2024年11月29日 星期五

弘一法师:我为什么把钟调慢30分钟,自称‘二一老人’?

弘一法师:我为什么把钟调慢30分钟,自称‘二一老人’?

弘一法师

我于一九三五年到惠安净峰寺去住。到十一月,忽然生了一场大病,所以我就搬到草庵来养病。这一回的大病,可以说是我一生的大纪念!我于一九三六年的正月,扶病到南普陀寺来。
在病床上有一只钟,比其他的钟总要慢两刻,别人看到了,总是说这个钟不准,我说:
‘这是草庵钟。’
别人听了‘草庵钟’三字还是不懂,难道天下的钟也有许多不同的么?
现在就让我详详细细的来说个明白:
我那一回大病,在草庵住了一个多月。摆在病床上的钟,是以草庵的钟为标准的。而草庵的钟,总比一般的钟要慢半点。
我以后虽然移到南普陀,但我的钟还是那个样子,比平常的钟慢两刻,所以‘草庵钟’就成了一个名词了。这件事由别人看来,也许以为是很好笑的吧!但我觉得很有意思!因为我看到这个钟,就想到我在草庵生大病的情形了,往往使我发大惭愧,惭愧我德薄业重。
我要自己时时发大惭愧,我总是故意地把钟改慢两刻,照草庵那钟的样子,不止当时如此,到现在还是如此,而且愿尽形寿,常常如此。
以后在南普陀住了几个月,于五月间,才到鼓浪屿日光岩去。十二月仍回南普陀。到今年一九三七年,我在闽南居住,算起来,首尾已是十年了。
回想我在这十年之中,在闽南所做的事情,成功的却是很少很少,残缺破碎的居其大半,所以我常常自己反省,觉得自己的德行,实在十分欠缺!
因此近来我自己起了一个名字,叫‘二一老人’。
什么叫‘二一老人’呢?这有我自己的根据。
记得古人有句诗:
‘一事无成人渐老。’
清初吴梅村(伟业)临终的绝命词有:
‘一钱不值何消说。’
这两句诗的开头都是‘一’字,所以我用来做自己的名字,叫做‘二一老人’。
因此我十年来在闽南所做的事,虽然不完满,而我也不怎样地去求他完满了!一个人如果事情做完满了,那么这个人就会心满意足,洋洋得意,反而增长他贡高我慢的念头,生出种种的过失来!所以还是不去希望完满的好!
倘若因成功而得意,那就不得了啦!我近来,每每想到‘二一老人’这个名字,觉得很有意味!这‘二一老人’的名字,也可以算是我在闽南居住了十年的一个最好的纪念!


從我的iPhone傳送

浅说辛开苦降法的临床应用

浅说辛开苦降法的临床应用

吴兵 朱培一 悦读中医



辛开苦降法是用辛味中药开宣胸腹郁结,用苦味中药通降胸腹气机,辛温药与苦寒药同用以达宣散郁结、通降气机、寒热同调目的的治法。辛开苦降法是治疗脾胃病寒热错杂证的常用治法。
01

辛开苦降之扶正祛邪——半夏泻心汤

慢性胃炎的临床表现以胃脘(心下)胀满痛为主,是脾胃虚弱,气机升降失常,导致气结心下而致虚实相兼、寒热错杂的痞证。其病机一是脾胃虚弱,升降失常;二是寒热错杂,心下成痞。采用辛开苦降法治疗,方选半夏泻心汤。用半夏、干姜之辛开,黄芩、黄连之苦降,辛通以开气宣浊,苦寒以降泻湿热,以调理脾胃气机升降,从而达到胃痞消散,病邪自退的目的。方中还有人参、甘草、大枣补气健脾。半夏泻心汤清上温下,苦降辛开,寒热并用,以和脾胃,为治疗心下痞的主方。

02

辛开苦降之清热泻火——左金丸

《丹溪心法》中的左金丸由黄连、吴茱萸两味中药组成,具有清肝泻火、降逆止呕的功效,主治肝火犯胃证。症见胁肋胀痛,嘈杂吞酸,呕吐口苦,脘痞嗳气,舌红苔黄,脉弦数。方中重用黄连配少量吴茱萸(6∶1),意在以黄连苦寒,清热泻火为主,降逆止呕,少佐吴茱萸辛热,以热药反佐以制黄连之寒。两药相伍,有清泻肝火、降逆止呕的作用。

