李嘉誠這扁文章講得好好

香港动乱，李嘉誠這扁文章講得好好。 轉發下面這篇文章，這是長實李嘉誠先生寫的，深入淺出，將香港目前的局勢講得好清楚，可以一讀—— 「李嘉誠有話說： 無論中國共產黨犯過什麼錯誤，無論共產黨中出現了多少腐敗分子，我們作為中國的公民都不要和共產黨過不去。不管是什麼原因，在中國當代由共產黨執政是歷史的選擇。 起碼在現在和相當一段時間內，無論是威望和執政能力，我國還沒有任何黨派和力量能夠取代共產黨，更何況，以習近平為首的新一屆中央班子讓我們看到了希望，也感受到了正能量。 一個政黨和一個人一樣，他可能犯錯誤，也可能改正錯誤，他可能生病，也可能恢復健康。 眼下離開了共產黨，中國必亂，中國一亂，遭殃的是我們老百姓。 近期網絡上出現了許多偏激文章，目標不是聲討黨內的腐敗勢力，而是全盤否定共產黨，這些文章置建國以來尤其是改革開放以來中國的巨大成就而不顧，一味列數共產黨的種種錯誤，種種罪狀，條理分明，數據詳細，語言精到，且風格相近，極有煽動力與蠱惑力，不像是老百姓自發的不滿情緒發洩，好似有組織有預謀的一場攻勢，這不能不讓人懷疑這背後有什麼政治動機 和國際背景。 眾所周知，中國的崛起已引起一些國際勢力的惶恐，美國和日本等一些國家正挖空心思地對中國實行打壓和封堵，其實際目的並非是要推行什麼更為普世的先進理念，而完全是出於其他國家利益的考量。他們出謀劃策，出力出錢培植反共敵對勢力，真實目的只有一個，那就是搞亂中國，搞散中國，讓中國的發展停滯或倒退，成為他們的附庸，以便於他們稱強稱霸。 看看伊拉克，阿富汗，利比亞，敘利亞，和埃及吧，這都是美國的傑作。這些被美國搞亂的國家，人民得到的是什麼？包括他們其中的親美勢力，他們真的得到好處了麼？ 同胞們，睜開眼，看清楚，不要輕易被人洗腦，不要隨便跟著激動，跟著起哄，被人利用了還自以為得意。我們是中國人，我們不能眼看著這個國家發生災難，我們如果有機會為國出力，我們應該盡力；如果我們沒有機會，也沒有能力為國出力，我們起碼不要添亂，是不是？ 國家若亂了，我們都慘了。 眼下我們起碼能做的，那就是不利於國家穩定的話不說丶不傳，不利於國家穩定的事不做，也不好奇，不圍觀。

失敗的結局是註定的

註：本文轉載自亞太日報 香港“占中”非法集會已經持續兩個多星期。15日，旅法學者、春秋發展戰略研究院研究員宋魯鄭在觀察者網發表評論，從多個方面分析“佔中”註定失敗的原因。現摘編如下： 不管西方如何支持、打氣，“占中”人士自認為自己擁有道德優勢——民主旗號和學生身份，完全一幅“民主有理，占中無罪”之勢，但其失敗的結局卻是註定的。 一是中國中央政府和香港特區政府的言行完全在法律的框架內。這和“占中”非法性質完全不可同日而語。 二是中國完全有能力對抗任何來自國外的干預。世人可能還記得，2013年，英國首相卡梅倫在訪問中國時是如何表現的：“英國將做中國在西方世界的最強支持者”。顯然，英國不可能（也是沒有實力）為了香港問題而和中國翻臉。再者，香港動盪也同樣不符合英國的經濟利益，事實上，英國也是“占中”的直接受害者。只是礙於意識形態的束縛，不便公開站在中國一邊罷了。至於美國，固然可以支持一下“占中”，給中國製造麻煩，但美國絕不會為了香港人的利益付出任何代價。 三是衝突雖然發生在香港，但誰都明白運動的真正目標是中國內陸。希望“占中”能夠迅速在內地蔓延。所以，中國中央政府根本不可能有任何妥協的可能。更何況，今天的大陸百姓已經不是八十年代僅僅幾個理念就能忽悠的，他們已經目睹了蘇聯解體悲劇、俄羅斯休克療法的慘像、烏克蘭顏色革命的後果、阿拉伯之春的災難以及臺灣民主化之後的鬧劇，整體上對“占中”是不贊成的。再加上香港近年來在“雙非孕婦”、“國民教育”和“蝗蟲廣告”等一系列事件對大陸民眾的排斥，也同樣激發了內地民眾對香港的反作用力。香港對大陸的軟實力影響早已成為絕響。 四是香港社會本質上仍然是一個法治社會和商業社會，而不是一個政治城市。固然許多民眾會通過參加政治活動來表達自己的不滿，但公然違反法律、破壞香港經濟秩序卻遠不是主流。所以當“占中”引發的經濟破壞力釋放之後，民意迅速逆轉，出現了“反占中”。隨著時間的推移，民意對“占中”的壓力越來越大，“占中”最終將會成為過街之鼠。 五是香港對大陸的重要性已不可同日而語。中國完全承受的起香港走向政治誤區所帶來的經濟後果。1997年香港回歸時，它的GDP相當於全國的15.6%，而今天則只有2.9%。根據目前的經濟增長速度，2017年前後，廣州、深圳、天津等城市都將超過香港，2022年，重慶、成都和杭州也會超越香港。到時，香港就變成中國的一個二線城市了。 六是“占中”群體的不成熟也決定了“占中”的命運。首先“占中”群體的訴求是完全不現實的、根本不可能達成的：要求香港特首梁振英下臺、要求收回人大常委會8月31日的決定。這兩個訴求也就等於完全排除了雙方任何妥協的可能性。 其次，運動才幾天，行動就已經失控，內部發生公開分裂。主張退出的溫和派與堅持到底的激進派分道揚鑣。正如美國《星島日報》的社論稱：“從媒體的報導來看，這些激進示威者不但製造了無政府狀態，本身也完全不受控制，對學聯與占中三子不屑一顧，大聲說‘他們不能代表我們’，為所欲為。打從佔領行動第一天，這批人就退與不退的問題，已經出現過多次反復，有分析指，預計這樣的反復將不斷重演。”占中者也出現了既不服從糾察隊也不服從學聯指揮的現象。 最後，在民主發展上，中國中央政府實際佔有道德高地。一個事實是，香港回歸17年的民主進展超過過去英國統治香港的155年。另一個事實是，正如英國上院資深議員蕭克羅斯勳爵所公開表示的：“英國用了四百年時間才建立議會民主制度，至今還保存有一個非普選產生的上議院。相比之下，香港的民主進程已經是超速度了。如果還要加快，那對香港的未來一點好處也沒有”。更重要的是，世界上最主要的西方國家，除了法國，沒有一個是直接選舉最高領導人的。英國、德國、日本、義大利、加拿大以及美國都是間接選舉。可以說，中央政府提出的現階段普選方案，確實體現了對香港七百萬人民高度負責的立場。 在這裏，確實有必要提一下西方學者的觀點。史丹福大學政治學教授兼胡佛研究所資深研究員戴雅門認為，北京對香港群眾運動的反應和處理，顯示中共對政治改革已到極端僵化程度；僵化造成嚴重束縛，束縛對中共統治不利。他甚至斷言，中共統治已走到盡頭，十年內可能崩潰。之所以要羅列這位大名鼎鼎學者的觀點，是為了讓世人明白何以西方加速走向衰落。精英學者如此水準，西方想不衰落都難。 假如占中的組織者有足夠的理性和獨立性（能夠擺脫境內外勢力的控制），就應該見“壞”就收，也給自己留有餘地。同時也放單純、熱血的青年學生一馬，不要再把他們當作滿足自己政治野心、沖在第一線的犧牲品。否則，他們就真的會成為歷史罪人。

