2025年4月30日 星期三

暖宫化瘀腺肌症、囊肿齐消!用药思路分享给您

暖宫化瘀腺肌症、囊肿齐消!用药思路分享给您
原创 张胜兵中医 



自然界中,草木生长难免会有结节,女性的身体亦是如此。附件囊肿、卵巢囊肿、子宫腺肌症这类妇科癥瘕,在中医看来皆是气血失和的现象。
为何囊肿偏爱女性?根源在于肝脾肾三脏的失调。肝主疏泄,情志不畅则肝气郁结,气滞血瘀;脾主运化,过食生冷则痰湿内生;肾藏精,房事不节则冲任虚损。三脏失和就如同堤坝溃决,痰浊、瘀血、寒湿等邪毒“抱团”,附着在子宫卵巢上形成囊肿。
其典型症状常见于患者小腹坠胀、经期腹痛、经血色暗夹血块、舌下脉络青紫迂曲,这正是气血瘀滞的写照。
子宫腺肌症则如土壤板结,是子宫内膜异位至子宫肌层之症,中医称之为“离经之血”。此类疾病患者在经期往往备受剧烈腹痛,经血量大如崩漏等折磨,此为子宫脉络受损,瘀血蓄积成巢所致。
因而,以上疾病的治疗思路便是以温经散寒疏通气血为本,既要活血化瘀消散有形之结,也要调畅气机恢复无形之运。我就曾以此思路治愈了一位兼有子宫腺肌症,卵巢囊肿,附件囊肿的患者。
下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!

病情分析

  



【患者】周某,女,39岁
【主诉】少腹疼痛半年余
【现病史】患者自述半年来月经延后7~10天,每次来月经少腹冷痛,痛得不能上班要请假在家休息,月经量多,有血块,色黯红,形体偏胖,白带多,质清稀,喜温,手脚冰凉,舌黯淡,有瘀点,苔白偏腻,脉沉弦偏滑。经某医院妇科彩超检查:子宫腺肌症,卵巢囊肿,附件囊肿,左侧卵巢囊肿3.6cm×4.3cm,附件囊肿1.6cm×1.3cm。患者不愿意接受手术治疗,听朋友介绍说我这里中医治疗的效果很好,到我处就诊。







读完主诉和病史资料,可知西医诊断为子宫腺肌症,卵巢囊肿,附件囊肿;根据主诉“少腹疼痛半年余”和相关症状,中医诊断为癥瘕,痛经。
月经延后、少腹冷痛、有血块、色黯红,这些症状通常提示患者体内有寒凝血瘀的情况。寒邪侵袭,凝滞气血,导致血液运行不畅,瘀血内停,从而引发月经延后、少腹冷痛以及月经血块多、色黯红等症状。
形体偏胖、白带多、质清稀、喜温、手脚冰凉,这些表现多由于阳气不足、脾肾阳虚所致。阳气具有温煦作用,阳气虚则温煦功能减弱,导致手脚冰凉、喜温。同时,脾肾阳虚,水湿运化失常,湿邪下注,故见白带多、质清稀。脾主运化水湿,若脾虚则水液代谢受阻,未被运化的水谷精微转化为痰湿,堆积于体内形成脂肪‌。
舌黯淡说明体内气血运行不畅或有寒湿之邪侵袭。舌有瘀点进一步证实了体内有瘀血的存在。苔白偏腻则表明体内有寒湿或痰湿之邪。
脉沉弦偏滑表明体内既有寒凝血瘀,又有痰湿内盛的病理状态。
综上,患者属于寒凝胞宫,痰湿瘀结之证,应以温经散寒,化痰除湿,活血消癥为主。方用桂枝茯苓丸合苍附导痰汤加减治疗。

用药思路



茯苓15、桃仁10、白芍15克、川芎10克、干姜10克、小茴香6克、肉桂10克、丹参30克、当归10克、苍术15克、香附10克、黄芪30克、法半夏15克、胆南星10克、川牛膝10克、橘核10克、白芥子10克、生牡蛎30克、浙贝母15克、醋鳖甲20克、陈皮15克、延胡索10克。10剂水煎服,日一剂,早中晚服用。


