锦” 

鹅不食草治鼻炎有奇效

干鹅不食草10克,煎汁后滴鼻(余下的药汁放入冰箱),每天三、四次,每次1-2滴。用此药考验人的耐受能力,一般人难以忍受,滴入鼻腔后,对鼻子、眼睛刺激非常大,用药后初起会打喷嚏、流泪,但疗效令人称奇,让我再一次对草药肃然起敬!

我摸索出一个可减少刺激的方法:躺下,将药滴在一个鼻孔边缘,捏住另一鼻孔,缓缓将药汁吸入鼻腔。然后再换另一鼻孔滴药。

另外,也可试试将棉花蘸上药汁塞鼻,或者将鹅不食草研成粉末吸入鼻腔,每日数次。或用棉花浸湿拧干后,包药粉少许,卷成细条塞鼻,20~30分钟后取出,每日1次。

注意:用药后不久会连打十几个喷嚏,据说不打喷嚏无效。我感觉这与中里巴人老师提倡的取嚏法有异曲同工之妙,取嚏法是用纸捻插入鼻孔,刺激鼻内上壁,人为地诱发打喷嚏,将侵入体内的寒气排出去,是治疗风寒感冒的良方,对鼻敏感或花粉症之类(中里巴人认为是以往寒气积压过多造成的)亦有效。

下面这个网友提供的方法简单,不用像我那样受罪,有鼻炎的朋友不妨一试。谢谢这位不知名的朋友!





网友:

我也用过,很管用,不用那么麻烦,直接在中药店买干躁的鹅不食草,揉搓一下,放进一个空瓶子,盖好瓶盖,用力摇晃瓶子,打开瓶盖,用鼻子吸瓶子中冒出的烟,重复几次,然后就是打喷嚏,过段时间,鼻炎鼻窦炎就好了。

今年立秋,困扰我10年的鼻炎没有再来打扰我,好开心!

前几天着凉,鼻子有点不舒服,但没当回事儿,未作处理,前天上午买菜时鼻涕不断,心想是感冒了还是鼻炎要犯了?管他是感冒还是鼻炎,赶紧用鹅不食草取嚏吧。

于是买了10克鹅不食草,回家后用瓶子装上少许鹅不食草取嚏,反复数次也只断断续续打了7、8次,后将包鹅不食草的纸包打开一角,翻动草药,然后将鼻孔凑近,吸食烟气,结果,一气儿打了12个震天响的喷嚏,然后擤了几次鼻涕,1小时后,即感觉好了95%,真是奇迹!下午再次取嚏,可是费了半天劲儿,也只勉强打了3个,看来体内寒气不多了,再怎么刺激它,也打不了几个喷嚏的。这场感冒(也许是鼻炎初期发作)就这样治愈了。

之后感觉鼻子还有点不舒服,又取嚏两三次,每次打3、4个喷嚏,现感觉已痊愈。


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༈ དད་པའི་ཕན་ཡོན། 信仰的功德

༈ དད་པའི་ཕན་ཡོན། 信仰的功德

格桑慈悲洲



དད་པའི་ཕན་ཡོན། 信仰的功德

མདོ་ལས། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ།། དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ།།ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ།། མྱུ་གུ་སྔོན་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དད་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། ཉིན་མཚན་དགེ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར།། ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་གཏེར་དང་། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྐང་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུད་ལ་སྡུད་པའི་ལག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དད་ལ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་པའི་མཆོག། ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས།

如经云: “无信仰之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”此外,信仰居于七圣财之首位,如云:"信仰如宝轮,昼夜修善道。" 所以说,信仰是一切财宝中最殊胜的。同样,信仰也是无尽功德的源泉,犹如宝藏;能趋入解脱胜道,犹如双足;将一切善法揽入自相续,犹如双手。如颂云:“信财宝藏双足胜,犹如双手摄善根。

དེས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རང་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་དད་པ་དང་། མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་པས་ན། རང་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་རབ་ཅིག་ཡོད་ན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཡང་རབ་ཅིག་འཇུག དེ་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་མོས་གུས་འབྲིང་ཞིག་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡང་འབྲིང་ཞིག་འཇུག དད་པ་དང་མོས་གུས་ཐ་མ་ཞིག་ལས་མེད་ན་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཅུང་ཟད་ལས་མི་འཇུག་པར་གསུངས་སོ།།

“虽然三宝具有不可思议的悲心与加持,但要想使之融入自相续,唯一依赖自己的信心和恭敬心。因此,如果自己具有上品的信仰与恭敬心,那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的;若具有中品的信仰与恭敬心,则所得的悲悯与加持也是中等的;假如只具有下品的信仰与恭敬心,就只能获得少许的加持与悲悯。