心理學解救失眠

(綜合報道)(星島日報報道)相信沒有人未嘗過失眠之苦，有些人偶然一次，眼光光等天光，尚可接受，但有些人卻長期失眠，致白天沒精打采，大大影響工作質素。對於有失眠問題人士來說，失眠之苦不足為外人道，為免被失眠影響，想盡辦法對付，最後都是失敗。到底有何良方可以擊退失眠呢？今期心理學家為大家解決失眠之苦。 　　文：陳旭英 圖：張文智 　　飽受困擾 　　養和醫院臨 醫療心理學中心主任李永浩博士說，人人都有機會失眠，並不是甚麼異常的事。有些人較容易入睡，有些人較難入睡，容易入睡的人未必生活好或事事順境，難入睡的又不一定生活不如意，所以大家毋須羨慕別人。 　　然而實際生活中，有些人的確飽受失眠困擾，天一黑便心慌，晚上更是如臨大敵，關上電視、淋熱水浴、飲熱鮮奶，希望當晚能順利入睡，結果是愈擔憂愈睡不着，愈睡不 就愈擔心。有失眠人士會擔心因失眠而生病，甚至患癌，長期活在惶恐中，怕翌日工作時出錯，亦擔心失眠為家人帶來煩惱，因而感到大壓力。當有壓力就更加難入睡，失眠會造成惡性循環，愈害怕就愈無法入睡。李永浩博士說：「睡眠是自然生理機制，毋須特別加以控制，身體自然知道何時應該入睡，故不應破壞此正常的自然生理機制。如果你怕失眠，愈想得多，人愈清醒，就愈難睡得着。」 　　睡眠像列車 　　要解決失眠問題，我們得先了解人由清醒到睡眠的過程。 　　李博士將人的精神狀態比喻作列車 ，從東邊到西邊需要途經多個站，就像人的情緒由極度恐慌、憤怒、緊張、專注、放鬆、疲累，最後自然入睡，這是一個過程。「閣下乘列車，由柴灣到中環，要經過好多個站，就像人的精神狀態，由緊張、專注，到最後能夠入睡，中間需要經過放鬆、疲累等多個站。如果你明明已經疲累，但突然擔心無法入睡，就像人明明到了金鐘，下一站便可到達中環，卻因為擔憂而變得清醒，結果回到北角站，又要再經多個站才能到終站，結果人在擔憂中多次乘倒頭車，最後都是無法到達終站，最終都是失眠！」 　　接受偶爾發生 　　不想因為害怕失眠而形成惡性循環，李永浩博士說，我們應該接受自己有時會失眠。如不接受，會有以下三個後果： 　　1.愈來愈擔心，愈擔心愈無法進入睡眠狀態。 　　2.擔心睡不 ，一天黑就心慌，感到壓力。 　　3.造成壞習慣，例如晚上逃避社交（回家準備睡覺，卻放棄了可讓自己輕鬆一下的機會，令自己更為緊張）、晚晚數綿羊。 　　猶如透支 　　不要害怕失眠，要接受失眠的事實，說易行難。李博士以信用卡簽帳作比喻為我們解釋。 　　「人經常擔心自己睡少了幾多小時，致翌日精神不足，但試想想如果你睡少了五小時，就如信用卡簽帳一樣，月結時銀行會追你還款，正如你的身體會計算你的睡眠時間，如睡少了，身體會在適當時候補償，追你還債，一到時候就叫你入睡！但還睡眠債切忌繳交Minimum Pay（最低還款額），即是無論有多累，都不要午睡。不午睡，夜晚能入睡的機會便較大！」 　　不過李博士特別提醒一些輪班人士，他們的確較易失眠，所以不應擔心，下班後如無睡意，或可以先進餐，處理一下瑣事，等身體和精神狀態都疲累，自然會入睡。 　　可否糾正？ 　　接受失眠的事實後，我們可以糾正失眠問題嗎？李博士說睡眠受情緒、行為、思維及生理四個範疇影響，如四個範疇都出錯，人就會失眠，所以要糾正失眠問題，就應從糾正這四個範疇開始。 　　情緒：經常憂心、緊張，不停給大腦傳達危險訊息，如何睡得着？如果人因為工作或某些事情而情緒緊張，應在白天把事情處理好，又或本身是容易擔心的人，腦海中不斷有很多事情浮現，就叫自己上牀後不要想，以保持情緒穩定。如能做到就容易睡。 　　思維：如情緒高漲，思維上亦受影響，例如擔心影響身體、睡不 會瘋癲等。愈擔心，人便愈清醒，愈逼自己睡，愈無法睡。經歷失眠後大腦中會有記憶，翌晚又怕失眠，結果又是愈怕失眠就愈容易失眠，對自己失去信心。我們不應害怕，要重拾信心，人的本能是累了自然會睡，所以毋須擔憂。 　　行為：睡眠要與安定的訊息連繫，例如上牀就要睡覺，如合上眼後腦海仍然有很多事情在盤旋 ，請離開睡牀。我們要養成上牀就是休息，如無法真的休息，別搞亂這張牀的意義，請下牀。 　　生理：一些生理及心理上的疾病會引致失眠，例如抑鬱症、焦慮症等。其他生理問題，如睡眠窒息症亦會影響睡眠。如有這些病症，必須治理好，才能解決失眠。 　　輕鬆面對 　　然而有些人用盡方法都無法入睡，又或受失眠困擾一段長時間，有專業人士可幫助嗎？李永浩博士說，如身體有疾病或患情緒病都會影響睡眠，故需要先排除生理及心理疾病。 　　如沒有任何病症引致失眠，失眠人士飽受困擾，可以見臨 心理學家進行評估，了解失眠對這人士的影響後，透過心理輔導糾正他對睡眠的誤解。失眠人士亦要糾正壞習慣，例如睡眠前飲咖啡和濃茶、狂做運動、看恐怖電影等。 　　李博士說：「睡眠是自然發生的，毋須特別擔心睡不 。如已經排除患有其他疾病致失眠，就要輕鬆面對。」 　　「不要擔心何時才能入睡，但謹記每天起 時間要有規律，如你要八時起牀，身體自然會計算，你自然會在某刻就睡醒，不要因為遲入睡而推遲起牀時間。」 　　養和醫院臨 醫療心理學中心主任李永浩博士 　　

