2016年4月28日 星期四

家庭为什么这么多矛盾,写的太好了

家庭为什么这么多矛盾,写的太好了 


俗话说得好:老人无德,一家灾殃;子女不孝,没有福报;男人无志,家道不兴;女人不柔,把财赶走。

老人要宣扬家风,父母要示范家风,夫妻要掌舵家风,子女要继承家 风,孙辈要顺受家风,兄弟姐妹要竞比家风。

有道才有德,无道便无德,有德才有福,无德便无福。

老人道

①老人是一家的天德星,以德为根。“德”是担当一家的过,和平一家的过。

②老人性如灰,温和无火气, 少说话,不唠叨,不说家人长短,带头缘起一定互相看好处,还得要兜满家。

③知足常乐,在家颐养天命。 宣扬家风,赞叹祖德,教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

④不要管闲事,不要过多牵挂子孙,“儿孙自有儿孙福”。

⑤子女的事不要干涉,放手让位给后辈来当家,不摆老资格。

⑥家里有问题,首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分,二是过分。

⑦家里有问题,老人应生惭愧心:是我老人没做好,有缺德之处,没把家人教育好。

⑧老人如何使一家兴旺呢? 就是要多行善事,广积阴德。一方面可修德免罪,一方面为子孙培德扎根,庇荫子孙。

⑨老人有德是最好的风水,最高等的风水。
 


父母道

①上要尊老,下要爱幼。用感恩心去完善一切,让家庭上下和睦。

②向子女宣扬老人、老祖宗的功德,做尊老敬老的尽孝榜样给子女看,用感恩先辈的恩德,来启蒙后代。

③不安排老人做事,他们喜欢什么就做点什么,但要多关心老人,常劝他们多休息。

④父母是人伦之始,阴阳之道,阴为母,阳为父。阴阳和,才能万物生长,阴阳不合,精神痛苦,情不投意不合,即生育的子女,性质一定不好,或者儿女缺乏。

⑤小孩子是否健康与母亲关系很大,有无智慧与父亲关系很大,是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

⑥子女不听话,不孝顺,首先要问自己是否也不孝顺老人,是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德,对下(子女)怎么教育都不到位。

⑦不要怨恨子女,更不能打骂子女,因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关,第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

⑧“管”是父母任着自己的性子,找儿女的错处,拂逆他的性子, 所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女,不但管不好,反把儿女的脾气激起来,碰起性来,甚至父子成仇,都是父母不明白道的缘故。

⑨孩子不用管,全凭德行感化。明白他的个性,帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励,常肯定,少批评,不用物质诱惑。

 
夫妻道

①整个家庭的建立都是以爱为根,没有爱无法建立家庭,爱是成家的第一条件。

②博爱无条件:不管人,不束缚对方。给对方自由权。

③夫妻之间要做到相互补漏,而不是互相埋怨。

④本来是丈夫的事情,但是丈夫忘记做了,妻子不要埋怨,要认真把事情做好;反过来,丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。

⑤家后,男人若不能把女人领到道上,不能上孝公婆,中悌兄弟姐妹,下慈儿女,就是自己十分尽孝,老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德,就是自己孝敬公婆,老人也不安心。

⑥成丈夫多照顾岳父岳母,妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西,应该是女婿亲自给岳父岳母,媳妇亲自送给家公家婆。

⑦男有男的本分,女有女的本分,阴阳各有其位。男子以刚正为本;女子以柔和为本。“刚”是不动性(不发脾气),“正”是合乎正理。“柔”要性如水,“和”就要合乎 理。所以刚正就是柔和,柔和就是刚正,名词虽然不一样,精神却是一样。

⑧夫妻闹矛盾,一是违背天地赋予的恩;二是违背父母赋予的情;三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘,生命就失去正报的依靠。夫妻分裂,就是生命的分裂。

⑨夫妻道,也就是阴阳道, 夫义妇顺,阴阳气顺,互相不克,不但不生病,不夭亡,还能家齐,子孙昌旺。所以,男子要明女人的道,女人要明男人的道,家庭才能合乐。

 
丈夫道

①男子汉大丈夫要说话算数,一就是一,二就是二,说到做到。

②做不到就不要说,说话不算数就没有尊严。

③有私心就会暗中做违背良心的事,令全家烦恼,这种人不是好男人。

④“刚”是不但不打人骂人,而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼, 被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头,安然自在,做到就是大丈夫。

⑤男人分有三夫:弱夫、暴夫、丈夫。

⑥丈夫则勇于承担一家的责任,以理服人,一家人有过错反过来自己生惭愧心。

⑦为人丈夫,要从“三纲”上定 住位,三纲是指性纲、心纲、身纲;不动禀性(不发脾气)为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思,必须要把女人领在道上,上孝公婆,中和妯娌,下慈儿女。

