2024年10月15日 星期二

论述六度 [解脱庄严宝·第十一品]

论述六度 [解脱庄严宝·第十一品]
巴沃法影

༄༅།། དམ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་ཆག་ཆུ་བོ་གཉིས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རིམ་གྱི་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །

噶当派与大手印两大传河之大乘道次第疏
正法如意摩尼大宝解脱庄严论
[冈波巴大师著 罗卓仁谦译] 教言摘引



发行菩提心后有三类学处:增上戒学、增上定学与增上慧学,《菩提道灯论》云:谓住行心体律仪,由善学习三戒学,于三戒学起敬重。
增上戒学即是布施、持戒与忍辱的三项修行,增上定学是指禅定,而增上慧学则是般若,精进则是这三者共通的助力,《大乘庄严经论》云:为摄三学故,说度有六种,初三二初一,后二二一三。所以总的来说:布施持戒忍,精进定般若,如是六度行,摄行心学处。
《大宝积经·善臂菩萨会》也云:善男子!是六波罗蜜,菩萨常当具足,何等六?檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、 羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。六度可以从概论与细说两个方式了解,首先是概论:数顺序决定,定义及词义, 分类及统摄,六要摄六度。
1 六度的数量固定
六度的数量是固定的:从世间安乐与出世间安乐的角度来看,其中的三类行为能够成就世间安乐,另三类行为则能创造出世间安乐。
首先,布施成就财富、持戒成就良好的身体,而忍辱成就眷属,这三者能够成就世间利益;精进增长功德、禅定成就寂止、般若成就胜观,这三者则能成就出世间利益。《大乘庄严经论》云:资生身眷属。


2 六度的顺序固定
六度的顺序固定,是指我们的内心培养出六度的顺序是固定的。布施让行者不在意享受以真实地持戒,而具足戒律即能成就忍辱,具备忍辱方能投入精进,精进培育出禅定,平等趣入禅定,方能正确如实地体认实相。抑或,这六者的顺序是由浅入深的步骤,前教授者浅、后教授者深。也可以说,它们是由粗入细的顺序,容易实践的粗分先讲解,难以体会的细分则后解说。《大乘庄严经论》云:前后及下上,麁细次第起,如是说六度,不乱有三因。
3 六度各自的定义与词义
菩萨的布施等六度,其定义上具备四项特色:战胜反方、培育无分别智、圆满众生的愿望与以三乘法成熟、利益有情。《大乘庄严经论》云:分别六度体,一一有四相,治障及合智,满愿亦成生。词义上,断除贫困者为布施、能得清凉者为持戒、忍耐忿怒者为忍辱、实践殊胜者为精进、内摄自心者为禅定、理解胜义者为般若。这一切都能令行者度过轮回,到达彼岸的涅盘,因此称为“度”。《大乘庄严经论》云:除贫亦令凉,破瞋与建善,心持及真解,是说六行义。
4 六度的分类与归属
六度的分类,可以细分成布施之布施、布施之持戒等, 每个六度可以分成六类,六六相乘共三十六种。《现观庄严论》云:由彼等别别,皆摄施等六,故披甲修行,六六如经说。六度可以浓缩在两种资粮中:布施、持戒属于福德资粮,般若属于智慧资粮,而忍辱、精进和禅定三者,则同时归属于福德和智慧两种资粮。《大乘庄严经论》云:初二为福体,第六即是智,余三二聚因。

正法如意摩尼大宝解脱庄严论
皈依受戒品 第十一 终


冈波巴大师融合由阿底峡尊者开启之噶当派教法与密勒日巴大瑜伽士所传之大手印两大法脉,相融显密,创立适于众人修习,无论根器利钝,皆可速证佛果之噶举传承。如此伟业之精华,尽于《解脱庄严论》中诠释彰显。是故,此部论著诚可谓集教证要义之大成,为噶举传承之巨论。

冈波巴大师曾言:“未来凡于我具信,又感无缘谋面者,若能阅读我所撰写之《解脱庄严论》或《胜道宝鬘论》等各部论典,则将与亲见我本人无异。


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为什么打坐观修时,不能闭眼睛?

为什么打坐观修时,不能闭眼睛?
奥明宫学馆



01
数呼吸也是禅修中常见方式


有些人在打坐观修时,喜欢闭眼睛,感觉这样就能把整个世界屏蔽在外,不受干扰,心好像更容易静下来。

这种看起来像闭目养神的方式,是正确的吗?另外,数呼吸也是禅修中的常见方式,这又是为什么呢?  

02
为什么要数呼吸


有一种禅修的方法是数呼吸,比如一呼一吸为一次,有的需要数二十一次。  

为什么要数呼吸呢?因为在我们刚刚准备开始打坐,内心还没有平静下来的时候,心里会有层出不穷的杂念。如果在杂念纷飞的情况下去打坐,很难有好的收效。

依靠数呼吸的调节过程,就能将所有的注意力,放在数呼吸这样一种单纯的分别念上面,这样就能慢慢减少其他的粗大分别念,让心的波动逐步减弱,从而能静下来。  




小乘《俱舍论》里,有一种禅定的修法是观想气的,其中有一个修法就是数呼吸。通过这种方法,可以让我们成为修禅定的法器。

03
什么是“禅定的法器”


所谓“禅定的法器”是什么呢?在打坐之初,我们心里的波动特别强烈,千头万绪、意念横飞,想在此时强行打坐,就不容易见到成效,所以就不是“禅定的法器”。

借助数呼吸的方法,让心逐渐安静下来并接近禅定状态以后,才可以进入打坐的程序。在此期间,我们不考虑其他的事情,就是专心专意地数呼吸,这样就可以成为“禅定的法器”。  



04
为什么不能闭眼睛”



有些人喜欢闭着眼睛观想,认为睁开眼睛会被眼睛所见现象打扰,心不容易静下来,闭上眼睛则能使这种情况有所缓解,所以就喜欢闭着眼睛。

但在通过观看唐卡观想本尊,以及修禅定、修大圆满的时候,却根本不允许闭眼睛。虽然在刚刚开始的时候,闭着眼睛会让心平静一些,但过了十分钟、十五分钟、二十分钟以后就会感到昏昏欲睡,所有的修行感受都出不来,这样越来越昏沉,越来越困倦,最终将一无所获。  

所以,在刚开始禅修的时候,我们不能养成这样的习惯。在打坐时不要闭上眼睛,虽然开始的时候有点受影响,会感到不习惯,但在打坐后期,则无论观想还是思维,头脑都会比较清醒,这样禅修的效果会明显一些。