男女都要補腎

男女都要補腎 人之所以立命者，在乎陽氣，陽氣是人的生命力，腎陰腎陽是人身立命的根本，但腎陰腎陽兩者之間，關鍵仍是在腎陽，陽為主，陰為從，只有陽氣致密，陰氣才能固守于内。想說明一点，中醫講的腎與西醫講的腎是有所不同，西醫指的腎是狹義的，中醫是廣義的，中醫講的腎，用現代醫學解釋是指整個泌尿系統，即腎、膀胱、前列腺、生殖器神經、骨骼等。 為甚麼男女都要補腎？ 腎好身體好，腎與我們健康之間關係可大了，它被稱為先天之本、生命之源，人的一輩子，短短幾十年，從生到死亡，生長、壯盛、衰老的全部自然過程，都與腎的精氣盛衰有密切關係。《黃帝內經》是中醫學的「聖經」，它看待人生的視角很特別，把男女分成為「七」和「八」兩個方面。「七」是說女子七歲的時候腎氣開始旺盛，頭髮生長，牙齒更換；十四歲的時候開始來月經，二十一腎氣好、筋骨強勁……。男子八歲的時候腎氣充實，頭髮生長，牙齒更換；十六歲腎氣旺盛，開始有遺精現象，能生仔；二十四歲筋骨強勁，四十歲腎氣衰落，頭髮脫、牙齒鬆動。 這就總結了人一生變化，都與腎有著不可分割的密切關係。腎好身體狀況好，骨骼健壯，心神安定、記憶力強等。所以男女都應補腎。 甚麼是腎陰虛與腎陽虛？ 【腎陰虛】是指腎陰不足，表現為交感神經興奮，能量代謝增高。證見低熱顴紅，手足心熱、口乾盜汗，腰酸遺精，尿量增多，頭暈目眩，耳鳴耳聾，視力減退，婦女閉經，或經量減少，男子精少不育，脈細數，舌質紅。臨床見於結核病、糖尿病、營養不良、不孕症等慢性病。 【腎陽虛】是指腎陽不足，表現為副交感神經興奮，能量代謝降低。證見怕冷肢涼，腰背酸痛，陽萎早泄，性慾減退，陽虛而腎關不開，水液不能外排，則尿少浮腫，不能溫養脾胃，則少食便稀，脈沉遲，苔白舌體胖有齒痕等。臨床見於慢性腎炎、腎上腺皮質機能減退、甲狀腺機能減退，神經衰弱等。 五子補腎壯陽湯 材料： 魚鰾15–20克(魚鰾又名花膠)、五味子、枸杞子、菟絲子、沙苑子(關沙苑)、女貞子各10克。 做法：將魚鰾洗淨後用冷水浸發至身軟與五子同煮，約煲1小時左右即可。如想口感更好些，可加豬肉或雞。 功效：魚鰾其主要成分為膠體蛋白。魚鰾有補腎益精、養血止血和抗癌的作用。五味子臨床藥用功效生津止渴、遺精、寧心安神、健忘、消渴等。杞子補精血益肝腎。吐絲子補腎益精、用於陽萎，小便頻數，腰膝酸痛，耳鳴眩暈。沙苑子養肝明目，有收縮子宮作用。女貞子歸肝腎經，用於眼目昏糊。對化療或放療所致的白細胞減少有升高的作用。魚鰾與五子配是冬季補腎壯陽、填精益髓之佳品，適用於腎虛精虧之腰酸腿軟、健忘、遺精、滑精等症 ﹔ 另外，還可用於胃癌、食管癌的防治。 朱伯銓中醫師撰文

