直心是菩萨净土

直心是菩萨净土 

直心其实就是真心，就是本来面目。所谓直心即是道场，什么是直心呢？“直心”一语出于《维摩诘经·佛国品》说“直心是菩萨净土”。僧肇对此解释说：“直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本。”此经“菩萨品”说“直心是道场，无虚假故”，此中所言“直心”是指坦诚正直之心，是一种对任何事物无所爱恶、无所取舍的自然无为的立场和态度。

故直心就是“诚直无伪之心”，心当中没有邪曲妄想，就是直心。六祖慧能说：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”本来清净无染的心就是“直心”。

当我们的心起了烦恼、打了妄想，这一念心就偏邪不正，心不清净，此时“直心”就变成“众生心”、凡夫心。由于这念清净心常会被“客尘妄想所覆”不能显发，所以要持戒、修禅定、修智慧以去除尘劳、妄想等障覆，心中的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼都调伏了，举心动念都是善念，所言、所行也都是善法，身口意三业达到清净，这时才能称为“直心”。

一般人误以为“心直口快”是直心，其实心直口快是一种习气，想说什么就说什么，完全没有拣择，往往话已冲出口才后悔，不但缺乏觉照力，也看不到自心中所夹杂的贪嗔痴念头。这与真正的“直心”有很大的不同，直心是一种清净心、柔软心、智慧心、不颠倒心，与“心直口快”的粗心缺乏智慧，二者是天渊之别。

通常这类人会解释说，直心是道场，心里有什么就说什么，想说就说，想骂就骂，这就是道场。我们与要好的朋友相处，会戴一种和善的面具，与普通的朋友相处会戴另一种淡淡如水的面具，与妻子、丈夫、相处又是一种面具，与儿女是一种面具、与父母、师长又是另一个面具，乃至去庄严的道场又是另一种面具，自己在家修行又是一种面具……，到底哪一个才是自己本来面目呢？连自己也不知道了。当然通通都不是，这些都是意识心。

讲话时一条肠子通到底是直心吗？不是，这是习性。

路见不平拔刀相助，这是直心吗？不是，这是习性。

凭感觉走，不拐弯抹角是直心吗？不是，这是习性。

如果用习性之心或用非本来面目去修行，所得皆幻果非真实，因为失去道场，因地不真，结果亦成幻。

若能直心则一切时中、一切处所无非道场，所谓“道场不在四天下，心如虚空真道场”，无所执着的心才是直心，如何体会这无所执着的心呢？其实它就是本来心、本来面目。

当我们专心的工作，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在工作，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们专心休闲、登山、散步于大自然，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在休憩，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们专心吃饭时，不挑剔有什么就吃什么，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在吃饭，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们一心念佛时，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在念佛，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；当我们禅坐、行脚、朝山、参与法会、听讲，而忘记了烦恼、杂念，忘记八风，唯有一心在禅坐、行脚、朝山、参与法会、听讲，不知有心与无心，不知有我与无我，它就是直心；

当我们睡觉时，没有了烦恼、杂念，忘记八风，不知有心与无心，不知有我与无我，睡眠品质优良，它就是直心；无染无净即是真清净，幻染又幻净非真净。

“直心”我们常常有出现过，只是不认识它而错失，若能体认它，处处是修行，十二时中无有间断，所谓“无行亦无止”。

我们的修行道场是直心，即入不二法门、入一行三昧。直心不是在口头上说，而是深入于心。修行发心便是道场，“直心”指的是真心，诚实无虚假的心，心中没有谄曲妄想，“道场”指的是修行佛法之场所。直心是一片清净的心地，也是净土之因，菩萨以直心度化众生而成就净土佛国，所以受菩萨教化的众生都是无虚假，有正直心的人才能成为净土佛国的眷属.只要保持直心，在任何地方都可以修行，若无直心就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。我们在修学中也是一样，在生活中碰到不如意的事，如果你嫌弃它、毁谤它，就是谤十方诸佛，离佛道太远了。诸佛菩萨都是从忍辱中来，从慈悲智慧中来，关键要降伏自己的心，当你悟到本性之后，什么人也动摇不了你。

马祖道一的弟子大珠慧海，就是以此来教导学人。有源律师来问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”源律师就问：“如何用功？”师回答：“饥来吃饭，困来即眠。”

可见，修行就是如此简单，是那样的质朴与自在，二六时中甚分明，没有分别谄曲心，当一个人见到空性以后，就是回到原点，即回到原来的生活，与凡人没有两样。只是这颗心已是清净自然，质朴无染了。

所以我们要时时反省检讨自己，去除心中的贪心，嗔心、慢心、疑心、邪见，将自心归向依靠在清净的佛、法、僧三宝上，则处处都是我们修行的道场。心安无处不是道场，体会了大道即住于自心的道场中，这是无二无别的。所谓“直心是道场”，与道相应的心就是直心，修行发心就是安住于道场中，用智慧去观照，最终就会开出菩提之花果。古来祖师说得好：

心随万境转，转处实能幽；

随缘认得性，无喜复无忧。

如是乃真修行矣！