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自私,是一种病。

自私,是一种病。

宗萨钦哲仁波切

为什么说自私是一种病呢?因为自私总是使我们落在极端的状况中。举例来说,你和别人在一起的时候,对方如果不自私的话,可能还会帮助你达到不自私的状态,但是因为地球上几乎每个人都是自私的。

所以你永远都听到你想听的东西而不是你应该听的东西。这个例子说明如果我们没有适当的修心会产生什么样不良的后果。再比如一个佛教徒去学习戒律,因为他的自私,所以他永远用自己所喜好的方式来解释戒律里的东西。
在这种情况下,有任何一个人建议你怎样修行直到成佛,你都会觉得这些别人的建议听起来不太令人愉快。这种自私并不只是发生了一次两次,而是许多生以来和我们在一起,所以自私在我们的心里都有非常坚强的阵地,不仅如此,还变得非常敏锐。
同时这种自私也产生一些很奇怪的经验,比如当别人赞美我们的时候,我们就非常高兴,假如有任何一个人看不起我们,我们就会非常难过。由于自私,就算别人赞美我们或给我们什么,我们也从来不会满意;由于自私,一个人就不太留意别人,不太替别人设想。
替别人设想可以说是修心的最基本的一个要件,如果你对别人的情况并不留意的话。一般来说会产生很多的痛苦和误解,在类似的情况下,这些痛苦最后都会发生在你自己身上。所以说你不去注意或关怀别人实际上也是“痴”的一种很粗的表现。


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只有一部书值得读,那就是:心。

只有一部书值得读,那就是:心。

慧律 法師

⭕ 未曾生我谁是我,生我之时我是谁?
长大成人方是我,阖眼朦胧又是谁?
要超越生死,要先破【我】。除非对自己的言谈清清楚楚,明明白白,否则,最好是保持沉默,向内反观自心的念头。
当心仍在世间的时候,纵使一个人阖上眼睛,动也不动地坐着,他所看到的也只是世间。一般人只专心洗碗筷,却让自己的心染污了,他们遗忘了当下的自己。
只有一部书值得一读,那就是——心。
观照你的心吧!背负重担的人认为是得,而在旁观看的人却只看到负担。向外,就是六道往返,生死不定;向内,就是一个诸佛同体的本来面目。
⭕ 智慧是人生的导航:遇到逆境,懂得用智慧来转,便能开拓出另一番天地;人类文明之所以一日千里,不是金钱造就的,而是众人智慧的结晶。世界上最可怕的是无明。开显心中的智慧,才是断苦之本。有智慧的人,对于任何事物,都有正确的认识与了解,而不致于走入邪路。


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若是如此,请勿抱怨!

若是如此,请勿抱怨!

宗萨钦哲仁波切 


每天花几分钟将自己的心与上师的心相融,然后花点时间观照那种“无别一体”。如果你如此修持,它会带来一种加持,那就是在不久之后,生命中没有任何事情你会觉得有什么天大的了不起了。但别指望马上见效,你要有耐心,安心地修法。你有诸多需要被调伏的习气、执着与散乱,可能需要一段时间才能见到成效。
若是如此,请勿抱怨!抱怨就有如你才把生鸡蛋放在桌上,就埋怨它尚未被煮熟;你得把鸡蛋放在锅里、于炉上加热,它才会煮熟。如果你连鸡蛋都还未放进锅里,就毫无理由来抱怨它是生的;如果你会抱怨,就表示你还不理解“因”、“缘”、“果”的关系。
大多数的现代人都落入这种陷阱,纵然在科技探索上有非凡的成就,例如将人类送上月球,或者发现地球是圆的,他们却仍然缺乏这个基本的理解。如果你需要花十年的时间修行才能有所改变,那怎么办?比起你无数亿万个过去世,十年又何足挂齿!你已经进步了。
因为你终于知道哪里有鸡蛋,也知道要先把它从盒子拿出来放进锅里,才能煮熟。这一点本身已是个巨大的进步。即使只知道这么多,你一定也得积聚了相当多的福德才有可能。


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你认识的网红,95%都有抑郁症!中医能治吗?知名中医张胜兵给出治疗方案

你认识的网红,95%都有抑郁症!中医能治吗?知名中医张胜兵给出治疗方案

原创 张胜兵中医 张胜兵中医


今天我们来聊一聊热门职业——网红。
随着时代的发展,我们已经入迈入了互联网4.0时代,迎来了短视频信息爆炸式发展,无论是抖音,还是快手等平台,顺应潮流孕育而出许多网红,他们因“流量”而火,也因“流量”而惑。
网红——即网络红人的简称,是指在互联网上因为某个事件、行为或者持续输出特定内容而获得广泛关注和人气的个人。这个职业的起源与互联网的发展密切相关,可以追溯到早期bbs论坛和网络文学时期。
他们来自五湖四海,擅长各个领域,他们诙谐、有趣、思维跳脱、活跃在各个社交网络平台
但巧合的是,他们健康方面普遍存在一个共同的问题:抑郁症

某位著名脱口秀演员,因在社交媒体上发布幽默视频而受到关注,并因参加《脱口秀大会》而获得更广泛的知名度。该演员自爆在上学期间,被诊断出抑郁症,严重时甚至有自杀行为。
另有一位青少年时期参加生活交换类综艺的网红,在与前夫离婚后,也被诊断患有抑郁症。
网红作为公众人物,他们的生活和心理健康同样面临着巨大的挑战和压力。他们需要不断地创造吸引眼球的内容来维持和增加粉丝,这种压力可能会对他们的心理及生理健康产生负面影响。


中医对抑郁症的解释



郁证是由情志不舒、肝郁气滞引起的一类病证。
广泛的“郁”,泛指外感、内伤诸多因素而引起的人体气机的郁结或留滞不通。
狭义的“郁”,即“郁证”,专指情志病而言。
中医学对于七情致病一向极为重视。自《内经》开始,直到今天,几乎所有的医家, 在他们的论著和临床医案中都涉及到有关于这一方面的认识和治理经验,内容极其丰富,极具特色,对于我们分析和治疗由七情所伤而引起的许多常见病和疑难病,极有帮助。


临床表现



1、精神抑郁、情绪不宁:可能会感到心情低落、烦躁或焦虑。
2、胸胁满闷、叹气:感觉胸部有压迫感,需要通过叹气来缓解。
3、胁、背、少腹胀痛:身体侧面、背部或腹部有不固定的疼痛点。
4、胃脘胀满不舒:胃部感觉胀满不适。
5、咽喉异物感:感觉喉咙里有东西,但无法咳出或咽下。
6、女性月经不调、痛经:月经不规律或月经前后乳房胀痛。
如果这种情况持续很长时间没有得到治疗,症状可能会变得更加复杂,比如:
1、头痛、头晕、眼睛红、容易生气、口苦、喉咙干、便秘、小便颜色深。
2、胃痛、恶心、频繁打嗝、肚子痛、拉肚子。
3、心跳不规律、心慌、失眠、记忆力下降。
4、咳嗽、气喘、胸痛、咳血、夜间出汗、身体发热、腰和膝盖酸软等。