03

辛开苦降之清热利湿——王氏连朴饮

王氏连朴饮为湿热郁遏中焦,脾胃升降失职,气机运行不畅之吐泻而设。方中黄连清热燥湿解毒,厚朴行气燥湿、消胀除满,二者合用,湿去热清,气行胃和,共为君药。栀子苦寒,助黄连清热燥湿,且可通利三焦;半夏燥湿化痰,降逆和胃止呕。二者共为臣药。佐以石菖蒲辛香走窜,化湿浊,醒脾胃,用于湿阻中焦之脘腹胀闷;淡豆豉芳香化湿,和胃除烦;芦根甘寒,能清透肺胃气分之实热,并能养胃生津、止渴除烦。诸药合用,共奏清热化湿、理气和中之效。


從我的iPhone傳送

脾虚络阻毒损为慢性萎缩性胃炎演变之根本

脾虚络阻毒损为慢性萎缩性胃炎演变之根本


原创 姚乃礼 青泥草堂笔记


姚乃礼教授认为,脾胃虚弱为脾胃病的发病之本,慢性胃炎作为临床常见脾胃病种亦是如此。《脾胃论·虚实传变论》云:“元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气。若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。”慢性胃炎病因多样,或外邪犯胃(如寒温失宜、幽门螺杆菌感染等),或饮食失节,或情志不遂,或素体禀赋虚弱,或药物所伤等。若慢性非萎缩性胃炎病程日久,病邪逐渐深入,可能导致慢性萎缩性胃炎,甚至进一步发展为胃癌前病变。姚乃礼教授长期致力于慢性萎缩性胃炎的理论与临床研究,曾诊治许多慢性萎缩性胃炎患者,并形成了自己独特的学术观点及临床特色。
姚乃礼教授认为,慢性萎缩性胃炎多病程较长,数年甚则数十年。发病初期多为慢性非萎缩性胃炎,随着病情逐渐加重,发生“慢性非萎缩性胃炎—慢性萎缩性胃炎—胃癌前病变(异型增生)”的变化。清代名家叶天士所著《临证指南医案·胃脘痛》中提道:“初为气结在经,久则血伤入络。”“初病在气,久必入血。以经脉主气,络脉主血也。”“大凡经主气,络主血。久病血瘀。”“久痛必入于络。”《灵枢·五音五味》云:“阳明常多血多气。”胃属足阳明经,乃多血多气之腑,气血的运行则是通过络脉传输的。若络脉气血运行受阻,则易发胃病,即所谓“络中气血,虚实寒热,稍有留邪,皆能致痛”。胃的血供丰富,有丰富的黏膜下血管丛,与络脉支横别出、迂曲细窄、逐层细分的特点相似。“血瘀”是慢性萎缩性胃炎最重要的病理因素,与“络病”多瘀多滞的发病特点相符。慢性萎缩性胃炎病程较久,多有胃痛表现,较符合络病“久病入络”“久痛入络”的致病特点。慢性萎缩性胃炎往往迁延难愈,病情难以逆转,后期胃内多有隆起、结节等表现,这与“络病”易积成形、易入难出的发病特点相似。
据此姚乃礼教授基于“络病”理论提出,当以“脾虚络阻毒损”为慢性萎缩性胃炎的根本病机。其中,脾胃亏虚是慢性萎缩性胃炎的发病之本、始动因素,即“正虚之处,便是容邪之处也”;胃络瘀阻是致病的关键条件,因虚而致病,诸邪瘀阻于胃络、损伤胃膜而发病;毒损络脉是慢性萎缩性胃炎演变为胃癌前病变的重要因素,诸邪蕴结变生为毒,导致慢性萎缩性胃炎缠绵难愈,渐成痼疾,变生诸病,甚至转为胃癌。故病机演变为脾胃亏虚—胃络瘀阻—毒损胃络,即因虚致瘀,蕴久化毒。“脾虚”“络阻”“毒损”是病机演变的基本因素,三者相互影响,互相促进,密不可分。根据慢性萎缩性胃炎这一病机的演变规律,姚乃礼教授自创“健脾解毒通络方”,治则了然于方名;而对于未转变为萎缩性胃炎的非萎缩性胃炎的治疗,姚乃礼教授强调未病先防,既病防变,将“治未病”思想贯穿始终;注意顾护脾胃正气,病程较久者,不管有无明显血瘀,均适当加用活血化瘀之品,因气为血之帅,气滞日久,必然影响血分;加入和血之品,防止病邪深入血分,从而延缓甚至逆转“慢性非萎缩性胃炎—慢性萎缩性胃炎—异型增生—胃癌”的病变趋势。