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真正的修行人:宁静、平和。

真正的修行人:宁静、平和。

宗萨钦哲仁波切

从前有个说法,8小时睡觉,8小时工作,另外8小时决定了一个人的成就。一天24小时,除去睡觉、工作、吃饭、在路上,剩下的时间就是晚上那几个小时。大多数人会看电视、上网、和朋友在一起,如果决定修行,娱乐的时间就会被取代。周一到周五,这段时间只有4-5个小时,当然还要收拾屋子、做饭、洗衣服。所以当你决定开始修行,将会逐渐远离一切娱乐,远离电视、网络,远离朋友们,因为打电话、聚会是很浪费时间的。远离娱乐,这算是修行人的第一个特征吧。

接下来,就是在这3个小时左右,自己面对自己,独处。在这期间所发生的一切,将是现代人所难以理解的。对我来说,最大的障碍就是忙碌的心态,拼命挤出来的时间,这么大代价换来的空闲,我们习惯了赶时间,习惯了完成任务式的生活,也许这时候我们很困、很累、很想休息,赶紧修完吧!
一旦开始修行,就会很想快点修完,这太可怕了!我会什么都不做,直到忘记时间;或放慢持咒念诵的速度;或是集中精神专注大礼拜观想,这一切都是为了进入修行的状态,远离忙碌的状态。真正的修行人,是宁静而平和的,禅定的力量,让他远离了忙碌的散乱和疲惫的昏沉。远离忙碌,这算是修行人的第二个特征吧。

接下来,便是远离有为的造作,远离期待和恐惧,强大的虔诚心和空性的体证,升起强烈的慈悲喜舍四无量心,发起无伪的世俗菩提心。进而体会到修行的快乐,法喜充满,与上师诸佛菩萨感应道交,使得心相续发生着转变,到此不再怀疑什么。坚定的信心,使得你爱上了修行,把修行真正的融入到生活中。享受修行,这算是修行人的第三个特征吧。


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修习笔记 | 生生世世都能顺利、成功、圆满的窍诀!

修习笔记 | 生生世世都能顺利、成功、圆满的窍诀!

迁徙Tibet


一定要想尽办法结善缘!从现在起,我们一定要跟众生多结善缘,不结恶缘,已经结的恶缘,要统统地了结,否则,将来还会没完没了地感受报应。
我们在念佛、念咒、诵经、修法的时候,要带着他们;我们做回向的时候,也要带着他们。
现在我们周围很多人都不信佛,甚至还反对学佛、诽谤佛法,我们劝也劝不了。在这样的情况下,我们也不能跟他们结恶缘,要结善缘。
那么,怎么结善缘呢?就是不能跟他们争吵,也不能在心里怨恨他们,而是要默默地发誓、发愿,为了他们,自己要成佛,成佛以后,一定要度化他们。
这样就能跟他们结善缘了。在方便的情况下,到河边多念咒,大声地念,水里有很多众生都能听得见,这样就能给它们种下善根。
在方便的情况下,到山上出声地多念咒语、佛号,给山上的众生听,也能跟众生结善缘。       

任何时候都是,方便的时候就出声念,不方便的时候就默默地念,把功德也回向给众生,这样我们到处都能结善缘。
将来我们成佛的时候,会有很多的眷属、弟子,那个时候多庄严,多有意义啊!否则你将来成佛了,一个眷属也没有,一个弟子也没有,多孤独,多没有意义啊! 

现在我们的修法里也有这些,磕大头的时候带着众生,修除障法的时候带着众生,修其它法的时候也是带着众生。就是为了跟众生结善缘。

平时也是,尽量地、没有要求地,不求回报地帮助众生,这也是结善缘。将来我们成佛的那天,肯定会有很多很多的眷属和弟子。    

这样,我们学佛修行的过程中也不会有太多的障碍和违缘,还会有很多的助缘。将来我们成佛的时候,弘法利生的事业也不会有阻碍,在未成佛时,生生世世肯定会顺利、圆满、成功!       

如果你到处跟众生结恶缘,以后你学佛修行的道路上会有很多的障碍和违缘,很难成就。即使成就了,你的弘法利生的事业也会有很多的障碍,也不能利益太多的众生。
所以一定要跟众生结善缘,这样我们就没有违缘,没有障碍了。我们的本师释迦牟尼佛转法轮的时候,善星比丘、提婆达多等人,都给佛造成了违缘与障碍。
为什么呢?也是前世结的恶缘。虽然这个恶缘佛已经了了,但他们还没有了;佛虽然不受这个果报了,但是也有这个果报。善星比丘他们成佛以后还会有这个果报。  

如果我们只结善缘,将来我们的弘法利生事业一定能顺利圆满,对大家都有帮助、有好处,一定要这样学修。一切安乐皆从利他生!


