脾乃气血生化之源，道医一个方法治脾虚

岐伯有道 

一、体温断脾虚

首先用一只手背放在脑门上，感受一下正常体温；然后同一只手背顺到鼻尖上，再感受一下温度。脑门和鼻尖的温度是否一样呢？如果鼻尖的温度比脑门稍低，说明可能存在脾阳虚。

为什么能够通过鼻尖温度判断是脾阳虚呢？这就要根据脾的属性而言了，在道医五行中，脾主中央，鼻为面王，足阳明胃之经脉起于鼻之交頞中，循鼻外。脾阳虚损，阴寒内盛，经脉阳气不充，就会鼻尖发凉。

二、唇色断脾虚

除了摸鼻尖之外，很多时候还要看口唇的颜色。因为脾开窍于口其华在唇。足阳明胃经之脉环口唇，故望口唇，可诊脾胃的病变。

看唇色时不要涂口红。唇色红润：为正常。说明胃气充足，气血调匀

1.唇色淡白

为血亏，血不上荣，故毫无血色。

2.唇色淡红

为虚为寒，多属血虚或气血双虚，或体弱之人。

3.唇色深红

为实热。深红而干，是热盛伤津。

4.唇色青黑

淡红而黑是寒甚；唇口青黑是冷极；口唇色青是气滞血瘀。

三、成人流口多是脾虚

除了口唇颜色能看出脾虚外，成人流口水也是脾虚的表现。道医的五脏对应五液：泪为肝之液，涕为肺之液，汗为心之液，唾为肾之液，涎为脾之液。如果身体的液体出现异常，就可能预示着五脏出问题了。比如有些人经常会迎风流泪就是肝的问题；很多老年人到了冬天就流清鼻涕不止，意味着肺气虚；很多人动不动就会大汗淋漓，就是心的气血虚了。如果一个人经常流口水，就是脾虚了。

成人睡觉流口水与脾胃虚弱有关。道医认为脾主肌肉，开窍于口成年人睡觉流口水的主要原因，是由于脾虚不能有效控制口的开合，所造成的，即俗称的脾胃虚弱。当脾虚运化失常时，五脏六腑和四肢百骸就得不到濡养，肌肉弹力不足，容易松弛，因此睡着后，会张开口，形成口水外流。

老年人口水多，也多是因为脾肾器官老化导致津液不能正常运转而出现的。生活中很多老人会不由自主地流口水，大家往往会认为是衰老的一种表现，不太在意，其实这很可能是疾病的征兆。老年人流口水都有可能是什么疾病的先兆？

1

老人戴假牙时，出现口腔炎、咽炎、舌炎、齿龈炎等疾病时；

2

中风及其他脑血管疾病之后，也会导致口水过多的现象。

3

老人睡觉时流口水，多是睡觉姿势不当引起的，但若长期如此，则可能是口腔不卫生、牙齿畸形、神经调节发生障碍等引起的。

对于这种脾胃虚弱的老人，可以多吃一些补中益气的食物，或选择道医按摩，也能有效缓解症状。这里给大家推荐一款食疗药膳“厥麻薏米养生羹”。主要治脾虚湿重的情况，具有消暑祛湿，利尿的功效。做法：人参果、薏仁米洗净，浸泡1小时；山药洗净，切片；锅中加水煮沸后加入所有材料，慢火煮熟成稀粥。可根据个人口味进行调味。

四、推荐，精选铁棍山药、薏米仁

流口水是属于脾虚的水谷运化不好导致的，还有一种人体常出现的与水有关的病症，就是水肿。水肿跟脾虚也有关系。脾有吸收、输布水液，防止水液在体内停滞的作用。人体所摄入的水液需经过脾的吸收和转化以布散全身而发挥滋养、濡润作用；同时，脾又把各组织器官利用后的多余水液，及时地转输给肺和肾，通过肺和肾的气化，化为汗和尿排出体外。实际上就是指脾在人体水液代谢过程中的推动和调节作用。明代著名医家张景岳曾说“水肿乃肺、脾、肾相关之病，其主在肾，其制在脾。”脾虚则水无所制，泛溢全身，造成四肢颜面水肿，所以脾虚可以导致全身各部位水肿，但以四肢皮肤水肿为主。

五、脾虚应对——四磨汤

关于脾气虚最典型的表现就是便秘。因为脾主运化，是人体主管消化吸收的器官，脾气亏虚，运化失调，就会导致饮食生成的糟粕停于大肠，而引起大便排出不畅，导致腹胀、便秘脾气虚该怎么办呢？给大家推荐用于缓解脾气虚的中成药——四磨汤。

四磨汤源自南宋严用和，可惜其所著《济生方》十卷，《济生续方》八卷，原本均佚，现今汤剂来源于《重订严氏济生方》：人参、槟榔、沉香和乌药四味各等分，有的勘本为人参、沉香和天台乌药各6克，槟榔9克。

“四磨”，指四味药物先磨浓汁后再和水煎三四沸温服的方法。由于方中诸药均较坚实、非久煎不能出其性，但煎煮过久又恐芳香气味散逸，而影响治疗效果，故用此法，取其“磨则味全”之意，故称“四磨汤”

本方用于治疗因七情失调所致气逆不降之证，服之行气导滞、止痛降逆，又恐三药伤气，再加人参，俾行气而不伤气，破滞而不伤正扶正祛邪而获效。体实气足者用枳壳代替人参，可以增强治逆。如果你对自己体质拿捏不准，必须咨询当地中医师，根据体质用药。