END


從我的iPhone傳送

索達吉堪布:如何在日常生活中轻而易举地积累资粮?

索達吉堪布:如何在日常生活中轻而易举地积累资粮?

红莲读书会


我经常给大家强调:你们在日常生活中,理应养成不轻小善的习惯。比如,每天早上起来要供佛、顶礼;不管在哪里看见佛像,都要虔诚供养;平时在走路、坐车时,也在前方空中观想佛陀或上师、本尊。

然后幻化出鲜花、山河大地等美妙供品,进行意幻供养;见到一个特别美丽的地方,有花、有森林、有清泉,口中要念“供养三宝”,内心也要想把这一切进行供养。

如果能常常如此,日积月累下来,功德必定不可思议。《大集经》中亦云:“若有真实生信心,是则能破三恶道;供养如来一香华,无量世受无上乐。”
粉丝福利: 
价值万元数百本经典修行资料免费领取中,
领取方式:
加微信,留言“领取”

若对上师三宝生起真实的信心,以此力可破地狱、饿鬼、旁生三恶趣;若于佛像前供养一朵香花,以此微薄的供品,可在无量劫中享受天界的无上安乐。

现在有些富可敌国的人,拥有别墅、轿车,以及取之不完、用之不尽的财富。但他们前世也不一定行了很多善、积了很多福。

有时候只是在佛像前供花、供香,便能轻易得到这些功德。所以,你们平时去寺院的话,对佛像作供养很重要!

然而,极个别的知识分子,觉得这种行为不理性,实际上,这只是他不懂佛教真理而已。



如果他真的懂因果规律,那对别人所做的善事,哪怕仅仅念一句咒语,也不会随意轻视。

我看到学院的有些道友,不管到哪里去,念珠都不离手,每次与人说话或做事,就在念珠上打个记号,完了以后,又拿起念珠继续念,此举确实令人赞叹。

这样的习惯,如今在藏地保持得相当好。而汉地等其他地方,除了开法会时有人会念以外,平常的念诵非常罕见。即使大家有时间、有机会,却也没有这个习惯。

这一点,我们以后要尽量改过来,行持善法要随时随地,不一定非要专门时间。

在任何地方、做任何事情,心都可以转向善法,行为也可以多多少少做些善事,因此不要轻视积少成多。

如《贤愚经》云:“莫想诸善微,无益而轻视,水滴若积聚,渐次满大器。”《出曜经》中也说:“莫轻小善,以为无福,水渧虽微,渐盈大器。”

所以,我们作为修行人,理应从小的善行开始做起。

转发分享,功德无量!


從我的iPhone傳送

真想不到:一個中國導居然把「執著」及「理想」說透了!(中國電影導演寧浩第一部電影「香火」)

https://youtu.be/3d4nttT3D0A(自己入去聞思)

(註:說來自己「大鄉里」,寧浩這個導演名字我是第一次聽到,但電影「瘋狂的石頭」早已久聞已久,是同一導演。「香火」這套電影,據說只花了四萬元人民幣製作,但導演已道盡了「佛教世界」內的「黑」與「白」,什至能夠接觸到佛法的核心:「破除執著」,誰說中國電影沒有「創作自由」?問題只是視乎「誰有心去創作」,「誰有深厚的宗教人生內涵」。

佛法從古以來,就是教眾生「破除執著」,但佛弟子活在「人世間」,愚痴貪是必然的,但「內心世界卻想著解脫」,目睹人間滿是「苦難」,想解脫也是正常的,電影中的僧人,為了重塑佛像,令自己生活好過一些,長期徘徊在「世俗理想」與「清高道德」之中,這種「人間的感覺」,就是電影中願意表達的話題,但相信認同者或有體會者不多,但導演寪寫出「香火」這個故事,證明是「有感而發」的,也可以說是進入「真修行」前期一種「嚴肅思索」,起碼他對待人生是以「嚴肅的態度」。對「執著」的反思,也是對「自己的批判」。好電影!大家可關注一下!)

