2024年10月16日 星期三

一个人要成就大功德,一定要先破魔。

一个人要成就大功德,一定要先破魔。

净界 法師

智者大师到了天台时,没有马上盖道场,他结了几个茅棚,主要选择自修。去天台山之前他先到佛陇山,结了几个茅棚,修法华三昧,跟所有弟子们,拜佛、经行、诵经、修止观等等。

有一天在三昧当中,突然间“大风拔木,雷震动山,诸魔鬼魅,一时俱现,状甚可畏。”这就是大丹将成,群魔环绕。一个人要成就大功德之前,在《楞严经》上说,一定要先破魔。因为他从生命的一个水平要提升到另外一个水平时,一定要先把障碍破掉。
用什么方法破魔呢?安心空寂。《法华经》的思想,一心三观很重要。安心空寂,不是跟外境对峙,那是第二义谛。真正的第一义谛是:不随妄转,达妄本空,知真本有。要知道所有的外境都是虚妄的,只要不跟它感应,它自己会消失掉的。

为什么外境会变得那么强大呢?《楞严经》上说,是你给它力量的。你说,这个人对我伤害太大了。错了!他对你的伤害是你给他力量的,是你攀缘他。所有外境的力量都是自己定义的,它对你重不重要,也是你说了算。你把能量收回来,正念真如,不随妄转,它就什么都不是了。

所以,按照天台教观的意思,我们不能够去改造人生,但是可以去解读人生。人生因为业力的缘故不能改变,不会因为修了法华三昧,过去的业就不认账了,没有这回事,但是面对事情,你的处理方法可以不一样。也就是说,它跟你之间没有互动,你不是把它消灭,而是跟它互动的那条线被你切断了。你的心开始内收,都摄六根,净念相继。

过去为什么受伤呢?因为向外攀缘,跟它感应dao交。外境要伤害你,要有一个过程,要有一个桥梁,就是要等你把心释放出来,就是说业力必须跟妄想结合才能构成伤害。你自己的心不打妄想时,只有业力,它不能构成伤害,因为它没有办法感应。所以这个魔没办法了,就自己消失掉了。


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这么多形形色色的病人,不开中药可惜了

这么多形形色色的病人,不开中药可惜了

原创 中医人 青泥草堂笔记


突然发现,医学的壁垒是非常严重的。对于游历于医疗圈中的临床医生而言,自己得什么病,用什么药,心中都有数。尤其是对于中医而言,有时候看到自己的舌苔白了,认为自己可能是湿气重了,要么可以给自己开一些化湿的中药治一治,或者也可以泡一点陈皮茯苓水,像喝茶一样可以祛湿。要是体检发现自己的某些指标异常了,也不会表现得那么慌张,知道能通过什么方式改善。比如不要吃什么辛辣刺激油腻,或者是多喝热水,多运动……总而言之知道如何去调整自己的身体。

然而,对于那些不懂医学的人来说,就算身体有个小毛病,他们也会因此而惊慌失措。

右上腹疼痛,经过效果检查后初步诊断有胰腺炎的可能性,但是胰腺炎两项也不是很高,患者整体的精神状态还可以,而且也不想住院。仔细询问患者的症状,头晕,瞌睡多,大便稀,一看舌头,舌苔白厚,其实这对于一个有点中医知识的人来说,都知道患者是脾虚湿气重,再结合右上腹疼痛的情况,无非就是气滞血瘀。因此,对于这样的病人,小柴胡汤,五苓散,四君子汤,二陈汤,延胡索,败酱草,红藤,疏肝理气,活血化瘀,健脾祛湿,一串串中医的思路就跃然纸上,荡漾脑间,要是能开具出一个中药处方,岂不美哉?

患者200斤的大胖子,痰湿体质,这种人就算没有病,以后也会得高血压,高血脂,所以,减肥是王道。因此,这样的人不得不下定决心去运动,节食一番,毕竟是为了自己的健康。中药中也有一些药物可以减肥,比如苍术,用个30g,决明子,30g,泽泻,薏苡仁,荷叶等等,剂量大一些,坚持服药,也会瘦下来。所以中医是神奇的,是大有可为的,不仅可以治病,也可以改善体质,一举多得。

感冒后出现恶心,呕吐,发热,纳差,周身酸痛,发热。这样的病人怎么治呢?按照西医的治法,无非就是查血象,然后基本上就是细菌感染,头孢类抗生素用上,布洛芬解热镇痛。那么中医怎么认识呢?学习过胡希恕,黄煌的学术思想的人一眼就能看出这是什么病,无非就是小柴胡汤打底,要么合桂枝汤,要么合葛根汤,也可以适当加生石膏。这就是个典型的经方病,太阳病,少阳病。

还有一个病人印象特别深刻,咳嗽,晚上咳嗽明显,气短,咳的胸疼,舌苔白腻,中医怎么治呢?半夏厚朴汤是主方,干姜、细辛、五味子三药是陪衬,也可以加个小柴胡当他们的主帅。

还有一个左耳后疼痛半天的患者,患者自诉半天前无明显诱因出现左耳后疼痛,伴头晕,恶心,呕吐,低热,体温37.5,无耳鸣,无心慌心悸,无胸闷气短。现症见:神志清,精神可,左耳后疼痛,伴头晕,恶心,低热,食纳可,夜寐可,大小便正常。开什么方子呢?胡希恕老先生早已经告诉我们,这不就是典型的小柴胡加生石膏?加减无非就是连翘,蒲公英,或者合个消瘰丸的意思。

我觉得最有意思的是查询一个患者的就诊记录时,看到他因为颈椎疼找某省级名老中医治疗过。当然,这位名老中医我不认识,他也不认识我。但是当我看见他的处方时,我就知道我们都有一个共同的老师,那就是无数的中医先贤们!他的处方,桂枝汤加葛根,加乳香,没药,羌活,等等。我没有见过这位名老中医,但是我发现我的思路和他一模一样,这说明了什么?这就扯到了中医的师承。

我觉得我是一个二无人员,无师承,无流派。简单一点,我没有师承,只有私淑。私淑是什么?大家可以百度一下。

中医这门学问,是进与病谋,退与心谋,是自己学习为主,而不是拜什么老师。可能某些中医老师的中医临床水平还不如自己的学生呢?先去读几百本,几千本书,让自己的思想解放,再去考虑是否拜个老师学习,这才是最重要的,这才是明智之举。很多中医学子喜欢给自己找师傅,当然学习是一方面,可能更多的人想的是大树底下好乘凉。当然扯得有点远了,不过每个人都有自己学习中医的方式,也没必要贬低人家,能找到适合自己的路就行。

现在的很多病,其实治疗起来没有那么复杂,更不需要做那么多的检查,不过中医治病讲究缘分,可能是缘分未到吧!


