观察修和安住修

观察修和安住修 

各宗各派种种的禅修方式，可归为观察修与安住修二种。莲花生大士传有《静功动功》的修法，南传有“四念住”，北传有“观话头”等，这些禅修方式都离不开观察修和安住修。

麦彭仁波切在《定解宝灯论》中详细辩析观察修和安住修的次第，辩论驳斥他宗暂时不了义的观点，引导初学者的禅修次第为：先观察修，中间观察修和安住修轮番交替，最后一味安住。

观察修，是依解法义依文观修，从文字内容中去思维、体会。我们这里，《入行论》的禅修要求每周三座以上，不限时间。观修的内容，没有特别严格的局限，大家可以根据自己的情况进行安排。

后面将学习《<入行论>实修法璀璨日》，是华智仁波切专门撰著的《入行论》实修窍诀，内容非常精炼。如果掌握了修行打坐窍诀，一个月观完《璀璨日》里三大部分的内容，之后还可以逐一思维《入菩萨行论》每周每品所学的法义内容，体会其中的道理。。

观察修的入手：《入菩萨行论》里有的可以直接修，感受一些安住的体验，像数息观、自他交换黑白气交替等；没有直接观修方法的，就思维法义，如思维菩提心的功德，思维没有具足正知正念和放逸的过患，思维六度的每一个内容。这些都可以让自心深入体会、理解和扎根，记住法义内容的同时慢慢回味，就可以对治生活中不如法的一切行为和贪嗔痴的念头。    

之后修持自他交换、自他平等、自轻他重的菩提心内容，再专注地长时间串习、修行专一内容。修过一段时间后，每天就可以有少许的安住，达到精神方面的放松，心理的轻安体验。

安住修，在观察修达到一定量和境界的基础之上，才能获得少许安住、少量体会，最后长时间真正圆融法义的所有内容，融汇贯通，体量到真实的境界，能够达到量时才可以一味安住。而凡夫人每天的思绪特别混乱，不容易静下来，在这种状态下安住修很困难。可能一安住，不是掉举打磕睡睡着，就是一直妄想分别散乱，出现禅定五过。

麦彭仁波切教诫初学者：

开始：首先观察修，不要求安住。

中间：修了一段时间非常有境界了，观察、安住可以轮番交替。安住之后起些妄想，或者出现颠倒状况，就马上思维观察法义，摄持自心，提起正知正念。当安住法义境界极为专注，一心安住于所缘，心无旁骛时，又可以转入安住修。观察转入安住，安住转入观察，轮番交替。

最后：真正对禅定能游刃有余、熟悉掌握，对所有境界是非能如理辨别，了知真正的身心一如，达到内外无别之后，才能一味安住。

所以，初学阶段不必特别着急马上达到安住的层次。

——敬录自《入行论实修引导：打坐观修入门辅导》