明白这点，才知 “世界是自己的，与他人无关。”

明白这点，才知 “世界是自己的，与他人无关。”

净界法師

我们所缘的六尘，刚开始第八识变现的六尘叫本质相分，这是众生共业所变现出来的。譬如说佛桌的莲华灯，为什么会在这个地方出现呢？是我们共业把它变现出来的。但是共业变现出来的莲华灯，我们不能受用，我们只是看到影像相分，每个人用自己的眼睛去看莲华灯，取到自己的影像。莲华灯是共业──大家的业力把它变现出来，这是本质相分，我们看不到。之后我们去看莲华灯，取到自己眼识里面的影像相分，福报大的人看莲华灯特别的庄严，福报差的人看莲华灯比较丑，这是个人的业力关系。

举一个例子来说明本质相分跟影像相分。好比水，以人的业力，大家看到的都是水，不管是中国人、美国人、男人、女人看到都是水，但是饿鬼道看到水是火，鬼道的十八界特别粗重，是苦恼的。虽然水是一个本质境，是人的共业把水变现出来的，但是每个人跟水接触的感觉不一样；有些人喝水，觉得特别的甘 美，业障重的人喝这个水就是苦苦的；这是什么呢？影像相分，都是自心所变现起的影子而已，所以说如镜中之影子。

又好比有一尊佛像，万德庄严坐在佛堂中，每个人拿一面镜子去照它，如果你的镜子是黑的，那佛像印在你的镜子里，是黑的。为什么呢？因为你的镜子有问题，本质境并没问题。另外一个人把镜子擦的特别亮，佛像在他的镜子里又清净又庄严。为什么呢？因为二个镜子不一样。

本质相分是众生共业所变现出来的，那为什么每个人看到的未必是一样？是因为眼识之见分，借着第八识所共变之境相（佛像）作本质，然后再变现自己眼识之相分（影像）而攀缘之。

...欲界天跟我们人道一样，有男女、饮食、睡眠的欲望，同一桌吃饭，福报大的人，看到饭菜特别香美；福报少一点的人，就差一点。就像当初一起行布施，之后你升天，他也升天，大家同在一个法界，但是随各人施心之大小，所感得的饭菜却不一样──「随其福德，饭色有异。」为什么？福德力不一样，也就是各人的影像相分不一样。所以，世间事的确是万般皆是业，都是自己业力变现出来的境界。这是说明本质境与影像境的不同之处。

讲到自变自缘，是说境界的本质，是从我们第八识变现出来的，然后前六转识又去攀缘，所以才说“万法唯识”，一切法不离开识。第八识变现根身和器界出来之后，第六意识去攀缘它，取到自己的影像相分；有时候我们看到这个人不好、那个人也不好，会接触到这些恶境界，实在不能怪别人，都是自己内心的活动──自己的业力把它变现出来，又自己去攀缘它。这个在《唯识学》叫自变自缘。

...福报大的人根好，看到六尘也好；福报差的人根不好，他看到的尘也不好，十八界很粗重。但是不管是好、是坏，就像是「束芦」芦苇一样，本性都是空的，完全是因缘业力的显现而已，没有一个真实不变的自体。因此福报大的人根尘好，也不是永远是好，当福报享尽了，就变成不好；福报差的人，也不是永远不好，只要肯努力忏悔业障、积集资粮，根尘也能够变好。

所以，一切法自性空，随着你所积集的善恶、业力不断变化。有些人虽然福报大，一破戒以后，算命术叫破格，生命就会不一样；虽然福报差一点，多积阴德，也会完全不一样。所以，根、尘、识十八界自性空，都是由因缘来决定。这是讲到生命现象，不论是能了别、所了别，其实都是个人心识活动而显现的现象。

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