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观心达到“心如明镜”时,会怎样?

观心达到“心如明镜”时,会怎样?

南怀瑾先生 

观心的目的,最初步的工夫,就是要消除心念的业力,而这股力量却很难切得断。如果对每一个念头都能够切断,学禅算是有了初步的基础。由此证明,会谈禅的道理不是禅,会写禅的文章也不是禅,必须返回来,在心地上做一番“天人交战”的工夫,才算是在学禅学佛了。
观心者,就是如何修正自己的心理行为,有时候一个念头要经过好几年的磨练,才能够消得掉,真是一件苦事。因此,我经常劝一些年轻人,学禅如果不是切实地从心理行为修正起,干脆不要学,何必浪费宝贵的时间去做无效的事。观心,要观到如六祖所说的“不思善,不思恶”,善恶都不起了,心境一片平静,固然还不是禅,但却是禅的起步,也就是佛经上所说的“心能转物,即同如来”了。
观心达到了“心如明镜”,在待人处事之间,一举一动都能够了了然然,这个时候只觉得一切都是为别人着想,这样慈悲心才能发起。如果是一天到晚昏头昏脑,一片无明的境界,还说自己在学禅学佛,鬼才相信呢!真做了观心的人,脾气急躁的,一定会变得柔和;意志衰弱的,也会转为刚毅。因此,是否真的学禅学佛,是骗不了行家的。心理行为改变了,生理自然会较为健康。其中有一个哲学原理,就是一切唯心,佛与禅之所以高明的地方,即在此处。


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物理视角下的中医阴阳

物理视角下的中医阴阳

原创 华迅 嗣汉天师府祝由医学



医学是一个有门槛的学科,无论是中西医理论,都有大量常人不太懂的理论性词汇,而因医易同源,中医理论中有着大量阴阳五行、经络穴位、天人合一,甚至天干地支、甲子八卦等,使中医理论又添上了一层玄学色彩,也因此让世人产生许多误解。咱们从简单的中学物理层次视角里,试图类比解释一些中医理论的阴阳。

《素问·阴阳应象大论篇》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气、阴成形……”。阴阳之间,总是相互对立,相互依存,相互转化,互为根本。
现代物理学有这样的概念,有正电极就必然有负电极;有带正电的电子,就有带负电的电子;有粒子,就必然有一颗与其质量寿命旋转方向相同,但电荷等信息相反的反粒子存在……现代哲学论称之为矛盾的对立又统一,这与中国古代哲学中的阴阳理论,几乎一致。无论是阴阳,还是正负极,任何一方都无法脱离另一方而单独存在。
《素问·阴阳应象大论篇》曰:“阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。”言明阴阳之间,相互制约从而达到平衡,人体才康健,否则阴阳胜负失调,人就失衡生病了。在物理学中,化学反应里最小的微粒:原子,由原子核和分别带有正负电荷的微小电子组成,电子绕着原子核中心运动,运动稳定电荷稳定的时候,原子才是一个稳定的原子。如果某个调皮的电子脱离原子核成为自由电子,原子就失衡了,失衡的方向取决于它失去了带有什么电荷的电子,失去正电子,类似于阴胜,失去负电子,类似于阳胜。

《素问·生气通天论篇》曰:“阴平阳秘,精神乃治。阴阳离决,精气乃绝”,这句话中暗含着阴阳恒动的运动与变化,阴阳相互转化的运动一直进行中,阴阳离决是阴阳互根的关系破坏,阴阳没有存在的基础意味着生命的终结。物理学认为,静止是相对的,运动是绝对的,运动是物质的运动,物质是运动的物质。绝大多数的基本粒子是不稳定的,各种粒子会通过释放能量或者交换电极而变成另一种粒子,一切物质在运动中保持平衡。若平衡打破,粒子会选择衰变,通过改变自身质量或者能量,从而产生新的平衡,这个过程就如同阴阳的消长了。
“阳化气、阴成形”、“积阳为天”、“积阴为地”,扩展一下就是:相对运动的,外向的,向上的,弥散的,温热的,又这种向上向外的趋势的状态,归属于阳。相对静止的,内守的,下降的,凝聚的,寒冷的,向下向内收的这种状态,归属于阴。从物理学上说,物质皆有波粒二象性。光是最小的物质,初中物理就告诉我们,光具有波动性,也具有粒子性,为粒子时,属于阴成形,展现波动性时,属于阳化气。在人体而言,粒子性就是我们的肉体,可见有形的五脏六腑骨骼肌肉,均属于粒子性,也就是阴态。而阳态的我们,则包含寻常看不见的经络气血神魂等等。我们肉眼看不到阳态,但是阳态是有波动性的,可以感知到,这就是我们常说的气场,严格一点,也叫做生物电磁场。场能波动与交互,会产生能量的交换,常有这样的鸡汤言论:“同频的人,会产生共振,高频的人,传播正能量”,这是完全符合物理学原理,同频共振,能量总是从高向低传导。而所谓的心灵感应,能量场在其中发挥了极大地作用。
中医理论中,除了阴阳,还有这样一些概念:风、寒、暑、湿、燥、火……这可以看做物理中不同的能量形式,由温度和湿度变量组合,产生各种形式、变化、和交换。
当然,此篇文章中,涉及的物理知识都是比较简单的,有能力有兴趣的有朋友们可以研究研究物理与医易之间的联系,将会发现更加契合的理论。


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分享: 晋美林巴的实修窍诀:外、内、密三种我执

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养性读书会
其实第三世噶玛巴已经将大手印与大圆满融合(第六世噶玛巴已将香巴噶举、希解断法并入噶玛噶举),噶举派今日不修大圆满的仁波切真还不多;观音尊者亦从宁玛上师处学大圆满;而宁玛巴更是到萨迦,从萨迦成就者处学大圆满......
“大圆满是宁玛派的专属修法”这种说法可能有误。以宗派主义的观点,很多事行不通。
晋美林巴尊者是大圆满《龙钦宁提》的集大成者,他对平日修行、闭关的要求非常严苛,于今时的世人来看可谓有诸多不合情理之处。就像巴楚仁波切《普贤上师言教》那样刺痛我们的心,他的话说开了以后也不讨人喜欢。
如今时代变了,上师们说法的方式有调整,但是法义并未有丝毫变化。听过去的大成就者在说什么,对我执是一种严峻的挑战。
执着世间、执着见解、执着境界,即外内密三种我执。


晋美林巴的实修窍诀
斜体字为德兰根炯讲解

窍 诀 奇 妙 海 
至尊晋美林巴尊者

吉祥怙主三世佛,莲花生尊慈悲王,
祈住顶髻宝冠上,加持安住吾心续!
诸具信心者、具誓言一心精进勤求善法者,请谛听:

因往昔的业力,人们漂泊在无始无终的轮回里,且始终处于恶劣习气的控制下,恶缘从未断绝,无论身处何方也只能承受可怕的痛苦,如同犯人被监禁般困于六道轮回中。我们为何流转?请详细思维!
 
