70%的病跟情绪有关！人人身体里都有一张情绪地图

“现在人们最爱说的一个字就是‘累’，不仅累身更累心。”国家二级心理咨询师、北京大学首届企业心理导师施怡彤告诉记者，生存压力让很多人越来越情绪化，有些情绪连自己都没意识到，但身体却早早地发出了“报警信号”。她曾碰到过不少这样的案例：广州某企业的董事长陈先生，一接到大的工作项目就会起满嘴口疮，无论吃什么药也不管用。溃疡会持续很长时间，休息一段就好了，可下次接到大项目时又会复发。还有27岁的王女士，在发现丈夫有外遇之后，月经突然停止，一年的时间都没如期到来，最后查出患有子宫肌瘤。“这是身体在遭遇重大心理创伤之后应激失常的表现，也是心理治疗师常说的‘心身疾病’。”施怡彤说。

当人情绪变化时，往往伴随着一系列生理变化。比如恐怖会让人瞳孔变大、口渴、出汗、脸色发白；而情绪低落或过度紧张时，人会越来越讨厌自己的长相，觉得怎么穿、怎么梳妆都不顺心，然后就会发现自己头发爱出油、鼻翼出油、心烦冒汗，甚至下体分泌物异常或有味。南京脑科医院精神二科主任谢世平表示，不管是正面情绪还是负面情绪，长时间处在某种情绪中不能自拔，就会对健康产生不利影响。

不同情绪对应不同疾病

在亚洲家庭协会行政委员会委员、香港政府专聘情绪管理顾问凌康桐看来，不同的情绪对应着不同的身体疾病。比如恐惧、焦虑会导致腹部疼痛；批评、内疚引发关节炎；压抑导致哮喘；经常愤怒的人容易有口臭，还爱发生脓肿；恐惧会引发晕车和痛经。

“胃肠道被认为是最能表达情绪的器官，心理上的点滴波动它们都能未卜先知。”复旦大学附属中山医院心理医学科主任季建林告诉记者，在所有的心身疾病中，胃肠疾病是排名第一位的，比如胃溃疡和十二指肠溃疡，全球约有10%的人一生中患过该病。很多人都有这样的经验：一遇到紧张焦虑的状况就会胃疼或腹泻；压力大的时候根本吃不下饭。司机、警察、记者、急诊科医生等患胃溃疡的比例最大。其次是皮肤。对很多人来说，紧张时头皮发痒、烦躁时头皮屑增加、睡不好狂掉头发，还有反复无常的荨麻疹、湿疹、痤疮，都可能是长期不良情绪带来的后果。第三就是内分泌系统。女性的卵巢、乳腺，男性的前列腺最容易受到不良情绪的冲击。

大量临床医学研究表明，小到感冒，大到冠心病和癌症，都与情绪有着密不可分的关系。充满心理矛盾、压抑，经常感到不安全和不愉快的人，免疫力低下，经常感冒、一着急就喉咙痛；紧张的人则会头痛、血压升高，容易引发心血管疾病；经常忍气吞声的人得癌症的几率是一般人的三倍。

赶跑伤身的7种情绪

第一名：生气。

“气死我了！”这是人们常挂在嘴边的一句话。从健康角度来讲，闲气、怨气、闷气、赌气和怒气这五种气，不仅让人心情变差，还会在身体里留下“不良记录”。中国医科院肿瘤医院防癌科袁凤兰教授指出，生气时面色苍白、嘴唇发紫、手脚冰凉，天长日久，会导致免疫功能低下，脏器病变。特别是身体不好的老年人，在生气的时候血压瞬间上升，很容易出现脑溢血、心脏病和心肌梗死。

制怒剂：苏州荣格心理咨询中心高级督导王国荣表示，要发火前可以闭上眼睛，想象着面前挂着一幅“怒”字。“怒”就是奴隶自己的心，这时要给自己心理暗示，千万不能做情绪的奴隶。生气最好不要超过3分钟，气头上不盲目做决定。美国医学博士乔纳森·多戈夫表示，适当增加脂肪和蛋白质能平息情绪，每天一勺花生酱是不错的选择。同时，荞麦、糙米类等碳水化合物也能够刺激复合胺的分泌，令人安静。