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那些该你管，那些不该，最好分清。

那些该你管，那些不该，最好分清。

净界法师 

问：常说一切都是唯识所现，唯识无境，但人生是苦不堪言，很多痛苦不幸之事，我们不想让它发生，但它还是发生了。可否请师父再解释一下：一切是唯识所现的意义。

答：它的唯识学，它没有只讲第六意识，对不对？唯识学它也讲到第八识嘛！第八识它不是归你管的，如果唯识学只讲第六意识，那就很简单了，是吧？你喜欢怎么样它就怎么样，那是极乐世界的境界。

唯识学它分成两块：一个第八识管的业力，业力它要释放的时候，它不管你的，它不管你喜不喜欢的。所以这个最头痛的是第八识，它把无量劫来你的善业、恶业都保存起来，而且我要提醒你：第八识是无意识的状态，你只能够引导它，你不能控制它，它业力释不释放，你没办法决定的，第八识不归你管的。

所以佛陀为什么要我们认命随缘？就是你根本说了不算嘛！你不希望痛苦，它还是会痛苦；既然它不归你管，你就少费那个心思了。我们现在人花了很多的时间，去掌控一个不归你掌控的东西；而你该管的没管。该是你管的：第六意识——你的思想可以改造的，你不去做，结果你去管一些外在的因缘果报，这个本来就不该你管的，所以凡夫就是错用心呗。我们都是去计较今生的成败得失，结果死亡到来的时候：哦，全部都没了！结果你发觉你的内心的很多问题，没有处理的，来不及了。所以我们每一次到死亡的时候，全部都后悔，然后历史一再的重演。

诸位，业力不是你该管的这一块；既然它不归你管，你就不要把心思放这一块了，你想想你能够控制的。就是说人生有一半是无奈，有一半是充满了希望，你不要把心思老放在无奈的地方，你的痛苦是你自找的，你把心放错地方了，业力，是不归你管——万般皆是业，半点不由人！本来就不归你管，你一定要管。你说你生一个小孩，这个小孩归你管吗？你只有尽责任、义务，他归你管吗？他有他的业，你有你的业，是吧？他要是欠你的，他会对你好一点；但是你欠他的，你就认命了，是吧。因为一定有共业才有家庭，所以他不归你管，你一定要管他，你就自找麻烦了！

所以就是说我们不能改变今生，但是你可以改变你的念头。就是你有些东西，你不能去碰的，前面有一个地雷，我没办法处理掉，但是我可以闪过去——趋吉避凶。没有人说要把所有的凶都去掉，这个也不现实，他叫你避凶，他可没叫你把所有的凶都消除，你有本事把无始劫业力都处理掉，不可能！记得：有些是该你管，比方说你的思想，这个该你管；有些是不该你管，你最好分清楚，你才不会踩到地雷。

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是什么让你从睡梦中醒来？

是什么让你从睡梦中醒来？

净界法师 

第六意识的功能是变化的，它有的时候起善，有时候起恶，有时候无记。第八识的性质，是永远保持无记，它不起善念也不起恶念的。第六意识在造善造恶，它完全没有意见，它也不干扰你，它也不随喜你，它就在旁边候着，收集你所造的任何的业力，把它收集起来。所以第八识，在前六识造业的时候，它不参与的，因为它没有善恶的概念。诸位，它为什么能够受熏呢？它就不能有善恶，它要有善恶，它就不能受熏了，它必须保持无记，它没有善恶的体性，它才能够受善恶的熏习，所以它永远保持无记，而且是恒常相续。我们的有漏生命没有结束之前，阿赖耶识的功能是不会停止的，它这个大仓库永远不停止的。

那么它的相续呢从两方面来看，第一个果报的相续，是界趣生，施设本故，是整个三界果报的根本。就是你一定要靠阿赖耶识来变现果报，而且靠它来执受，让果报不失不亡。第二个在因地上的相续，性坚持种，令不失故，它不断的接受你的熏习，不断的在产生善恶功能的变化。这个阿赖耶识的因果相续，这一点在《八识规矩颂》，玄奘大师有比较深入的发挥。玄奘大师说，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。说佛陀在小乘的经论当中的，没有明显讲第八识，为什么呢？因为他们的执著重，佛陀讲第八识，他就执著有一个自我，他很难保持真空妙有的中道。

所以，既然佛陀在经论里面没有讲到第八识，所以几乎所有小乘的学者，都认为只有前六识，所以就造成了大乘的论师跟小乘的学者的辩论。

大乘论师说：如果没有第八识，那么这样子就有问题了。有两种过患：第一个果报的相续出了状况。大乘论师说，你一个人睡觉，进入到无梦的状态，你第六意识全部休息了，如果你的果报是第六意识来执受，那么第六意识这个时候产生断灭，那么你怎么醒过来呢？如果没有第八意识的相续执受，你第六意识停止活动了，那么你第六意识以外没有心识了，这个时候，你怎么从睡梦当中醒过来，能够唤醒你生命相续的是谁呢？肯定离了第六意识的生灭，还有一个相续的第八识。所以没有第八识，你没办法解释，当你第六意识停止活动的时候，你的生命如何再一次的复活，这第一个果报能不能相续。

第二个，如果没有第八识，你全身死掉的时候，你那个死亡以后，你的第六意识是全盘的进入闷绝，第六意识全部停止活动了，那你怎么把前一生的业，把它输送到这一生呢？因为第六意识停止了，所以必须有第八识做桥梁，有一个不受死亡限制的第八识，它相续的从过去生贯串到今生。所以因为第八识它从来没有休息，不管你睡觉也好，不管你死亡也好，它经常白天晚上的活动，才使令我们因果不失不亡，这个是它的相续的一种功能，它能够贯穿你的前世到今生。