中國模式的最新路徑

註：本文原作者邱立本，亞洲週刊總編輯 在市場展現效率，創造繁榮；在社會爭取公正，落實穩定。這是中國模式最新的自我期許。 中華民族和法蘭西民族一樣，都是難以預測的。這是國學大師陳寅恪的觀察，說出了歷史的真實。知識界早就發現，這兩個民族都有一種浪漫與激情的氣質，但也常常讓人跌破了眼鏡，看不清楚它們的發展路徑。 近年國際上出現不少看貶中國的聲音，他們高喊「中國崩潰論」，認為中國的發展模式不能持續，內部矛盾日益尖銳，最後就只有瓦解的結局。他們立論的潛台詞就是：中國沒有依循西方發展的軌跡，無法符合「國際標準」，因此註定要失敗告終。 但從種種硬指標來看，中國不但粉碎了「中國崩潰論」，還展現「後來居上」的勢頭。中國經濟飆升為全球第二大經濟體，中國企業在「財富五百」（Fortune 500）的排行榜中已經達到一百家，急追美國。更重要的是，中國今天的改革，正在尋找一些西方發達國家所難以想像的路徑。 最近在美國華爾街掀起風潮的阿里巴巴，就是一個典型的例子。它的IPO融資高達二百四十三億美元，超過了當年的Facebook，創下了歷史紀錄。關鍵是它的創意，發揮了中國的人口紅利。阿里巴巴的活躍買家有二點三一億，賣家有八百萬，每年有一百一十三億張訂單成交。它的經營模式超越亞馬遜，沒有大量庫存，對小型賣家不收費。它旗下的淘寶，商品有八億種，成為冠絕全球的大市場，也創造了過去不能想像的就業機會。 值得注意的是，阿里巴巴是民營企業，它和騰訊、華為、小米手機，都是中國今天急速崛起的民企，代表民間社會的強大競爭力，不是靠國企的壟斷來賺錢。它們也超越了中國市場的限制，奔向全球，讓中國的經濟發展和世界經濟緊密地聯繫在一起。 但中國在資本主義經濟的成功，最後不能繞開一個社會主義的命題：如何落實社會公正。在經濟繁榮的飆升中，習近平政府必須要面對資源分配的挑戰。尤其是一些「公共品」的服務，從基礎教育、公共醫療、住房，都不能讓市場的意志凌駕，而需要公權力的角色來調整？ 中國開始對「GDP主義」作出反思，既要爭取經濟高速發展，以解決龐大人口的就業壓力，也要重視社會成本與社會管理的能力。 電視劇《歷史轉折中的鄧小平》展示一九七八年中國改革之初，百廢待興的緊迫感。當時中國的鋼鐵業產量只是日本的一個零頭，質量也差遠了。但三十六年後，中國的鋼鐵產量已經高踞世界第一，超越日本和美國的總和。 這是鼓舞中國人的後發優勢，但中國也面對鋼鐵產能過剩的問題，而河北省這個鋼鐵大省成為污染大省，並且直接影響到北京地區的空氣品質，淪為難以忍受的環保災難。 因而中國模式的最新路徑，既要摸索市場的成功，也要追求社會的平衡與正義，避免失衡的發展所導致的災難。 從阿里巴巴的成功，到鋼鐵工業的教訓，都對中國帶來重大的啟示﹕在市場展現效率，創造繁榮；在社會爭取公正，落實穩定。這是中國模式最新的自我期許，也是全球中國人要瞄準的奮鬥目標。■ Asiaeditor@gmail.com

新生代政治醒覺 從此不一樣？

註：本文轉載自經濟日報 佔中發展下去會如何，沒人說得準，但新一代政治力量崛起，已擺在眼前，他們走上街留守，毋忘初衷要挺下來。結局如何，我們擔心；但年輕的心醒覺，從此，香港亦會不一樣了。 學生主導運動 有智慧有決心 對於佔中，評價兩極，但誰還敢說香港的年輕人對政治不關心？佔領區內見得最多的，是年輕的臉孔。廿來歲的大學生，分工派發物資、幫忙執垃圾，穿校服的中學生，坐在馬路中間溫書做功課。學聯及學民思潮代表，也是不少人眼中的黃毛小子，但他們站出來、所說的話，卻比起任何政治人物，甚至佔中三子有更大主宰運動的力量。 連新一期《時代雜誌》，也以今日才滿18歲的學民思潮召集人黃之鋒做封面。年輕人是佔中的主導力量，《時代雜誌》把他們稱為政治新一代（New Political Generation），指無論結局如何，已見證政治新一代在社會中找到了屬於他們的政治力量。 政治新一代是甚麼模樣？根據《時代雜誌》描述，他們有智慧、有決心且和平。 過去年輕人常被批評不關心社會，「細路仔唔識嘢」聽不少，但連日來佔中發展，走在最前綫的，又或守住示威區的，分配物資、回收垃圾，連佔領區公廁的清洗工作，也會見到一張張稚氣臉孔。面對鏡頭，無論是理性的政治立場問題，又或感性的問為何不走？他們都會大方清晰的說出自己的訴求。 《金融時報》上周三發表評論文章《香港從此不同》，便指哪怕是不易動情之人，也會因看到香港新生代為民主事業所採取的行動而感動，又指數萬名的香港年輕人，幾乎在一夜之間，在政治上成長了。 過往群眾參與的政治運動，有政黨及政壇打滾多年的人物主導，潛藏了太多利益、出現了太多的妥協，令不少人厭倦，政治冷感是年月累積而來的，但2012年發生反國教風波，之後又有免費電視牌照事件，社會民生被政治糾纏拖累，一班年輕人由最初不被看好的情況下，引爆連場政治風暴。 文化人梁文道早前接受訪問時曾指，現今年輕人對政治濃厚的參與程度，大過以往任何一代，他們熱愛香港，且非常強調本土性，思考香港要怎樣改變，且抱負愈來愈強烈。 有評論亦指，現今80後、90後的年輕人，不像上一代生於要為生活掙扎的年代，會忙於為物質需求而奔走，年輕人成長的天空，物質較富裕，遂着眼於要求社會給予公平、公義、尊重、自我實現等感性需求。 當政府無法做好本份，年輕人累積不滿，耐性有限，時機對了，便走出來抗爭，爭取改變的機會，不過是如此吧了！ 22歲的學生鄧敏琳，年紀小小已是惜食香港督導委員會的委員，為了表明對政府的不滿，主動放棄公職，她日前接受傳媒訪問，便指並無猶豫，辭職是要向那些位處高職的大人說，就算不為年輕人發聲，也不要落井下石。 事實上，政治新一代注重行動力，加上網絡科技的幫助，更容易聯繫組織，比起上一代，更可多渠道接受資訊，也有更多平台表達自己訴求及爭取認同支持，更重要的是，他們或許在成人眼中是初生之犢、想得太過理想、不顧實際，但正正是年輕的心及清晰的訴求，令不少港人在這場佔領中有所覺醒。 佔中發展至今，不少學者及群眾運動的重量級人馬走出來，多次勸退，擔心學生的付出會否達到成果。曾被視為轉機的談話，未曾開始已完結，對於如何走下去，大家固然擔心，局勢難料，但就算結果如何，新一代政治醒覺，也將會令香港此後有所不同。 這不只是一、兩年，而是更長遠的改變。今天，他們只有十來廿歲，走過這紛亂的日子，許多人都得到了重要的經驗，政治上，他們已明確回應內心對要求更多民主的意向，將採取更多直接行動作為爭取手法，是可以預見的。 醒覺不會逆轉 港府要認真回應 年輕新一代的政治醒覺，不會逆轉，他們如何發揮自己的力量，改變社會，未來的香港如何走，少不了他們的份兒。港府要認真思考如何回應他們的訴求，正如《金融時報》所指，印象中的香港，生意大過政治，金錢大過意識形態，這已一去不復返，香港未來將在政治動盪中度過。

