人生沒有选择权，但有解读权，请善用第六意识！
【141】如何克制、对治这个瞋恨心？
学员：师父慈悲！师父刚刚有说，就是修菩提心时候，菩萨没有资格说我做不到，可是后面在讲意乐的时候，师父又说我们要量力而为，那到底要怎么样？
师父：好，请坐。你在发心的时候，讲意乐的时候，你要广大，但是你实际操作的时候，你要判断。但是他判断他是怎么样，他是暂时不做，他没有说完全不做。
比方说这件事情，你菩萨你刚好在做一个修行，你比如在念佛，念得很好，那你同参说：欸，某某人啊，我们去哪里干什么好不好啊？
你可以拒绝他的，但你拒绝他的时候，你是做如是作意：我现在必须要自修行，我暂时拒绝他。
他能够在不坏菩提心的情况之下拒绝他，是可以的。
因为初心菩萨以自修为主嘛，因为你现在的阶段是自受用的菩提心。
首先你要有自己的定位嘛，就是实践的时候你要现实，但是发心的时候你要广大，要超越现实，这两个是可以调合的，所以它叫「随缘尽分」嘛！随缘就是要考虑现实，尽分就是用最大的努力，就是理想化的愿力。随缘尽分，尽分随缘嘛，这两个不冲突啊！随缘跟尽最大的努力，这两个没有冲突。
学员：师父刚刚提到说这个忍辱，不要强忍……
师父：不能强忍，强忍你不会持久。
学员：对，不要站在对立面，我想是不是请师父指示一下，如何克制、对治这个瞋恨心？
师父：对啊，瞋恨心你不能去对立，你不能跟他站在对立面。就是说你不能把他当假想敌，其实他呢跟你是一条线的，因为他想离苦得乐，你也想离苦得乐，如此而已。
他所做的任何事情都是可以理解的，因为他的角度，他想离苦得乐，对不对，是吧？
我们以前是个生死凡夫，我们如果站在他的角度，我们也会产生相同的反应，所以我们没有比他好多少。
你必须找到同理心，首先你先不要管他行为做了什么，先把他的行为先放下，先看他的心态，其实他的心态跟你的心态是一模一样，你以前也是想要离苦得乐嘛！难道不是吗？对不对？
我们在没有修菩提心、我们没有放下苦乐之前，我们也是诉求，也是想离苦得乐。
就是说先不要管他说了什么，先不要管他做了什么，先考虑他为什么这个心态，他是用什么心态做的。
其实他只是想保护自己嘛，那我们也是一样啊。
我们也曾经是这样做，我们也是为了保护自己，偶尔会牺牲别人，对不对？难道我们以前不是这样吗？
所以我们就找到同理心嘛，就是说他是一个生死凡夫，他有这个心态，我也有这个心态，所以自他平等，我们没有比他高明多少。
先不要管他行为，因为他的行为，只是一个他发泄的管道而已，关键他的心态是想离苦得乐。
也就是说他并不是想伤害你，他只是想要保护自已，先把我相人相的对立拿掉，跟他找到一个共同的立足点。
其实他的立足点，我们也曾经想要离苦得乐，所以追求安乐此心同，是吧？
所以你不能放纵第六意识，因为第六意识它一打妄想，那就没完没了。
第六意识它可会打妄想了啊，你要是让它分别这件事：他讲过什么事情、他说了什么话，那就糟了。
你要让第六意识的名言停下来，就必须要做正确的思考。
你要让第六意识打妄想，那就不得了，那就问题就严重了！
到时候又刺激第七意识出来执著，那就完了，那就无解了。
诸位，等一下我要再讲几句话，第六意识很重要啊！
诸位，你不能等到第七意识执著了，再来处理事情，所以第六意识关键，我们即将面对很多很多的顺逆的因缘，你怎么解读人生是关键。
我们不能选择人生，人生你没有选择权，你今天会遇到什么人做你的眷属，你会碰到什么事情，那对不起，万般皆是业，半点不由人。
人生你没有选择权，但是你有解读权，怎么解读你说了算，因为第六意识是自由自在的，你如果能够正确的解读人生，你今生可以把很多的障碍闪过去。
就看你的第六意识在安立名言的时候，你是用什么方式来安立它，你怎么去解读这件事情。好，你是不是有问题？你请说。
所以第六意识是关键，善用第六意识。
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