“观”世音菩萨,为啥不叫“闻”世音菩萨,此中大有深意!

“观”世音菩萨,为啥不叫“闻”世音菩萨,此中大有深意!

元音老人/王骧陆 唯识学



  • 观世音初期修行,是从耳根圆通修起的。他在大海岛上听涨潮落潮的声音,追问自己这听见声音的是谁?听不见声音的又是谁?这即是用耳根听海潮音而圆证菩提的修法。
人们往往认为听到了声音是有闻,没有声音的时候是无闻。其实,有声音时你听到了声音,没有声音时,你同样也听到了,你听到的是没有声音。如果你没有听到,你怎么会知道没有声音呢?...至于有光无光、有声无声,那是色尘和声尘,不关见性和闻性的事。尘有生灭而性是不生不灭、不增不减的...所以,不能住在相上。见光是见,见黑还是见。听到声音是听,听到没有声音还是听。
观世音菩萨就从耳根听闻上悟了道。海水涨潮时,潮声生;落潮时,潮声灭。潮声是有生有灭的,但能听闻的自性无生灭。正因为它不灭,所以才听到有声和无声。能听声音的闻性是不生不灭的,它是亘古常存的。反闻闻自性,不跟着声音跑,叫做回光返照,即观照。用观照世间的声音,参究听见声音者是谁?听不见声音者又是谁?就像禅宗所参的一句话头:“念佛者是谁?”究竟是谁呢?就是自性,就是我们所说的佛性,一切处都是它的作用。(元音老人)
  • 见虽心见,非关于目,闻亦如是,当初大士由耳根悟入闻性,因而得道,故名。此慧心内发者也。盖一切音声得闻者,无不由外来,入于耳而能听,遂以为听之功能,全属于耳矣,然心中起念,一切声浪,宛然在耳,外实无声,亦未过耳,则此可听之功能,在心乎,在耳乎,由此悟入心性,起妙观之用,故曰观音。由此而起普世同体大悲,知世间一切众生,亦复如是,同具佛性,故名观世音。(王骧陆)


從我的iPhone傳送

不解读,最好的人生态度。

不解读,最好的人生态度。

净界 法師

唯识学的空观,它主要是破你心中的遍计执,就是你不能分别,人生只能受用,你不能够去解读它,最好的人生就是不解读,你不解读就是最好的解读,就人生毫无意义,所有的意义都是你自己捏造出来的。
所以,人生只就是一个“如”的境界,就是“那样就是那样”,没有对错、没有好坏,只是因果的显现,如此而已。所以这个无分别智,佛陀的意思,他不让你的心去住在这个外境,他要把你的心往菩提心、往净土方向去引导,你不能把你的心力,往娑婆世界去分散。所以这无分别智就是说,它等于是把你对娑婆世界的整个攀缘的心,整个门关掉,把门关掉了。
因为你没有办法分别,你就不能得到任何的资讯,你就没有办法去解读人生,你没办法解读,你就不能执著。所以唯识学有一个很重要的话,叫“唯识无义”。人生的概念,都是你自己编出来的,人生本来就没有意义的,人生的成败得失,它只是因果的显现,成败得失这四个字,是你自己捏造出来的,这种概念是你捏造出来。
所以它那个破名言,就是说你要告诉你自己:人生所有的概念,都是你捏造出来的,而且是毫无意义,这个时候你对它的执著攀缘就断了。我们不可能去攀缘一个没有意义的东西吧,因为它不值得你攀缘,它毫无意义。
所以人生只能够轻轻地走过去,你不能够动任何名言的,你要把所有的精神体力放在来生,唯识的意思就是这样,用在实践你的理想。我们以后会讲到菩提心,人生只有一个意义,就是实践你的愿望而已—历事练心,积集资粮。


從我的iPhone傳送

陳女士著:壽命是自己一點一滴努力來的!!!(曠世好文,歡迎廣傳!)