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倪海厦 - 腳部血管阻塞 易發心血管疾病

岐伯有道 

一位50多歲病人走路100~200公尺，兩側臀部、大腿及小腿肌肉即會緊繃酸痛，停下來休息一陣就恢復，重新走路症狀又會出現，這種情況持續了二、三年，看過骨科、神經科、復健科都沒效，最近因右腳小腿受傷，一個多月傷口都沒好，才到門診就醫，結果發現兩側足部脈搏相當微弱，於是安排進一步周邊血管壓力檢查及彩色杜卜勒超音波檢查，才確定是兩側大腿動脈完全阻塞，在進行氣球擴張及支架置放術治療後，目前病人走路、跑步都沒問題了。(這是錯誤的治療，這種問題找中醫，不但可以早期就知道病人將會發生這個問題，同時還可以將它立刻制好，我們還知道病因是什麼。)

行政院衛生署新竹醫院心臟科蔡貴嶔醫師指出，周邊動脈血管阻塞的疾病其實並不少見，只是常常被誤診。因為走路酸痛，常被誤診為坐骨神經痛、退化性關節炎、肌腱炎等，這種毛病常見的症狀就是漸歇性跛行，也就是每走一段距離，下肢就會疼痛，休息一下就好，重新走路症狀又出現。酸痛部位大都是大腿、小腿，及足部的肌肉。如果血管阻塞太嚴重則會產生慢性潰瘍傷口或腳指頭壞死，很多病人因而需要截肢，一般檢查就會發現病人腳部容易冰冷且脈搏微弱。測量足部動脈壓力即可發現明顯低於上臂壓力。(之所以會造成這樣的問題，就跟吃西藥有關，因為西藥會傷到心臟，讓心臟的溫度下降，於是造成腳冷。)

蔡貴嶔醫師表示，針對前述案例，大部分人以為只是腳的問題而已，其實下肢阻塞只是全身血管動脈硬化的一部分表徵而已，大部分患者其心臟及腦部血管也有病變，醫學研究發現近一半的病人在5年內會發生心血管疾病或死亡，這是很嚴重的問題。所以心血管疾病的治療及預防更是重要。(中醫學在千年以前就知道這個問題，不但如此，當時還已經有了解決方式，西醫不知所謂寒熱問題，所以根本就無法預防心臟病。)

至於腳部症狀的治療，除了藥物外，就是最新的導管氣球擴張及支架置放術或是傳統的血管繞道手術，由於導管治療傷害性較小、安全性高，所以大都優先選擇，如果太嚴重沒辦法用導管治療，才會選擇開刀繞道手術或截肢。(這是西醫的治療法，它只能緩解ㄧ時，無法照顧ㄧ世，只有真正的中醫可以治療這種問題。)

早期發現是很重要的，因為它關係著患者將來心血管發作的可能性，所以蔡貴嶔醫師建議，(下文紅字部份是中醫建議，請參考。)

（1）年齡50-69歲且有抽煙或糖尿病患者  

(1)長年吃西藥不吃中藥的人。

（2）年齡大於70歲                                     

   (2)少運動又好吃油膩的人。

（3）走路腳會痛或行走困難者                  

  (3)腳痛是痛在肌肉內，不是痛在關節上的人，而且雙腳冰冷。

（4）評估心血管有危險性時                     

   (4)有失眠，胸痛，腳趾麻木等症狀出現時，就要注意了。

以上皆應作週邊血管動脈壓力檢查，以期儘早發現，提早治療。(上述症狀出現時，就應該立刻就近找中醫治療，不可 耽誤時機，只有中醫知道如何提早治療，西醫不知如何提早治療的。)

惡質的西藥廠

    這篇報導就是非常標準長期吃西藥所產生的病變，由於西醫不知道人體的體溫來源是來自心臟的勃動，而吃長期吃西藥的後果就是會讓心臟的熱力下降，中醫認為心為火，這火如果溫度不夠了，最早會出現的症狀就是腳冷，因為腳是離心臟最遠的地方，當腳的溫度下降後，初期就會造成腳部的血液循環不佳，此時如果給西醫治療，他還當你是神經病，並且會跟你說，他太太的腳比你還冷，所以腳冰冷算什麼，一句話就將你的問題打回來，這已經證明西醫師的無知，而腳冷就是造成血管會阻塞的真正原因所在，當血管阻塞後，你讓西醫來治療，結果只會更壞，因為做心導管或是放支架的後果只是一時的治療，沒有真正的將問題解決，同樣的問題會一再的出現，因為西醫不知道病因所在就是來自病人長期吃西藥，所以越治就越遭，像美國前總統克林頓就已經開過幾次的心臟支架手術了，結果心血管還是繼續在阻塞，而且還要終身吃老鼠藥，西醫認為這老鼠藥可以預防血管阻塞，卻沒有想到，老鼠藥會破壞血管壁的結構，讓血管非常容易破裂，所以長期吃西藥像阿斯匹林或是老鼠藥的病人，四肢非常容易出血，這就是證據，證明了血管已經被西藥破壞，此時病人就非常容易得到腦溢血，或是主動脈血管剝離，這就是我說的，給西醫治療會越治越壞的原因所在，而且不是每個人都可以接受心導管或是裝支架的手術，如果病人腎臟功能不好，就無法做這種手術，運氣不好的會直接死在手術臺上，運氣好的在手術完後，直接就去終身洗腎，請問讀者，這是什麼醫學啊。

