黑白眾生相: 實相往往與我们的常识是相反的

2018年10月2日星期二

原创：慈诚罗珠堪布

之前讲过，外缘起分了两个部分。一个是外缘起的因相应，另外一个是缘相应，因和缘的区别我们已经讲过了。外在的缘起当中的缘相应里面有一部分已经讲过了。

接下来再讲，外缘起缘相应法的其他的部分有几句话非常关键，也比较复杂。

这个就是中观，五部大论里面的中观就有深入地去分析。龙树菩萨、月称菩萨还有寂天菩萨既是佛教的成就者，又是佛教的学者，他们通过很多的理论，去研究、分析，这些都在中观的里面，我们以后可以去学中观和因明，如果自己想学的话，这里面都有的。

如是有花之时。实即得生。彼芽亦非自作。亦非他作。非自他俱作。非自在作。亦非时变。非自性生。亦非无因而生。虽然。地水火风空时界等和合。种灭之时而芽得生。是故应如是观外因缘法缘相应义。

芽即得生。如是有花之时。实即得生。彼芽亦非自作。亦非他作。非自他俱作。

在现实生活中，我们理所当然地觉得从种生芽、从花生实这个过程是合理的，这是因果，是自然规律，从感官层面来讲永远都是对的，所以我们对此没有任何疑问。但深入观察的时候就会发现一个非常奇怪的现象——芽从来都没有从种生，种从来都没有让芽产生。这与我们的常识是相反的。