在google 上打上「壽命是自己一點一滴努力來的 」(可剪下及貼上功能,進入七葉佛教書捨,下面有「全書章節,免費閱讀。

(註:這是一本很令我「震撼的書及經歷」,由一個「天生貧血絕症」,成為一個接近「借屍還魂」的人,從事了「律師工作」,經常來往「所謂迷信人事鄙的陰間」,由基督教寫到念佛的家庭、外婆教導,最後進入人生康莊大道,她不止討論基督教,伸延到佛法愛人廣種福田之道,怪不得南懐𧫴大師也推蔫,作爲「家庭倫理教材」必然是超卓的,大家可慢慢細讀!,一級推蔫)

百病从肝治,据说这是一份养肝最全的方法(你一定要收藏)

百病从肝治,据说这是一份养肝最全的方法(你一定要收藏)

倪海厦说


肝是人体非常重要的器官,既排毒也藏血,中医有百病从肝治的说法,本文介绍肝脏和人体健康的各方面关系,以及保养方法。

在西医的眼里,肝脏是一个代谢系统,一个重要脏器,就像是人体的一个化工厂,它掌管着糖、脂肪、蛋白质的解毒、代谢,人体大部分的新陈代谢和有毒物质的转化,所以它也是最易污染的部门。在中医的眼里,肝脏是一个部位,它有两大功能,一是主疏泄,二是主藏血。

肝主疏泄,所谓疏泄就是让你能够疏通、畅达,比如说人生气了,时间久了,肝气郁结,就影响脾胃的运化功能,也就是消化功能就差,所以人生气了就不想吃饭。肝主藏血,肝脏不只管藏血,还管调节全身气血运行,管血液分配,比如说人在运动的时间,肝脏就把血液分配到四肢,女性朋友生理期前,肝脏就把血液分配到血海,即冲脉,那个时候肝脏的血液少了,柔韧性格就下降了,所以女性朋友总有那么几天会脾气不好。



一、肝与情绪的关系

肝主怒,怒伤肝,肝血太重,就容易造成面红耳赤,头晕,头疼,这种就是肝火旺的表现,长期睡眠不足,会造成肝火越来越旺,表现为情绪暴躁,爱发脾气,所以说人的充足睡眠可以养肝,可以使情绪能够达到非常好的境界。反过来调整好自己的情绪,也利于养肝。

“肝藏血,心行之,人动则血运于诸经,人静则血归于肝藏”。“肝藏血,血舍魂”,“肝者,将军之官,谋虑出焉”,因此肝参与精神神志活动。

二、肝与眼睛的关系

“肝开窍于目”,眼睛也是肝脏的“窗口”。眼睛经常发花、眼角干涩、看不清东西,除了视力下降引起的问题,也可是肝脏功能衰弱的先兆。


凡非外伤引起的视力下降均与肝气血虚有关,如果肝脏湿热重,眼睛表现浑浊而黄,如果肝火很旺,眼睛表现红甚至发炎,如果肝气亏,看书稍久就容易疲劳,进一步亏下去,便成近视眼了。反过来眼睛太过疲劳,用眼不当也会影响到肝脏。

肝开窍于目,在液为泪,肝主筋,其华在爪



肝的经脉上联于目系,目的视力,有赖于肝的疏泄和肝血的营养。泪从眼出,故肝在液为泪。道医赋予了“肝”更广范的意义,肝主筋,其华在爪,主要是由于筋膜有赖于肝血的滋养,爪为筋之余,四肢抽搐、角弓反张、牙关紧闭、目珠斜视和上窜等症状均与肝密切相关。

三、肝与心的关系

心主血脉,肝主藏血;心主神志,肝主疏泄,调畅情志。故心与肝的关系,主要表现在血液和精神、情志方面。

1、血液方面

心主血,推动血液在经脉内运行不息;肝藏血,贮藏血液并调节全身各脏腑组织器官的血量分布。心肝两脏相互配合,共同维持血液的正常运行,只有血液充盈才心有所主,肝有所藏。

