笛卡兒：第一哲學沉思集，跟你談談方法

笛卡兒：第一哲學沉思集，跟你談談方法 

德國觀念論哲學家黑格爾把笛卡兒（René Descartes）稱作「近代哲學真正創始人」，因為近代哲學是以研究人的思維為原則。的確，笛卡兒通過普遍懷疑，提出「我思，我在」（Cogito, ergo sum，嚴格來說並無「therefore」或「故」的意思）這個在哲學史中，被認為是關於人的自身意識的確定性的重要命題，為重建哲學和指導認識活動提供了穩固的基礎。笛卡兒的思想不僅對近代的哲學有重要影響，即便在現當代西方哲學，笛卡兒的名字也經常一再被提及。

笛卡兒素來以治學嚴謹著稱，在相當程度上是因為他本人的性格追求絕對的清楚明白使然。不過人們也不可能忽視了歷史環境對他的影響。在十六至十七世紀的歐洲，雖然資本主義經濟開始萌芽，不過歐洲的政局仍不穩定，特別是歐洲陷入了宗教改革和衝突的紛爭。雖說新教誕生後，在一定程度上動搖了傳統天主教的勢力，不過天主教在歐洲不少國家，尤其在笛卡兒的祖國法國，仍然是主流宗教。

在十六世紀的後半葉，法國曾發生了一場天主教徒在一夜之間血洗兩千多名新教徒的「聖巴托羅繆大屠殺」（St. Bartholomew's Day massacre）。天主教和新教出現尖銳的對立，雙方勢成水火。不單如此，雙方還自認為是真理的代表，而指責對方的立場是錯誤。在這個錯綜複雜的環境下，笛卡兒進入哲學思考時，也顯得異常謹慎，未敢隨便接受一些不是絕對清楚和明白的東西。

形而上學——第一哲學沉思集

笛卡兒在八歲的時候，被父親送進當時由耶穌會所創立、著名的拉弗萊什學校學習。由於，這所學校擁有濃厚的經院哲學傳統，因此笛卡兒有機會接觸亞里士多德、阿奎那及其他經院哲學家的思想。笛卡兒的天資聰敏但身體不好，老師們對他相當照顧，允許他比別的同學遲起床。笛卡兒便利用躺在床上的時間進行思考，後來他長期堅持這個習慣，他的幾何學思想便是在床上想出來的。

1619年，笛卡兒加入軍隊，並隨部隊來到了德意志地區。當時天主教和新教仍然處於敵對。不過笛卡兒本人並沒有參與戰爭，反倒躲在老百姓的家中鑽研科學。後來，當笛卡兒回到巴黎後，幸運地結識了一位名叫麥爾塞納（Marin Mersenne）的神父，這名神父和其他各國的著名學者組成了一個學術團體，彼此交流砥礪切磋。笛卡兒加入這個學術團體後，結識了很多著名的學者，例如身兼科學家、數學家和哲學家的伽桑狄（Pierre Gassendi）、哲學家霍布斯（Thomas Hobbes）、神學家、數學家和哲學家阿爾諾（Antoine Arnauld）等。笛卡兒在其《第一哲學沉思集》中，就和他們進行了精彩的辯論。

霍布斯（Thomas Hobbes）也受到笛卡兒的影響。

自1628年起，笛卡兒希望把更多精力用於研究形而上學問題，因而選擇隱居。但選擇甚麼地方好呢？笛卡兒選擇了當時學術風氣尚算自由的荷蘭。雖然荷蘭不是一個對學術研究完全寬容和放任的國度，時不時還會出現打壓學術自由的案例，例如與笛卡兒同被列為理性主義的荷蘭哲學家斯賓諾莎（Baruch Spinoza）就因為其哲學思想有違當地宗教社團的教義，而被逐出當地的宗教會堂。但總的來說，荷蘭在當時已被不少學者視為自由的國度、學者的天堂，所以不少學者都會選擇留於此，進行學術研究。

笛卡兒在荷蘭期間，除研究哲學外，還進行一些解剖工作。他親自解剖動物，研究牠們的身體結構。稍後，笛卡兒在荷蘭遇到了一個學生，此人就是當時的波希米亞公主伊麗莎白。笛卡兒與她有大量書信的往來，討論了許多哲學問題。

1649年，笛卡兒應當時的瑞典女王克里斯蒂娜（Christina）之邀，來到斯德哥爾摩擔任女王的私人教師。但是笛卡兒從小身體便不好，現在年事已高，加上長年累月的軍旅生活，身體已經開始出現吃不消的情況。事實上，笛卡兒對於瑞典漫長的冬天和夜晚總是感到不能忍受，而且瑞典女王的生活習慣相當良好，很早就起床，所以就安排了笛卡兒在清晨五點鐘為她授課。還記得笛卡兒一直都堅持遲起床嗎？此時，笛卡兒的身體健康和瑞典女王的生活習慣顯得格格不入。終於，笛卡兒很快就患上肺炎，病倒在床了。當時有人提出幫他進行那時流行的放血療法，但笛卡兒拒絕這個提議。兩個星期後，即1650年的2月11日，笛卡兒便離開了人世，他的靈柩後來被運回巴黎。

笛卡兒與你談談方法

關於笛卡兒的治學方法論、形而上學思想已經很多，不過關於他的倫理思想卻不怎麼常見。其實這也不是甚麼好驚奇的事，畢竟笛卡兒的重心一直在形而上學、知識論和自然科學，也正是這三者奠定了他在哲學史和科學發展史上重要的地位。不過這並不表示笛卡兒沒有自己一套倫理實踐思想。除了《論靈魂的激情》外，笛卡兒的《談談方法》（Discours de la méthode）也是研究他倫理思想的重要著作。