另配中药药丸一个疗程(3个月),以治其本。
二诊:患者自述服用中药后,四肢渐温,腹痛减轻,白带减少,原方加三棱10克、莪术10克活血化瘀,10剂水煎服,日一剂,早中晚服用。
三诊:患者自述服用中药以后,感觉不怕冷了,各方面症状好转,原方肉桂改桂枝,去干姜,加丹皮10克活血化瘀。
守方服用3月,月经周期恢复。复查妇科彩超:子宫腺肌症,卵巢囊肿,附件囊肿消失,随访半年月经正常。

方药解析

患者寒凝胞宫,痰湿瘀结,导致子宫腺肌症,卵巢囊肿,附件囊肿。
方中肉桂、干姜、小茴香温通经脉而行瘀滞;
小茴香还是引经药,引到腹部;
桃仁、赤芍、丹参、川芎活血化瘀消癥;
丹皮散血行瘀;
当归养血和血;
茯苓、苍术健脾消痰利湿;
陈皮理气健脾,燥湿化痰;
川牛膝善于下行,活血通经;
香附为气中之血药,气病之总司,女科之主帅,行气止痛之要药,妇科调经之要药;
法半夏、胆南星、白芥子、浙贝母化痰散结消癥;
生牡蛎、鳖甲软坚散结消癥;
橘核理气散结止痛;
三棱、莪术,破血逐瘀消癥;
黄芪补气固护正气;
延胡索加强止痛之效。
全方共奏温经散寒,通经止痛,祛痰湿,化瘀消癥之功。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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“镜中花、水中月”:唯识世界的诗意启示。

“镜中花、水中月”:唯识世界的诗意启示。

原创 末那非我 唯识学



若有一日,你站在一座金碧辉煌的舞台前,台上演员衣袂翻飞,刀光剑影,观众席中人人屏息凝神,仿佛置身于真实的江湖恩怨。可落幕时灯光骤亮,你忽然发现--舞台上的一切不过是布景与光影的交织。山河大地,亦如这场戏。有人质疑说:“山河是相分,现见是实,如何言假?”恰似观众误将布景当真山真水,却不知一切皆由舞台各类道具“依他起”而生。你眼中的山河,不过是心识舞台上的“道具”,是心念投射的幻影。
《楞伽经》云:“由自心执着,心似外境转。”正如舞台导演用灯光与幕布操控观众的感知,我们的心识也在无明中编织山河的“真实”。若执迷于舞台上的刀剑是真,便如世人执着于山河是实,却忘了那刀剑不过是木片刷漆,山河不过是心识的倒影。
可作一喻:驯马者见水中倒影不惊,因知“影从身出”。智者见恐怖境亦不惧,因知“境从心生”。若世人能如调马者般觉醒,便知山河的“实相”不过是心湖的倒影。纵使狂风骤雨掀起惊涛骇浪,只要心识归于平静,幻影自会消散。
现代科学中的“全息理论”说:一粒沙中可见三千世界,一碎片中藏全息宇宙。这与佛家的“一即一切,一切即一”不谋而合。心识如全息投影仪,将种子中的信息投射为山河大地;见分是投影的光源,相分是墙上的影像。你以为触摸到的是墙上的图案,实则触碰的只是光与尘的幻化。《唯识论》直言:“诸法皆不离心。”正如全息图的每一寸都蕴含整体,心识的每一念皆蕴含宇宙。
但世人总问:“若山河是假,为何触之有质,观之有色?”唯识论家答:“如梦中人流血会痛,火烧会焦——梦境虽假,感受却真。”心识(阿赖耶识)里的种子如全息图的编码,一旦启动,便能生成逼真的“虚拟现实”。你所以为的“实”,不过是心识程序运行的“沉浸式体验”。

