【正见】唯识心理

【正见】唯识心理 

佛眼透视世界万事万物，人心为中枢，最灵最妙最大的宝藏在人心，最高的能源技术在于人心。全部佛学的教理行果，实质上就是一套心性潜能的开发学，佛教有三学：戒，定，慧。戒重在净身，定重在止心，慧重在开智。戒主使身体行为的止恶从善，定主使心理思维的止妄息烦，慧主使心灵潜能的开发。戒定慧组合构成一个完整的体系，缺一不可。从开发心灵潜能的方法上，简称为禅修，或称为止观。

　禅修的烦扰心理 

　　禅修时的烦扰，称为心魔，诸如烦恼心理的贪、嗔、痴、慢、疑、无惭无愧等，都是烦扰禅修的心魔，其魔力巨大粗猛，称之为主魔。除此之外，还有种种上窜下跳的无孔不入的小魔。 　　1、不信。即不信三宝，不信佛法，对禅修法门怀疑的心理，心想它到底真不真？行不行？有没有用？狐疑猜忌，因此你就不会信受，或半信半疑，抱着试试看的心理，于是就不可能切实地有恒心地依法而修。 　　2、懈怠。就是懒惰的心理。打坐时，一觉得腰酸背痛，就无法坚持，很快就松盘下坐，感到如此难受，不如去干别的活。 　　3、放逸。就是放任的心理。心总感到无法安坐，心猿意马。这是因为平时放任自己，对应断除的各种私心杂念，不能作有利的预防；对应成的清净，不能作不断的勤修。特别是对五欲（财、色、名、食、睡）的放纵，从来不知有所节制。所以，虽想身坐不动，但内心的车轮却惯性不停，无力刹住。 　　4、昏沉。就是昏昏沉沉的心理，如似睡非睡的状态。开始时精神昏沉，接着就意识模糊混沌，无法自主。禅修的意识是明白清晰的，若出现昏沉就是不正常的现象，须努力克服。 　　5、睡眠。就是睡眠的不清醒的心理。前五识全无作用，第六意识完全变为暗昧。就是接昏沉不能克服后的状态，意识不能自控，头沉如钩，鼾声起伏，梦入西游。所以，睡眠是禅修的禁区。 　　6、掉举。掉是掉心，举是举动。掉举就是掉失了专一注意力的举动的心理。行为举止变易无常，包括身口意三方面。身掉举，就是总坐不住，总想动身去做这 做那，等做完了再坐，但事情总是做不完。口掉举，就是无所谓的争论是非，无益的谈笑风生，东长西短，乐此不彼。意掉举，就是内心如波涛，无风三尺浪，以往的种种经历如连续剧不停。 　　7、失念。就是失去正念的心理。当意识掉举时，连续剧连篇接续，随剧情的进行，酸甜苦辣的情感也接连而生，贪嗔痴慢疑随转，邪见邪念顿起，邪念取代了正念，失去了般若的观照，心态无法平和柔软。 　　8、散乱。就是心思散乱的心理。思绪万千，理不清，斩不断，无从进入平静安稳的状态。 　　9、不正知。就是知见不正当的心理。对所观的各种境界，知见不当，产生种种错误的缪解，是非倒置，善恶错乱，障碍正知的生起。 　　10、悔。就是追悔的心理。后悔已经过的事情，悔应不作此行，悔行此法，然后舍此取彼。

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