第二名：悲伤。

“对心脏危害最大的莫过于悲伤。”北京中医药大学附属东方医院胸心血管科主任刘继前告诉记者，“茶饭不思”、“借酒消愁”都是过于悲伤的表现。此时，人体交感神经系统分泌出大量的压力激素，会使动脉收缩，容易导致心脏病发作。中医也认为，当一个人悲伤时，往往呼吸急促甚至泣不成声，容易造成肺气的损伤。

抑悲灵：悲伤时可以试着强装笑脸，这种“心理假动作”有利于释放不良的情绪。或者用“愉快回忆法”，想想之前的一些快乐，转移注意力，而且悲伤时一定要和人交流。美国营养学家雅各布·泰特鲍姆博士建议，全麦食物和富含色氨酸的食物能帮你远离悲伤，比如鱼、肉类、黑豆、南瓜子仁等。

第三名：恐惧。

“害怕公共场合与人交往，看到恐怖片就汗毛竖立惊声尖叫。”人在面临威胁，或者可能受伤时会本能地产生出一种情绪，这就是恐惧。它可能派生出很多种其他的情绪，比如紧张、焦虑、害怕、不安等。美国一项调查显示，“害怕失去工作”是男人最恐惧的一件事情。如果一直处于恐惧状态下，就会心慌心跳、呼吸急促、头脑混乱甚至晕厥。

消恐药：王国荣说，恐惧是很正常的心理反应，不必有压力和负担。对于已经发生的恐惧事实，要设法冷静下来。想到事情最坏的结果并坦然面对。也可以先将自己恐惧的各种可能因素列举出来，学会直面它。另外，吃一块40克的巧克力，有助于缓解紧张和恐惧的情绪。

第四名：忧郁。

性格内向、郁闷不畅、不善交往、遇事自解能力差……这是袁凤兰在日常工作中遇到的部分癌症病人的共同特点。巴西老年病专家戈麦斯经过长期观察指出：“长期处于忧郁状态，会导致过多的肾上腺素和皮质类胆固醇的产生，加快人体衰老进程。”不少老年人由于退休后儿女不在身边，在孤独和忧郁的阴影包围下，很容易“老得快”。

宽心丸：面对忧郁可以反向思维，看到问题中好的一面，并积极寻求快乐的心态。广交朋友可以让自己的注意力转移，和三五好友下几盘棋、唱唱京剧甚至跳几支舞都有利于消除心中的郁闷。另外，镁元素具有稳定情绪的作用，多吃香蕉、苹果、葡萄、燕麦等，都可改善心情。

第五名：敌意。

现代人工作生活压力大，每天接触到形形色色的人，其中难免有“不对付”的，很容易产生负面情绪。敌对情绪会转化为焦虑，长期积累可能破坏免疫系统，更严重的会导致心脏受损。美国哈佛大学公共卫生学院罗莎琳德·赖特医生指出，消极情绪与肺功能衰退有关，还会反过来加速老人肺功能衰退。此外，敌对情绪还会引起心脏病、哮喘等。

友善片：80%的敌对情绪是能被克服的，试着将对方的优点放大，正视社会和职场规则，多想一点工作，少算计人际关系。当出现敌对情绪的苗头时，可以给自己沏一杯绿茶，其中的茶氨酸有助平稳情绪，理清思路。

第六名：多疑。

“中国人是最多疑的。办公室里发生一些不愉快的事情，强行与自己联系起来；丈夫晚归几小时，马上怀疑他是否有第三者。”王国荣说，多疑的人往往感到孤独、寂寞、心慌和焦虑，特别是有些老年人，即便一点小事，也要琢磨猜忌很久。他们天天紧张不安，最终可能导致心理崩溃，也会因为寝食不安引起食欲不振和营养不良。

抗疑素：王国荣表示，如果感到有多疑的情绪滋生，可以每天记录自己一个优点，这样有助于增强自信心，改善与别人面对面沟通的能力，减少误解。还可以吃一些海鲜产品，能改善心境，消除不安的状态。