    由於只有中醫講寒熱，當發現病人腳冷時，就是在血管一開始出現問題時，立刻就開始下手治療，我們使用所謂的熱藥，其實就是讓心臟的勃動恢復過來，當心火被熱藥加強以後，心臟的溫度就會下達腳址尖端，這種自然的熱力就會將腳部的瘀血化開來，讓腳部的血液循環很迅速的回到正常狀態，如此一來怎麼會有瘀血塊迴流進入心臟呢? 又由於心藏神，當心臟出現些微變化時，立刻就會造成失眠，所以我可以用最簡單的方式跟讀者說，你只要發現雙腳冰冷及失眠時，就立刻找中醫來治療，因為只有我們中醫真正了解這種致病的原因，所以我們當然可以用最簡單的方式來做診斷與治療，絕對不會誤治與失治的，請大家放心的將你的心交給中醫來治療吧。

漢唐中醫 倪海廈謹記於2008年12月24日

文源:宏五学堂

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高热久不退，牢记此条文

高热久不退，牢记此条文

文源：《胡希恕伤寒论讲座》

病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥。至六七日不大便者，有瘀血，宜抵当汤。

胡希恕先生讲解：

根据这条我治了很多高热久久不愈的病，太多了。上次讲柴胡剂时也讲到这个问题。其中有一个老先生五十多天高热，40℃上下，老是这样。这是北京某个大医院的病例，抗生素、输液，西医的这些法子都用了也不好。后来他们把一些大医院的专家都请去了，我也去了。他们一会诊，被认定是癌，把这个患者可吓坏了，这个患者是一个老专家，一听是癌能不害怕？

我是最后看的，因为那个主治大夫是我一个朋友的孩子，有病人时他经常找我。最后他到我家去，说这个癌呢，现在也查不出癌细胞，这个人脖子上有一个小包，他给其开刀做了切片也不是癌，就是个淋巴结。我当时就说这就是感冒，后来我给他吃大柴胡汤加石膏，高烧五十多天这么久，大概吃了三剂药，一剂药热就开始退了，另二剂他也接着吃了，后来他又住了一个礼拜就出院了。到现在我还常见他，最后诊断他也没有癌。

这种病情我治了很多，就是根据这一条‘虽脉浮数者，可下之’，这个病证舌苔绝对黄，都有胸胁满、恶心、不能吃东西，或心下满、拒按、大便干等情形。

这个病太多，我在东直门医院出门诊时，有一个曾在301医院（中国人民解放军总医院）住院的老首长，他也是一个月高热没退，后来他生气了，搬出来了，后来他的一个外甥来找我，他也是吃一剂药就好了，万物疗法公众号提示这个病虽然好治，可是若一见“脉浮数”，还当成是表证来治，就不对了。

所以这个书，大家还应该好好读，的确是通过实践的东西，一方面六经八纲是要辨的，那是原则上的东西，最终要辨方证。

编者按：高热不退，又查不出原因，是临床较为棘手的问题。发热久不解，不能只着眼于表证，应该考虑是否有里证，里热内结、内有停饮、瘀血等均可导致高热不退。胡老据“病人无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之”，用大柴胡汤加石膏治疗，往往收效甚捷。临证时应结合舌苔黄、胸胁满闷、恶心、食欲不佳，或心下满、拒按、大便干等症状，详审查之。以上内容仅供专业人士临床参考借鉴。

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理中丸“家族”与经方中的“三碗汤”...

理中丸“家族”与经方中的“三碗汤”...

艾御享堂 

温中祛寒的中成药具有振奋阳气、去除里寒的作用，其代表药为“理中丸”，“理”就是调理的意思，“中”就是中间的意思。理中丸，就是调理人体中焦的药丸。处方来源于《伤寒论》，原名为“人参汤”，方由人参、干姜、白术、甘草等四味药组成。方中人参大补元气，补益脾胃，为主药；干姜辛热，温脾胃之阳，除里寒，以为辅药；白术补脾燥湿，以为佐药；甘草补中益气，调和诸药为使，诸药配伍，共奏温中祛寒、健脾理胃之功，用于治疗脾胃虚寒之证。症见呕吐泄泻、胸满腹痛、食欲不振、消化不良等症。临床证实，理中丸治疗急、慢性肠胃炎、胃及十二指肠溃疡、胃扩张、霍乱等属脾胃虚寒者有较好的效果。

 “理中丸”还有众多“兄弟”，加减化裁有：

1、附子理中丸

在原方基础上，加上炮附子，增强了温补脾胃的功效。适用于脾胃虚寒证，症见神倦懒言、畏寒肢冷、食少不饮、腹胀喜温、二便清利、霍乱、转筋、口噤等症。

目前，附子理中除大蜜丸剂型外，还有浓缩丸、片剂等多种剂型。近年来研究发现，该药经中医辨证后灵活使用，对下列疾病也有较好疗效。治慢性消化不良：口服附子理中丸，每次1丸（9克)，日服2次，温开水送服，7天为1个疗程。该药能促进消化液分泌，使食欲增加，并能抑制肠内异常发酵及促进积气排出。治溃疡性结肠炎：内服附子理中片．每次6片(每片含生药0．5克)，每日服3次，温开水送服，10天为1个疗程。该药能使绝大部分溃疡结肠炎症消失，溃疡愈合。治慢性腹泻：内服附子理中丸．每次9克，1日2次，10天为1疗程。该药能调整消化功能，增进食欲，缓解腹痛，减轻腹泻。治男性不育：口服附子理中丸，每次9克，1日2次，10天为1个疗程。该药能振奋全身机能，改善机体全身状况，为补益、强壮之剂，用于男性不育症的治疗有一定的效果。治寒湿带下症：妇女感受寒凉后，自觉阴户冰冷,白带量明显增多,连绵不断,质稀,色白,无腥臭味,小便清长,腰酸如折,小腹冷痛。治疗可口服附子理中丸，每次1丸，每天2次，有祛湿散寒、温肾健脾的作用。