香港回歸17年誰富了誰窮了

香港是全球貧富差距最大的地方之一，而這種情況正在惡化。對於許多學生示威者來說，難以找到高薪工作是令他們感到挫敗的原因之一。 香港理工大學文化與交流專業的學生示威者鐘睿昕稱，老一代如果不退下來，年輕人沒辦法找到好的位置。學生感到難以出頭。遊行是發出不同聲音的一種方式。 香港政府大學教育資助委員會稱，過去17年大學畢業生平均起薪每年僅增長了1%，目前為每年198,000港元。考慮到通脹因素，大學畢業生的實際薪資其實下降了。 香港城市大學政治學教授鄭宇碩表示，由於租金和食品價格大幅上升，很多學生如果不和父母住在一起回家吃住就很難度日。 隨著香港和跨國企業加強在中國大陸的業務，很多高級職位已轉移到大陸。來自大陸的競爭者也成為本地人的競爭對手。很多香港人感到，擴大與大陸經濟交流的成果並未滲透至工薪階層，而是造福了私房屋主、針對大陸客人的零售商等人群。 從事低技能工作的工薪階層居民們大都沒有上街抗議。很多老一代的香港居民因擔心社會陷入混亂，並不支持佔領中環。還有很多底層人民擔心不工作就無法生存。當上周示威者阻止一位清潔女工進入政府大樓時，這位清潔工因擔心失去一天的收入而哭了起來。 香港政府網站的統計數據顯示，1998年以來，酒店和餐廳從業人員的名義薪酬總計增長了17%，低於消費者價格的漲幅。香港大學教授樑祖彬說，低技能工人沒有多少議價能力，因為香港經濟轉型使得很多低技能的人只能做低端服務業的工作，勞動力供應充足。 今天的香港比二三十年前更加繁榮，但收入差距越來越大，很多中產階級居民也感覺受到了擠壓。相比1997年回歸前，香港的基尼系數（收入和財富分配的一個度量指標）繼續擴大。如今，香港的收入差距比美國、英國和新加坡更大。 公務員情況比很多其他人狀況更好，今年加薪4%到6%，但他們也對薪水減少、養老金、教育補助、住房補貼降低發出抱怨。大學教授的薪酬和福利也有所降低，子女留學補助等補貼已經沒有了。 與此同時，住房所有者們得到了益處。香港房價處於歷史高位，比1997年時的上一個峰值高出三分之一。香港的商舖租金已經全球最高水平。 富人們變得越來越富有。福布斯的數據顯示，香港首富李嘉誠的財富規模從1997年的124億美元已經增加到目前的314億美元，他所控股的公司涉及從電力到房地產等多領域業務。 回歸後香港政府仍然很注重商界利益。香港不征收資本所得稅和遺產稅等，這些稅收機制在發達國家被用來均衡財富分配。經過激烈討論，香港政府一直到2010年才開始實施最低工資制。 香港教育學院助理教授Brain Fong稱，和被英國統治的時期相比，商界精英如今掌控的權利更大，因為他們有事直接找中央政府。 在香港，人們對北京和香港富豪之間的這種聯盟的看法是負面的。習近平和幾十名香港富翁在北京見面一周後，佔領中環示威活動大爆發，活動規模超過之前觀察人士的預計。 （本文作者顧蔚是《華爾街日報》