第七名：季节性失控。

研究显示，在炎热的夏季，约有10%的人容易情绪失控，频发争执和摩擦；在冬季，抑郁患者会比平时多。这些情绪问题被统称为“季节性情绪失调”，对环境和气候格外敏感的人会产生焦虑或低落的情绪，严重的还会引起机体正常功能的衰退。

情绪阀：夏天时积极调整饮食起居，用游泳等运动方式转移负面情绪。冬天时多吃些蔬菜和水果，多参与户外活动，晒晒太阳，提高室内自然光线等，都有利于排解消极情绪。

忏悔的真实含义：忏悔是人格的清洗剂

忏悔的真实含义：忏悔是人格的清洗剂。 

忏悔的意思是什么呢？

忏，是忏除过去所犯的罪。悔、是后悔，改过自新。忏悔是对自己所犯的错误，生起悔过心理，痛改前非，保证不要再犯第二次了。忏悔，并不是佛教特有的法门，像基督教、伊斯兰教都讲究忏悔。共产党也讲批评与自我批评。佛教的忏悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯兰教他们讲忏悔，他们向谁忏悔呢？是向上帝、教主忏悔，求得主的宽恕、饶恕。主宽恕了你，你的罪业也就消除了。佛教的忏悔主要是对大众，对自已，虽然有时也在佛的面前，但主要是自我谴责。

忏悔，是人格的清洗剂

佛陀在佛经里说过：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，这样在修学佛法上才能有成就。

我们平常的人，都知道把我们生活的环境卫生，打扫干净。但没有注意去打扫，清洗自已不良的行为，没有想到去清除自已思想和言行上的污垢。由于无始以来，我们有很多的烦恼，造下了很多的罪业，我们的人格被贪嗔痴污染得一塌糊涂；如果我们不用“忏悔”，去打扫清洗自已被罪业污染的人格，那我们的人格是一个什么样子呢？就像一件十分漂亮美观的时装，这件衣服本来是很干净的，如果穿脏了也不洗，过几天拿出来再穿，时间长了，已经脏得不能再脏、臭得不能再臭了；然后就这样一直穿下去，一次也不洗。你想这件衣服会是一个什么样呢？我们的人格也像一件新衣服一样，本来是很干净的，因为有了贪嗔痴的原因，我们犯下了许多的罪业。这些罪业，把我们的人格染污了。

因此，我们现在学习了普贤菩萨的第四个大愿“忏悔业障”，使我们懂得用佛法的忏悔法门，去清除自已心灵上的污垢，使我们的人格恢复到本来的面目，这样我们才能够成佛！

我眼中的宗教

我眼中的宗教 

当我说到宗教时，并非指伊斯兰教、印度教或佛教等，我并非指这些，而是有更深广的意思，我将人们所做的各种事情都视为宗教。 

即使你表面上没有任何信仰，也不奉行任何「教」（例如佛教），但实际上你依然是信奉宗教的，只是没有意识到这一点。你必定信奉某种宗教，否则根本无法像周围的人一般生存。你具有某种信念，相信水会将你手上的污垢洗净，这就是我所说的宗教了！你深信如果将手放到火里就会烧伤，在我眼中这就是宗教。 

当我谈到宗教 ，有时指的是佛教、印度教等宗教，但更 多时候指的是普遍的人生，也就是日常生活中的一切，从早到晚又从晚到早的轮回。

尽管你会说：「我没有宗教信仰，我什么也不相信」，但你相信水、药物和幸福吗？你当然相信这些东西。你也相信现在坐着的椅子会支撑着你，否则要椅子何用？这椅子支撑着你，这就是宗教！如果你相信这一点，这就是宗教！

这表示在生命中的这一刻，这个当下，不管你信仰宗教与否，你已皈依了一种宗教。你处 身相对世界，可以说相对世界就是一种宗教。若不正确地运用它，便会出问题。当然，不只日常生活会出问题，某些特定的层面如犹太教、天主教、印度教、伊斯兰教与佛教等宗教也会出问题，所有的事物都会出问题！