2、精神和情志方面

心主神志,为五脏六腑之大主,精神之所舍;肝主疏泄,调畅情志。精神和情志活动,均以血液为物质基础,而心肝两脏在血液运行方面关系密切。故心肝两脏共同调节人的精神、情志活动。


心与肝相互影响,心肝阴血不足,往往互相影响。临床上表现为心慌,心悸,面色不华,舌质浅淡,脉细无力,头晕目眩,妇女月经涩少,失眠多梦等。

四、肝与胆的关系

肝与胆互为表里,生理关系同样非常密切。

肝主疏泄,胆主通降。胆汁的正常排泄,依靠肝的疏泄功能,而肝脏功能失常,势必影响胆汁的分泌和排泄。反之,胆汁排泄不畅也会影响肝的疏泄。从功能上看,胆囊也是肝脏的好帮手,肝脏分泌的胆汁储存在胆囊内,一旦我们开始进食,胆囊就开始收缩,于是胆汁流入肠道、帮助脂肪的消化。

肝与胆确实是一对“荣辱与共”的器官。肝病常常影响胆,胆病也常波及肝,有肝病的人更容易患上胆结石,另一方面,胆结石、胆道蛔虫或肿瘤,也会使细菌“逆流而上”,引起肝脏乃至全身的感染。

五、肝与脾的关系

肝与脾主要是疏泄与运化,生血与藏血的关系。脾的运化有赖于肝气的条达,而肝的疏泄、藏血,又需脾胃化生精微来供养。若脾失健运,生血乏源,可致肝血不足,若肝气郁结,疏泄失职,影响脾胃升降,运化失司,引起消化功能下降,食欲不振,可致“肝脾不和”;若脾胃湿热,上蒸肝胆,使肝胆疏泄不利,可以引起黄疸。由此可见肝病可传脾,脾病可及肝,它们是互相影响的。

六、肝与肾的关系

肝与肾主要是藏血与藏精的关系。肝藏血,肾藏精,肝肾同源,精血互生。肝血须要依赖肾精的滋养生化,肾精又须肝血化精不断地补充,两者相互依存,相互资生。若肾阴不足、肝失滋养可引起肝阴不足、肝阳偏亢的所谓“水不涵木”的症状;反之,肝阳久亢,消烁阴精,亦可加重肾阴虚损,出现头痛、眩晕、腰膝腿软,尿浊或水肿等症。这种关系主要表现在女子月经生理和男子排精功能。



七、肝与肺的关系

肝藏血,肺藏气,肝气与肺气上下阴阳升降,以维持人体气机的正常升降运作,气血的运行,虽有心脏主管,但须有肺主治节及肝主疏泄作用的制约,两脏对全身气血的运行起着一定的作用。



肝肺是相互影响的。如气机升降失常:肝气郁结,气郁化火,肝火灼肺,肺失清肃,常见胁痛,易怒,咳逆,咯血等肝火犯肺(木火刑金)的症候。反之,肺失清肃,燥热下行,亦可影响及肝,肝失条达,疏泄不利,则在咳嗽的同时,出现胸胁引痛胀满,头痛头晕,面红目赤等肺燥伤肝(金不制木)的症候。

介绍完肝脏与情绪、人体其他脏腑健康的关系,再来看看与肝脏关系密切的疾病,以及日常调理方法。

肝与疾病的关系


肝脏是一个非常重要的脏器,很多病可以从肝脏不舒服折射出来,那就有这么一句话,百病从肝治,下面我们听听医院专家怎样说?