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投稿丨这例梗阻性黄疸患者,我用几贴中药,消了黄疸,止了胁痛

投稿丨这例梗阻性黄疸患者,我用几贴中药,消了黄疸,止了胁痛

原创 田丰辉 中医书友会


I导读:这是一个非常典型的少阳阳明合病,大柴胡汤荡涤积滞、和解少阳,如果说小柴胡更偏向于治肝,那么大柴胡就更偏向于治胆。辨证准确,方证相应,原本需要手术的疾病也能获得缓解。

—本文约960字,预计阅读3分钟—


梗阻性黄疸治愈一例
作者/田丰辉
患者杨某某,中年男性,因右侧胁肋部疼痛伴黄疸5天来诊。
患者5天前无诱因出现右侧胁痛,到自治区人民医院诊治,给与B超检查提示:胆结石,并建议手术治疗,患者因经济原因不愿意手术,来我处诊治,这个患者来诊,本欲输液治疗,考虑西医治疗此病的最佳方法是手术,输液也乏效,遂劝其服用中药。
刻诊

:右侧胁痛、面部、腹部皮肤、巩膜黄染,小便如茶色,说话时口气喷人(口臭),伴恶心,大便干燥,胃脘胀满,纳差乏力,精神较差,舌质红,舌苔黄腻,脉数。
处方治疗


此为少阳阳明合病,给予大柴胡汤合茵陈蒿汤加味治疗。
处方:竹叶柴胡15克,黄芩15克,姜半夏15克,枳实15克,白芍15克,大黄15克,茵陈45克,栀子15克,郁金15克,延胡索15克,川楝子10克,厚朴15克,金钱草40克。2剂,一剂药喝一天半,一次喝260ml,一天三次。



患者服用此方3天后,恶心消失,口臭好转,大便已解,舌苔仍黄腻,继续以上方加减。
处方


竹叶柴胡15克,黄芩15克,姜半夏15克,枳实15克,白芍15克,大黄15克,茵陈45克,栀子15克,郁金15克,延胡索15克,川楝子10克,金钱草40克,车前草20克,虎杖15克,茯苓15克,滑石20克,鸡内金15克,海金沙15克。仍给予2剂。




患者服用此方3天后,精神较前明显好转,饮食稍微增加,腹部胀满有好转,黄疸有轻微消退,效不更方。
继续以此方治疗6天,黄疸已基本消退,胁痛未作,饮食增加,精神尚可,大便正常,小便稍黄,遂停药。
虽然患者的症状都没有了,但是患者对于仍然存在的胆结石有顾虑,最后还是考虑回四川老家选择手术了。


这个患者之所以能成功治愈,主要有这几个方面:
第一是患者对于我的信任、对于中医的信任;第二是患者症状典型,辨证准确,选方精当;第三是患者自己煎药得法,服药量大,故而效佳。


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人自己要的“命”,究竟是什么?

人自己要的“命”,究竟是什么?

南怀瑾先生 唯识学


⭕ 我常说,生病要开刀,不开刀就会死:但是开刀必须眼睛拿掉一只,肺割掉一边,肾脏要拿掉一个,这样还有十年可活,你干不干?当然干。多少钱?一百万。你说没钱,没钱,借啊!想尽办法你也会把钱凑足。你看!人这么爱自己的身体,当身体妨碍到生命的时候,肺也不要了,眼睛也不要了,还是命重要,对不对?然而人自己要的“命”,究竟是什么?搞不清楚。
佛告诉我们,我们现有的生命,是我们原始生命的第三重投影。我们原始的真生命,哲学性的称呼叫做真如;逻辑性、科学性的称呼叫做第一义谛、胜义谛;宗教性的称呼叫做如来、佛;拿教育性师道来称呼叫做世尊。我们中国后来翻译为本性,这个东西本来是清净圆明的,本来是不生不灭的,本来是无烦恼,无成住坏空,无生老病死的。但它真没有,完全没有吗?不是的,它能生起一切的万有。所谓没有,是原本清净,所以说它没有。它能够起万有,它是有的。
⭕ 好好地修啊,放下呀!努力呀!眼睛看到前面,看到而不留意,耳朵听到声音,听到而不用心。妄想像游丝一样,不管它,慢慢地它就跑了。六根是六贼,你能用它,六贼就不是贼,变成了安邦定国之兵,都可以修定,都可以成功,声色二根则更容易修。能做主的如帝王高高在上,但是他无位。
⭕ 禅宗五祖讲,“不见本性,修法无益”,换句话说,本性如何见呢?大家因为有了禅的知识,佛学的知识,以为见本性是见到空,见到清净,一念不生。错了,实际上本性何必要空才见。也可以一念至诚就到了。“空”法到,“有”法也到,“有”不是本性起来的吗?怎么那么笨呢!一天求空,空了个什么?“是诸法空相”啊!现象本空啊!你那个空不了的那个就是有,不就到了吗?
《楞严经》上告诉你,一切都可还的,就是可以空得掉的;有个无可还者,就是怎么样都空不掉的,不属于身,不属于心,佛告诉阿难:“非汝而谁?”那不是你的本性,而会是个什么?文字记载是这四个字:非汝而谁。那就是说,还不掉的这个,不是你,是什么?这个就是你的本性,何必求空呢?你们天天念的“是诸法空相”,所以见到了这个,自然成就来了。