诊断要点



生活压力大或心情不好:如果你最近遇到了一些让你感到压力山大的事情,或者有什么让你特别心烦、生气、忧虑的事情,这些都可能是导致你身体不适的原因。
情绪好坏影响身体症状:有时候你可能会发现,当你心情好的时候,身体的不适感会减轻或者消失;而当你心情不好的时候,这些不适感又回来了,或者变得更严重。这就是情绪对身体的影响。
肝脏和身体各部位的关系:在中医里,肝脏不仅仅是一个器官,它还负责管理身体的很多功能,比如情绪调节。肝脏的“经络”贯穿全身,包括肚子、胃、胆、胸肋、喉咙等。
把脉:中医通过把脉来了解你的健康状况。脉象沉弦,或弦长,或沉涩。


病机分析



郁证的病位主要在肝,但与其他脏腑亦密切相关。
的生理功能除主藏血之外,主疏泄是另一重要功能。“疏”和“泄”在字义上均有“通”的意思。肝主疏泄,意思就是在正常生理状态下,肝有疏通人体气机,使之调和畅达的作用。
如果其人性情执拗,或性格内向,事不如意,不能排解,情怀抑郁, 遂致肝失疏泄之常:气滞于里,蕴结不通,于是发为诸病。这就是前人著作中常常谈到的气郁致疾。
肝郁日久,可发生诸多病理变化:肝气蕴结化火,则为肝火;气滞则津液不得正常流通,则聚湿成痰:气滞血亦滞,则进一步演变成气滞血瘀等等,见证极为复杂。
郁证本为实证,益实者邪气实也。但延久失治,耗气耗血,损阳伤阴。在所难免,此即因实而致虚。其中最为直接影响的是脾胃:肝气犯胃则胃失和降而呕;肝气乘脾则脾失健运而胀;久之则脾胃皆虚,于是食少、便溏、短气、乏力,面色不华, 胃脘绵绵作痛,舌淡,脉弱,种种虚象毕呈。
五脏之火以肝火最为横暴,不唯劫烁胃液,而且下汲肾阴,真阴既亏,则阳亢无制,轻则肝阳化风而眩晕,重则络破血溢而为中风:木火内炽,迫于肺,则为咳喘咯血;加于心,则为谵语昏狂。 忧思郁怒,积久不解,心气心阴亦为之耗伤,心失所养,则神明惑乱,于是心悸怔忡、失眠健忘,哭笑不由自主。种种见证,亦纷至沓来。
由此可见,肝郁气滞及其发展变化,虽在于肝,但可累及全身所有脏腑。


辨证论治



郁证的辨治大法,约有以下三点:
1.肝郁气滞,为病时间不长者,以疏肝理气为主。但须注意,肝藏血,又为刚脏,内寄相火,故顺气药之用应当适事为度,不能过于香燥,否则肝气未疏,而肝血肝阴先伤。
2.日久,则须注意是否已经化火,是否兼夹痰浊、瘀血、湿,食,如有兼夹,法当兼顾。肝郁化火者,慎不可与初病同法,盖疏肝理气药都不免辛温香燥升提,用于气滞固属对症,用于肝火,则无异于抱薪救火。
3.肝郁至于虚损,便以虚损为主,其治自以扶正为急。大抵气虚者益其肺脾,血虚者养其心肝,阳虚者温补脾肾,阴虚者滋养肝肾。一切侪燥、升提、破气,破血之品,皆属禁例。


中医如何治疗抑郁症





一、肝气郁结

症状:精神抑郁,情绪不宁,胸部满闷,胁肋胀痛,痛无定处,脘闷嗳气,不思饮食,大便不调,苔薄腻,脉弦。

治法:疏肝解郁,理气畅中。

方药:柴胡疏肝散。

二、气郁化火

症状:性情急躁易怒,胸胁胀满,口苦而干,或头痛、目赤、耳鸣,或嘈杂吞酸,大便秘结,舌质红,苔黄,脉弦数。

治法:疏肝解郁,清肝泻火。

方药:丹栀逍遥散。

三、血行瘀滞

症状:精神抑郁,性情急躁,头痛,失眠,健忘,或胸胁疼痛,或身体某部有发冷或发热感,舌质紫暗,或有瘀点、瘀斑,脉弦或涩。

治法:活血化瘀,理气解郁。

方药:血府逐瘀汤。

四、痰气郁结

症状:精神抑郁,胸部闷塞,胁肋胀满,咽中如有物梗塞,吞之不下,咯之不出,苔白腻,脉弦滑。

本证亦即《金匮要略·妇人杂病脉证并治》所说“妇人咽中如有炙脔,半夏厚朴汤主之”之症。《医宗金鉴·诸气治法》将本症称为“梅核气”。

治法:行气开郁,化痰散结。

方药:半夏厚朴汤。

五、心神惑乱

症状:精神恍惚,心神不宁,多疑易惊,悲忧善哭,喜怒无常,或时时欠伸,或手舞足蹈,骂詈喊叫,舌质淡,脉弦。

多见于女性,常因精神刺激而诱发。临床表现多种多样,但同一患者每次发作多为同样几种症状的重复。《金匮要略·妇人杂病脉证并治》将此种证候称为“脏躁”。

治法:甘润缓急,养心安神。

方药:甘麦大枣汤。

六、心脾两虚

症状:多思善疑,头晕神疲,心悸胆怯,失眠,健忘,纳差,面色不华,舌质淡,苔薄白,脉细。

治法:健脾养心,补益气血。

方药:归脾汤。

七、心阴亏虚

症状:情绪不宁,心悸,健忘,失眠,多梦,五心烦热,盗汗,口咽干燥,舌红少津,脉细数。

治法:滋阴养血,补心安神。

方药:天王补心丹。

八、肝阴亏虚

症状:情绪不宁,急躁易怒,眩晕,耳鸣,目干畏光,视物不明,或头痛且胀,面红目赤,舌干红,脉弦细或数。

治法:滋养阴精,补益肝肾。

方药:滋水清肝饮。



从前车马很慢,书信要跨越千山万水,那种等待中的期待和收到信件时的喜悦,都是现在很难体会到的。现在,世界变得喧嚣,人潮拥挤,信息爆炸,我们每天都在快节奏中奔波。
无论是网红、明星还是普通人,每个人都在为了生活、工作、梦想而忙碌,有时候甚至忘记了停下来喘口气。
这种快节奏的生活确实给我们带来了很多便利和机会,但同时也带来了压力和焦虑。这就是为什么说“百病由心生”,因为很多身体上的不适,其实都和我们的心情、压力有关。无论我们身处何种角色,都需要找到适合自己的方式来放松心情,缓解压力。
毕竟,健康才是一切的基础。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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观心达到“心如明镜”时,会怎样?