1、眼病

肝开窍于目,而且足厥阴肝经,它是本经,是连着目系的,所以说肝经和眼病有很大的关系,经常临床上通过疏肝理气,或者是滋补肝阴,或者柔肝养血各种方法来达到治疗目的。

从肝治眼部疾病

肝开窍于目,久视伤血,日久伤肝。

饮食上多吃一些养肝食品,比如多吃胡萝卜、苋菜、菠菜、韭菜、鱼类、动物肝脏、瘦肉、豆制品等,多吃富含维生素C的各种水果,多吃谷类、虾皮、牛奶等等。应少吃甜食,因为过多的糖分在体内代谢需要消耗大量的维生素B1,引起维生素B1不足, 从而容易引起近视。

肝经向上联于目系,眼睛的视力,有赖于肝气的疏泄和肝血的营养。《黄帝内经》:“肝受血而能视”;“肝气通于目,肝和则目能辨五色矣”。如果肝血不足可出现视物模糊、夜盲;肝阴亏损,则两目干涩、视力减退;肝火上炎,则目赤肿痛等等。

干眼症是50岁以上人群的多发病。表现为泪液容量不足或因泪液质量不佳而致加速泪液蒸发以致泪液过度丧失,引起慢性双眼结膜和角膜干燥。症状多表现为眼部干涩不适、烧灼感、磨砂感、针刺感、眼痒、畏光、眼红、视物模糊、视疲劳等。过度用眼、干燥高温、烟尘环境及其他眼部刺激可使症状加重干眼症。

干眼症的治疗最常用的是人工泪液替代疗法。此法治标不治本。道医认为肝主藏血,开窍于目,阴血不足,目窍失养,故见本病,通过滋阴养血柔肝治疗能取得较好的疗效。

治疗同时,建议最好是戒烟戒酒,保证充足睡眠,多食用绿色蔬菜如苋菜、菠菜、韭菜、莴笋等水果,如番木瓜、香蕉等,及动物肝脏、牛奶、豆制品等。


养肝明目药粥  

1)菊花茶 
取菊花3克,用沸水冲泡代茶饮用。菊花具有轻身、益气、清风、散热、解毒、平肝、明目等功效,是用于防治各种眼疾的良药。菊花茶能使头脑清醒、双目明亮,被古人视为长寿饮料,所以食菊之习历代相传。尤其适合肝火较旺、用眼过度的双眼干涩、烧灼感、眼痒、眼红的人服用。

2)胡萝卜粥 
取胡萝卜适量,切碎, 与200克大米共熬为粥。此方为《本草纲目》介绍,常服养肝明目,有益无损,还有抗衰老的作用,尤对夜盲效佳。

3)枸杞粥 
取枸杞子20克,大米60 克。将枸杞子洗净,与大米一起放入锅内,熬煮成粥即成,每日一剂。功效补肾、养肝、明目。适合于经常头晕目涩、腰膝酸软的近视、干眼症患者。

4)枸杞桑葚粥 
取枸杞子、桑葚、山药各5克、红枣5个、粳米100克。将枸杞子、桑葚、山药、红枣洗净,与粳米一起放入锅内,熬煮成粥即成,每日一剂。枸杞子、桑葚具有养血明目的功效,山药、红枣可起到平补肺肾、益气健脾的作用。长期服用不仅能缓解视力疲劳、干眼症、花眼等症状,又可起到增强体质的作用。

食疗养肝法

秋季气候由热渐渐转寒,人体的生理活动活跃转为内敛收藏。此时气候干燥,机体阴津易亏,肺金当秋而旺,肺金克肝木,导致秋天肝气多虚。此时养肝宜注意养阴,兼顾补益肝气与祛除夏暑之余湿。宜少食辛燥之品,多食芝麻、蜂蜜、百合等濡润之品。
谨和五味,五味是指药物或食物的辛、甘、酸、苦、咸的不同味道。五味过极,会对相应的脏腑长生危害。“肝性喜酸”,平常可食用一些酸味食物,如山楂、山萸肉、枸杞子等具有保肝敛肝之效。

2、抑郁症

为什么情志性疾病与肝关系密切呢?“肝主疏泄,主藏血,在志为怒”。肝的疏泄功能正常,人体就能较好地协调自身的精神活动,表现为精神愉快、心情舒畅、理智灵敏;疏泄不及,则表现为精神抑郁、多愁善虑、沉闷欲哭、嗳气太息、胸胁胀闷等;疏泄太过,则表现为兴奋状态,如烦燥易怒、头晕胀痛、失眠多梦等。

《理瀹骈文》讲:“情欲之感,非药能愈;七情之病,当以情治。”