2、枳实理中丸

在理中丸的基础上，加上枳实、茯苓两味药。此方来源于《和剂局方》，有温里消痞的功效，能逐痰饮、止腹痛。适用于胃及十二指肠溃疡、胃扩张或无力症、胃肠留饮症（指水饮蓄留体内，聚于胃肠，影响胃肠功能）。

3、理中化痰丸

在理中丸的基础上，加上半夏、茯苓两味药。此方来源于《名医杂著》。有歌诀曰：“理中化痰加苓夏，擅治停饮大便溏。”具有温中化痰的功效。

适用于脾胃阳虚湿痰者，以及痰湿停饮，大便溏泄。

4、桂附理中丸

在理中丸的基础上，加上附子、肉桂两味药。此方源于《三因方》。功效主治同附子理中丸，但升阳祛寒力量较强。

5、党参理中丸

在理中丸的基础上，将人参改为党参，干姜改为炮姜，共为细末，炼蜜为丸。具有温中散寒、健胃的功效。用于治疗脾胃虚寒、呕吐泄泻、胸满腹痛、消化不良等症。

【注意】服药期间忌食生冷油腻，不宜消化的食物；泄泻时腹部热胀痛者忌服；感冒发热者、孕妇慎用。

6、福幼理中丸

在理中丸的基础上，去掉甘草，加上黄芪、肉桂、熟地、当归、白芍、枸杞子、补骨脂、山萸肉、核桃仁、酸枣仁等组成。此方来源于《医林改错》。这是理中丸中的“小弟弟”，专治小儿脾胃虚寒所致诸症。

方中以人参为主，补脾益气；辅以黄芪、白术加强健脾补气之功，干姜、肉桂温中散寒，共为辅药；佐以熟地、白芍、当归补血，枸杞子、补骨脂、山萸肉、核桃仁补益肾气，以通利血脉，温补脾肾之阳，酸枣仁养心安神，诸药相合，共奏健脾补气、温中散寒之功，适用于儿童脾胃虚寒所致的腹冷、泄泻、面黄肌瘦、无神、身倦、食欲不振等症。

温馨提示：以上这些温中祛寒类中成药，多由辛温燥热之品组成，故对中医辨证为阴虚阳盛、真热假寒等热证忌用；过敏体质者及孕妇慎用。

1、桂枝汤

桂枝汤治太阳风，芍药甘草姜枣同；解肌发表调营卫，表虚自汗服之轻。桂枝汤是古代的补益剂，凡是经过寒冷、饥饿、极度疲劳、精神紧张以后，患者出现自汗、心悸、腹痛、脉弱等情况下，均可使用。张仲景的时代是兵荒马乱的年代，从战场上下来的士兵，疲于奔命的难民，就是桂枝汤的最佳适应者。经过大量的出汗，已经多日无法正常进食和休息，成天处在极度惊恐之中，可谓是风餐露宿、饥寒交迫，这样的人必定形容憔悴，消瘦。强烈的惊恐导致心动悸、烘热，饥饿导致干呕、腹部阵阵的隐痛，反复的出汗使得全身肌肉酸痛，寒冷的刺激又使鼻流清涕、关节痛、恶风。这就是桂枝汤证。

桂枝汤中药物都是食物中药。甘草、生姜、大枣、桂枝、芍药，就像今天的酸辣汤。先喝一碗，然后喝上热气腾腾的糜粥，盖上被子，好好睡一觉……。病人自然会微微出汗，一觉醒后，许多症状必然减轻。这就是桂枝汤的魅力。桂枝汤不是发汗剂，病人服药以后的汗出，是机体各种调节机能恢复的标志，中医的话说，是那热粥的“谷气”加上患者的“胃气”交融的结果，是“营卫之气和谐”的结果，是体内阴阳平衡的结果。

2、麻黄汤

麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施；发汗恶寒头项痛，喘而无汗服之宜。麻黄汤是发汗剂，但是是比较安全的发汗剂。温服以后，伴随着心跳的加剧，周身开始发热，皮肤开始湿润，最后，可能是大汗淋漓。随着大汗的到来，原先“体若燔炭”变成“脉静身凉”，原先的“无汗而喘”变为心平气和，原先的“骨节疼痛”变为浑身舒坦。

麻黄，是麻黄汤中的主要药物，它有强烈的发汗作用，同时，会导致心跳加剧，甚至出现“其人叉手自冒心，心下悸，欲得按”的情况，或者如“气从少腹上冲心”症状。对此，张仲景自有办法，那就是服用桂枝甘草汤。桂枝四两、甘草二两，这两味药物具有定悸的作用。也就是说，麻黄汤中的桂枝甘草具有对麻黄发汗动悸作用的预防作用。所以说，麻黄汤是安全的发汗药。但是，教科书认为麻黄配桂枝发汗，麻黄无桂枝则无发汗作用，这似乎值得商榷。