社運思潮與「自我膨脹」的新一代

香港教育制度引入了「通識教育」，卻取消了「中國語文及文化」科，造成真空地討論時事，完全缺乏了理論邏輯訓練，將香港推向「無政府」狀態！是可悲的思潮下的犧牲品，包括政治一向沈默的社會大眾，眾多學生家長。點解香港會變成一個「陌生的香港」？ 社運思潮不止香港獨有，我是唸社會學及身哲學出身的人，對社會思想，歷史觀念尤爲敏感，我印象是「佔中者」大部份是八十後及九十后，自從「擲蕉議員」將台灣暴力政治方式帶入香港議會後，輿論更偏幫一些「爲民請命」的人士，激烈抗爭政治的方式巳進入了香港社會了，因議會己「不莊嚴」了！沒有人出來維護或解釋議會爲何要「莊嚴」！正如沒有人去解釋社會為何要「和平」一樣，後設問題不理解，中國人搞政治往往只去「模仿」，年輕人投運動當中，輿論又不理性，又不根據事實去討論，「事實」（Fact)與「價值」（value)不去分清，念念相續，循環往復，年輕人「自我」膨脹，忘我而投入運動，「理想普選」可以救港的意識形態遍地開花，香港人從此沉淪！誰不歎息！ 「和平」之所以重要，並不是如泛民政客近年不斷譏笑（mocking )中央的「和諧論」（consensus),中央要不斷「河蟹」（即統戰不同政見者），因爲任何社會均需要以「和平」爲基石，個人生命財產及權利才可得到保障，所以才有法律與秩序（law and order),任何組織均需要秩序，包括黑社會或仼何政治主張的社會，這是第一。「和平」是需要，不用爭議的。第二是「社會契約」（social contract), 即個人「生而自由」（free to live),個人有天生權利去做自己喜歡的事，發揮個人的才幹，但這個自由不是「無限量」（unlimited)的，因人活在一社會下，在一國家主權及保護下，很多方面的自由是可以行使的，這種「承諾」（promise)是由一個國家的憲法保障的，也是「荘嚴」的，即不可侵犯的，和立法會、法院的地位一樣，「社會契約」的意思是，活在這社會下的個體，一生下來就黙然接受了這種認可、承諾，不然「犯法，」就要受「法律制裁）（ legal sanction),個體之間要互相尊其他個體的自由，這是「契約」的一部份，太過份侵害別人的權利要被要求逐岀這社會。 憲法下是保障人是有「示威」及「遊行」的權利，但也不是「無限量」（unlimited)的，因無限制的示威、集會、遊行，若造成「公共利益」（public interest),受損，（即大部分社會人士）巳感受到大眾利益受到侵害，小者可以民事訴訟（civil limitation), 大者可以令社會進入「無政府」（anachy),狀態，所以當中警察執法的問題，任何社會均要警察維持「和平」，警方用「催淚彈」去維持治安，政客們及輿論說成「鎮壓」，豈不是荒天下之大膠？人性自我自私無知如此，新一代豈不被寵到又在「自我膨脹」？ 社運思潮其實也不是無是處，它至少可以作為一面鏡子，反映社會的不公，不滿，但過度習惯用「矛盾論」（conflict school)去顛倒黑白，新一代「分析架構」薄弱，與其説是「醒觉」，不如說是受人「鼓吹」吧！

回歸法治拒絕法律假期

註：本文原作者邱立本，亞洲週刊總編輯 佔中之爭須回歸法治，回歸「人身保護令」法治精神，拒絕「法律假期」，香港明天才會更好。 佔中支持者的口號 守護香港，拒絕沉淪。這是香港支持佔中團體的口號，在示威抗爭的現場特別顯眼。但諷刺地，這口號也是反對佔中團體完全認同的口號，在他們的眼裏，他們必須反制佔中的行動，才可以避免香港陷於沉淪。 這也顯示在一個被撕裂的香港，對壘的兩派，都有一個強烈的共識，要如何讓香港避免沉淪。他們對於政改的方案，可以有南轅北轍的立場，但他們中間的理性力量最後都會同意，不能讓香港內耗倒退，而必須找到一個大家都不滿意、但卻可以接受的方案。 當前越來越多人發現佔中「遍地開花」的荒謬，以損害普通民眾的利益為代價，也使主辦當局佔中團體承受民意的強大壓力——爭取民主不能先損害民眾自己，造成一種近乎無政府狀態，對法治造成嚴重的威脅。 這次佔中的一個插曲，被媒體所忽略，但其實蘊含巨大的法治意義。學民思潮領袖黃之鋒因為涉嫌衝擊政府建築物而被捕，不獲保釋，佔中派的幾名大律師提出「人身保護令」（Habeas Corpus），要求高等法院的法官頒令放人，檢方雖然不斷抗告，提出理據，但法官判決認為必須放人，以保障基本人權。 這事件也顯示香港司法系統的獨立，不是行政系統可以左右，雖然警方內部對此恨得牙癢癢的，認為判決不合理。但法官的考慮，還是從人權的角度出發，彰顯了香港法治的權威。 但這樣的法治精神，如用來檢視當前野貓式佔領行動，就發現這是嚴重違法的事件，警方對於非法佔用道路的抗議團體，長期不採取取締行動，形同「法律假期」，對佔領區的居民和商戶，帶來痛苦的負面影響。 這也對香港的法治形象帶來重大的損害。以民主之名，就可以行違法之實，而公權力對此視而不見，聽而不聞，就是以政治干預法律。反對派踐踏法律在先，政府當局縱容在後，形成一個奇特的共犯結構。 即使以民主的原則來看，香港反佔中的民意還是佔多數。但如今支持佔中的少數派綁架了全社會，企圖癱瘓香港，不符合任何的國際標準，也不符合社會公正。 當然，香港政府的司馬昭之心，就是以退為進，想用民意來向佔中施壓，但這是一把雙刃劍，既刺向反對派，也刺向法治精神，破壞了香港的法治形象。 這也顯示政治的失敗。當一個社會的主流力量，無法在廟堂上用理性與溫和的力量來解決紛爭，而是要訴諸街頭江湖的鬥爭，就是社會往下沉淪的開始。 在溫度一度高達三十三度的秋天，香港的政治並不是秋天的童話——它倒是像一個熱辣辣的山芋，讓政府當局與反對派都感到燙手，面對被撕裂的季節。一個家族內可以出現完全不同的聲音，有些人熱切支持佔中，有些人痛恨佔中，因而夫妻吵架，兄弟姐妹內訌，父子反目。這就有點像十幾年前的台灣，藍綠統獨割裂，造成了社會的分裂。 只有回歸法治，回歸「人身保護令」的法治精神，重視每個人的權利。拒絕政治權宜之計，拒絕「法律假期」，香港的明天才會更好。■ Asiaeditor@gmail.com