⑧男人是一家的栋梁,要能明理,有志气,领妻不管妻。

⑨如果男人做到位,则家中少灾难;如果男人做不到位,则家中多灾多难。


妻子道

①女人是国之母,家之妇,人之妻。

②女人要柔和,安祥笑容,和一家的人缘。

③如水一般随圆就方,合五色不与万物相争,处在最低的地 方,低矮就下,常认不是,是为女人的本分。

④女人多事,男人无声;女人不柔,家财不旺。

⑤不要刚暴,不要急躁,不要罗嗦多嘴,更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

⑥女人有三妇:悍妇、弱妇、媳妇。 女人刚暴,管着男人,精神上欺压男人,说话像打雷一样,叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰,丈夫会未老先衰,甚至夭亡,生下来的小孩也不中用。

女人什么事也不做,全部依赖丈夫、依赖父母,叫弱妇。女人好吃懒做,怨天忧人是一家的扫把星,悍妇和弱妇都不是媳妇。

媳妇的意思是平息一家的不和,做和睦一家的吉祥使者,对人平等、和气,齐满一家的福气。

⑦媳妇当性如水,性如水要知足常乐,意为根,托满家,和颜悦色。为一家的喜星,上孝父母,中和妯娌,下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧,能报效社会,立身行道,扬名显亲。不但治家如此,即在社会工作,也能恪守本分,建功立业。才能家道长久,福禄长享。

⑧一个家庭是否安乐,是否安静,是否兴旺发达,妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子,定生贵子,定能助夫成德,家庭美满。


婆媳道

①家庭内的婆媳,全是自外姓来的,到同一个家里,如同母女。

②道在恩义并用,相处合道,能侍奉终身。若不合道,便婆媳不睦,闹得家务不合分居另过,家庭分崩拆离,家道不兴。

③婆婆是当媳妇多年熬出来的,等到娶了儿媳,便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘,一出阁到了婆婆家,便当了媳妇。

④婆婆是早来的,一切事务全都明白;媳妇是晚来的,一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上,待媳妇如女儿,不知道的告诉她,指导她,不得作难。

⑤本来媳妇就不是婆婆生的, 婆婆若不明白道,未先施恩,先扬短处,或以大压小,用脾气来管她,说话总种恶因,婆媳哪能发生好感情?

⑥每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里,家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到,儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇,造成恶性循环。

⑦做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云:人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

⑧不孝公婆,种下如此之因,待儿女长大之后,定也会受儿女不孝自己之果报。

⑨家和万事兴,要想夫贵子贤,就要孝敬公婆,日子准能发达。 否则富贵花间露,荣华草头霜,皆不能长久。学道不是要求别人,而是为了完善自己!

心里虔诚就可以,为何要皈依?

心里虔诚就可以,为何要皈依? 

 希阿荣博堪布 

  有人认为“佛祖心中留”就可以,没必要非皈依不可。心中有佛很好,也是往昔积累诸多善业的显现,但这还不够。皈依是寻求三宝的加持,从六道轮回中获得解脱。不寻求皈依,就像掉进大海的人不主动寻求救护,无法获得三宝究竟的加持。

  有些修法一定要有传承才能修持,没皈依的人不能得到传法和灌顶,即使求到也不能如理如法地修持。皈依以后再求法,这才如理如法。

  印度大成就者阿底峡尊者曾说:皈依的戒体是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的基础。不具备皈依戒,其他的戒体都无法得到,所以也不能修持相应的法门。佛法包括教法和证法,不实际修持无法实现解脱轮回。

  阿底峡尊者是印藏公认的持教大德,也是在藏地开创佛法后弘期的领袖。他到藏地后,在法会上几乎首先都是宣讲皈依,被称为“皈依班智达”。这样的大成就者如此重视皈依,可想而知皈依的重要性。

  在上师面前按照仪轨受持皈依的戒体,才是真正的皈依。没皈依的,就算自己平时烧香拜佛、持诵经文,也不真正是佛弟子,只有在皈依后才真正成为诸佛菩萨的弟子。

  凡夫的心很不稳定,如果不如法皈依,今天还在拜佛,明天也许就失去对佛法的信心。

  当你决定敞开心胸,毫无成见地向佛陀学习解脱之法后,需要在一位具有教法传承的修行者面前以身体和语言的行为庄重地表达自己的决心。这样,你的决心将融入无数前辈、同辈及未来学佛者的决心之海,它不再是你一个人的决心,而是无数人共同的决心,并与佛陀的圆满智慧一脉相承。

什么叫信任?故事很短,道出人性!