观心达到“心如明镜”时,会怎样?

南怀瑾先生 

观心的目的,最初步的工夫,就是要消除心念的业力,而这股力量却很难切得断。如果对每一个念头都能够切断,学禅算是有了初步的基础。由此证明,会谈禅的道理不是禅,会写禅的文章也不是禅,必须返回来,在心地上做一番“天人交战”的工夫,才算是在学禅学佛了。
观心者,就是如何修正自己的心理行为,有时候一个念头要经过好几年的磨练,才能够消得掉,真是一件苦事。因此,我经常劝一些年轻人,学禅如果不是切实地从心理行为修正起,干脆不要学,何必浪费宝贵的时间去做无效的事。观心,要观到如六祖所说的“不思善,不思恶”,善恶都不起了,心境一片平静,固然还不是禅,但却是禅的起步,也就是佛经上所说的“心能转物,即同如来”了。
观心达到了“心如明镜”,在待人处事之间,一举一动都能够了了然然,这个时候只觉得一切都是为别人着想,这样慈悲心才能发起。如果是一天到晚昏头昏脑,一片无明的境界,还说自己在学禅学佛,鬼才相信呢!真做了观心的人,脾气急躁的,一定会变得柔和;意志衰弱的,也会转为刚毅。因此,是否真的学禅学佛,是骗不了行家的。心理行为改变了,生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理,就是一切唯心,佛与禅之所以高明的地方,即在此处。


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倪海厦医师诊疗精华:做了动脉与静脉接合手术

倪海厦医师诊疗精华:做了动脉与静脉接合手术

宏五觀堂
 


07/29/2005,晴,J君59岁来複诊 , 此人第一次来看我是06/23/2005, 之后因为我须要返回台湾教人纪, 所以只有一诊 , 初诊病人自述肾脏病衰竭 , 尿毒指数是7.9 , 西医已经为他做了动脉与静脉接合手术 ,正准备下週开始做洗肾 , 经由他朋友强力推荐来看我 , 病史自1997年更换心脏人工瓣膜 , 之后开始服用排水药 , 以及Coumadin就是老鼠药,与一些抗忧鬱药 , 降血压药等 , 经过八年后 , 现在面临洗肾 , 原先就有肾脏问题一直困扰他约十年 , 病人无体力 , 胃口时好时坏 , 呕心 , 头晕 , 口渴重 , 双脚冰冷 , 双踝骨肿大 , 身冷 , 这是标准裡寒之症 , 因此初诊时我就开出每付四钱的生附子 , 其他药我保留不说 , 留给人纪班学生用 , 我之所以讨论这个案例是因为我初诊后就没再看到过他 , 我只嘱咐他先延期做洗肾 , 二週后再回去找你的医师做检查 , 如果更坏 ,就去洗肾 , 如果变好就不要洗肾 , 今天我回来才看第二诊 , 他服药至今没有更改过处方 , 这一个月的药让他的医师吓一跳 , 因为他服药后二週 , 就听我的话再去检查 , 西医一查就发现他的尿毒指数自原先的7.9 , 下降到5.9 , 于是这位有良心的西医就主动取消洗肾的安排 , 并且告诉他 , 请继续吃中药不要停 , 看来你的肾脏会痊癒的 ,这话出自西医之口,是很难能可贵的,这又是一条命被我自鬼门关前一把拉回来的案例 .

提出这案例的第二原因是因为中医治肾时 , 必先强心 , 只有心脏功能恢复过来后 , 肾脏病才有机会痊癒 , 此人心脏已经受损 , 归其受损之因却是因为十年前因为肾脏功能开始下降 , 西医不知一旦肾脏有问题时 , 第一个动作就是要强心脏 , 否则心脏必然受损 ,所以我们可以说 , 这病人是被错误的医学导致有今日的结果 , 如果一开始就是中医治 , 何至会有今天的结果呢?  现在受损的心脏如果不治好 , 一定会影响到肺脏 , 一旦肺脏受损 , 接著就是肝脏 , 于是生命就结束了 , 这就是因为人们信任错误的西医学所必须要付出生命的代价 , 值得吗? 而现在我要治疗此人的心脏 , 但是他却已经被西医更换了一个人工心脏瓣膜 , 而这不必要的手术却是因为西医不会治心脏病所造成的 , 我更相信当初此病患的肾脏出现问题 , 也是吃到西药的后遗症所造成的 , 因此西方医学就好像是毒贩 , 一旦你沾上 , 终身就被控制 , 到最后是财尽人亡 , 大家该醒过来了 .

  中医是上工治未病 , 吾辈中医都深知这个道理 , 尤其台湾的中医都很强 , 这病人如果遇到他们我相信会恢复得更快的 , 读者有看到这案例的 , 请大家告诉大家 , 一旦肾脏有问题了 , 就要儘快找中医治疗 , 台湾的卫生署与台湾的西医都排斥中医药 , 每天都在宣导吃中药要小心 , 会造成肾脏衰竭而洗肾 , 这是完全不正确的 , 这个案例就可以証明中药是唯一可以将肾脏功能救回来的药 , 绝对不是他们说的会使肾脏衰竭的药 , 只有西药会伤害肾脏 , 许多洗肾的病人就是因为乱吃西药而造成终身洗肾 , 以上这个案例就是很好的例子 , 读者现在了解了吧 .

  一般只要是还未开始洗肾 , 用中药治疗肾脏是很快就可以恢复过来的 , 但是一旦已经开始洗肾 , 再用中药治疗 , 就会旷日废时了


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措尼仁波切~要能够知梦,就必须修持“幻身”。

措尼仁波切~要能够知梦,就必须修持“幻身”。

阿底宝藏



对于欲界的众生,白天的时候,我们粗的根识接收外在的五尘:色、声、香,味、触等对境,这时也形成粗的意识,在这样的情境中,如果我们在座上观修的话,白天粗的意识经由禅定的观修或安住在禅定中,心是明而无念的,甚至能进入阿赖耶的状态,这样的心识就比尚未禅修前的更加微细。

我们白天的心识到了晚上睡觉的时候,心识的状态有两种的情况:一个是有梦的时候,另一个是没有梦的时候。由于白天种种的行为,也许会产生晚上睡觉时梦中的情境,这时有梦的心识比白天更加细微,而无梦状态的心识又比有梦状态的心识更加细微。为什么呢?