3、小青龙汤

小青龙用桂芍麻，干姜辛夏草味加；外束风寒内停饮，散寒蠲饮效堪夸。小青龙汤是气管与支气管炎症的专方，是剧烈咳嗽和大量稀痰的镇咳剂与化痰剂，具有明显的近期疗效。小青龙对于以咳，喘，呕，肿，痰稀为主诉的呼吸系统疾病，确是名医手中的一张王牌药。小青龙汤证之喘满，咳嗽，短气，微肿，是属寒饮，根据临床经验，本方多用于急性支气管炎和慢性支气管炎的急性发作期。

《伤寒论》和《金匮要略》相关条文共有５条，其中“咳”作主证的共３条，可见咳嗽是本方主治的目标所在。至于咳嗽的程度，《金匮要略》痰饮咳嗽病篇“咳逆倚息不得卧”则是直点龙睛之语。事实上，病人咳嗽越是严重，本方的效果也就越好。临床加减很多，本人常用的有加石膏，加黄芪，去麻黄加人参、麦冬等。只要对证，取效神速。

张仲景虽然没交代痰液的形状，但从“妇人吐涎沫”条文的描述来思考，便不难触类旁通了。临床所见，病人咳嗽多伴随大量的痰液，尤其是夜间更多。如果细心观察该类病人，不难发现一大早其人床前的痰盂或纸篓里总是装得满满的。这种痰如果吐在地上，则呈鸡蛋清状或带有泡沫，很快就渗入土中而不见。病人自己也会说痰清凉凉的滑溜溜的很好吐。过敏性鼻炎也流大量清稀的分泌物，伴有频繁的喷嚏。从症状的比类来看，其鼻涕类似于痰，喷嚏类似于咳，故也同样适合运用本方。对此，我把它们形象地归纳为“水样的鼻涕水样的痰，治水的青龙把水蠲”。

如何看待本方条文的或然证，也是临床医生所关心的问题。这些或然证的出现应当有它们共同的病理基础，从临床来看，这种病理基础很可能是长期咳喘造成的肺原性心脏病，在继发感染时出现的心功能衰竭。此时，体内的水分过多地停留在组织中而不能被人体有效地利用，所以出现“或渴”；同时可以并见消化道的水肿，胃及食管的水肿可以出现“或噎”；肠道的水肿加上受到寒冷的刺激可以出现“或利”；经过肾脏排出的水分减少，因此“或小便不利”；病情进一步加重出现腹水可见“少腹满”；心衰不能泵出足够的血到肺进行氧交换，血氧浓度下降因此“或喘”。

从一元论的角度来看，惟有这个病理基础能将所有的或然证全部解答。较之古代医家云里雾里的注释也更贴近临床。再从用药来看，加附子以强心，加茯苓以利尿，去麻黄是因为此时麻黄会无效地增加心跳次数，使病人感到心慌。提示我们在心衰时运用小青龙汤的注意事项。当然，张仲景不会想得这么多。学经方为的是古为今用，为了能更实际地理解古方，为什么非要排斥现代医学呢？

本方用了大队的温热药物，也符合“病痰饮者，当以温药和之”的精神。方虽八味，但核心药物仅为“姜、辛、味”，此仲景治咳之利剑，这一点从张仲景加味方的条文中可得到证明。应当指出的是，本方不能作为老慢支的根治药而久服，一旦病情缓解，即当改为苓甘类方继后，否则温热药会很容易引起诸多变证。

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慈诚罗珠堪布~关于祭拜、亡者的综合开示

慈诚罗珠堪布~关于祭拜、亡者的综合开示

奥明宫学馆 

【本期话题】

▪死后骨灰如何处理？处理不好，会影响亡者的来世吗？

▪清明去扫墓祭拜，亡者能知道吗？

▪祭拜时要准备什么？烧的东西亡者能得到吗？

▪祭拜时做什么可以帮助到亡者？

▪去墓地时，要不要做一些“防护措施”？

▪刚去世的人会回来吗？

▪梦到去世多年的亲人，是他需要我帮助吗？

▪如何面对死亡？

/01/

观众1：请问堪布，人火化后的骨灰应该怎么处理？传统是葬入墓地，后来有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有没有什么说法。如果骨灰处理得不好，会不会影响亡者的来世？谢谢堪布！

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这很重要。人去世以后，家人肯定要帮他做一些事情，身体的安葬、处理就是其中主要的部分。传统的骨灰安葬是可以的，如果想与佛教结合的话，佛教有一些咒语，例如不动佛心咒，可以打印出来放到骨灰上面，然后一起安葬，这样对他有帮助。或是由僧人在寺庙念大悲咒或不动佛心咒，念完后，用被咒语加持过的水洒在骨灰上面再安葬，也是一个比较好的方法。我们既可以用传统的方法，也可以与佛教的方法相结合。如果要把骨灰撒在大海里，那在亡人被火化之前，需要打印不动佛心咒与人的身体一起火化。如果没做到，那就用不动佛心咒和大悲咒加持过的水洒在骨灰上面，然后再撒到大海里面去。这是佛教的安葬方法。

此外，藏传佛教有一些比较特殊的方法。比如把人的骨灰做成一种叫擦擦的小佛塔。当然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的仪轨对人的骨灰进行加持，使其变得比较干净后才可以成为做佛塔的材料。做完后要选择适当的地方安放。这样对亡者会有一定的帮助。这种处理骨灰的方式，我们自己一般做不了，需要专门的人来为亡者做。