为何有轮回存在呢?此来源于凡夫的无明,无明引发引发执着,执着则引发贪、嗔、痴、慢、疑等五毒烦恼,以烦恼造业,以业创建轮回的一切。因此,轮回的一切皆由己所创建,非由外在之主宰创建。一切的显现,也乃自己轮回的习气而生。此轮回本体虽不存在,但乃至烦恼未断除,轮回的显现也就未有止息之时。
 
即使现在,我们的身体也在不断遭受各种病痛,内心也在不断感受各种苦楚等等,如果遇到些微恶缘时,内心便胆怯不止以至于心意纷乱,如若怀疑一切的缘起现象而生出恶心,唉唷!受三恶道的痛苦时无人能替啊。诸如此等痛苦的究竟解脱之道,唯有修持妙法乃是最终出路,除此绝无它途可寻!
 
应了知痛苦源于我们无始以来的执着。此执着的串习非常的坚固,且如吸毒般,越追求吸毒的快感,反而越陷越深最后无可救药,同理,如果想解脱,却对执着,越执着则越陷入轮回,终将与解脱愈行愈远。



因此,要断除轮回痛苦,先要断除执着,如果我们祈祷上师本尊消除痛苦,则要祈祷上师本尊消除我等的执着,如此方是断除痛苦之良方。



如何修行断除执着呢?唯有空性的修行与执着直接相违,此空性之理唯有佛陀才宣说,所以我等解脱唯一依靠的就是佛法。
 


因一切的现象和分别皆为幻化,昼乘马饮酒享乐,傍晚穿戴布披衣,身似皮火筒般,虽是住气阵阵,仅仅摇铃及鼓,终乃不能成佛!
当今很多行者热衷追逐外在的形象修行,执着念珠、手鼓等法器形象修法,而不知佛法的重点是修心。不了知一切显现皆是心的幻化,却随学瑜伽士行为,却不知瑜伽士的心何时也不会忘记众生,时刻都在度化众生,无有任何自私和贪欲,而是一心一意利益众生。如此颠倒之随学,终难解脱,反以内心贪、嗔之因造业堕入三涂,实在可怕。
 
《亲友书》云:“一切欲妙生祸殃,佛说如同木鳖果,世间人以其铁镣,缚轮回狱当断彼”。此乃言说我执过患。我执有三种:一外执着,二内执着,三密执着。
 
此一切执着皆因我而显现。
 
贪恋故乡,贪爱亲友、财产等,怠退学法,如得针线即洋洋自得,如失鞋带与锥子即焦躁不乐,此等是外执着。
俗世的地位、权利、财产、金钱等等一切本来是无常虚幻之法,而人们对此等却贪执不舍,以为可以得乐,然此等并无真实之乐存在。世间的职位也是城头变换大王旗般一代新人换旧人;己之房舍最终也将变成土堆;故乡也会时过境迁,物是人非事事休,亲人最后也如林中的小鸟般各自飞他方。此外执着的一切,终会被无常所毁,无有丝毫牢固性。


偏袒己法门,视己方乃神乃佛,执他方是魔;不思考己身无功德,想坐在释迦牟尼佛的首座,并认为是自己的福泽,高于他人,此等是内执着。
 
内执着表现为贡高我慢,认为我之见解最正确,我之法门至高无上,唯有自己有功德,不认同其他人和宗派,反认为其他人都不如我等等。末法时代,于内道中,内执着特别盛行,有者总认为自己的意见是权威,所有人必须听、必须接受,最后导致内斗四起,金刚道友不和甚至引发宗派斗争等等;有者执着己之上师从而干扰甚至诽谤其他上师,导致内道团体之间不和甚至斗争,各自为阵,界限分明,实在可怕!
 
有贪实(贪图实有)的生起次第,有偏袒的发心,及有缘向的圆满次第,虽言一切法空无我,但如此的状态中,就如同有贪心者表面装成道貌岸然内心却又迷恋美女身般(比喻在顽空的境中),认为都无如我这般的修证者了,如是也就无问论依止之处,人生此后便尽落在此无意义的耽着中了!此等是密执着。
 
密执着,当今很多行者普遍存在此问题,有者自认为已通达生圆次第,自认为已经成就大圆满,处处与人言说自己的境界,此等行者内心并无成就,执着反而成就。本来生圆次第、大圆满等,皆为断除执着之殊胜修法,但如果行者不知修学之关要,反因之而增长执着。生起次第纵使本尊观想得明明了了,若仍执为实有,终不得解脱,圆满次第之风、脉、明点纵使修得炉火纯青,若仍有耽着,终不得证悟。

以上三种执着归纳而言,即是断除世间八法,世间八法即是魔。有行者在学修过程中,自认为我已有境界,理论闻思广博,实修也甚好,内心却喜欢被人夸奖等等,此乃佛法没有融入心之表现,学修之结果最终成魔,实在可怕。我等应反思自己究竟是在学修佛法还是在学修世间八法,切勿让佛法成为增长我执之工具。学修佛法的目的在于断我,而非断佛。大圆满乃九乘之巅,为最高之境界,无上之法,果能真实成就大圆满,必定能利益一切众生,但当今的行者仅仅是口头言说大圆满,内心根本无丝毫大圆满境界,结果将大圆满法修成世间八法。因此,我等务必要断世间八法,此等之关要为思维修行人身难得、死亡无常、轮回过患和因果不虚等四种厌离,以不断降伏我执,断除对轮回之贪执,如此佛法乃能融入于己心。

以上三种执着皆为对轮回之执着,即使密执着也是如此,法未融入于心,纵修生圆次第或是大圆满也仍在八法之中,仍是轮回之因,与解脱绝无相违。


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人生轻轻走过就好,随缘消旧业,别留尘埃!

人生轻轻走过就好,随缘消旧业,别留尘埃!