因为白天我们依着五根识作用,五根识是粗分的心识,接着五根识进一步生起意识的作用,这也是比较粗的,但是到了晚上睡梦的时候,五根识已经停止作用了,这时只剩下微细的意识作用,因此这段过程我们称为“梦中阴”,或有时称为“睡梦中阴”。在这个阶段有两种情况:一是在梦中知道自己在作梦,另一个是沉睡中没有梦的时候,在当下认识到那是光明的体性,也就是在沉睡中是光明的。【阿底注:此处“光明”切勿片面的理解为明明亮亮的光芒。】

所以,为了要能够知梦,就必须修持“幻身”。幻身的修持有两种方式:
第一,以不清净的方式去修持,或者说是透过不清净的对境去修持。
第二,以清净的对境去修持,最后再融合在一起。

第一种依不清净的方式修幻身,就是观照当下这一切都如同幻化。
我们可以透过十二种譬喻去认识到一切如幻,我们知道我们在这场秀里,由于认识到这个幻身的缘故,所以你知道你在这场秀之中。但是这场秀是可以终尽的,知道这场秀本身是一个秀,如果我们不知道我们在秀里面,认为我们就是这场秀,那么在这场秀里面,我们会把种种幻化的现象宣称是我们自己的秀,而如此认为这些秀都是我们秀里面的东西,并把它具体化、实相化,认为它就是具体显现的东西。

如果一切越具体显现,我们想要找到的这个间隙就会越来越短。

因此我们必须生起一种确定,确定我们的身、我们的显相,乃至于种种外境,它们都是如幻的,这是我们必须生起的确定。这里很重要的词汇,就是幻”。对中阴来说,“幻”这个字也是重要的关键字之一。

第二种依清净的方式修幻身,就是“生起次第”的修持。

学习生起次第,依着清净的本尊作观修,能将自身尚未清净的状态,转化成为清净的本尊境相,也就是将一切不清净的境相,经由观修本尊转化成清净的境相。

如果生起次第修持得很好;就能够有很大的作用,否则这些生起次第只会成为我们的臆想。在我们入睡之后常有两种状态:一种是睡中有梦的状态,另一种是睡中没有梦、沉睡的状态。由于修持幻身的缘故,可以让我们在梦中知道自己在作梦,也就是能够知梦。

接着讲沉睡的状态。在沉睡的时候,心识是更加微细的。比如,心识会依不同的对境产生不同的作用,依粗的对境作用的心识,就比较粗沉;另外有些是不需要依靠外在的对境,自己本身就会作用,这部分就更微细了。心识接收对境之后会产生执着,执取的方式是如何等等,之后我们会继续去了解。


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虽是圣贤,因果不昧!

虽是圣贤,因果不昧!

虚云老和尚

释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒定慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则因果二字,全把佛所说法包括无余了。因果二字,是一切圣凡,世间出世间,都逃不了的。
因是因缘,果是果报。比如种谷,以一粒谷子为因,以日光风雨为缘,结实收获为果。若无因缘,决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者,其要在于明因识果。明者了解义,识者明白义。凡夫畏果,菩萨畏因。凡夫只怕恶果,不知恶果起缘于恶因,平常任意胡为,以图一时快乐,不知乐是苦因;菩萨则不然,平常一举一动,谨身护持,戒慎于初,既无恶因,何来恶果?纵有恶果,都是久远前因,既属前因种下,则后果难逃,故感果之时,安然顺受,毫无畏缩,这就叫明因识果。
例如古人安世高法师,累世修持,首一世为安息国太子,舍离五欲,出家修道,得宿命通,知前世欠人命债,其债主在中国。于是航海而来,到达洛阳,行至旷野无人之境,忽觌面来一少年,身佩钢刀,远见法师,即怒气冲冲,近前未发一言,即拔刀杀之。法师死后,灵魂仍至安息国投胎,又为太子。迨年长,又发心出家,依然有宿命通,知今世尚有命债未还,债主亦在洛阳。于是重来,至前生杀彼身命者家中借宿。
饭罢,问主人曰:‘汝认识我否?’答曰:‘不识。’又告曰:‘我即为汝于某月某日在某旷野中所杀之僧是也。’主人大惊,念此事无第三者能知,此僧必是鬼魂来索命,遂欲逃遁。僧曰:‘勿惧,我非鬼也。’即告以故,谓‘我明日当被人打死,偿夙生命债,故特来相求,请汝明日为我作证,传我遗嘱,说是我应还他命债,请官不必治误杀者之罪。’说毕,各自安睡。
次日,同至街坊,僧前行,见僧之前,有一乡人挑柴,正行之间,前头之柴忽然堕地,后头之柴随亦堕下,扁担向后打来,适中僧之脑袋,立即毙命。乡人被擒送官,讯后,拟定罪。主人见此事与僧昨夜所说相符,遂将僧遗言向官陈述。官闻言,相信因果不昧,遂赦乡人误杀之罪。其僧灵魂复至安息国,第三世又投胎为太子,再出家修行,即世高法师也。
因此可知虽是圣贤,因果不昧,曾种恶因,必感恶果,若明此义,则日常生活逢顺逢逆,苦乐悲欢,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎爱,自然能放得下,一心在道,什么无明贡高习气毛病,都无障碍,自易入道了。


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肝脏病变,身体有感知,提醒:若有2个异常,请尽早检查肝功能

肝脏病变,身体有感知,提醒:若有2个异常,请尽早检查肝功能

宴清 金兰中医说


相对于女性朋友而言,男性患肝病的风险要更大一些,这主要是因为大多数男性都有饮酒的习惯,而酒精进入人体后,则需要肝脏对其进行分解与代谢,若是长期大量饮酒,就会导致肝脏的代谢受到影响,从而使肝脏超负荷运转,久而久之,就会导致肝脏受到损伤,情况严重的甚至会发生病变。
一般来说,当肝脏器官受损后,它本身并不会出现明显的不适,但我们的身体却会发出一些信号。在日常生活中,大家若是发现身体出现了2个异常,很有可能说明肝脏已经“破烂不堪”,面对这种情况,建议大家尽早检查肝脏。