我觉得我们汉地居士还是选择前面用大悲咒和不动佛心咒加持的方法比较好，当地寺庙的任何一个普通僧人，或是我们自己、学佛的师兄都能做的到，又可以帮助到亡者，这种方法比较容易。不动佛心咒我们可以自己从网上下载打印，在火化之前，分别放在死者心口和额头这两个位置，一起火化；或者在火化后，把这个咒放在骨灰上一起安葬，这个很简单。

/02/

观众1：现在有的寺院可以安放骨灰，如果把骨灰放在那里，对亡者是否有好处，还是跟放在普通的灵堂作用一样？

堪布：从寺庙的角度讲，那么多人的骨灰放在里面，对寺庙不是很好。但从亡者的角度讲，把骨灰放在寺庙，寺庙每一次早课、晚课、佛事活动的时候，给他们做一定的回向，对亡者是有利的，总比把骨灰放在其他地方好。但是如果寺庙只是收个费，而没有做回向、超度等佛事活动的话，那放在寺庙可能也没有太大的实际意义。不过，寺庙里一般应该会做的。

/03/

观众2：堪布，您好！每年清明时，家里人会为去世多年的长辈扫墓、祭拜。请问堪布，亡人真的知道亲人来看他们了吗？

堪布：这是一个传统风俗。不管亡人看到与否，这是我们晚辈对祖先的恭敬，是可以去做的。但他真的能看到吗？看不到，因为他已经投生了。在死亡后的七七四十九天里，亡者有可能看得到。

比如我们的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而现在我们都在这里，那我们能看到有人到我们上一世的墓前去送东西、扫墓吗？我们看不到，同样我们的祖先也看不到。但这不是能不能看到的问题，而是对祖先的尊敬，照样可以去做。但实际上他们投生了以后是看不到的，佛经里也有这样的记载。

04/

观众2：祭拜时，我们是否可以带一些他们生前喜欢的烟、酒、肉什么的？我们烧的纸钱、纸房子，还有汽车、冰箱等，他们能得到吗？

堪布：据佛经记载，释迦牟尼佛住世时，印度的一个富豪死了，很多人来送他，并且准备了特别多的食物和东西。佛陀的弟子就问释迦牟尼佛，这些东西亡者真的能够得到吗？佛说亡者是得不到的。但这些亡者亲人能得到心理的安慰，这个可以理解、可以做。

不过有一种专门给亡者布施食物的仪式和禅修的观想，如果有这种仪式的话，那亡者是可以得到这些东西的。如果没有仪式、观想、禅定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已经去世很久的人，因为早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。

/05/

观众2：谢谢堪布！按照佛教的看法，我们祭拜的时候，用什么方法可以帮助到他们？

堪布：传统的扫墓该做的都可以做。在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如我们扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》之类的佛经。反正当天在扫墓的同时帮他做一些善事，这对他一定是有帮助的。

/06/

观众3：堪布，您好！有人说墓地阴气很重有晦气，身上要戴一些红绳，防止把一些脏东西带回家里去。请问，我们要到墓地时，需要做些什么保护性的措施？谢谢堪布！

堪布：身上戴一些红绳，这个可能是民间的说法。我们可以尊重这种风俗，但实际上光靠一根红绳，可能没有什么效果。你觉得墓地有什么东西，或是你回家时有什么东西跟着你，这是心理作用。实际上不会有什么东西跟着你，但有一点保护措施至少会有安全感。所以我们身上可以佩戴一些般若佛经和小的佛像，还有就是密法里面的金刚结。

我们身上也可以什么都不带，去墓地的时候就念观音心咒，嗡嘛呢巴美吽，还有莲花生大师的心咒等，这样就可以了，这些是最好的保护措施。

/07/

观众4：堪布，您好！家里老人去世后，我总觉得他没走，会回来找我，有点害怕。请问您，刚去世的亲人是不是真的会回来，一直跟着他放心不下的亲人？谢谢堪布！

堪布：你有这种感觉，可能是自己的心理作用，实际上我们不一定能够感觉得到。但人去世的前几天，他们是会在我们的周边，但是我们不需要害怕，因为他们对我们没有任何伤害。他们中有些人甚至还不知道自己已经死了，所以会过来给我们打招呼；他们会看到我们对他做的一些事情，哭泣、悲伤……他看到这些也会放不下。但是他们的放不下、来找我们，对我们不会有任何伤害。

最重要的是，我们要为他们做一些善事。每个人死亡后都有过渡的时间，一般情况下是七七四十九天，但是有些人会短一点，有些人则会是几个月，甚至几年。过了这段时间他就会去投生，投生后人就彻底走了，他再也不会存在于这个空间。即使在，对我们也不会有什么伤害。

我们不要认为人死了就变成鬼。大家都觉得鬼特别恐怖，觉得如果鬼在身边，怎么能不害怕？不要这么想。人死了以后不是成为鬼，而是在七七四十九天投生前以中阴身的状态存在。虽然我们看不见中阴身，但他还是属于人的形式，所以他还是人。后半期他就逐渐开始变成下一世的形态，如果他下一世还要投生为人，那他这个过程一直都是人；如果投生成其他的众生，那他就慢慢开始变成其他众生的形状。但这些都不是鬼，所以都不需要害怕。

/08/

观众5：堪布，您好！老人去世很长时间了，但有一段时间我经常能梦到他。我想问，他是不是真的需要我帮助，而我能不能真的帮到他？

堪布：人去世后的一两年，家人经常梦到他，这不一定是他需要什么帮助。可能每个人都遇到过这种情况，家人去世后的一两年会比较频繁的梦见，时间长了就不那么频繁了。这可能也不是他需要什么，或者他透露什么信息。但是无论如何，能帮助他的善事你都应该尽力去做。不过梦见他是不是因为他需要帮助呢？这不好说，可能不是。