净界 法師

这唯识的概念是这样,唯识学呀,它的态度是这样,它不直接从第七意识下手,它从第六意识下手。它的方法很不错,因为你挑战第七意识,你不见得是它的对手,但是第六意识很好控制。就是说:你不向外攀缘,不要加以分别,第七意识就动不了,它的概念是这样子。第七意识的执著要第六意识给它一个很好的环境,它必须要攀缘它、分别它,它才有办法执著的。
举一个例子,这是唯识学常用的例子。说有一个妈妈她生了两个儿子,那么当然这个妈妈对小儿子是比较宠爱的。有一天这个妈妈她经过老大的房间,看他读书的时候,看了一眼,就发觉老大在看书的时候,在书桌上睡着了,手上拿一本书,她就:唉呀,叹一口气摇摇头就走了;那么经过老二的房间的时候,她看她的老二,也在书桌上睡着了,也拿一本书,她很高兴点点头也走了。
然后,晚上她先生回来就问说:欸,今天两个兄弟用功情况怎么样?这个妈妈说:这个老大实在是没善根。怎么?他一拿到书本就打瞌睡,他不拿书本没准还不会打瞌睡,一拿书本就打瞌睡,你看这个人。这个老二呢?老二不简单,了不起,他打瞌睡的时候还拿着书本,连打瞌睡都舍不得把书本放下。
这个妈妈对两个儿子做出了不同的名言分别:一个是懈怠的,一个是精进。其实她看到一个同样的相状,但是她把这个相状切成对立的,一个是她喜欢的,一个是她不喜欢的。
这就是为什么会把第七意识请出来后续,它已经动了第六意识的攀缘和分别,我们合理的推论,她一定会产生执著,未来一定启动生死的业力了。所以我们第六意识你不能配合第七意识的节奏。第七意识的恒审思量是我们很难改变的,但至少你第六意识不能为它做这些的布局呀。所以最高明的是不攀缘,但这个很难。第一念就把执著给切断,我们不能要求一开始就不攀缘,因为攀缘心是我们的本性。
我们看到什么东西都会很好奇:哦,这是怎么回事?那是怎么回事?但是你起码你攀缘到影像的时候,你先做到不要分别它,不要把人生切成对立的世界,你要永远知道人生没有好坏,把今生过了就算了,随缘消旧业就可以了。这就是说,我们在今生走过以后,你不能在心中留下尘埃,每一个尘埃都是生死的业力。


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中医张胜兵:肺癌大便干结难解,这些药物化解便秘难题

中医张胜兵:肺癌大便干结难解,这些药物化解便秘难题

原创 张胜兵中医 

肺癌晚期患者往往容易出现便秘的情况。
现代医学认为多种原因都可导致肺癌患者出现便秘。
首先,晚期肺癌可能出现腹腔及胃肠道转移,导致不同程度的肠道压迫阻塞,进而引发便秘。
其次,肺癌患者会接受多种治疗,其中化疗药、靶向药以及多种镇痛药物所伴随的副作用也可引发便秘。
第三,肺癌患者往往伴有较大的心理压力,而这也会抑制肠道蠕动,引起便秘。
中医则认为肺癌患者出现便秘与肺、脾密不可分。脾为肺之母,子病及母,肺上长了个瘤子,肺的功能肯定受损,肺病日久伤脾者,致脾运化功能不达就会出现便秘。
长时间的便秘不仅会导致肛裂、痔疮、肥胖、黄褐斑,更严重的,会使毒素累积在体内,长年累月下去,一旦“毒发”,可能就是很严重的脏腑疾病。
便秘在中医上有很多证型,今天给大家介绍其中的一种——脾约证。




        大便干小便数,是为何        



患者:某某,69岁,女

主诉:大便干,小便数半月余

现病史:患者早前检测出肺癌。现大便干,小便数,消渴烦饮,喜热饮,饮冷则咳,胸闷气短,前胸骨、腰皆疼,双脚麻木,右脚麻木严重,纳差,舌红少苔舌下稍瘀,左脉芤数,右脉芤疾。





小便数、大便干:在中医中通常被辨证为脾约证。脾约证是由于胃强脾弱,脾虚津少,导致津液失于输布,大肠不能得到充分的滋润,从而形成大便干燥。同时,由于脾虚不能约束水液,导致水液直接输送到膀胱,从而形成小便频数。
消渴烦饮:患者因体内阴虚火旺,虚火内扰,故表现出口渴欲饮、饮不解渴的症状。
喜热饮,饮冷则咳:这表明患者体内阳气不足,对寒冷刺激敏感,饮用冷饮会进一步损伤体内阳气,导致肺气上逆而咳嗽。
胸闷气短:肺癌患者多因肺气不足,胸中气机不畅,导致胸闷气短。
前胸骨、腰皆疼:肺癌侵袭到局部经络,导致气血不通,不通则痛。腰痛与肾气不足、腰府失养有关。
双脚麻木,右脚麻木严重:双脚麻木可能与肺癌导致的气血不畅、经络阻滞有关。右脚麻木严重可能是因为该侧经络受阻更为严重。
纳差:患者脾胃虚弱,运化无力,导致食欲不振。
舌红少苔舌下稍瘀:舌红少苔表明患者体内阴液不足,舌下有瘀可能是气血瘀滞的表现。
左脉芤数,右脉芤疾:脉象芤表明血虚,数脉和疾脉表示体内有热,左右脉象的不同可能反映了患者体内阴阳气血的不平衡状态。
综上所述:
西医诊断:肺癌
中医诊断:胸痛
证型:阴虚内热、肠胃燥热、气滞血瘀
治则:滋阴增液、润肠通便、清热滋阴、活血化瘀
拟方:麻子仁丸、五苓散、五仙散、升陷汤、增液汤加减



          中药四月,症状奇迹消失          



具体处方如下:

火麻仁 30g、燀苦杏仁 10g、白芍 10g、大黄 10g、烫枳实 10g、姜厚朴 10g(麻子仁丸)、盐泽泻 30g、生白术 25g、茯苓 25g、猪苓 15g、桂枝 10g(五苓散)、浙贝母 30g、瓜蒌 30g、法半夏 10g、炒芥子 15g、天花粉 30g、徐长卿 15g、醋延胡索 15g、炒鸡内金 10g、炒山楂 10g、麸炒神曲 10g、炒麦芽 10g、炒谷芽 10g(五仙散)、盐知母 15g、黄芪30g(升陷汤加减)、 牡蛎 30g、西洋参 15g、铁皮石斛 15g、玄参 30g、生地黄 30g、麦冬 25g(增液汤)、炙甘草 10g。

二诊:其他症状诸改善,但胸痛仍未改善,加红花、丹参、桃仁15g活血化瘀;加川芎10g行气止痛。
依据初诊的药方进行了精心的加减调整,经过四个月的细致调理,最终,所有症状竟奇迹般地完全消退。患者及其家属亲自来到诊所,向我表达了深深的感谢。
这位患者,虽已高龄,且被癌症的阴影笼罩,内心曾充满彷徨与绝望,以为自己将走到生命的尽头。然而,在我的精心治疗下,中药的神奇力量让他重获新生,重拾了对生活的热爱与期待