什么叫信任?故事很短,道出人性! 


小男孩收集了很多石头
小女孩有很多的糖果
小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换
小女孩同意了
小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来
把剩下的给了小女孩
而小女孩则如她允诺的那样
把所有的糖果都给了男孩


 
小女孩睡得很香
而小男孩却彻夜难眠
他始终在想
小女孩是不是也跟他一样
藏起了很多糖果

其实

如果你不能给予别人百分之百的话
你总是会怀疑别人是否给予了你百分之百

拿出你百分之百的诚心
对待所有的人和事
然后睡个安稳觉吧

生活中的很多人和事
就如文中所说的一样

自己到底有没有做到百分之百呢
虽然我们深知猜疑这东西最伤感情
可是还是会不断地忍不住地猜

疑心是对他人的不信任
对自己的不自信
对彼此的折磨
对感情的亵渎
这是一个心魔


世界上没有对与错
只有因和果
当我们付诸百分之百的真诚去对待身边的人
不用去考虑他会以何种方式回报
静静地等待
所有的一切都会吸引而来

古镜未磨

禅法故事| 古镜未磨 


有道禅师当初行脚时,路过一间卖茶的茶坊,因为口渴,就顺道进去想喝杯茶小憩一下,店主一看是位云水僧就热忱招呼,并且问道:‘禅师!辛苦了吧?喝茶吗?’ 


只见有道禅师用平淡眼光看了一下茶架,点一下头,其他一句话也不说。


店主似乎也是禅道高手,小心谨慎的说道:"想必您是一位禅道高深的禅师!禅师!小的有一个问题想请教您,如果您告诉我,我就供养您!如何?"
  

有道禅师:“你问吧!”
  

店主问道:“古镜未磨时如何?”
  

有道禅师很快的答道:“黑如漆。”
  

店主再问道:“古镜既磨了以后如何?”
  

有道禅师回答道:“照天照地。”


店主不以为然,说道:“对不起!恕我不供养。”说着转身就入店内去了。 


有道禅师愣了一下,心想:“我数十年参禅,现在连个店主我都不如,可见其禅道之高了!”于是决下苦心闭门深修,以求开悟。 


三年后,有道禅师又出现在茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道:“呵!三年不见,仍想请教那句老话,‘古镜未磨时如何’?”
  

有道禅师顺口说道:“此去汉阳不远。”
  

店主再问道:“古镜既磨后如何?’
  

有道禅师再回答道:‘黄鹤楼前鹦鹉洲。”


店主听后,诚恳的说道:“请禅师接受我的供养!”随即转身呼么道:“伙计!泡茶,泡茶,泡好茶!”


古镜有否磨过,有道禅师说未磨黑如漆,已磨照天照地。此古镜喻我们自性,自性本自清净,本不生减,本自朗照,何能分别未磨已磨。自性者在圣不增,在凡不减,故有道禅师未能认识如古镜之自性,难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨‘此去汉阳不远’;古镜已磨,‘黄鹤楼前鹦鹉洲’;即能认识自性当下即是,故有好茶吃也。

为何圣地具有很大加持?如何朝拜才有功德?

为何圣地具有很大加持?如何朝拜才有功德? 



  正如祖师们说的:“心中无信而朝圣,或为新奇如观光,不知朝圣功德者,此似朝圣非朝圣。”我们身外的一切现象,都在我们身内有相互对应的存在。宗萨蒋扬钦哲仁波切说,真正的“朝圣”,就是看到自己的心。朝圣的正确动机是什么?最理想的,是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前,应该许个愿,愿你的朝圣之旅,不管以什么方式,都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德,并能因你的七支供的念诵,点灯,绕行,供养,礼拜。。让你积聚福德、净除染污。

  然而,若只是为了模仿别人,或是以与他人攀比的心理,或是以我慢、骄傲、嫉妒等等烦恼之心为动机而供养、朝拜,则无法得到很大利益。故此,朝圣者应当舍弃前面所说的不正当动机,而以念知、不放逸之心念诵这些愿文《莲师意乐祈请》《大方广佛华严经·普贤行愿品》等等愿文或《十方四时祈愿文》《圣教广弘祈愿文》

  如何朝拜才有功德?