/09/

观众6：堪布，您好！我现在还没有开始学佛，但我知道死亡随时都会来临，像我这样还不了解佛教的人，面临死亡时能做些什么？

堪布：首先，我觉得不管是有信仰还是没有信仰的人，都应该高度重视死亡这个生命现象，一定要把它当一回事，这个很重要。如果自欺欺人，也许会错过一些比较好的机会。所以第一，一定要高度重视它。因为我们每个人一定会有这么一天，所以一定要重视。

第二，除了重视以外，你还要以客观、公正的态度去探索、研究。你现在还没有学佛，还没有进入佛门，我们就不能用佛教的方法去要求。那么你首先可以做的就是重视死亡，其次就是去探索、研究，去了解，这两个都非常重要。

你了解了以后，也许会改变现在的想法，你可能会觉得要去做一些准备。但这些准备、这些面对死亡的方法，是我们在大学里，即使是全球一流的大学也学不到的。如果你真要做准备，那就只能回到佛教里去找答案。当然其他的宗教也有面对的方法，但多数的人，无论对佛教有没有信仰，骨子里至少对中国几千年的儒释道传统文化有亲切感，所以这个时候你可能会主动到“儒释道”当中去寻找答案，并且可能会比较倾向于佛教，因为佛教里关于死亡和投生都讲得非常透彻，而道教和儒教里对这些则讲得不是很多。所以这时你也许就进入佛门了，进入佛门后会有很多方法，你自己就知道应该怎么去做了。目前我只能这样回答。

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治 “ 脑梗后遗症 ” 的经验

治 “ 脑梗后遗症 ” 的经验

原创 阿乐 万物疗法 

脑梗也是生活中比较常见的一种疾病，近年来有上升的趋势，而且越来越年轻化。

脑梗会留下多种后遗症，阿乐老师在自己的工作中发现有一个穴位，治疗一些脑梗后遗症收效显著，现分享出来供同行参考借鉴：

究竟是哪一个穴位呢？它就是丘墟穴！它为什么能够治疗一些脑梗后遗症？

下面从一个案例说起：

有一位74岁的患者，四川人，儿子在广东XX地开火锅店，由于儿子生意比较忙，2009年来广东帮助照看孙子，2013年因脑梗而留下口角歪斜后遗症，嘴巴合不上，吃饭及喝水时都会漏，因此脖子经常围着一条毛巾，期间做过针灸、电针、按等摩，但没有得到大的好转。

阿乐老师擅长点穴导引，后经人介绍，抱着试一试的想法来找阿乐老师调理。

根据患者的症状，阿乐老师选择了丘墟穴，经过点穴导引两个丘墟穴各10分钟左右，患者感觉嘴巴合起来不那么吃力了，他的嘴巴原先是合不拢的，活动时感觉很费力，经过4次调理后，患者的嘴巴基本上能闭紧了，不再漏饭和水，经过一个多疗程的调理，患者的偏歪的口角完全正了过来。

阿乐老师为何要选择了丘墟穴呢？

因为患者口角歪斜的病因，主要是嘴角边上的筋出了问题，是嘴角一侧的筋出现萎缩而导致偏歪及合不拢。

根据中医的原理，肝主筋，而胆相表里，而丘墟穴是胆经原穴，按丘墟穴疏通了胆经，让萎缩的筋恢复原有的弹性后，歪斜的嘴角就自然归位了。

 

“脑梗后遗症”是一个现代医学术语，其实它就是中医上的“中风后遗症”。

凡中风者，大多都是上实下虚，取脚上的丘墟穴还有导气下行之妙。

根据中医教科书的介绍，丘墟穴可主治颈项痛、腋下肿、胸胁痛、下肢痿痹、外踝肿痛、疟疾、疝气、目赤肿痛、目生翳膜、中风偏瘫等。因此该穴还可治疗中风偏瘫，下肢无力等。

既然肝主筋，为何不选肝经的穴位，而选择胆经的穴位？

主要原因有三：

1、利胆就可疏肝，一举两得，肝胆同调

2、胆在《黄帝内经》中被喻为中正之官，什么是“中正”呢？简而言之，胆就在阴阳的中间，是调节阴阳的枢纽，让两边都不出问题，取类比象，取丘墟穴有恢复中正之意，让偏歪的嘴角慢慢回正。

3、丘墟穴是胆经的原穴，原穴是经络穴位中能量最大的穴位，点穴导引丘墟穴可以给患者的内心注入一种无形的能量，给其胆量及勇气，当人生了大病，内心是比较脆弱悲观的，在中医的体系中，丘墟穴可以改善稳定患者的情绪，提高其承受疾病痛苦的压力，而且还能患者头脑清晰，阿乐老师帮患者点穴导引丘墟穴4天后，患者原先比较落寞呆滞的面容也变得舒展起来，开心起来。

不会点穴导引的人，用常规按摩手法，也有效果，刚开始按摩，不要太重，凡脑梗者，该穴位比较敏感，按起来有针刺般痛感。

另外，还可结合按摩脚底大𧿹指，它是头部的反射区，按摩时可把整个脚底大𧿹指全部都揉揉，有痛点的地方、有硬结的地方、有颗粒的地方，多按揉，脑梗留下的后遗症有多种，不论哪一种，按摩脚底大𧿹指都有辅助作用。

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