          诸方合用,药到病除          



五苓散
方中重用泽泻,利水渗湿。茯苓、猪苓甘淡利水,健脾渗湿。白术健脾祛湿;桂枝助阳化气,解表散寒。五药合用,使水行气化,表解脾健,蓄水留饮自除。
升陷汤
黄芪大补元气,又善升阳;知母凉润,制黄芪之温性。
增液汤
增液汤中三药合用,重剂而投,大补阴液,润滑肠道,促使糟粕下行,并借寒凉清热,使诸症得解。主要用于治疗阴虚津亏之证。本方乃“增水行舟之计,故名增液,但非重用不为功”
麻子仁丸
方中火麻仁润肠通便。杏仁入肺与大肠经,上肃肺气,下润大肠,以降肺润肠;白芍养阴敛津,柔肝理脾。大黄苦寒泄热,攻积通便;枳实下气破结;厚朴行气除满,共用以加强降泄通便之力。
五仙散
炒山楂,炒神曲,炒麦芽为炒三仙;炒麦芽,炒谷芽合称炒二芽;以上四味加炒鸡内金合称炒五仙,具有健脾益胃的功效。
加西洋参、铁皮石斛滋阴增液。
加贝母、瓜蒌、牡蛎软坚散结。
加半夏、白芥子燥湿化痰。
加天花粉生津止渴。
加徐长卿、延胡索行气止痛。
加甘草调和诸药。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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2024年10月15日 星期二

大智者那若巴依止帝洛巴尊者的情节

大智者那若巴依止帝洛巴尊者的情节

奥明宫学館


大智者那若巴依止帝洛巴尊者期间,也经历了千辛万苦。承前所说,帝洛巴尊者以乞丐的形象安坐时,那若巴上前拜见后请求摄受,帝洛巴尊者最后答应了。此后上师无论走到哪里都把他带在身边,可是一直没有给他传法。

一日,帝洛巴尊者带着那若巴来到一座九层楼的楼顶上,说:“依照上师言教行持,却不知有没有能从此楼顶跳下去的?”

那若巴想:这里没有其他人,这话肯定是对我自己说的。于是他从楼顶纵身跳下,几乎粉身碎骨,受了无量的疼痛和痛苦。
上师来到近前问他:“痛吗?”

他回答:“何止是痛啊,简直就成了尸体一样。”经过帝洛巴尊者的加持,他的身体恢复如初。

上师又将他带到了一处,吩咐说:“那若巴,生火。”

等到火生好之后,上师将许多长长的竹竿涂满油放在火上烤,然后做成非常坚硬锐利无比的竹刺,“依照上师的言教奉行,也需要经历这样的苦难。”说罢,便将这些竹刺插入那若巴的手指和脚趾间,他身体的所有关节都已僵直,感受了无法忍受的痛苦。

事后上师就到别的地方去了,几天过后才回来取出那些竹刺。那若巴的伤口流出许多鲜血和脓水。帝洛巴尊者做了加持以后带着他走。

一天,上师说:“那若巴,现在我肚子饿了,你去讨一些吃的吧。”那若巴来到许多农夫正在吃饭的地方,讨回满满一托巴热气腾腾的稀粥,供养上师。帝洛巴尊者面带笑容有滋有味地吃着,显得格外欢喜。

那若巴心想:我以前跟随上师做过那么多事,可从来没有见过上师像这次这么高兴,如果现在再去讨要会不会还得到少许。于是他又带着托巴去了。结果发现那些农夫已经下地干活去了,剩下的稀粥放在原地。他想现在我偷一点也没事吧,于是拿起便逃。没想到被那些农夫看到了,他们追赶上来逮住他,不由分说一顿痛打,差点儿要了他的命。那若巴疼得叫苦连天,实在爬不起来,就只好在原地躺了几天,上师前来为他加持,之后又带着他云游。

还有一次,帝洛巴尊者说:“那若巴,我现在需要许多财物,你去偷吧!”他二话不说便到一位富翁家去行窃,结果被人发觉后抓住,又被打得死去活来。几天后,上师来到他面前问:“痛吗?”他如前回答(“何止是痛,简直成了尸体一样”)。上师做了加持后,又将他带走。这样的大苦行饱尝了十二次,另外还有十二次小苦行,前前后后加起来共经历了二十四种苦行。

所有的苦行圆满,终于有一天,帝洛巴尊者说:“那若巴,你去打水来,我在这里生火。”那若巴提水回来时,上师生完火后,便站起,来到(他面前),左手抓住那若巴的喉窍说:“那若巴,把头伸过来。”说罢,右手脱掉鞋子,拿起鞋便猛击他的额头,那若巴一下子昏了过去,完全失去知觉。等到苏醒过来的时候,他的相续中生起了上师心相续中所有的功德,师徒二人的意趣成了无二无别。

就这样,大智者那若巴所经历的这二十四次苦行,实际上都是上师的吩咐,结果全部成了清净业障的方便。虽然表面上看来似乎只是无义的徒劳,感觉没有一个是正法,而且上师也从来没有宣说一句正法,弟子也未曾实地修行过一次诸如顶礼之类的善法,但是因为遇到了成就者的上师后,全然不顾艰难困苦,百分之百依教奉行,从而使障碍得以清净,在相续中生起了证悟。所有的修法当中再也没有超过遵照上师言教行持的修法了,可见依教奉行的功德利益有多么广大!

相反,对上师的教言置之不理的过失也特别严重。有一次,帝洛巴尊者说:“那若巴,你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。”后来,那若巴去印度中部地区时,正巧遇到布札马希拉寺护门班智达圆寂了,没有其他人能够与外道辩论。该寺住持便请求他说:“无论如何请您做北门的护门班智达。”经过再三恳求之后,他担任了北门的护门职务。

一次,他与外道辩论,接连几天也不能取胜,于是祈祷上师。一日他定睛一看:帝洛巴尊者出现在自己的面前。他说:“上师,您的悲心实在微弱,不早些降临。”

上师说:“我不是说过不让你做护门班智达嘛,现在你将我观想在头顶上,以契克印指着外道进行辩论。”那若巴依照上师所说而行,结果大获全胜,一举击败外道的所有唇枪舌剑。


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投稿丨五块钱,四味药,一剂退热效果妙

投稿丨五块钱,四味药,一剂退热效果妙

原创 王德民 中医书友会

I导读:发热、汗出、微恶寒,对应到《伤寒论》中至少有三种方剂可选,寒温方向不同,还需结合其他症状仔细判断。一旦辨证准确,用一个简廉小方,就可以迅速退热!