  殊胜的朝拜:

  1、对圣地及圣物有无分别的信心(不分别大乘、小乘、显宗、密宗)。

  2、遇种种违缘(如吃住差、累、遇小偷等)有忍力,不起烦恼。

  3、将一切功德回向菩提果位(成佛度众生)

  影子朝拜:

  看上去像朝拜,但等于没有朝拜。

  1、没有信心。

  2、以玩耍、旅游、开玩笑的态度。

  3、不懂朝圣的功德。

  有罪业的朝拜:

  1、见到圣像或僧人生邪见及诽谤。

  2、杀生或吃活的动物肉。

  3、遇违缘生起邪见而失去恭敬。

  4、退心(如原本发愿去某圣迹,后因怕累而违誓)。

  5、使用仆人或坐轿子。



  例如第一世嘎玛巴讲述的一个公案:从前有一位导游因心行不一,虽然口中一直讲解朝拜觉沃单身像所在圣地及佛像的功德,但内心是为满足自己的贪欲而堕入饿鬼道。

  古德说:朝山拜佛最起码要达到两种作用,一种要忏悔我们的业障。拜也好,走路也好,没有点毅力,不吃苦,是走不下来拜不下来的。虽然就这么三五天,只要能用上心,也能达到消除业障。另一种作用是亲近善知识。随朝到的寺庙里能亲近到那些善知识给你开示。你遇到的善知识,也应该都把他看成佛菩萨为了接引你而安排的。

  为何圣地具有很大加持?

  由于过去的佛菩萨与历代祖师大德们,在各个圣地发过广大的善愿:“祈愿未来有缘朝礼此圣地的无量众生,能够因为见闻、忆念或接触到此圣地,暂时的苦痛都能平息,无尽的善业都能圆满,最终皆能证得清净的佛果!”由于诸佛菩萨们广大善愿的加持力,当我们朝礼圣地时,受这股力量的影响,很自然会生起感动与信心。

  “加持”的梵文是“阿底剎搭”,包含有加持,看护与融合等意思。在圣地有着佛菩萨与历代祖师的加持,他们广大的悲愿永远看护着我们,如此融合了各种力量与善愿的地方,就是圣地,这也就是圣地之所以有加持力的原因。

  到了圣地每个人心中都坚信:依止圣地殊胜的功德力量,所有恶业得以清净,善业得以增长,这种欢喜心的生起,即是圣地的加持。因为加持的意思就是藉由一个地方的特殊气氛,而使得众人各自内心得以转化清静。因此,当我们带着虔诚心朝礼时候,自然而然心都会沉静下来,心系着法,想要好好的修行礼拜,转绕佛塔,积聚善业。

  平时,一个吝啬的人在来到圣地之后也会有些改变,例如想到要布施贫穷的乞丐等。有的人会想到要好好礼拜绕塔,想到希望将来无病延寿,甚至想到要在圣地前发愿从此戒除烟酒。或者发愿从今以后我不偷不抢,发愿从今以后精进修持佛法等等,这一切愿望的生起和心境的改变,都可以说是圣地的加持和自己虔诚的信心所致。

  因此在圣地,我们时常会看到许多藏民,习惯将自己的身体例如头部或身上穿戴的法器念珠等碰触圣地的石头或者土地等,这都是希望得到加持。或许可以说是圣地的加持,也可以说是自己内心的法喜吧!圣地具备着强大的力量,能够转化我们的心灵,使我们的心变的更纯净善良。这一切就是圣地的功德,圣地的加持。

  朝山时应观当下净土,一切众生为佛菩萨化身,不然佛菩萨找你化缘你都错过。

  乃至猫呀、狗呀,都不要去轻视它。为什么这么说呢?如像很多记载,菩萨的种种示现,多份都不是金光闪闪空中显现的菩萨身。菩萨没有一时一刻离开我们,他一直在守护着我们,但中间有一个感应道交的问题。如果你的心能趋于菩萨的慈悲心、平等心的时候,就能见到菩萨。如果不能相应,菩萨再着急,也没有办法。



  道证法师在印度遭遇一个故事:有一位师父他就告诉我,他的师父那一辈有两个一起到五台山去朝文殊师利菩萨,他们两个人很贫穷,两个人只有三条裤子穿,在这个朝圣的路上,他换裤子,另外一个人就不换裤子,就这样的,三条裤子两个人轮流穿。到了五台山的时候,遇到一个更穷的老人跟他化缘化这条裤子,他们两个人考虑再三、再三考虑,“不行!”这条裤子实在太重要了,这条裤子如果给了他,我们两个人这辈子就不要换裤子了!想来想去,还是决定不要把这条裤子给他。结果这个老人跟他说:“你不要丧失机会哦!”他们两个还是决定不给他,后来这个老人一下子在眼前不见了,他们两个人猛然一惊,才发现原来我们到五台山碰见了文殊师利菩萨,当面错过了!没有认出来!这个试没有考过,在我们朝圣的途中,这位师父就跟我们这麽说,提醒我们一定注意。