唯识并非否定世界的存在,而是揭示其本质如茧——由心识的丝线缠绕而成。世人若执着于茧的厚实,便永困其中;若能悟到茧是自心所织,便能化蝶而出,见天地本空。故《厚严经》颂云:“心意识所缘,皆非离自性。”一切境遇,无非心性的试炼场;一切悲欢,无非觉悟的催化剂。当你放下“我执”的滤镜,世界便从“遍计所执”的牢笼中解脱,显露出“圆成实性”的本来面目--如明月破云而出,如莲花出泥不染。
所谓“唯心所现,唯识所变”,不是否定世界的瑰丽,而是邀请我们以更轻盈、不执着的姿态,舞蹈于这场心造的诗篇中。正如《妙法莲花经》所言:“不坏世间相,而见诸法实相。”若你站在海边,浪花翻涌、潮起潮落是“世间相”,但你若试图用手阻挡浪潮,或否定浪潮的存在,便是“坏世间相”。智者如礁石,任浪击打而岿然不动,因知浪的本质是水,水的本质是空--这便是“不坏浪花相,而见水之实相。”
一朵花从盛开到凋零是“世间相”,凡人见之或喜或悲;但若悟到花的生灭本是无常之舞,凋零中蕴含重生的种子,绚烂中潜伏空性的寂静,便是“见诸法实相”。正如禅宗云:“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。”
即相即真:烦恼即菩提,生死即涅槃;看破幻影,方知幻影即真如;放下执着,方得自在无碍。


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2025年4月29日 星期二

净界法师教言 | 有人问蕅益大师:您已开悟,开悟后您怎么想?(回答令人意外)

净界法师教言 | 有人问蕅益大师:您已开悟,开悟后您怎么想?(回答令人意外)
释净界 唯识学



有人问蕅益大师说:大师!您老人家开悟了(蕅益大师二十五岁开悟,他自己也承认)。开悟以后您老人家是怎么想的?开悟以后,你知道一念心性本来清净、本来具足,您内心是怎么想?蕅益大师讲四个字,叫做“炽然修福”。你想不到吧?不是说你既然本来具足那就等着就好,他不是!一个开悟的人,内心的状态是主动积极修福修慧。他知道虽然本自具足,但是要假借因缘的修证来开显。所以天台宗叫做什么?叫做“性具缘成”。一念心性本来具足,但是要靠因缘来成就。
有些人说:“那我开悟了以后,我怎么就不想炽然修福呢?”有些人开悟以后说:“我什么都不想做呀!”蕅益大师说:“那表示你没真正开悟,你可能有点偏空了。”就是说,你那个开悟,不是诸法实相的开悟。这个地方就是判断。
一个人回归到一念清净心的时候,你知道你有自家珍宝的时候,你会主动积极地、想尽一切的因缘修证把它开显出来。这个是真正的开悟。所以,佛陀成就了甚深微妙法、安住一念心性以后,他是以什么样的力量来开显本具的功德?虽然看甚深微妙法”是“难见难可了”,也就是说一念心性是觅之了不可得;但是他又能够用无量劫的时间来称性起修,上求佛道、下化众生,来把这个功德开显出来。这个是真正的开悟。


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辨证如执钥,克癌见真章(内附鼻咽癌辨证参考)

辨证如执钥,克癌见真章(内附鼻咽癌辨证参考)

原创 张胜兵中医 



晨起擤涕见血丝,耳畔轰鸣如蝉鸣——这些看似普通的鼻咽不适,实则是鼻咽癌发出的早期警报。作为头颈部最狡猾的肿瘤之一,它像暗礁般潜藏在呼吸要道,我国华南地区发病率高达30/10万,是其他地区的20倍‌。这与地域饮食习惯、EB病毒潜伏感染、湿热环境等因素密不可分。
广东地区居民偏爱的咸鱼等腌制食品,其中高浓度亚硝胺如同隐形杀手,诱导上皮细胞发生TP53基因突变‌。这种基因-病毒-环境的协同作用,使得鼻咽黏膜在反复损伤修复中逐渐癌变‌。
随着肿块增大,咽鼓管开口受压导致耳闷、耳鸣,如同耳道被浸水的棉花堵塞‌。当癌细胞突破颅底骨,头痛会从间歇性钝痛发展为持续刀割样剧痛,复视、面麻等颅神经症状接踵而至。
我曾接诊过一位鼻咽癌患者,在靶向药治疗后,出现头疼的症状,于是经人介绍找到我,吃了药以后所有症状基本都消失了。
下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!