從香港到中國的民主夢

註：本文原作者邱立本，亞洲週刊總編輯 香港的佔中運動，會是怎樣的結局？它所提出的種種要求，從政制的改革，到要求梁振英下台、全港市民罷工罷市，都無法實現，變成了空洞的政治訴求。但一些支持者認為，那些在街頭播下的民主種子，總會有一天開花結果，改變香港的命運。 但越來越多香港人憂慮，這些在街頭播下的民主種子，最後會結成「港獨」的果實。民主的美意，卻收穫了分離主義的惡果，讓香港這個和平的城市，從此陷入深不可測的痛苦深淵。 儘管這次香港的佔中運動，從啟動那一刻開始，主辦者就很留意港獨政治符號的敏感性，一改近年香港示威遊行的習慣，不再被一些高舉港英旗幟和龍獅旗的團體綁架了整個運動，但是，當運動陷進了「持久戰」，在各大佔領區內，總會看到一些港獨標語，例如「Hong Kong is my country」， 而香港大學的學生報《學苑》也再次推出「香港民族論」。分離主義的論調，又再次在香港抗爭的天空飄蕩。 對十三億中國人來說，香港的民主化，本來是中國民主化的先鋒，為中國的政治改革帶來重要的示範作用，也帶來法治和憲政的靈感。但當香港的民主化過程沾染了分離主義的色彩，就會出現一種螺旋型下墜的惡性循環，陷入自我毀滅的陷阱。 陷阱其實就從那些狹義的本土化論述開始。說香港人不是中國人，將中國人與香港人對立起來，將中國大陸的一切和香港對立起來，就會進入一個坐井觀天的怪異世界。反共變成了反華，不僅和全球的中國人走向對立面，也等於切斷了自己的歷史臍帶，與自己的祖輩割裂。 香港人曾經在現代中國的發展史上，肩負了重大的角色。一九二五年的省港大罷工，對抗帝國主義強權的鎮壓，終於取得最後的勝利。一九四一年間，當日本軍隊兵臨城下、圍攻香港之際，香港不少中學生與大學生都參與香港保衛戰，當時在港大唸書的「內地生」張愛玲還參加醫療站的工作，香港人並沒有因為她的廣東話不標準而排斥她，說她是「蝗蟲」，而是大家緊密合作，不分省籍，為抗日而努力。 香港六七十年代的學運，都和中國的發展息息相關。保釣運動和中文合法化運動，都影響深遠。而一九八九年的六四事件，香港學生與媒體都扮演了重要的角色，更展示港人要為中國命運承擔的氣勢。 但如今香港新一代將自己的世界退縮，只談本土，不再關注神州大地。他們心中的中國就是黑暗貪腐與血腥，而看不到這是一個多層次的、複雜的中國，亟需全球的炎黃子孫投身改革的洪流。香港青年不能跟隨著台獨的步伐，在本土化的名義下，陷進「去中國化」的逆流。 因而香港新一代的理想引擎，必須找回歷史的燃料，發現香港在現代中國的重要角色，了解孫中山、楊衢雲、梁啟超、蔡元培、許地山、蕭紅等人在這個城市所留下的足跡和智慧。香港人必須與中國大陸的新一代結合起來，不僅追尋香港的民主夢，也要追尋十三億人的中國民主夢——實現神州大地的民主、法治與人權。■ Asiaeditor@gmail.com

不丹之旅（上）：凡事有得有失

　　《Ｂｅｎ哥思路》筆者近日完成了一個期待已久的宗教及靈性旅程，目的地就是「不丹」， 一個以提倡「國民幸福總值」（Ｇｒｏｓｓ　Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ， ＧＮＨ）代替國內生產總值（ＧＤＰ）聞名於世的淳樸小國。 　　被認為是「人間樂土」（Ｌａｎｄ　ｏｆ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ）的不丹，在梵語中意為「 西藏的邊陲」，位於中國和印度之間喜馬拉雅山脈東段南坡，全國皆在海拔２０００米之上，人 口只有約７０萬人，是全球人口密度最小的國家之一。 ＊環境優美恬靜，積澱藏傳佛教＊ 　　影星劉嘉玲及梁朝偉在當地舉行婚禮後，曾一度牽起不丹旅遊熱潮。但由於航機班次限制及 當地政府嚴格管理，不丹旅遊人數仍未見大幅增加。受惠於政府的政策維護，不丹的森林覆蓋率 ７２％，仍然保存優美恬靜的大自然環境，青蔥翠綠的山巒到處可見。 　　人口之中，約八成是信奉佛教，全國有２０００多座古舊佛教寺廟和１０００多座佛塔，令 人深深感受到當地濃烈的宗教氣息。由於歷史關係，不丹的建築物都深受西藏文化的影響，眼前 的不丹有很多地方都呈現西藏的縮影，從中，筆者領略到不丹傳統文化以及藏傳佛教的積澱與延 續。 　　受到佛教慈悲平等的教理薰陶，人民普遍都很尊重生命及熱愛大自然。他們不會隨便宰殺動 物食用，山邊隨處可見牛馬在自由遊蕩。 ＊人人安於本分，政府寺廟共處＊ 　　為避免對大自然造成破壞，當地經濟仍大致保存農村自給自足的模式，就算主要行業如紡織 及繪畫等仍以手工藝為主，鮮見污染性的工廠。政府利用天賦豐富的水力資源來發電，供應給鄰 國印度，成為主要的收入來源。由於經濟不算很發達，人與人之間的收入差距不大，自然無需攀 比，便能安於本份，樂在其中。 　　皇室成員（政治領導者）及法王（宗教領袖）都能恰當地擔負其應有的角色，為社會帶來和 諧及平衡。他們都經常無私奉獻，參與社會不同的公益事務，表現出強大的親和力，深受人民的 愛戴。很多著名的「宗」Ｄｚｏｎｇ（宗教堡壘），都是政府部門及僧侶寺廟共處的建築物，也 是不丹傳統特色之一。《凱基證券董事及研究部主管　鄺民彬》