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一个人要成就大功德,一定要先破魔。

一个人要成就大功德,一定要先破魔。

净界 法師

智者大师到了天台时,没有马上盖道场,他结了几个茅棚,主要选择自修。去天台山之前他先到佛陇山,结了几个茅棚,修法华三昧,跟所有弟子们,拜佛、经行、诵经、修止观等等。

有一天在三昧当中,突然间“大风拔木,雷震动山,诸魔鬼魅,一时俱现,状甚可畏。”这就是大丹将成,群魔环绕。一个人要成就大功德之前,在《楞严经》上说,一定要先破魔。因为他从生命的一个水平要提升到另外一个水平时,一定要先把障碍破掉。
用什么方法破魔呢?安心空寂。《法华经》的思想,一心三观很重要。安心空寂,不是跟外境对峙,那是第二义谛。真正的第一义谛是:不随妄转,达妄本空,知真本有。要知道所有的外境都是虚妄的,只要不跟它感应,它自己会消失掉的。

为什么外境会变得那么强大呢?《楞严经》上说,是你给它力量的。你说,这个人对我伤害太大了。错了!他对你的伤害是你给他力量的,是你攀缘他。所有外境的力量都是自己定义的,它对你重不重要,也是你说了算。你把能量收回来,正念真如,不随妄转,它就什么都不是了。

所以,按照天台教观的意思,我们不能够去改造人生,但是可以去解读人生。人生因为业力的缘故不能改变,不会因为修了法华三昧,过去的业就不认账了,没有这回事,但是面对事情,你的处理方法可以不一样。也就是说,它跟你之间没有互动,你不是把它消灭,而是跟它互动的那条线被你切断了。你的心开始内收,都摄六根,净念相继。

过去为什么受伤呢?因为向外攀缘,跟它感应dao交。外境要伤害你,要有一个过程,要有一个桥梁,就是要等你把心释放出来,就是说业力必须跟妄想结合才能构成伤害。你自己的心不打妄想时,只有业力,它不能构成伤害,因为它没有办法感应。所以这个魔没办法了,就自己消失掉了。


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这么多形形色色的病人,不开中药可惜了

这么多形形色色的病人,不开中药可惜了

原创 中医人 青泥草堂笔记


突然发现,医学的壁垒是非常严重的。对于游历于医疗圈中的临床医生而言,自己得什么病,用什么药,心中都有数。尤其是对于中医而言,有时候看到自己的舌苔白了,认为自己可能是湿气重了,要么可以给自己开一些化湿的中药治一治,或者也可以泡一点陈皮茯苓水,像喝茶一样可以祛湿。要是体检发现自己的某些指标异常了,也不会表现得那么慌张,知道能通过什么方式改善。比如不要吃什么辛辣刺激油腻,或者是多喝热水,多运动……总而言之知道如何去调整自己的身体。

然而,对于那些不懂医学的人来说,就算身体有个小毛病,他们也会因此而惊慌失措。

右上腹疼痛,经过效果检查后初步诊断有胰腺炎的可能性,但是胰腺炎两项也不是很高,患者整体的精神状态还可以,而且也不想住院。仔细询问患者的症状,头晕,瞌睡多,大便稀,一看舌头,舌苔白厚,其实这对于一个有点中医知识的人来说,都知道患者是脾虚湿气重,再结合右上腹疼痛的情况,无非就是气滞血瘀。因此,对于这样的病人,小柴胡汤,五苓散,四君子汤,二陈汤,延胡索,败酱草,红藤,疏肝理气,活血化瘀,健脾祛湿,一串串中医的思路就跃然纸上,荡漾脑间,要是能开具出一个中药处方,岂不美哉?