  结果到了菩提伽雅佛成道的地方。有一天我去为一位西藏的人看病,看回来的时候,发现他跟一位西藏的喇嘛,二个人站在门口那里比手画脚,他们在那里比什麽,我们看不懂,过去一问,才发现原来这位西藏的喇嘛,要跟这位师父化缘,他要跟他化他的帽子、他的衣服、他的水壶、袈裟……种种,从头到尾他都化了,连他的念珠。这师父只问他说:“你自己有一条念珠,怎麽还要化我这一条呢?怎麽可以!我这袈裟只有一件。”他就在那里比比画画,两个人扯不清,我过去一看的时候,猛然想起来这位师父告诉我们的那个故事,我就跟他说;“师父,给他哦!”结果他说:“哦!”猛然他也想起来。后来就回到我们住的泰国寺庙里头,去把这个行李箱找出来,什麽都给他,从帽子啊!内衣、毛线袜啊,什麽东西统统都给他。回想起来很有意思,这个西藏的老喇嘛,在我们要一起走回泰庙的时候,正是夕阳西下的时候,这个老喇嘛指着太阳,然后指着他自己,然后跟我说一些话,我们因为语言不通,他就念“阿弥达巴”“阿弥达巴”(藏音),现在他那个声音我还记得很清楚,他微笑唱念声声阿弥达巴,那时候我感觉到他的脸上,纯粹就是一种游戏神通的味道!为什么要化这么多的衣服?我看他穿的那一件衣服已经穿很久了,也不像会冷的样子,那时候心里更觉得好玩,等到这师父把什麽东西都搬给他以后,他就笑嘻嘻的走了!一直“阿弥达巴!阿弥达巴!”就这样子走掉了,走了以后,噫!过了不久,又回来了!回来做什么呢?他又回来跟那位师父化缘,化一个袋子,那个袋子是我们在印度的时候,有些西藏人跟我们结缘,送给我们用西藏手工做的袋子。这师父想这袋子是人家送给我结缘,才没有拿出来给他,奇怪的就是这个老喇嘛竟然也知道他有一个袋子没有拿出来布施,特别走回来跟他要那个袋子,他不得已只好走进去把这个袋子拿出来给他,然后那个老喇嘛又念“阿弥达巴,阿弥达巴”就这么走了,我们都吓着了。大家说:“哎呀!师父啊!你这回朝圣可碰见阿弥陀佛罗。”“哎!这个不容易啊!碰上了就不相认,这多危险啊!”想来想去,真是太危险了!每天我们可能都跟佛陀擦踵而过,没有认出他是阿弥陀佛,这个太糟糕了!......怎麽夜里拿起电话听到一声的“阿弥陀佛”,说实在的,其实我是提起念佛的意味比什么都重要!最好我看见你的时侯,也想到阿弥陀佛。有的人就不禁责怪我说:“你为什么要一天到晚念阿弥陀佛?”唉!我笑笑告诉他说:“你实在是庄严如佛啊!让我一看到,就想起阿弥陀佛。”我这样回答,他就比较满意一点。

  “修行”是一条艰钜的道路,若不能抱持“难忍能忍,难行能行”之心,往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道念,当你从遥远的地方一路向圣地时,如果途中经不起种种考验,如何能到达圣地呢?因此朝山时,正好是考验道心和毅力的时候。

  此外,在《增一阿含经》卷二十四中记载,能恭敬礼拜如来的人,可以获得五种殊胜功德:

  形像端正:因见佛相好,心生欢喜,以此因缘而得相貌端正。

  妙好音声:因礼佛称念“南无如来佛”名号,而感得妙好音声。

  财宝丰盈:若以散花、燃灯等布施供养如来,以此因缘获得大财富。

  生长者家:以心无染着,合掌长跪,至心礼佛之行,来世得生尊贵长者家。

  得生善处:因广修恭敬礼拜如来,所获功德,得生善处天上。

  朝山拜佛,从娑婆拜到净土,从凡夫拜成圣者,从污秽拜到清净,由身体的健康拜到心灵的健康,从山下拜到山上,从旷野拜到殿堂,从外面拜到里面,从远处拜到近处,从黑暗拜到光明,每一个朝山拜佛的功德种子种下去,必能开花结果。《法华经》说:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。”总有一天我们必将如来果禅师说讲的究竟朝山:得大智已朝文殊,行大行已朝普贤,运大悲已朝观音,发大愿已朝地藏,此是真朝山。