1.尿液发黄
对于身体健康的朋友来说,尿液往往是比较清透的,但若是肝脏受到了损伤,那么小便的颜色极有可能会异常发黄。这主要是因为当肝功能下降后,血液中的胆红素含量会急剧上升,随着时间的推移,它们会跟随尿液一起排出体外,这就导致尿液的颜色发生了变化,一旦出现这种情况,建议大家尽早去医院做相应的检查。
2.腹痛腹泻
在肠胃功能正常的情况下,大家若是频繁出现腹痛或腹泻的情况,也需要提高警惕,因为这很有可能是肝脏病变的信号。
之所以会出现这种情况,是因为肝脏受损后,其消化功能也会随之降低,此时就会出现胆汁分泌不足的现象,在这种情况下,就容易使人出现消化不良、腹痛腹泻的症状。
对于肝不好的朋友来说,在日常生活中一定要注意养护肝脏,这就要求我们养成良好的生活习惯,尽量少做有损肝脏健康的行为。
同时,我们还可以采用一种简单的方式来对肝功能进行改善,那便是用决明子、菊花、金银花、橘皮、牛蒡根、桂花和枸杞等食材泡水喝。
决明子具有保护肝脏细胞以及降低转氨酶的功效;菊花者可以起到清风散热、清肝明目的作用;而枸杞则可以在一定程度上抑制脂肪肝、促进肝细胞的再生。将这些食材按比例搭配起来加入饮用水中泡成茶饮,每日坚持饮用,能够在一定程度上起到改善肝功能的作用。


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陳德森因投資者輕生家人中風患癌致情緒病!求醫更抑鬱:講咁多都未入題,我已經唔見咗3千丨專訪

(註:其實這個導演我不什了解,也很少看他拍的電影。但我對他自述的故事感興趣,因他述說是「現代城市人的故事」,很有代表性,由煩惱、孤獨、到性、到抑鬱',都與你我身邊的人很相似。愛看電影小說的人喜歡投射自己在故事人,愛拍電影寫小說的人也是一樣,精神世界想尋找一種解脫或表達,怎知愈想表達愈把自己縛緊,這是「人間的凡夫」作業的後果,在意識中不斷傷感、迷惑、困苦而不自知,自稱是佛教徒的導演,以為「向善」就是解脫,這是大部份中國人對佛教的誤解,應該是說,誤判,「向善」只是初步,「自凈其意」才是「究竟」,「解脫輪迴」才是究竞,「向善」只是「資糧」,「修道」才是「解脫」的方法!希望大家可以思考深入一些。看見這個「凡夫」的一生,我恍似看到很多香港人!希望大家真得「修到有智慧」,離苦得樂!)






陳德森因投資者輕生家人中風患癌致情緒病!求醫更抑鬱:講咁多都未入題,我已經唔見咗3千丨專訪


 

 


「金像導演」陳德森(Teddy)的從影之路絕對可媲美他的電影作品,因被徐小明睇中成為特約演員,其後加入麗的電視編劇組成為編劇,轉個頭又做了成龍大哥的第一個助手,但很快又向成龍請辭,決心追尋導演夢,多年來拍過不少叫好叫座的電影。不過陳德森兩度受抑鬱症煎熬,令人生陷入前所未有的困局,最後陳德森選擇自我心理治療,終於走出死蔭幽谷。陳德森在64歲生日的時候,推出自傳《把悲傷留給電影》,並透露今年有一個新計劃,將進軍YouTube界成為KOL。








陳德森兩度受抑鬱症煎熬:


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自傳《把悲傷留給電影》記錄了不少陳德森的故事,當中有部份情節曲折離奇,正如陳德森所言:「前半生如戲,後半生戲如人生。」日前陳德森在尖沙咀接受《星島頭條》的訪問,他透露已經計劃推出第二本新書:「下一本書叫《他她它和祂》,我呢生遇到好多神奇嘅人,有超能力嘅人,有神通嘅人。我成日都講,勸人做多啲善事,雖然我係一個佛教徒,有啲人一唔好就會走去算命,幾犀利嘅神算,算到好多唔好嘅嘢,要小心啲乜嘢。算到你嘅壽緣去到幾多,但如果你做多啲善事,你嘅人生同命運係會改變,可能我信呢樣嘢,每到一個時候,有啲困難,去到低谷嘅時候,就會有呢個人出現,真係好奇怪。」





《把悲傷留給電影》收益全做善事

同一時間,陳德森今次亦有新構思:「我本身有好多電影劇本未拍,所以不如先寫成電影小說,如果到時有人睇中想改篇,咁咪多一條出路。我一直都唔識得敲門,喺電影最煇煌嘅時候,我係最懶,我係重質不重量,起碼我今生冇後悔,得唔好係我問題,但係我係製作認真。如果製作費係偏少,我唔介意搵啲同我啱傾嘅新導演出嚟,我做監製,而家後生拍戲做得好好,好多鏡頭同畫面仲拍得好過我,我冇呢方面嘅觀念,好多鏡頭嘢都交俾攝影師,我就拍人拍戲。」除此之外,陳德森亦計劃進軍YouTube行列,找來身邊的朋友分享對抑鬱症的所見所聞。


陳德森求醫反令抑鬱症更嚴重?

陳德森在2003年籌備電影《十月圍城》時一波三折,除了主角難尋,拍攝時還碰到SARS停工,其後又因投資者輕生令資金被凍結,母親在澳洲探親時中風昏迷,胞姊同一時間患癌症,接二連三的突發事,令到陳德森身心無法承擔而患上抑鬱症,到了2009年,《十月》再度開拍,再因沉重的壓力令抑鬱復發。對於當年的經歷,陳德森說:「我最嚴重嘅時候,應該係第一次,有人介紹咗個心理醫生畀我,應該係全香港最貴同最好嗰三個,睇一次差唔多要9000蚊,佢好似畀咗9折。嗰陣佢嘅辦公枱後面有個大鐘,枱面有一個計時器,醫生問我叫陳導演、導演、陳德森定Teddy好啲,我話冇所謂,仲話可以瞓喺梳化同佢傾偈,最緊要係舒服,跟住又話不如由有記憶嗰陣開始講,我咪話唔睇,佢問我乜嘢原因,我咪話望住大鐘過咗15分鐘,你講咁多嘢都未入題,我已經唔見咗3000蚊,我嘅抑鬱症更加嚴重,佢最後都有開藥畀我,但係我話食唔食自己決定,跟住個醫生走咗,我食咗2日,係要完全令你唔諗嘢,個人high high哋,我覺得唔啱自己,係唔食得。」


