佛法是必须付诸实修而内化的，因此你应该往内求，努力实修。[如月心子惹琼巴传-7]
巴沃法影
惹琼巴的生平故事，收录在许多典籍之中，历代也有不同版本的传记，有些版本和章节非常简短，有些则非常详尽。这次讲授所根据的这本修行传记，是果仓·惹巴撰写的《智慧光明·示解脱全知道之明镜·惹琼巴尊者传》，最初印行于一五三一年。
这本传记相当长，分为三大部分：第一部分简短地谈论他的过去世；第二部分是最详尽的，总共分为十章，叙述他的现在世，由童年说起，然后谈到他如何成为密勒日巴尊者的弟子、如何闻思修法教、如何三赴印度、如何去到西藏中部，以及最后如何达到全然证悟等；第三部分则谈论他的未来世，也相当简短。我们将跳过第一部分和第三部分，把重点放在第二部分，以他今世如何成为噶举传承大师的故事为主。
- 堪千创古仁波切教授 -
从印度取得无相空行母法教的惹琼巴，由于返乡途中修学咒术而生起慢心，经过上师慈悲调驯之后，他的傲慢心得以净除，对上师的信心因而更深、更坚定。师徒两人于是一起回到山中修行，惹琼巴以万分虔敬的心侍奉密勒日巴。
惹琼巴与望月行者
当时，有一些西藏人称为“念玛”（藏文nyama）的在家修行者，经常到密勒日巴那里参访。“念玛”一词即缘起于“念冈”（藏文nya-gang）——藏历每月十五日，太阳与月亮处于相对位置，月相圆满的日子，即圆月、满月或望月日。“念玛”平常从事工作和世俗活动，但每逢藏历十五日，月相圆满的那一天，便去拜见上师、领受法教和做实修。
密勒日巴和惹琼巴回来之后不久，这些望月行者说：“惹琼巴被派到印度去求取特殊的法教。现在，他回来了，必定已经得到这些特殊的法教，听说他也得到逻辑辩论的法教和大能力。”所以，他们要求惹琼巴讲述他的经历。惹琼巴以一首歌作答，他唱道：
我乃一介有福人，值遇我师密勒佛，得受口传胜教诫，复得无相空行法，且常思维正知见，修持禅定与戒行。
密勒师尊对我言：空慧合一不二见，方是究竟正知见。然而师尊特告诫：只具知见哲理观，只达语言文词义，实乃虚幻之戏论，并非了悟真实义。
为求知见真实义，应当直证己自心，而得解脱烦恼缚。有此直证觉受后，可于知见见确信。
禅修必须有明分，无有执着与依恋，住于稳定平和心。然而尊者特告诫，切莫沉迷定静受，定静自身非解脱，当于禅定修持中，由定入明五智生。
心陷昏沉掉举时，五种智慧不能生，故当铲除此二过。行止了无执着染，清净无比妙戒行。
修持善兆生起时，当要自知自警惕，切莫欢喜起执着；执着善兆菩提障，为证菩提道果故，当勤除此烦恼障。
密勒日巴也听到了这首道歌。之后，他告诉惹琼巴说，他前往印度求取甚深的法教并带回西藏，这是非常好的事，未来能利益许多众生。接着又说，惹琼巴把从印度带回的无相空行母法教传给他的时机成熟了。
惹琼巴问他是否也想要悉达·惹姬尼所传的长寿法。密勒日巴说：“我已经是老头子了，不需要修长寿法！倒是你还年轻，应该好好善用悉达·惹姬尼传给你的这个法。虽然我个人不需要修持这些法教，但如果您能把全部的法传给我，让这些法教纳入传承，那将是很好的事！”
于是，惹琼巴把无相空行母和长寿法的法教悉数传给密勒日巴。然后，密勒日巴又把这些法传给冈波巴，这些法教因此不断地传续下来。惹琼巴继续留在密勒日巴身边，虔诚地侍奉他，与他不可分离。
有一天，密勒日巴唱了一首歌，说冈波巴即将前来见他，且冈波巴未来将能利益许多众生。不久之后，冈波巴果然抵达，密勒日巴传授他许多禅修法教。
密勒日巴为三位弟子解梦与授记
有一天，密勒日巴指示冈波巴、惹琼巴和另一位瑜伽士惹巴·息沃（Repa Shiwao）等三人，当晚要祈梦，隔天早上再来向他报告梦境，他将为他们解析梦境。
第二天早晨，惹巴·息沃首先到来，很高兴地报告说：“昨晚我做了一个非常好的梦！我梦到太阳由东方生起，然后融入我的心中。”之后，惹琼巴来了，他说：“我做了一个梦，但我不知道其中的意义是什么。我梦到我去了三个山谷，在每个山谷中都非常大声地喊叫三次。”