对有情志性疾病人的来说,养肝要靠情来养。培养积极向上的健康情绪,保持愉快心情,学会自我调节,当遇到不良情绪是要及时宣泄出来,不要憋在心里。

肝在五色中属青,绿色有稳定人情绪的作用。可以去郊游,呼吸新鲜空气,生活在健康、阳光之中。

《黄帝内经》曰:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

顺应自然养生,《灵枢·本神篇》说:“智者之养生液,必顺四时而适寒温,和喜怒而安居处,节阴阳而调柔刚。如是则僻邪不至,长生久视。公众号脉脉养生 最新最专业的养生知识,” 要顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律而适寒温,保持人体阴阳气血的平和,使病邪无从所入。春夏晚睡早起,秋冬早睡晚起,使体内的阴阳之气与自然阴阳的消长相适应。

“流水不腐,户枢不蠹”,经常运动,促进气血运行,使人体筋骨强劲身心健康。尤其是老年人,做到“形劳而不倦”,持之以恒,才能达到养生防病的目的。

3、妇科病

肝主疏泄,主藏血,肝是喜柔和条达的,那么肝失疏泄,就可以引起很多妇科疾病的发生,比如说月经先后不定期,另外还可以引起痛经,因为冲任瘀阻,血脉不通畅了,就引起痛经,此外还可以引起闭经,月经不来了,甚至是盆腔炎,甚至是不孕症,这些疾病都和肝失疏泄有关系。

《素问·举痛论》“百病生于气也”,就是针对情志所伤,影响气血调畅而言。肝性喜条达而恶抑郁,故妇科常用逍遥散、越鞠丸、四逆散、柴胡疏肝散等方用以疏肝理气。女子以肝为先天,故妇科疾病几乎都与肝有关。

4、乳腺增生

女性的乳腺增生,跟经络走行有关系,肝经是从脚开始的,到大腿的内侧,腹部的两侧,胸部的两侧,然后到头部,一直到巅顶,即头顶。因为它布于乳房这两侧,所以,在长期的心情不舒畅,也就是肝气郁结,不舒畅的情况下,血也就停滞了,停滞的时间长了以后就结成块,就是乳腺增生。

乳腺增生病是女性常见的乳房疾病,属“乳癖”范畴。以乳房肿块,呈圆形、条索状或结节状,有触痛,月经前增大变硬、胀痛,行经后减轻,与情志变化关系密切。“治癖先治肝,气调癖自消”。道医认为本病多因情志内伤,肝气郁结,气血凝滞,痰气互结,阻于乳络而致。因此治以疏肝解郁,活血化瘀,软坚散结。

这部分女性养肝以养情志为主,最好不要给自己太大心理压力,工作不要太紧张,保持心情舒畅。

“上医治未病”,即要预防疾病。比如说肝气不足,最常见的女性容易得乳腺增生、子宫肌瘤,神经性头疼,还有慢性胃病,这些都会出现,所以肝郁气滞,对造成这个疾病有一个直接的诱因,那养肝的重要性就在于预防这些疾病发生。


最后介绍一些保养肝脏的保健手法,适用绝大多数人群。

养肝可以按摩哪些穴位?

大敦穴、太冲穴、三阴交穴、两胁。





护肝保健操:

①揉大敦穴:盘腿端坐,赤足,用左手拇指按压右足大敦穴(足大趾甲根部外侧),左旋按压15次,右旋按压15次,然后用右手按压左足大敦穴,手法同前。

②按太冲穴:盘腿端坐,用左手拇指按太冲穴(足背第一、二趾骨之间)沿骨缝的间隙按压并前后滑动,20次,然后用左手按压右足大敦穴,手法同前。

③揉三阴交穴:盘腿端坐,用左手拇指按压三阴交穴(内踝尖上3寸,胫骨后缘处),左旋按压15次,右旋按压15次,然后用右手按压左三阴交穴,手法同前。

④推搓两胁法:双手按腋下,顺肋骨间隙推搓至胸前两手接触时返回,来回推搓30次。本保健操有养肝护肝,增强肝的功能和降血压的作用。


從我的iPhone傳送