病情分析

  



【患者】男,53岁
【主诉】头疼半年余
【现病史】患者于2017年查出鼻咽癌,一直放化疗治疗,2019年复查发现转移到肺部,左肺有2.1×1.9cm占位,现使用靶向药治疗后,出现头疼,以左侧后头部为主,喉咙疼,左耳根部也偶有刺痛感,舌根部偶尔痉挛,肩部也偶有痉挛,以前在他处也吃中药进行治疗,后经人介绍找到我。现唇色暗,以前便秘,用了保健品以后则出现便溏,自觉怕冷,左脉沉滑涩,右脉沉而关弱。







读完主诉和病史资料,可知西医诊断为鼻咽癌肺转移;根据主诉“头疼半年余”和相关症状,中医诊断为头痛。

鼻咽癌转移至头部或影响头部经络可能导致头痛。中医认为“头为诸阳之会”,脏腑内伤、外感时邪一旦发生病变,多能引起头痛。该患者左侧后头部疼痛,可能与少阳经证有关,少阳经证痛多在头之两侧,连及耳部。同时放化疗和靶向药物可能对身体造成一定的损伤,导致气血不畅、经络受阻,进而引发头痛。
鼻咽癌本身可能侵犯咽喉部位,导致咽喉疼痛。同时放化疗和靶向药物可能对咽喉黏膜造成刺激或损伤,引发疼痛。
左耳根部刺痛感,可能与鼻咽癌转移至耳部或影响耳部经络有关。
舌根部偶尔痉挛,与气血不畅、经络受阻有关,导致舌部肌肉失养或受到刺激。
长期放化疗导致的身体虚弱,阴液亏虚,筋脉得不到充分的滋养,故舌根部偶尔痉挛,肩部偶有痉挛。
唇色暗是体内瘀血的外在表现。
便溏,可能与患者使用保健品后导致的脾阳虚有关。阳虚时肠道失于温煦,阴寒内结,便下无力,形成便溏。
自觉怕冷,与患者体内阳气不足有关。阳气不足则无以温煦机体,故自觉怕冷。
脉沉滑涩,表明患者体内存在痰饮、瘀血等病理因素。
综上,患者属于痰瘀交阻,气阴两虚之证,应以化瘀祛痰,气阴两补为主。方用消瘰丸、升陷汤、二陈汤、五仙散(自创方《医门推敲》第一部)加减治疗。

用药思路



射干10克、桔梗10克、白芷10克、天麻15克、川芎20克、西洋参10克、铁皮石斛10克、黄芪30克、柴胡6克、升麻6克、浙贝母30克、鳖甲30克、牡蛎30克、蛇莓30克、鸡内金15克、甘草10克、炒麦芽10克、炒鸡内金10克、炒山楂10克、炒神曲10克、炒谷芽10克、红花10克、丹参30克、白术15克、郁金10克、玄参15克、北沙参15克、法半夏15克、陈皮10克、远志12克、生白芍20克、蔓荆子6克、党参10克、延胡索10克,7付。


二诊:患者反馈喉咙疼痛好了很多,左后脑部有些木痛,躺下后则疼痛消失,晚上口干舌燥,流黄涕。因此,上方加葛根30g、天花粉30g清热生津;白花蛇舌草30g、败酱草30g清热解毒;全蝎10g、蜈蚣2条(共2g)活血化瘀,7付。
三诊:喉咙疼痛消失,后脑部疼痛明显减轻,口干舌燥好转。舌根部、肩部痉挛好转,但还有一些,嘴不能大幅张开。原方再进7剂。
这之后,有一个多月患者没有和我们联系,后经助理跟踪,原来患者吃了药以后所有症状基本都消失了,自以为好了,遂自行停药。
四诊:最近又出现了胃脘痞闷胀气,尿频尿急,夜尿增加,偶有耳根  感觉,舌肩痉挛近一周又出现反复,重新开方如下:人参10g、黄芩10g、黄连3g、干姜10g、法半夏15g、甘草10g、乌药10g、山药10g、益智仁10g、黄芪30g、生白芍20g、蛇莓30g、土贝母30g、浙贝母30g、生鸡内金15g、全蝎10g、蜈蚣2条(共2g)、炒白芥子15g,7付。
在这里要说一句,患者吃药疗效明显时,症状会很快消失,当症状消失以后,万不可自行停药。如自行停药,而病未愈,不仅会发生病情反复,也容易发生病情变化,使再次治疗更加困难,实是得不偿失。一定要遵从医嘱,按医生的判断进行治疗。