某些佛教徒、印度教徒与其他宗教的信徒，比一般人更恶劣。他们变得更狂热，脾气更坏，更多怒火，甚至为世界带来许多不必要的问题。他们借着上帝之名，宗教之名，传统与习俗之名，将世界弄得一团糟。通常当我们谈及宗教时，指的是某些独特的生活方式，但其实我们日常生活中的行住坐卧亦可以同样的态度看待，这是同一回事。所以，应该以轻松的态度对待日常生活。在日常生活中持中道，这一点很重要。这个讯息不光是为灵修者而设，也是给非修行人的忠告。所以我说，我们并非只是在谈论特定的宗教层面，而是在谈论日常生活。即使我们对任何特定宗教或传统不感兴趣，自称没有信仰，但我们仍需寻求中道！ 

你应该以生活的各方面为工具，借此了解智慧、哲学与灵性。不管直接或间接，这都会很有帮助，因为整个人生将成为你了解灵性的工具。如果有人问我：「我该修持什么？ 做些什么？」我总会这样回答：「做自己，别对自己的人生产生狂热。做自己，并对轮回有所理解。尝试培养这个哲学观点，那么不管身处何方，你都在修持与行善。」

文/嘉旺竹巴法王《灵性革命》

公案| 我们的禅道

公案| 我们的禅道 

有一学僧去拜访越溪禅师，问道：

“禅师！我研究佛学、儒学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗？”

越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在生气的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问道：

“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”

学僧一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当学僧这么一说时，冷不妨老禅师立即挥手也打了他一巴掌，手上的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师道：

“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗？”

学僧愣得目瞪口呆，不知如何回答，老禅师又追问一次，学僧始终答不出来，老禅师道：

“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：

“除了这些以外，还有什么禅道呢？”

学僧终于体悟，“禅道”即在身边！从此就在越溪禅师座下参学。

禅宗参学请法，动不动就是打骂，其实禅者的温和洒脱，和打骂的行为完全是两回事，但禅者硬说打骂皆是禅道，原因是打骂表达禅道来得凌厉，让你彻身彻骨容易感受罢了。比方禅者的风范，能屈能伸，打破茶杯，把它捡起来，泼出的茶水，可以把它擦干，这还不够体悟吗？

有利他之心的人福报才大

有利他之心的人福报才大 

 索达吉堪布 

　　世上的一切快乐 都是从利他而产生的;世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生;一切世间苦，咸由自利成。”

　　现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢?

　　华智仁波切曾明确地告诉我们：成佛就是为了利益众生，并不是想自己获得佛果后，一个人过得逍遥自在、快快乐乐。所以，学佛是为了成佛，而成佛，是为了利他!

　　《弟子问答录》中也说：“余事皆下品，唯有利众高。”世间上其他事的意义都不大，唯有利益众生是最无上的，这也是佛陀极其欢喜的事，诚如《华严经》所言：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

　　藏地有一位著名的大成就者，叫热罗多吉扎。一次，他准备在寂静处长期闭关，安住于如如不动的禅定中。

　　此时，本尊现身对他讲：“你安住在寂静的灭定中，纵然长达千百万劫，也不如对一个众生播下解脱种子的功德大。”

　　得到这样的教言后，他从此不断云游各方，度化众生。

　　可见，利他才是最有意义的修行。一个人就算能力有限，行为上无法利益众生，但仅仅发一个利他心，福德也远胜于供养诸佛。如寂天菩萨说：“仅思利众生，福胜供诸佛。”《胜月女经》亦云：“仅思利他心，利益尚无量，何况行利益?”

　　有些人目光短浅，为了暂时的利养名闻，便把利他心完全舍弃，这如同以下故事里讲的小孩为了几块糖而放弃如意宝一样，是非常愚笨的行为。

　　佛经中有一则公案说：

　　往昔，有父子二人拥有一个如意宝，父亲天天守护着如意宝。有一天父亲很困，想睡一会儿，临睡前对儿子说：“你将如意宝收好，千万不要给任何人。”

　　父亲很快就睡着了。这时来了几个小偷，问这小孩要如意宝。孩子说：“父亲交代了，如意宝不能给任何人。”

　　小偷拿了一些糖果给他，说：“这个如意宝是一块石头，对你没有什么用。糖果可以马上吃，而且价值是很贵的，不如我们交换吧!”