—本文约1300字,预计阅读4分钟—


五块钱,四味药,一剂退热效果妙
作者/王德民
张某,男,37岁,河北香河人,2023年12月15日初诊,患者包裹很严实,就露出一双眼睛,脱下帽子后,发现头上冒白气。
主诉:发热、汗出、肌肉酸疼1天。
现病史:1天前,咽部疼痛,不发热,自服“头孢克肟片”,当天夜里,觉得咽痛加重,浑身发冷,次日早晨自觉汗出、发热,测体温39°C。因其老婆月经不调被我治好,故推荐他来找中医治疗。
刻诊:全身汗出,微恶风寒,流黄涕,口微渴,全身肌肉酸疼,手足温,二便调,舌红苔微黄,不厚,脉滑。体温39.5°C。
诊断:阳明气分热证。
处方


处方:白虎汤
用药:生石膏30g(先煎)、知母10g、炙甘草10g。嘱其煎药时放大米1把。水煎至米烂,煎两次,兑到一起分两次服,一次约200ml。





患者问几付药能退烧,我说中医治发烧感冒是拿手好戏,一付药保你退烧。第二天上午,病人兴冲冲来到门诊说,王大夫,您的药可真神了,吃完这一付,今早上量体温37.3°C,已经不烧了。
不到5块钱的药,可比打针输液好使多了。就是嗓子还是疼。我说,你现在只是大热消退,仍有部分热未完全消除,用银翘散加减再巩固一下。
处方


银翘散加减巩固。银花10g、连翘10g、竹叶10g、牛蒡子10g、淡豆豉10g、蝉衣6g、元参10g、桔梗6g、生甘草10g、薄荷3g(后下)。3剂,水煎服,日一剂,分三次服,每次约200ml。




按语

本案患者汗出、发热,貌似太阳中风证,但是咽痛、鼻流黄涕是内热的表现。体温39.5°,属于高热,表明内有大热;内热迫津液外泄,故全身汗出;微恶寒是汗出后怕风的缘故。用白虎汤清气分之大热,方证对应,故一剂取效。
服白虎汤后,内热清而身凉汗止。仍有咽痛,乃是余热未清,用银翘散加减来清疏余热。
我临床中总结的白虎汤辨证要点有二:
一是发热不恶寒或微恶风寒;
二是汗出热不退,即“身大热,汗大出”。再兼见咽痛、黄涕等一二个内热之证,即可放心用之。
太阳中风证除了和太阳伤寒证鉴别外,还要和有“发热、汗出”的其他条文相鉴别。在我的《重辑〈伤寒杂病论〉》一书“之为病篇”中,这三条关系密切。


太阳中风,阳浮而阴弱。阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。
服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。
大汗出,热不去,内拘急,四肢疼,又下利厥逆而恶寒者,四逆汤主之。
这三条前后序贯,是服用桂枝汤后的病情变化,并采取相应的治疗措施,也可以看成这三个方证之间的鉴别。
都有“发热、汗出”的表现,要从其他的症状来加以鉴别,桂枝汤之温、白虎汤之凉、四逆汤之热,辨证不准确,真是“差之毫厘,失之千里”。


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随缘消旧业

随缘消旧业

原创 普贤行者 海云和上法语


  那我们已经摸索过一段时间了,这个时候我是假设各位三个条件都具足:人格性健全,我们是指七、八十分以上的人;那么出离心也发了,你一再地检讨、一再地发觉。假如你现在还经常有在世间事中发誓,“我绝对不会怎么样,我一定不放弃什么”,那你大概就完了,那种人格大概一点都没用,在修行上来讲完全没用,世间人可能说你这个情义很深,坚持什么爱的真谛,或者坚持事业的什么理念,或者什么理想,那都是世间的,世间来讲都很好的,可是你对于这个虚幻的人生,你根本就没有认识。
  你对于虚幻人生有认识的话,世间的美可以,不是完全不行,那你随缘过嘛,世间缘未了,暂时保留着一点也很美,但是你要知道那不是究竟的。在过程里,过去生修来的福报,这辈子就有一个业障一直爱着我不放,连吃个菜他都嫌我营养会不良,那这种情况是你过去生中修来的好福报,你不要诅咒他,你就耐着把这个缘圆满了以后,那你再讲精进,那你不能“咔嚓”就断,你说释迦牟尼佛都可以半夜爬墙出去,那你不能去比照这个。
  所以这个因缘我们要能够这样确定,刚才讲的是善缘,那么也有很多不可了的恶缘,你还是要慢慢地带着,不能逃避它,把它圆满了。但是你现在那个出离志应该有了,旧有的、现有的、第一世界、第一生命的虚幻你已经清楚了,你应该是在追求真实的生命,追求真实生命跟真实世界的同时,旧有的这些把它保留着就好了。那个缘一转变,你就业尽情空了,但你不能逃避,逃避的话那个余习、余业会跟着你到新世界去,那反而是个障碍。所以你要留着它,让它随着因缘自然就结束了,不是我们要贪,不是我们执着,那是要随缘,随缘消旧业,这旧业未了,你还是乐于承受。
  那么开始摸索心的时候,已经刚才跟各位讲,你可能学了很多,什么老庄、周易啦,什么新约圣经、可兰经、什么经,只要有经,除了神经以外你都摸索过了;各种道场、教堂也都去了,神庙、鬼庙、靖姑娘、观落阴反正都去过了。也有人叫你要去学了,要怎么样,说你很有善根、很有缘了,这些也都摸索过了,那不止千经万论,是千山万水、五湖四海,各种大小圣地,奇人异事,各种宗派,你大概都经历过了。
  有些人是很单纯,一路直直地就往大雄宝殿冲进来了,哪里都没去的,我们同修当中就有很多这种状况,他来自于生命中本身的纯真,这种情况来的,那这是他的善因缘,他不必摸索到那边去吃很多苦。这个都没关系,那么既然已经来了,那我们就从这个地方开始跟各位谈了。  

撷自《耳根圆通章讲记》


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中医张胜兵:慢性粒细胞白血病病案分享

中医张胜兵:慢性粒细胞白血病病案分享

原创 张胜兵中医 


胃胀满,这种感觉想必很多人都有过,有些人可能会觉得是因为吃得太饱了,所以胃胀不消化,这时候吃点消食片就能解决。
可对于江先生而言,这个方法却没用。江先生腹部胀满一个月了,严重到直不起腰,去医院一查,原来是白血病复发。
江先生不仅腹部胀满疼痛,还出现严重的贫血,整晚睡不着,在医院输了几天血,没有任何好转,医院医生让另寻办法,后慕名到我诊所就诊。
下面就请大家仔细看看这个详细的病案,看看我是如何治疗这位慢性粒细胞白血病患者。