方药解析

从中医学的观点来看,鼻咽癌是热毒之邪上犯,损伤血络或灼津成痰,热毒与痰搏结,日久而变生之恶肉。
鼻咽癌的中医治疗原则为攻补兼施。因为肿瘤病因虚致"实",又因"实"致虚,二者互为因果,故治疗必须做到祛"实"补虚,即扶正与祛邪。二者如果配合适宜,则效果良好。

目前临床上,

扶正培本、活血化瘀

为该病治疗常法,通过辨证,清热解毒、软坚散结也适时用于临床。补法主要是益气、养血、滋阴、温阳、调脾胃、益肝肾。

此例患者病程较长,又经多年放化疗,体质更虚,然经我的辨证处方各种症状很快消失,足见中医如辨证精准,常能收到意想不到的疗效。俗话说:药如对证一碗汤,药不对证用船装。
射干、桔梗、白芷、蛇莓清热解毒,利咽祛痰,有助于缓解喉咙痛。
天麻能驱头眩,有助于缓解头晕症状。
蔓荆子清利头目。
西洋参、铁皮石斛、玄参、北沙参:滋阴补气,有助于调节体内阴阳平衡。
黄芪、党参、白术、柴胡、升麻,有助于健脾补气,提升机体正气。
浙贝母、鳖甲、牡蛎、蛇莓、郁金、鸡内金,具有软坚散结的功效,有助于消散体内的肿块或结节。
川芎、红花、丹参:活血化瘀,可能有助于缓解体内的血瘀症状。
法半夏、陈皮、远志化痰凝,有助于缓解咳嗽和痰液多的症状。
炒麦芽、炒鸡内金、炒山楂、炒神曲、炒谷芽,也就是五仙散,有助于调理脾胃,增强消化功能。
生白芍配甘草,是著名的芍药甘草汤,能柔肝止痉,有助于缓解痉挛症状。


在这里要着重介绍一下射干和桔梗这一药对:
射干配桔梗,射干清热解毒,消痰利咽;桔梗辛散开泄,开宣肺气而利胸膈、咽喉。二药合用,清利咽喉之效更佳,治疗各种原因之咽喉肿痛。正是由于这个药对咽喉治疗效果之佳,为咽喉病症治疗之专药,故我起手便用了这个药对,所以其疗效颇为显著。



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净界法师教言 | 你一定要让罪业,有释放的管道。

净界法师教言 | 你一定要让罪业,有释放的管道。


我之前(呵──)的寮房,因为我在学院做执事有一段时间,常住慈悲,给我一间个别的寮房。我对我的书房很满意,我对我的佛堂也很满意;我的寮房当中,唯一的缺点就是这个地板──东边破一个洞,西边破一个洞。我的学生,来我寮房讨论佛法的时候,他就说:「监院哪!你这地板应该换一换,铺上一个柚木地板多好。」
我说:「不可以啊!(哈──)我现在能够在普贤院安然的住,就是靠这些地板支持着我。」就是说,我这个房间里面唯一的缺陷就是它,那你这个换好了以后,所有的都圆满了──月圆则缺,花开则谢,物极必反。我们一个人少欲知足,就是你有智慧的观察:其实人生带一点缺陷,这个人生才能够正常而持久。诸位要知道,我们前生造了善业,但是也造了罪业,我们必须让罪业有释放的管道(呵──)。这句话你要听懂,你就知道为什么要少欲知足。
就是说,你一定要让罪业有释放的管道;你把罪业释放的管道全部塞住,那不吉祥的事情就即将会出现,乐极就会生悲!你要能这样子想,你很自然的就少欲知足,不追求圆满,这个地方有缺陷是正常的,人生本来就有缺陷,迟早要去了解这个真相。所以我们在少欲知足的第二个阶段,就是修假观,知道祸福相依,带有一点缺陷,这个人生才是真实的。