　　小孩觉得有道理，就把如意宝交出去，换得了一点儿糖果。

　　如此舍重取轻，实在令人惋惜。现在很多人也像这个小孩一样，因为不懂利他心的价值，为了得到一点点小利，结果丢掉了最珍贵的东西。

　　要知道，世上的一切快乐，都是从利他而产生的;世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生;一切世间苦，咸由自利成。”所以，且不说别的，就算是为了自己得到快乐、远离痛苦，也绝对不能没有利他心。

　　曾有一对善良的夫妻，下岗后开了一家小饭馆。

　　饭馆开张后，夫妻俩便以好人缘，赢得了很多回头客。同时，每次吃饭时，小城里的一些乞丐，就会排成队来到他的饭店乞食。夫妻俩给他们施舍的饭菜，都是新做的，并不是顾客剩下的残羹冷炙。

　　他们所做的这些善行，都是发自内心的。

　　一天晚上，饭馆所在的地方，不慎发生了火灾。危急时，那些经常来乞讨的人，冒着危险帮他们将东西搬了出来。不一会儿，消防车来了，饭店由于抢救及时，终于保住了。而周围的很多店铺，因为得不到及时抢救，早已成为一片废墟。夫妻俩善心似水，最终得到了好报。

　　通过这件事，足见利他心的重要性。

　　所以，一个人没有其他什么倒不要紧，但不能没有利他心。有了利他心的话，福虽暂时未至，祸却早已远离。

消除执着的金钥匙

消除执着的金钥匙 

当理论上知道世界的虚幻本质以后，我们能不能从这个虚幻当中脱离、苏醒过来呢？这是有办法的。刚才我们讲，这个世界只是一秒钟的万分之一。实际上，世界连一秒钟的万分之一也不存在。因为我们可以把一秒钟继续分下去，分为一秒钟的百万、千万、一亿、十亿分之一，最后可以分为空的，根本就不存在。

从佛教的观点来看，哲学与数学上的“无限小”——任何物质都可以永远无有穷尽地分下去——是一个错误概念。比如说，十块钱可以分成十个一块钱，一块钱可以分成十个一毛钱，一毛钱可以分成十个一分钱，然后一分钱也可以分，可以永远无止尽地分下去，没有一个再也不能分的阻碍。但这种思维已经脱离现实，实际上所有的东西不可能是无限的，一个有限的东西一再被分之后，最后只能分成空无。我们的意识可以不受任何限制，它可以无穷地分，但物质本身的体积却是有限的，所以会被分完，分完以后，就是佛教所讲的空性。量子力学已经证实，所有粒子最后可以变成波，真空当中有零点能，零点能才是世界真正的基础。也即是说，无论坚固的山河大地，还是硕大无比的天体，最后都只是能量而已。当能量的密度足够的时候，从纯能量当中，立即可以诞生出一个粒子，成千上万的粒子聚集在一起，就慢慢组成了这个世界。

诸位可以仔细地思考、分析一下，我们当下的生活究竟是真实的，还是一场虚幻的梦境。虽然我们不能否定今天的现实生活，就像做梦的时候，也无法证实梦不存在一样。但在佛的境界中，我们所感知的一切，都是虚幻的。无挂无碍，轻松自在。佛教的世界观告诉我们，我们不能因为世界是虚幻的，就变得毫无反应，像行尸走肉一样麻木。也不要把世界想象得太完美，一旦出现一些丑陋的现象，就根本无法面对。

其实这个虚幻和现实生活一点都不矛盾。我们照样可以去工作，去发展自己的事业，因为我们要养家糊口，要生存，但在我们的内心当中，对世界再也不会有以前那么过度的执着了。当执着减少、心量拓宽以后，我们做任何一件事都会很轻松、很自在。无论婚姻、感情、家庭等各种各样的事情，都不会患得患失。如果成功，当然皆大欢喜；即使不成功，或有一天出问题了，我们也知道世界的本质就是如此，该聚合的时候聚合了，该分散的时候分散了，该拥有的时候拥有，该失去的时候失去了，自己无力改变，所以会面对现实，而不会回避。心里也没有一败涂地的懊丧感，一切都会处理得很顺利、很完整、很完美。