冈波巴最后到，显得非常沮丧，他说：“我做了一个非常糟的梦！”但是，密勒日巴说：“你先告诉我你梦见什么，我再告诉你那是好还是坏。”所以，冈波巴报告说：“我梦见我杀死各式各样的人，而且我到处去把人家的头砍下来，还做出其他好多恐怖的事。这个梦非常、非常不好，请您教导我一些如何清净自己的法门！”
此时，密勒日巴握着他的手，告诉他说：“这是一个非常好的梦！我对你抱有很大的期望，看来，事情将如我期待一般地发展。未来，你将对佛法事业有极大的贡献，你会有许多弟子，而且你将会是我的主要弟子。”
然后，他解释说惹巴·息沃的梦不是很好，“这显示你的动机非常狭隘，菩提心不够，你只具有声闻的动机。梦见太阳融入你的心中，表示你的修行将进展得非常好，但是，你将不会利益他人。你现在对任何人都没有很大的利益，未来你也不会利益很多人。但是，你将会去净土。”
至于惹琼巴的梦，他说去到三个山谷并分别大叫三声，表示他将违抗上师三次。“我告诉你不要去印度，但你还是非去不可。我告诉你不要学习逻辑和咒术，但你还是学了。看来，你还会再违抗我一次。在未来世，你将成为一位非常伟大的上师，成为许多人的善知识。”
密勒日巴曾经得到金刚亥母的授记，口授传承的法教如同珠宝，这珠宝在密勒日巴心中；如果密勒日巴把这珠宝由心中取出，放在多杰扎巴（即惹琼巴）的头顶上，将会带来极大的成果。于是，密勒日巴把口授传承法教传给惹琼巴。之后，惹琼巴把这些法教传给冈波巴和其他弟子。密勒日巴也把胜乐金刚三轮口传教诫的长、中、短轨传给惹琼巴、冈波巴和一位名为明仲·惹巴的弟子。
惹琼巴与世间八法
密勒日巴的许多弟子认为惹琼巴非常特别，因为他不仅到过印度三次，而且得到许多非常殊胜的法教。所以，在弟子群众，惹琼巴备受尊敬。密勒日巴因此告诫惹琼巴，不要执着得、失、誉、毁、称、讥等世间八法，而为八风所动。他说有名气是不错的事，但八世法的影响会随着名气而增长。所以，每一个人都应以适切的态度对待所受的尊重，慎防傲慢心的生起；同理，我们可以享用美食，但八世法的习气可能随之而生。由此可见，修行者应谨慎观照自心。
密勒日巴说：“如果外在的感官欲乐能对修行有利益，那当然是很好；可是如果增长了世间八法，那就是不好的现象。”密勒日巴又说：“玛尔巴教导我要避免八世法，远离感官欲乐地修行。所以，我一直远离外在欲乐地修行，因而能开展了一些功德。”他告诉惹琼巴说，如果他也能远离八世法地修行，他的修行必然也会有很好的进展。
有一天晚上，惹琼巴梦见帝普巴身上戴着骨饰庄严地跳着舞，并给予他禅修法教。醒来之后，他心想：“我应该再回印度去见帝普巴。”所以，他去见密勒日巴，告诉他这个梦，并说：“我想我应该回印度，请允许我这么做。”但是，密勒日巴回答说：“你没有必要回印度，你最好还是留在西藏。西藏得到许多大学者和大成就者的加持，所以你应该留下来，安心地修行。佛法是必须付诸实修而内化的，因此你应该往内求，努力实修。如果你只是四处游历，不断地做文字层次的学习，你的心会愈来愈狂野。你会开始认为自己是大班智达、是大成就者等，你会变得狂傲无状。”
惹琼巴听从了密勒日巴的劝导，打消再度前往印度的念头，留在密勒日巴身边继续实修。然而，弟子众和望月修行者们，仍然认为惹琼巴非常特别，因为他去过印度许多次；在他们的心目中，惹琼巴甚至比密勒日巴更为重要。
| 世间八法 或称为“八世法”、“八风”，是一种执着的形式，和“一味”正好相反。八世法是四种对立的烦恼组成：得到欲求的东西时感到欢乐，不得或失去时则感到郁闷不乐；享有美誉时感到欢乐，受到毁谤时则郁闷不乐；受到称赞时感到欢乐，受到讥讽时则郁闷不乐；遇见快乐的境遇时感到欢乐，遇见痛苦的境遇时则郁闷不乐。
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