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《金匮要略》重点归纳

《金匮要略》重点归纳
艾御享堂



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1、原著前22篇,计原文398条,共载方剂205首,用药155味。P2
2、未至而至:第一个“至”指时令,第二个“至”指气候。P16
3、治未病:P23

(1)定义:①治未病的脏腑。②未病先防,既病防变。
(2)“上工”怎样“治未病”,并举例:
①人是一个有机整体,一脏有病,可影响他脏,故上工除治已病之脏外,亦注意调治未病之脏腑,以防止疾病传变。
②上工知晓肝病实证易传脾的规律,故在治肝的同时,即注意调补未病之脾,以防肝病及脾,即“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”。
③酸入肝,肝虚当补之以本味,故补用酸;助用入心之焦苦,益用入脾之甘味。
④治未病应以整体观为指导,从联系、运动的观点出发,除治已病之脏外,并调未病之脏,防止疾病发展与蔓延。
⑤治病当辨清虚实,虚则补之,实则泻之,并通过整体调节以防他脏乘侮。
4、湿病的治法:
(1)利小便。
(2)发汗(“微微似欲汗出”)。P34
水气病的治法:
(1)利小便(“腰以下肿,当利小便”)。
(2)发汗(“腰以上肿,当发汗”)。
(3)攻下逐水。P194
痰饮
(1)治则:“当以温药和之”。
(2)治法:①温化;②发汗;③利小便;④逐水。P175
5、日晡所:即申时,指下午3~5时,也有认为是指傍晚左右。P36
6、百合病
(1)定义:以精神恍惚不定,口苦,脉微数为特征的一种心肺阴虚内热的疾病。
(2)病机:“百脉一宗,悉致其病”(心肺阴虚内热)。P45
7、缓中补虚:因大黄蛰虫丸润以滋干,攻中寓补,峻剂丸服,意在缓攻,达到扶正不留瘀,祛瘀不伤正的作用。“缓中补虚”是张仲景治疗虚劳干血的重要治法,虚劳伴瘀,理应祛瘀,因祛瘀方能生新,然虚劳干血已属久病,故只能缓攻瘀血,并扶助正气,这样才能达到扶正祛邪之目的。 P88
8、虚劳的治疗特点:P90
①五脏气血阴阳虚损成劳,在治疗上重视补益脾肾二脏。
②对阴阳两虚的错综复杂病证,治疗的重点是补脾肾,建中气,以达到平衡阴阳的目的。
③虚劳病虚实夹杂,虚多邪少者,宜扶正以祛邪,邪重而致虚者,宜以祛邪为主。
④治法上侧重甘温扶阳。
9、肺痈
(1)分型:
①邪实壅滞—葶苈大枣泻肺汤P95。
②瘀热蕴肺—《千金》苇茎汤。
③血腐脓溃—桔梗汤。
(2)分期:
①表证期—银翘散+鱼腥草、黄芩P97。
②酿脓期—苇茎汤+鱼腥草、黄芩、黄连。
③溃脓期—苇茎汤合桔梗汤。
10、水鸡声:形容喉间痰鸣声连绵不断,好像田鸡的叫声。P98
11、目如脱状:形容两目胀突,如将脱出的样子,是呼吸困难患者常见的症状。P100
12、咳嗽上气:小青龙加石膏汤、厚朴麻黄汤、射干麻黄汤、越婢加半夏汤鉴别表。P103
13、胸痹心痛的病机:“阳微阴弦”(上焦阳虚,阴邪上乘,邪正相搏)。胸痹心痛短气病的病机:正虚邪实。
14、虚寒与实热性腹满的鉴别要点。P118
15、雷鸣切痛:形容肠鸣重,如同雷鸣;腹痛剧,如刀切状。P124
16、肝着
(1)定义:由肝脏受邪而疏泄失常,其经脉气血郁滞,着而不行所致之病症。P138