所以我们必须要有一个正确的世界观，要知道世界的本质，不要以为世界是很完美的，就像我们想象中的极乐世界一样美好。当然，世界也有美好的一面，但美好不美好，完全取决于我们内心的态度。在这个世界上，只有释迦牟尼佛知道世俗人的心态，他非常了解金钱是什么东西。所以给我们指了一条路，也即给我们制定了一个生活模式，告诉我们该怎么样去生活，怎么样生活可以更轻松、更幸福、更有意思。

懂得佛教世界观的人不但不会变得更冷漠，反而会比一般的人更懂得关爱与感恩。缺乏佛教世界观的人在父母去世的时候，孝顺的人也会在一两周当中无法忍受，但一两周过去以后，就慢慢淡化了；两三年以后，就彻底遗忘了。但通达佛教世界观的佛教徒却不会这样，父母离开，他当然会痛苦，但他知道这是一个自然规律，是无法逃避的现实，所以不会有太大的痛苦，但一两个月、三五年过去以后，他永远不会忘记父母的恩德，这就是差别，所以我们要树立佛教的世界观。承不承认前世后世、因果轮回是另外一回事，但我们共同要面临的，是今天的现实生活。佛教的世界观建立起来以后，就能给我们带来很多应对现实问题的诀窍，让我们做好充分的心理准备，积极、智慧地面对世界。

从自心本性寻求答案

从自心本性寻求答案 

偶尔提出这些问题是富有意义的，发现问题是重要的开始。不过我讲的不是那些刻板的学术问题。如果你有这种倾向，大可控制自己别问太多，只问一些生活上触及心灵的小问题就够了。发现问题应有助于让你更放松地滋长灵性，而不是使你变得更保守与脾气暴躁。这是不应该的！ 

很多学院派的人每天向自己、上师、朋友和同事提出数以千计的问题，反而给自己制造了更多压力。他们变得更局促不安，时常争得脸红耳赤。他们无法脚踏实地，总是「活在天上」，脱离现实。成千上万的问题有如不断吹动的风，使他们无法在大地落脚。

我也有过这样的经验。当我还在学习的时候，也很保守，常常有许多问题。我很喜欢跟一起学习的同学们辩论，甚至成为一种主要的嗜好。我可以花很多时间为无谓的事情辩论。争论花朵的颜色，为了柱子的本质之类问题而议论不休。为了柱子的本质，我可以花数小时不断地争论和吵闹！我乐此不疲，但毫无助益。这种嗜好有时会将你带到半空中，使你迷失，使你在虚空中失落。这并非我们要的结果，我们要的是灵性。 

这意味着向自心本性发问与寻找答案，才是正确的途径。正确的发问方式应有助你触及自己的洞察力，有助你放松。譬如你可以问一些类似这样的问题：我有许多问题，例如家庭问题、感情问题、健康问题和事业问题，我的人生到底是什么？当你提出有关人生的问题时，答案会有助你认识和了悟内在的本质。 

人生中任何一种经历都是自我的表现，也就是你的观念的投影，但那不一定指那是你的误解的投影。 

任何概念都有如一张脸孔，如果你以这张脸孔站在一面大镜子前，就会看到自己的投影。有时你有个好的意念，它让你感到很兴奋。有时你有个差劲的意念，你便看到一个很差的投影，它使你心情恶劣。你在好与坏，快乐与忧伤中往复来回。换句话说，你将在情绪波动中受苦而变得越来越绝望。 

总之，这就是我们现在的生活方式。它将我们带离灵性的境地，不让我们有机会思考自己的本性和世界的本质。你知道它为何会发生在我们身上吗？因为我们忙于胡思乱想，如此而已。 

我们谈到的投影即是你的概念。概念会带来各式各样的经验。当你执着于某个概念时，与这概念相关的经验就会出现。它以不同的方式展现。有些概念有正面的作用，有些则带来负面的影响，例如偷盗、欺骗与杀生等。善与恶的事皆是你的经验与概念的投影。