陳德森受成長經歷影響

回望人生,陳德森坦言成長經歷對他有很大影響:「其實我自己唔係幾好,成日賴咗爸爸媽媽,但係我覺得實際係有影響,係童年陰影,我一直都唔係好信家庭同婚姻呢件事,包括20幾歲啲朋友結婚,10對先得一對非常好,有一對各有各精彩,係為咗細路仔先一齊,有7、8對都係分開。到咗做導演,我係一個隨緣嘅人,唔係唔積極,只係有好嘅題材先會拍,呢行好老闆又可遇不可求,變咗嗰個生活好平淡,自己一個人又好安穩。如果我自己有家庭,要好好負起呢個責任,起碼都要供佢讀大學,呢啲係最傳統同基本觀念,但係我覺得照顧唔到自己,點去有個家庭?」他續說:「我自己一個人,唔鍾意嘅戲可以唔接,人生到咗年紀大,就係簡減化,朋友都係,唔好嬲一個人,佢都有佢嘅問題,佢都有佢嘅環境,咪唔來往囉,大家路不同不為謀,我都唔會嬲你。以前後生唔係,我同你咁好,我哋16歲就識,後生一齊去尖沙咀媾女,大家創作又互相幫忙,到而家唔對我?人生乜嘢都係減化,年紀大冇咁多精力。」笑問有不少90年代導演都是早年結婚,離婚後到晚年再娶另一個,陳德森笑說:「咁又唔係,有啲都有好好,好似陳可辛,林超賢都好好,可能有啲走咗去內地,小朋友因為讀書問題,多數都留喺香港,變咗一分隔兩地,好自然會出問題。當年好多人喺97年移民加拿大,有啲人嘅婚姻都有出現問題,只要一喺兩地,就會有問題。」


三級片《晚九朝五》當年上映惹爭議:

陳德森:電影令到我有抑鬱症

經過漫長又痛苦的非人生活後,陳德森在宗教信仰影響下學懂了4句話:「面對它,接受它,處理它,放下它。」陳德森更發現原來抑鬱症係來自公司,他說:「因為疫情,傾啲嘢都傾唔掂,冇收入,同事又跟我好多年,嗰陣疫情又難搵工,咪諗住頂得幾耐得幾耐,但係到後期係頂唔住,最後解散咗間公司,問題亦relese咗。」對於目前的人生,陳德森說:「我同自己講,所有嘢都要有happy ending,唔要有負面,要話畀全世界知,明天會有希望。而家冇咁執着,以前成也電影,敗也電影。除咗拍電影,我11點零返到公司搞行政嘢,中午約電影人食飯,下畫約人食飯傾劇本,HAPPY HOUR都係同電影人,食飯邊爐都係同幾個監製導演,就算夜晚唱歌都可能同啲演員,我係離唔開電影,電影令到我開心,攞獎又票房好,唔開心又係因為電影,好似人生冇第二樣嘢,亦都係電影令到我有抑鬱症。」





陳德森:人生不可沒電影,但不可只得電影

陳德森續說:「我知道個問題喺邊度,我嘅人生唔可以冇咗電影,但唔可以只係得電影,所以咪開始有宗教信仰,好似起廟呀,修廟、修路呀,慢慢咪做慈善嘅嘢,做咗慈善老人院同老人服中心,咁個心入面咪唔係得電影,如果你做得唔好,好難喺下一個創作度好頹,可能會越搞越頹,成班電影人坐度飲酒,係解決唔到問題,最多係慰藉下。我而家叫人捐錢,可能失去咗好多朋友,經濟唔好可能好煩,咁我咪幫慈事機構拍嘢,幫手推介下佢哋,全世界都可以睇到,我而家已經跳出咗開心程度,係覺得應該去做,我拍電影唔工作嘅時候,度橋做下呢樣嘢,亦不停RUN我嘅技術,我嘅人生多咗一個選擇同生活方式。」


陳德森執導電影《晚九朝五》曾惹爭議

看見陳德森,不得不提他在1994年執導的電影《晚九朝五》,當時上映已經惹來很大爭議,他說:「主要係一寫三級,就唔係暴力就係色情,但係我呢個三級係講好真實嘅SEX,一夜情,濫交多角戀,呢啲人冇明天冇乜希望,聚焦喺一齊,但係我冇批判呢件事,你去選擇你嘅生活,最後都係有人結婚。」陳德森直言當時「係好驚」:「好似《色情男女》入面嘅張國榮,佢係拍唔到藝術片走去拍三級片,呢個咪係我嚟,我日日匿喺度,見到女主角喊,好似賣人落火坑。」笑問這經歷被當為藍本?陳德森說:「咁我又唔知,但係當時係有人搵我做徐錦江個角色,要我背部全裸,後尾諗諗吓唔得,真係架,嗰陣我哋成班導演嘅關係好好,成日好多嘢都互相交流。」



攝影:譚志光

糖尿病患者注意,出现这7大信号,是糖尿病肾病来临,一定要提高警惕

糖尿病患者注意,出现这7大信号,是糖尿病肾病来临,一定要提高警惕

原创 尹德海 

糖尿病患者们,不仅要关注血糖变化,更要警惕那些可能悄然发生的并发症。其中,糖尿病肾病,早期症状往往隐匿,一旦发展至晚期,对患者的生活质量乃至生命构成严重威胁。因此,对于糖尿病肾病的早期信号,大家一定要做到及早发现,并采取积极应对措施。
信号一:蛋白尿
蛋白尿出现,往往预示着肾脏的过滤功能已经受损。在正常情况下,肾脏如同一道精密的筛子,只允许小分子物质如尿素、尿酸等通过,而蛋白质等大分子物质则被牢牢地“拦截”在血液中。然而,当糖尿病患者的肾脏受到损害时,这道筛子的网眼会变大,导致蛋白质“漏网”进入尿液中,形成蛋白尿。
中医视角:中医认为蛋白尿的出现,与脾肾两虚密切相关。脾主运化,肾主封藏,二者共同维持着体内精微物质的正常代谢与排泄。当脾肾功能失调时,精微物质下泄,形成蛋白尿。因此,中医治疗蛋白尿多从健脾补肾入手,常用黄芪、党参、山药等补益脾肾之气的药物,同时结合茯苓、薏苡仁等利湿化浊的药物,以改善肾脏的过滤功能。
西医治疗:西医在应对蛋白尿时,首先会建议患者进行肾功能检查,以明确肾脏受损的程度。根据病情,医生可能会开具ACEI(血管紧张素转化酶抑制剂)或ARB(血管紧张素受体拮抗剂)等药物,这些药物不仅能够降低血压,还能够减少蛋白尿的产生,从而保护肾脏功能。此外,患者还需注意调整饮食结构,限制高蛋白食物的摄入,以减轻肾脏负担。
信号二:泡沫尿
泡沫尿,就是尿液中出现大量细小且不易消散的泡沫。这往往是由于尿液中蛋白质含量增加所致,是蛋白尿的另一种表现形式。因此,糖尿病患者一旦发现尿液中出现泡沫尿,应高度警惕糖尿病肾病的可能。
中医调理:中医在治疗泡沫尿时,同样注重健脾补肾的原则。通过服用补益脾肾的中药方剂,如六味地黄丸、金匮肾气丸等,可以增强体质,改善肾脏功能,从而减少尿液中蛋白质的含量。
西医处理:西医在处理泡沫尿时,会建议患者进行尿常规检查,以确认蛋白尿的存在。随后根据患者的具体情况,制定个性化的治疗方案。除了药物治疗外,患者还需注意保持良好的生活习惯和饮食习惯,以延缓病情进展。