白血病复发,输血无用





【患者】:江某,男,29岁

【主诉】:腹硬胀满1个月

【病史】:该患4年前诊断为慢性粒细胞白血病,曾住院进行治疗,具体治疗不详。本次由于在外打工比较劳累,且吃、睡都不太好,病情再次发作,不得已再次住院,因出现严重的贫血,在医院输了几天血,因贫血、胃痛、整晚睡不着,没有任何好转,医院医生让另寻办法,后慕名到我诊所就诊。

【症见】:两胁部、少腹部不适,脾肿大,整个腹部都填满了,腹部硬满,一呼吸左侧肩前部就刺痛,只能一直弯着腰,因为一直起腰就会疼痛加重,不能躺下,平卧、侧卧都会加重,影响到睡眠。头昏目眩,双膝酸软,左侧耳鸣如蝉鸣,干咳一个多月,受凉、受风就会加重,易感冒,动则汗出,喜热多饮,精神尚可,胃口还好,但食多则胀,胃部刺痛。舌体胖大舌尖红,根部白腻,舌下瘀阻。脉数促。




该患者的西医诊断为慢性白血病,主诉为“腹硬胀满1个月”,所以中医诊断为臌胀
其实可以看出,中医看病不看西医是什么病,中医诊断及治疗并不受西医所支配,患者的主诉、症状是什么,就按照中医的标准来。
易感冒,动则汗出,表明有气虚。舌体胖大、根部白腻,食多则胀,胃部刺痛,明显就是脾胃亏虚,脾虚生湿的表现。脾虚,脾不升清则导致头昏目眩。
双膝酸软,左侧耳鸣如蝉鸣,则表明患者有肾阴虚。
胃部刺痛、舌下瘀阻则是淤血的表现。
舌尖红、脉数促则明显就是痰热互结的表现。
所以该患者的证型为气阴两虚,痰瘀交阻;治疗上应该益气滋阴,化痰消瘀。
我采用的是丹参饮、血府逐淤汤、温胆汤、升陷汤、失笑散等加减。


多方加减,重拾健康


人参10克、西洋参10克、铁皮石斛10克、丹参30克、檀香6克、砂仁6克、当归10克、枳实10克、法半夏15克、茯苓15克、陈皮15克、青皮10克、黄芪30克、赤芍10克、知母20克、三棱10克、莪术10克、炒蒲黄10克、炒五灵脂10克、桃仁15克、香附10克、连翘10克、炒神曲10克、炒山楂20克、炒鸡内金15克、川芎10克、阿胶10克、元胡10克、醋鳖甲30克、浙贝30克、玄参30克、红花15克、生地10克、柴胡6克、甘草6克、川牛膝10克。三剂。
同时根据患者病情为患者配制了3个月的特制药丸,以治其本。
二诊:
服药的第三天就见了效果,患者反馈说他胃不痛了,脐周左腹绞痛,脉较以前稍缓。
于是二诊改方如下:
炒五灵脂10克、当归15克、川芎10克、桃仁15克、牡丹皮10克、赤芍10克、乌药10克、元胡10克、甘草15克、香附10克、红花15克、枳壳10克、铁皮石斛10克、人参10克、西洋参10克、阿胶10克、生白芍30克、檀香6克、沉香6克、木香6克、浙贝30克、玄参30克、醋鳖甲30克、黄芪30克、知母15克、炒五仙各10克,3剂。
这一付药吃完后,患者反馈说:盗汗比以前多,头稍晕,腹背胀,四肢乏力,气短,咳嗽无痰,脉数。3剂。
三诊时,患者反馈咳嗽、胸中烦热,睡不好。改方服用1剂。
四诊时,患者反馈干呕、头晕乏力、脉疾。在上方的基础上加阿胶10克(烊化)。再服用3剂。
五诊时,患者反馈不寐,夜晚自感身体发热,稍有点汗(好转),动则乏力、喘,头昏,自觉五脏无力,心下痞稍痛能忍,小便黄,口渴喜饮凉水,口无味,干呕减少,偶轻咳,觉得咽部有痰咳不出。重新更方,服用2剂。
就这样频繁调整方子下,在不到一个月的时间里,患者一直前后复诊了10次,患者身体终于有了一些好转,后因经济原因返回家乡继续吃药。
但好景不长,十一月份时患者病情又发生了反复,还有些严重,又住进了医院,做了化疗,水肿依然很厉害,后来用了加倍剂量的利尿剂,一晚上小便排了两大盆,水肿消了,但各项血象指标一直升不上来,主治医生也没有办法,且西医院不让吃中药,没办法只能强行出院,回当地中医院住院,还是吃我开的药方。
第十一次复诊,患者反馈在打利尿针后,排了两盆小便。血小板低、脾大,脸浮肿,仍有腹水,一个月没有下床(住院中),输血1个月,现自觉腿无力,不能下床外,其他都还好。
处方如下:
黄芪120克、当归5克、茯苓15克、泽泻20克、生白术15克、猪苓15克、桂枝10克、大枣5个。5剂。
第十二次复诊时,只在上方基础上加鸡血藤15克、怀牛膝30克。
再之后,这个患者坚持吃了大半年的水药加定制药丸,后来就一点点慢慢呈恢复模样。
次年5月份的时候,患者一个人大老远坐车过来诊所面诊,整个人像变了一个人,完全和正常人一样了,刚进诊所的时候,居然都没有认出他来。



方药解析


1、丹参饮
本方中丹参活血化瘀,檀香调气和胃,砂仁行气调中温胃,全方达调气化瘀,气行痛止之目的。
2、血府逐瘀汤
方中桃仁破血行滞而润燥,红花活血化瘀以止痛。赤芍、川芎助君药活血化瘀;牛膝长于祛瘀通脉,引瘀血下行。当归养血活血,祛瘀生新;生地黄凉血清热除瘀热,与当归养血润燥,使祛瘀不伤正;柴胡疏肝理气,为佐药。甘草调和诸药。本方为活血祛瘀药、行气药、养血药合用,活血而又行气,祛瘀而又生新,可作为通治一切血瘀气滞的基础方。
3、失笑散
本方所治疗的各种疼痛,都是瘀血停滞在身体内血行不畅导致的。
方中五灵脂、蒲黄两味药一起使用,可以活血化瘀,通血利脉,从而达到遏制瘀痛的目的。
4、升陷汤
升陷汤是以补中益气汤为基础加减化裁而来。黄芪大补元气,又善升阳;柴胡升阳举陷,助黄芪举陷升提;知母凉润,制黄芪之温性。
5、温胆汤
温胆汤系中医经典化痰名方,主治胆胃不和、痰热内扰之证。方以半夏燥湿化痰,降逆和胃;枳实破气消痰,与半夏相配,气顺痰消,气滞得畅,胆胃得和;陈皮燥湿化痰,助半夏祛痰,健脾加强枳实行气之力;茯苓健脾渗湿,以绝生痰之源,且有宁心安神之功;甘草益脾和中,协调诸药。
加入人参大补元气。
加炒神曲、炒山楂、炒鸡内金增强健脾益胃之功。
加西洋参、铁皮石斛、枸杞增强滋阴之功。
加青皮、三棱、莪术、香附、醋鳖甲、玄参、浙贝增强行气散结之力。
加元胡增强止痛之功。
加连翘增强清热之功。