文/嘉旺竹巴法王《灵性革命》

若是畜生修练很多年成仙了，可以化成人身，这样能学佛修行吗？

达真堪布答：畜生化成的人身也是人身，也能学修，但是很难。我们学“暇满难得”的时候讲过，非常愚昧的人很难成就。一般来说，从饿鬼道转生来的众生贪心重，从地狱转生来的众生嗔心重，从畜生道转生来的众生比较愚笨，从天界下来的众生比较放逸、懈怠。现在很多人家庭条件特别好，可能是从天上下来的。天上的福报穷尽了，先到人间缓解一下，感受一下人间的苦，然后再堕落恶趣。

人转生为人的这种情况少，但是这种人学佛修行比较容易，尤其是前世学修过的人，那就更不一样了。我们寺院有很多小喇嘛虽然年龄特别小，但是戒律特别清净，修行的境界、智慧和定力等方面都非常好，也许是修行人转世来的。

有禅心的人，不计人间毁誉

有禅心的人，不计人间毁誉 

月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，这种作风，给社会人士经常有微词批评。
　　
　　有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”
　　
　　“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”
　　
　　月船禅师允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”
　　
　　说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱？”
　　
　　女士答道：“哦，随便你要多少。”
　　
　　月船禅师开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。
　　
　　很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？
　　
　　原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。
　　
　　当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”钱，是丑陋的；心，是清净的。
　　
　　有禅心的人，不计人间毁誉，像月船禅师，以自己的艺术素养，求取净财救人救世。

参禅入定后似活死人 呼吸脉搏都会消失

参禅入定后似活死人 呼吸脉搏都会消失 

 宣化上人 
有人问我：“入定和睡觉有什么不同？”简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如雷。不同之处，就在这个地方。

参禅的过程，好像读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段，才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：

初禅名“离生喜乐地”。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止。外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言。这时，心清如水，明如镜。照了自性的本体，而知道自己在打坐。二禅名“定生喜乐地”。在定中，出生一种无比的快乐，所谓“禅悦为食，法喜充满。”得到这种快乐，不知道饥饿，所以可以多日不食不饮，没有关系。但是不可执着，如一执着，前功尽弃，即入魔境，吾人不可不谨慎。二禅的境界，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。出定时，又恢复正常。

三禅名为“离喜妙乐地”。就是离开二禅之欢喜，得到妙不可言的快乐，觉得一切都是佛法，一切都是快乐。三禅的境界，在定中呼吸脉搏停止，意念也停止。这时候，不念善、不念恶，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要认为了不起，这仅是一个过程而已，离开了生死还有十万八千里。

四禅名为“舍念清净地”。在此境界连快乐的念也没有了，已把它舍弃，而到达清净无所作为的境界。也就是到了无为而无不为的地步。到了四禅，乃是参禅功夫所必经之路，没有什么不得了，不要误认是证果。如果这样想，就和无闻比丘犯同样的错误，而堕地狱。

四禅的境界，还是凡夫的地位。如果精进向前，证到“五不还天”的境界，才是证得圣人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脱死。这一点要弄清楚，不可混为一谈。

执著乃漂泊轮回之根本

执著乃漂泊轮回之根本 

 普扎活佛

执著乃漂泊轮回之根本，不管执著什么样的贤劣对境——哪怕是执著于本尊和文武坛城，仍然是漂泊轮回之根源。

我给你们举个例子，往昔我刚到亚青寺两三年，非常爱喝椰奶。那时亚青寺条件有限，只能到县城里买东西。我一到县城，就独自跑出去买很多椰奶，放在包里天天喝。甚至平时有居士过来，我也会悄悄问居士可否给我带几瓶过来？——已经执著到这个地步。