信号三:水肿
水肿是糖尿病肾病患者常见的症状之一。由于肾脏受损导致蛋白质大量丢失,血液中蛋白浓度降低血液渗透压也随之下降,使得水分渗透到组织间隙中形成水肿。水肿初期多出现在小腿、脚踝等部位,随着病情加重可逐渐蔓延至眼睑、面部甚至腹部。
中医消肿:中医认为水肿多因脾肾阳虚、水湿内停所致。治疗时多采用温阳利水、健脾化湿的方法。常用的中药方剂有五苓散、真武汤等它们能够温补肾阳、增强体内阳气推动水液代谢,排出体内多余水分。
西医治疗:西医在治疗水肿时,会根据患者的具体情况,制定治疗方案。对于轻度水肿的患者,可能会采取限制盐分摄入、增加运动量等措施以促进水分排出;而对于重度水肿的患者,则可能需要使用利尿剂等药物,来帮助排出体内多余水分。但需注意利尿剂的使用,需谨遵医嘱以免过度利尿导致电解质紊乱。
信号四:尿量改变
正常成人在日常饮水的情况下,晚上很少排尿。如果糖尿病患者频繁起夜,排尿次数超过2次或夜间尿量超过一天总量的1/3,则称为夜尿增多。这往往是肾小管损伤的表现,需要引起重视。而当肾功能下降非常严重时,还会出现尿量的减少、少尿甚至无尿的情况,此时应立即就诊,以免延误治疗时机。
中医调养:中医认为尿量改变与肾气不足、膀胱气化不利有关。治疗时多采用补益肾气、通利膀胱的方法。常用的中药有肉桂、附子等它们能够温补肾阳,增强膀胱的气化功能,从而改善尿量改变的症状。此外,中医还推荐通过针灸、推拿等中医外治法,来辅助治疗,以促进气血循环,加速肾脏代谢废物的排出。
西医对策:西医在治疗尿量改变时,会根据患者的具体情况,制定相应的治疗方案。对于夜尿增多的患者,可能会调整利尿剂的使用剂量或时间,以减少夜间排尿次数;而对于尿量减少甚至无尿的患者,则需要进行肾功能检查,并根据检查结果,采取相应的治疗措施,如透析治疗等。
信号五:口气异常
口气异常,是糖尿病肾病患者可能出现的另一种症状。由于肾脏病变,导致代谢废物排出受阻,蓄积在体内的一些挥发性物质,可能会通过呼吸呼出,形成口气异常。当糖尿病患者口中有尿骚味时,要高度警惕糖尿病肾病的可能。此外,血糖控制不佳的糖尿病患者,还容易出现酮症酸中毒,此时口中呼气会有烂水果的味道,这是糖尿病严重的急性并发症,应立即就医抢救治疗。
中医调理:中医认为口气异常多因体内湿热、浊毒内蕴所致。治疗时多采用清热解毒、利湿化浊的方法。常用的中药有黄连、黄芩等它们能够清除体内的湿热和浊毒,从而改善口气异常的症状。
西医处理:西医在处理口气异常时,会首先排除口腔疾病和消化道疾病的可能性。若确定为糖尿病肾病所致,则会针对病因进行治疗,如加强血糖控制、改善肾功能等。对于酮症酸中毒的患者,则需要立即进行补液、降糖、纠正电解质紊乱等抢救治疗,以挽救患者的生命。

信号六:贫血

贫血,是糖尿病肾病患者常见的并发症之一。正常肾脏会分泌促红细胞生成素,来促进红细胞的生成。当肾脏受损后促红素分泌减少,导致红细胞生成不足,从而出现贫血症状,临床上称为肾性贫血。患者可表现为面黄发白、口唇发白、发暗、指甲无光泽等。糖尿病患者出现不明原因的贫血时,要考虑到肾病的可能。

中医补血:中医认为贫血多因气血不足、脾肾两虚所致。治疗时多采用补益气血、健脾补肾的方法。常用的中药有当归、熟地等它们能够补血养血;而黄芪、党参等,则能够补益脾肾之气,从而增强体质改善贫血症状。

西医治疗:西医在治疗肾性贫血时,会根据患者的具体情况,制定个性化的治疗方案。常用的治疗方法有补充铁剂、叶酸和维生素B12等造血原料,以及使用促红素等生物制剂,刺激红细胞生成等。对于严重贫血的患者,还可能需要输血治疗,以迅速纠正贫血状态。

信号七:胃肠道不适

肾功能减退后,由于代谢废物在体内蓄积,会引发胃肠道刺激导致恶心、呕吐、食欲减退和慢性腹泻等胃肠道症状。这些症状虽然看似与肾脏无关,但实际上却是糖尿病肾病的连锁反应之一。糖尿病患者出现胃肠道不适,且治疗无效时,要考虑到糖尿病肾病的可能。

中医调理:中医认为胃肠道不适多因脾胃不和、湿热内蕴所致。治疗时多采用调和脾胃、清热利湿的方法。常用的中药有陈皮、半夏等,它们能够和胃降逆缓解恶心呕吐等症状;而黄连、黄芩等,则能够清热燥湿,改善腹泻等症状。此外中医还推荐通过针灸、推拿等中医外治法,来辅助治疗,以促进气血循环,加速胃肠道代谢废物的排出。

西医处理:西医在处理胃肠道不适时,会首先排除胃肠道疾病的可能性。若确定为糖尿病肾病所致,则会针对病因进行治疗,如加强肾功能保护、减少代谢废物蓄积等。同时,还会根据患者的具体情况,给予相应的对症治疗,如使用胃黏膜保护剂缓解胃部不适等。

综上所述,糖尿病肾病的早期信号虽然隐匿,但只要我们提高警惕,及时发现并治疗这些信号,就能够有效延缓病情进展,保护肾脏健康。在治疗过程中,中西医各有优势,可以相互补充,共同为患者提供全面有效的治疗方案。


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