患者200斤的大胖子,痰湿体质,这种人就算没有病,以后也会得高血压,高血脂,所以,减肥是王道。因此,这样的人不得不下定决心去运动,节食一番,毕竟是为了自己的健康。中药中也有一些药物可以减肥,比如苍术,用个30g,决明子,30g,泽泻,薏苡仁,荷叶等等,剂量大一些,坚持服药,也会瘦下来。所以中医是神奇的,是大有可为的,不仅可以治病,也可以改善体质,一举多得。

感冒后出现恶心,呕吐,发热,纳差,周身酸痛,发热。这样的病人怎么治呢?按照西医的治法,无非就是查血象,然后基本上就是细菌感染,头孢类抗生素用上,布洛芬解热镇痛。那么中医怎么认识呢?学习过胡希恕,黄煌的学术思想的人一眼就能看出这是什么病,无非就是小柴胡汤打底,要么合桂枝汤,要么合葛根汤,也可以适当加生石膏。这就是个典型的经方病,太阳病,少阳病。

还有一个病人印象特别深刻,咳嗽,晚上咳嗽明显,气短,咳的胸疼,舌苔白腻,中医怎么治呢?半夏厚朴汤是主方,干姜、细辛、五味子三药是陪衬,也可以加个小柴胡当他们的主帅。

还有一个左耳后疼痛半天的患者,患者自诉半天前无明显诱因出现左耳后疼痛,伴头晕,恶心,呕吐,低热,体温37.5,无耳鸣,无心慌心悸,无胸闷气短。现症见:神志清,精神可,左耳后疼痛,伴头晕,恶心,低热,食纳可,夜寐可,大小便正常。开什么方子呢?胡希恕老先生早已经告诉我们,这不就是典型的小柴胡加生石膏?加减无非就是连翘,蒲公英,或者合个消瘰丸的意思。

我觉得最有意思的是查询一个患者的就诊记录时,看到他因为颈椎疼找某省级名老中医治疗过。当然,这位名老中医我不认识,他也不认识我。但是当我看见他的处方时,我就知道我们都有一个共同的老师,那就是无数的中医先贤们!他的处方,桂枝汤加葛根,加乳香,没药,羌活,等等。我没有见过这位名老中医,但是我发现我的思路和他一模一样,这说明了什么?这就扯到了中医的师承。

我觉得我是一个二无人员,无师承,无流派。简单一点,我没有师承,只有私淑。私淑是什么?大家可以百度一下。

中医这门学问,是进与病谋,退与心谋,是自己学习为主,而不是拜什么老师。可能某些中医老师的中医临床水平还不如自己的学生呢?先去读几百本,几千本书,让自己的思想解放,再去考虑是否拜个老师学习,这才是最重要的,这才是明智之举。很多中医学子喜欢给自己找师傅,当然学习是一方面,可能更多的人想的是大树底下好乘凉。当然扯得有点远了,不过每个人都有自己学习中医的方式,也没必要贬低人家,能找到适合自己的路就行。

现在的很多病,其实治疗起来没有那么复杂,更不需要做那么多的检查,不过中医治病讲究缘分,可能是缘分未到吧!


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观心达到“心如明镜”时,会怎样?

观心达到“心如明镜”时,会怎样?

南怀瑾先生 

观心的目的,最初步的工夫,就是要消除心念的业力,而这股力量却很难切得断。如果对每一个念头都能够切断,学禅算是有了初步的基础。由此证明,会谈禅的道理不是禅,会写禅的文章也不是禅,必须返回来,在心地上做一番“天人交战”的工夫,才算是在学禅学佛了。
观心者,就是如何修正自己的心理行为,有时候一个念头要经过好几年的磨练,才能够消得掉,真是一件苦事。因此,我经常劝一些年轻人,学禅如果不是切实地从心理行为修正起,干脆不要学,何必浪费宝贵的时间去做无效的事。观心,要观到如六祖所说的“不思善,不思恶”,善恶都不起了,心境一片平静,固然还不是禅,但却是禅的起步,也就是佛经上所说的“心能转物,即同如来”了。
观心达到了“心如明镜”,在待人处事之间,一举一动都能够了了然然,这个时候只觉得一切都是为别人着想,这样慈悲心才能发起。如果是一天到晚昏头昏脑,一片无明的境界,还说自己在学禅学佛,鬼才相信呢!真做了观心的人,脾气急躁的,一定会变得柔和;意志衰弱的,也会转为刚毅。因此,是否真的学禅学佛,是骗不了行家的。心理行为改变了,生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理,就是一切唯心,佛与禅之所以高明的地方,即在此处。


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