有一次，我跟随上师(喇嘛仁波切)到德格县的医院看病，居士们带了很多食物来迎接上师，因为知道我爱喝椰奶，也给我带了不少。我跑到那边，拿了很多，象没喝过水似的，喝啊喝啊……上师当时正在吃饭，就招手让我过去，对我说：“我注意到你这段时间，天天拿着黑罐子(椰奶)在喝，有那么好喝吗？”我说：“真好喝!真好喝!”上师说：“你把它戒掉吧！”我一下就把罐子扔掉了，并对上师说：“这个很淡，不含酒。”上师说：“我们平时告诫居士们不要抽烟喝酒，不仅是因为烟酒本身有过失，主要还是针对执著。你现在对于椰奶的执著太强了，可以说胜过一切，所以你还是把它戒掉吧!”我说：“这里面没有酒精成分，还需要戒吗？”上师问我：“漂泊轮回之根本难道是酒吗？当然是执著!”上师这么一说，我说：“好吧，从今天开始就把它戒掉。”从此，我再也没喝过椰奶。即使现在看到椰奶，虽然谈不上恶心，但总觉得离它很遥远。

在此，给你们讲这个公案的目的就在于告诫你们：执著是漂泊轮回之根源，无论是好的东西，还是坏的东西，都不要执著。比如，在修法过程中会出现各种觉受，一些好的觉受如从未有过的欢喜、貌似有神通、从未有过的虚幻感觉；有时候会出现一些坏的觉受，比如初入门的弟子修法刚刚开始步入正轨，有段时间烦恼多得不得了，就像不小心捅了马蜂窝，烦恼纷拥而至，严重的时候甚至连修法也无法进行下去(因为无始以来至今所造的烦恼都储存在第八识阿赖耶识当中，就象电脑里曾经存过各种文件，不小心碰到某个按键时，很多不好的文件会突然冒出来)……遇到这种情况时，不论呈现好的觉受还是坏的觉受，都要以平等心对待，时时依教调伏自心，切勿执著。诚如传承祖师帝洛巴尊者对那若巴尊者曰：“显相非缚执著缚，断绝执著那若巴。”

诸佛妙法岂能用小智小德小舍换来？

诸佛妙法岂能用小智小德小舍换来？ 

 绍云长老 

过去佛法传到东土，达摩祖师传给二祖，二祖站在达摩祖师洞外，雪都没到膝盖，冻得要死，早上达摩祖师开门问他：你立在雪地里想求何事？

二祖说：请祖师给我开甘露法门，传我佛法妙义。

达摩祖师说：诸佛妙法，无量劫来，难行能行，难忍能忍，岂以小德小智，轻心慢心就能得到的？哪有这么容易啊！

把他骂一顿，一顿痛责，说他不够心诚！说天要是下红雪，就传给他。过去的出家人都配有戒刀，做什么用的呢？是一旦遇到将要破戒的情况时，他宁可把自己生命舍掉，也不破戒。例如有人威逼他吃肉，否则就要把他杀掉，他就宁肯自己用刀把自己杀死，也坚决不破戒。这把戒刀不是杀人用的，是给自己准备的。二祖大师当时就拿起戒刀把自己左手臂砍了下来，血喷了一地，喷到雪上，是红雪了！达摩祖师一看他把胳膊砍下来了，心里不忍。

二祖的胳膊砍下来会疼，疼得不得了，就心烦，于是就跟达摩祖师说：我现在心不安，很难受，请你教我一个安心的法。达摩祖师说：你把心拿来，我给你安。心在哪里找呢？不是说那个肉团心啊，二祖想要菩提。s他说：觅心了不可得。就是说，找不到。达摩祖师讲：我与汝安心竟。我已经帮你安好了。就在这一问一答的时候，二祖慧可大师开悟了：心无所得就是真心。

所以古人就是这样一问一答就开悟了，哪有什么啰嗦？现在的人你再这样问的话，他达不到，不能以心印心。

唐宋以后，人的根性浅薄、福德因缘差了。于是，祖师们特开方便法门，以法卷代替。一花开五叶，所谓五叶，就是指禅宗的五家分支。那些开山的祖师都是大彻大悟的人，他们的行持、修道都是很了不起的，所以你不能认为禅宗的传法、接法是很轻易的事情。千万不能认为法卷只是个招牌，能够升方丈、当住持、当这个长、那个主任...那就会错意了。应该以开山祖师的修持、道行为榜样，向他学习，看齐。