白血病治疗经验


白血病是多种因素综合作用的结果,疾病首发部位在骨髓,而后侵袭肝脾,最后可侵袭五脏六腑、四肢百骸而出现全身性表现。
疾病枢机在于虚、毒、瘀三病理环节相互衍生和转化。疾病稳定期具有邪毒内伏,郁而待发的特点;加速期多为血瘀正衰,气阴两虚表现;急变期多为毒血搏结,阴阳失调,或阴竭阳微证候。
在疾病演化过程中,也可以出现一些兼症、并发症或转化为其他疾病,如在稳定期由于毒邪入侵,气血逆乱于上可出现中风病;加速期由于气血亏损,气不摄血可出现血证;急变期由于气血阴阳俱伤可出现虚劳病
本病案中患者由于正气虚弱,病情危急,刚开始都是1-2天调一次方,调理了一个多月后才开始进入白血病的治疗,并且期间也发生了加重的情况,在现代医学手段的参与下才有了后来的治疗机会。
由此可见,中医、西医应很好的结合,在各自擅长的领域发挥作用,先留人才能后治病。当然患者的配合也是非常重要,如果患者没有完全的信任,坚持服药也难以收到良好的治疗效果。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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《楞严经》教你一个识别‘妄想’的方法。

《楞严经》教你一个识别‘妄想’的方法。

净界 法師

颠倒想我们也叫作妄想。《楞严经》的观念,它第一个要你“分别真妄”,就是我们这一念心,你要随时知道你现在是安住在妄想,还是安住在真心。怎么知道是真心还是妄想呢?《楞严经》给出一个判断的方法,说是这个颠倒想,“想”是没有错,人是应该有思想,但问题不能够落入颠倒。
就是当我们的心跟外境接触的时候,会产生一个感受,而我们的想法是跟着外在的感受而走——跟着感觉走的时候,这个就是颠倒想,因为这个就会引生烦恼。
举个例子。比如说,我们到厨房去吃苦瓜。我们的舌头跟苦瓜接触的时候,有一个苦的感受,由这个“受”,我们就产生一个想法:这个苦瓜不好吃。这个就是颠倒想。我们今天去吃蜂蜜,我们的心跟蜂蜜接触的时候会产生一个感受——一个甜蜜的感受,我们说这个蜂蜜很好吃。这个也是颠倒想。也就是说,当你的想法是由感受来牵动的,这个就是颠倒想。
那什么是真实的想,真心出来的呢?比如说:诶,我要利益无量无边的众生!这个想法是从你内在对于道理的思惟而产生的,是从内心生起的,这个就是真实的想。所以我们判断什么是颠倒想,什么是真实的想,你先要找到它的根源是从哪里来的。只要你这个想法是从外面来的,统统是妄想,统统是痛苦的根源,这个都是你要破的。


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黄元御治眼病专方

黄元御治眼病专方

原创 胡大森 青囊译录


黄元御尊黄帝、岐伯、扁鹊、仲景为四圣,故著有《四圣心源》,全书阐发《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》诸书蕴义,是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。
黄元御三十岁时,因用功过勤,突患眼疾,左目红涩,白睛如血,不得已延医就诊。而庸医误用大黄、黄连等寒泄之剂,致脾阳大亏,数年之内,屡犯中虚,左目完全失明。
黄元御认为眼病的根源在于“神”与“精”。,目病者,清阳之上衰也。木火为阳,阳升则神化;金水为阴,阴降则精盈;神清故上光,精浊则下暗。升清降浊全赖于土,水木随己土从左升,则阴化而为清阳;火金随戊土从右降,则阳化而为浊阴。阴暗而阳明,夜晦而昼光,自然之理也。黄元御这段论述从根本上讲清楚了眼病根源。


关于眼睛疼痛,黄元御认为是浊气逆冲。,目居清阳之位,神气冲和,光彩发露,未有一线浊阴。若使浊气冲逆,逼迫清气升发,二气相撞,始作疼痛。
这里黄元御先师留下方药,做了更进一步的解释:
一,治左目疼痛
柴胡芍药丹皮汤:酒炒黄芩9克,柴胡9克,白芍9克,甘草6克,丹皮9克,水煎服。
二,治右目疼痛
百合五味汤:百合9克,五味子3克,半夏9克,甘草6克,丹皮9克,白芍9克。热甚者加生石膏20-30克,知母10克。水煎服。
三,治水土寒湿而上热赤痛
百合五味姜附汤:百合9克,五味子3克,白芍9克,甘草6克,茯苓9克,半夏9克,干姜9克,炮附子9克。水煎服。本方还可以针对不赤不热而眼目疼痛者。若无上热,去百合、白芍、加桂枝。
四,治湿热蕴蒸,目珠黄赤
茯泽石膏汤:茯苓9克,泽泻9克,栀子9克,甘草6克,半夏9克,石膏9克,水煎服。


五,治眼花不明,而无赤痛者。
桂枝丹皮首乌汤:桂枝9克,丹皮9克,首乌9克,甘草6克,茯苓9克,半夏9克,干姜9克,龙眼肉10枚。水煎服。
六,治眼瞳仁缩小者。
桂枝菖蒲汤:柴胡9克,桂枝9克,丹皮9克,生姜9克,甘草6克,石菖蒲6克,水煎服。
七,治眼瞳仁扩大者。
乌梅山萸汤:五味子3克,乌梅9克,山萸肉9克,甘草6克,首乌9克,白芍9克,龙骨6克,牡蛎9克。水煎服。
八,治目珠塌陷者。
姜桂参苓首乌汤:人参9克,首乌9克,桂枝9克,甘草6克,茯苓9克,干姜9克,水煎服。
九,治目珠突出者。
芍药枣仁柴胡汤:白芍9克,甘草9克,首乌9克,生枣仁9克(砸碎),柴胡9克,丹皮9克,水煎服。
正是因为黄元御是深受其害者,所以在眼科专门列举了九种眼病治法,实为后世医者指明方向,可供大家参阅。


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