選擇快樂

　註：本文原作者鑽石媒人mei ling 　最近受無線電視的邀請到節目《讀上癮》上分享一本我最喜歡的書。我選了Samuel Johnson的《雷塞拉斯，阿比西尼國王子傳》，此書又被稱為「生活選擇」。為何選中它？此書確實令我著迷，因為在二百年後的今天， 大部分人的行徑依舊跟書中的雷塞拉斯一樣。 　　Samuel Johnson (1709年 – 1784年)曾當過13個月的牛津大學學生，後來因負擔不起學費而被迫輟學。不過，人們會稱他為Dr. Johnson，因為他在英國文學上的偉大貢獻獲牛津大學承認，並授予博士頭銜。Boswell形容他為「唯一真正的文學評論家」。Dr. Johnson不只如此，他是個出色的詩人、散文家、傳記作家、編輯及詞典編纂者。他於1775年編纂的《A Dictionary of the English Language》為現代英語帶來深遠的影響，至今被譽為「其中一項舉世知名的學術研究」。有超過一個世紀的時間，此書成為最可靠的字典，直至牛津字典於150年後出現才被超越。 　　阿比西尼國在小說中是位於埃塞俄比亞的「快樂谷」。當地氣候宜人，鳥聲悠揚，天空湛藍，水果鮮甜，鮮花又朵朵盛放……在這個完美國度，美麗、安逸及愉悅簇擁著王子雷塞拉斯，可是他卻不知情由地感到不快樂。在來自外地的智者影響下，他決定「逃離」身處的完美王國，尋找一個更完美、更值得欣賞，能使他更快樂的「生活選擇」。離開護蔭是個不易的決定，但他最終下定決心，攜同他的智囊、姊姊及她的僕人出發。 　　故事基本上記述了雷塞拉斯的整個尋找快樂之旅。他在旅途中遇上了各式各樣的人，有老有幼，有已婚的有未婚的，有孩子的也有不育的。由墜落者到謙謙君子，由學識之士到老粗，由城市人到鄉村農夫，由忠誠者到不忠者……他曾與腰纏萬貫的巨擘進餐，又曾與貧苦大眾一起進食，但他卻找不到一個完全快樂的人。「在生活的每一處，逆來順受佔絕大部分，享受佔非常少。」他總結。 　　他的姊姊與她的僕人感情深厚。當僕人被阿拉伯的土匪擄去，姊姊悲痛莫名。看到困於哀傷陰霾下的姊姊，他明白到愛的反面擁有令人難以承受的影響力。如果這就是從愛中享受快樂的代價，拒愛是否一個更輕鬆的選擇？故事的結尾，雷塞拉斯回到他的快樂谷。幻想破滅，他沒有變得更滿足，只是無奈地接受。因為快樂對他而言是虛無縹緲，又難以觸及的。 　　雷塞拉斯的快樂概念有根本性的缺憾，這是故事帶出的寓意。他認為揀選「生活選擇」就如在架上取物一樣，到手後便從此快樂地生活下去。事實上，快樂不是在某處或任何一個地方可找到的實物，快樂就在其本身。 　　當你懂得珍惜眼前的幸福，並在較你貧乏的人面前，展現足夠的包容與慈愛，你將在平和中自處。就是這種深層、內在的滿足感建立出正面的態度，讓你邁步走過所有逆境，這就是快樂。 　　（按：中文內容乃翻譯及撮寫版本）

不丹之旅（下）：適度平衡取捨

　　《Ｂｅｎ哥思路》不丹之旅全程最令筆者讚嘆的，是位於海拔３１２０米，高出帕羅峽谷
９００米，屹立於懸崖峭壁之上的「虎穴寺」（Ｔｉｇｅｒ　Ｎｅｓｔ　Ｍｏｎａｓｔｅｒｙ）
。其氣勢攝人，相傳是蓮花生大師降魔伏妖的地方。
　　若在其他國家，相信當地政府已建設吊車以方便遊客參觀，並圖開拓財源。但不丹政府並沒
有這樣做，遊客如要參觀那麼神聖的地方，只能坐馬或依賴手杖徙步登山。其實，這也是對探訪
者誠意的一種考驗。

＊西方價值漸滲透，吸引年青一代＊

　　不丹奉行均衡的社會經濟發展模式，雖然地方發展較落後，除市中心外，當地的衛生條件並
沒有如想像般差，可能是人口稀少的好處。
　　由於不丹仍在發展中，道路建設仍相對落後，加上崎嶇不平的山地，所以旅客要忍受相對顛
簸勞累的車程。食物味道偏向辣，而烹調方法也較單調，習慣多樣變化的遊客，未必能適應。
　　雖然眼前的樂土仍令人嚮往，但隨著時代的前進，不丹也面對難以抵擋的潮流挑戰。互聯網
及ＷｉＦｉ的普及，外國的文化及價值觀念也不斷滲透，影響原有淳樸的民風。人民尤其是年青
一代開始愈來愈被西方物質消費主義所吸引。

＊幸福方程式：和諧、知足、感恩＊

　　在整個旅程中，面對恬靜淳樸的環境，筆者也不斷在思考及反省人的生命意義及與大自然的
關係。不丹這個相對落後的小國，證明收入與幸福無必然的關係。那些不斷追求發展，尋求財富
增長的國家及個人，忽視了大自然及個人健康的維護，反而付出沉重及難以彌補的代價。
　　從短短７日的行程中，筆者初步歸納出不丹的幸福方程式，包括和諧自由的社會環境、人民
生活穩定、安居樂業、簡樸的民風、不過份追求物欲滿足、安於本份、知足感恩及熱心奉獻、尊
重大自然及一切生命、虔誠的宗教信仰及豐富的靈性生活。在這樣的背景下，就較容易達致人與
人、人與大自然的和諧及平安，才能體會到「真正的幸福」
（Ａｕｔｈｅｎｔｉｃ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ）。
《凱基證券董事及研究部主管　鄺民彬》