(2)表现:胸胁痞闷不舒,甚或胀痛,刺痛。(“其人常欲蹈其胸上,先未苦时,但欲饮热。”)
        肾着
(1)定义:由寒湿痹着腰部所致,因腰为肾之外府,故名肾着。P140
(2)表现:腰中冷,如坐水中,形如水状,腰以下冷痛,腰重如带五千钱。
17、脉双弦:左右两手脉象皆弦。P146脉偏弦:左手或右手脉象见弦。
18、素盛今瘦:谓痰饮患者在未病之前身体很丰满,既病之后身体很消瘦。P147
19、痰饮、悬饮、溢饮、支饮鉴别表。P148
20、湿热发黄
(1)病机:“脾色必黄,瘀热以行”。P209
(2)四方证比较表。P219
21、远血:先见大便,后见便血,出血部位离肛门较远。P232
近血:便血在先,大便在后,出血部位离肛门较近。
22、肠痈分期:
⑴ 未成脓期—大黄牡丹汤。
⑵ 成脓期—薏苡附子败酱散。P264
23、衃:色紫而暗的瘀血。P280
24、少腹如扇:形容少腹恶寒,犹如风吹状。P285
25、祛邪(去病)安胎:白术散证和当归散证比较表。P292
26、炙脔:烤肉块。脔:肉切成块。P308
27、经一月再见:月经一月两潮。P312
28、条文分析
(1)虚劳里急,悸,衄,腹中痛,梦失精,四肢酸疼,手足烦热,咽干口燥,小建中汤主之。P83
分析:本条论述脾胃阴阳两虚虚劳里急的证治。阴阳本来是互相维系的,由于虚劳病的发展,不仅阴虚可损及阳,阳虚可损及阴,而由于阴阳两虚,可出现寒热错杂之证。究其原因,关键在于脾胃。一是脾胃为气血生化之源,如脾胃病久,则营养之源不继,气血并亏;二是脾胃为阴阳升降之枢,中虚失运,则阴阳升降失序。如偏于热,则为衄,为手足烦热,为咽干口燥;偏于寒,则为里急,为腹痛。所有这些,皆是气血亏虚,阴阳失调的虚象。根据“治病求本”的原则,不应简单地以热治寒,以寒治热,而应和其阴阳。《金匮要略心典》说:“欲求阴阳之和者,必于中气,求中气之立者,必以建中也。”由此可见,在阴阳两虚的情况下,唯有用甘温之剂恢复脾胃的健运功能,使气血自生,升降自调,偏寒偏热的症状才能消失。小建中汤由桂枝汤倍用芍药加饴糖组成。虽以甘温补脾为主,但酸甘可以化阴,甘温可以化阳,故能调和阴阳。方中饴糖、甘草、大枣、以建中缓急,桂枝、生姜辛以通阳调卫,芍药酸以和营止痛。小建中汤偏于甘温,故辨证当以阳虚为主。如阴虚内热明显,见舌红、脉数者,不宜使用。
(2)师曰:夫脉当取太过不及,阳微阴弦,即胸痹而痛,所以然者,责其极虚也。今阳虚知在上焦,所以胸痹、心痛者,以其阴弦故也。P109
分析:“阳微阴弦”的含义是什么?应如何治疗?(栝楼薤白白酒汤)本条通过脉象论述胸痹、心痛的病因病机(病机:阳微阴弦)。诊脉首先应当辨别其太过与不及,因为一切疾病的发生都离不开邪盛与正虚两个方面。下文举出胸痹、心痛之“阳微阴弦”脉象,是太过与不及的具体表现。“阳微”是上焦阳气不足、胸阳不振之象,“阴弦”是阴寒邪盛、痰饮内停之征,“阳微”与“阴弦”并见,说明胸痹、心痛的病机是上焦阳虚,阴邪上乘,邪正相搏。正虚之处,即是容邪之所,故曰“所以然者,责其极虚也”。原文所谓“今阳虚知在上焦,所以胸痹、心痛者,以其阴弦故也”,进一步指出“阳微”与“阴弦”是胸痹、心痛病因病机不可缺少的两个方面。
关于阳微阴弦之“阴阳”的认识,注家意见不一,归纳起来约有三种:
一种认为是脉浮为阳,脉沉为阴;另一种认为是右脉为阳,左脉为阴;还有一种认为是寸脉为阳,尺脉为阴。根据本篇第3条分为寸口、关上,似以第三种意见为妥。
(3)肾着之病,其人身体重,腰中冷,如坐水中,形如水状,反不渴,小便自利,饮食如故,病属下焦,身劳汗出,衣里冷湿,久久得之,腰以下冷痛,腹重如带五千钱,甘姜苓术汤主之。P140分析:为何叫肾着方,治脾而不是肾?本条论述肾着的成因和证治。神农着由寒湿痹着腰部所致,因腰为肾之外府,故名肾着。其成因为劳动汗出,湿衣贴身,致使寒湿侵袭,阳气痹阻。症见腰中冷,如坐水中,形如水状,腰以下冷痛,腰重如带五千钱。因病属下焦,但未及内脏,故口不渴,小便自利,饮食如故。治疗时只需将经络肌肉的寒湿祛除,则肾着可愈。方中干姜配甘草温中散寒,茯苓配白术健脾祛湿。四药合用,共奏温中健脾、散寒除湿之功。本方又名肾着汤。
(4)寸口脉浮而缓,浮则为风,缓则为痹,痹非中风,四肢苦烦,脾色必黄,瘀热以行。P209
分析:如何理解“脾色必黄,瘀热以行”?本条论述湿热黄疸的发病机理(病机:“脾色必黄,瘀热以行”)。脉浮而缓,在伤寒是太阳表虚的脉象,在杂病浮则为风,“风”可作“热”理解,而缓为湿之征。“痹”有闭之意,是指脾家蕴有湿热,并非风寒湿杂至之证。仲景恐人误认脉浮为外感,故插入“痹非中风”一句以示区别。脾主四肢、肌肉,脾有湿热,四肢必感重滞不舒;如脾脏所蕴积的湿热溢入血分,行于体表,必然发生黄疸,故云“脾色必黄,瘀热以行”。
(5)阳明病,脉迟者,食难用饱,饱则发烦头眩,小便必难,此欲作谷疸。虽下之,腹满如故,所以然者,脉迟故也。P210
分析:本条论述谷疸寒化的病机。阳明病腹满,证属阳明实热者,下之必满除病解。今腹满下之如故,脉迟者,显为太阴(脾)寒湿证。脾为寒湿所困,不能消化谷物,所以食难用饱;饱食之后则气滞不化,发生烦闷症状;湿浊上逆,阻遏清阳,又可见头眩;湿浊下流膀胱,影响下焦气化功能,故小便难。“此欲作谷疸”,乃将作未作之势。“所以然者,脉迟故也”,说明下后腹满如故之因,从脉迟可知病属太阴寒湿。
29、病案
(1)风湿兼气虚:风湿,脉浮,身重,汗出,恶风者,防己黄芪汤主之。P37
病:湿病。
证:风湿兼气虚。
症:风湿脉浮身重,汗出恶风,伴关节酸痛,下肢微肿,口不渴,苔白。
理:表气不固,外受风邪,水湿郁于经络。
法:益气固表,祛风化湿。
方:防己黄芪汤。
药:防己(一两)、甘草(炒,半两)、白术(七钱半)、黄芪(去芦,一两一分)

(2)风水兼表虚:风水,脉浮身重,汗出恶风者,防己黄芪汤主之。腹痛加芍药。P195
病:水气病。
证:风水兼表虚。
症:脉浮,身重,汗出,恶风。
理:风水兼表虚。
法:益气固表,利水除湿。
方:防己黄芪汤。
药:防己(一两)、甘草(炒,半两)、白术(七钱半)、黄芪(去芦,一两一分)
(3)风湿历节:诸肢节疼痛,身体魁羸,脚肿如脱,头眩短气,温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。P70
病:历节病。
证:风湿历节。
症:关节肿大疼痛,局部可见发红发热,形体消瘦,脚肿麻木,头眩短气,心烦欲呕。
理:风湿留注筋脉、关节,化热伤阴。
法:祛风除湿,温经散寒,佐以滋阴清热。
方:桂枝芍药知母汤。
药:桂枝(四两)、芍药(三两)、甘草(二两)、麻黄(二两)、生姜(五两)、白术(五两)、知母(四两)、防风(四两)、附子(炮,二枚)
(4)寒湿历节:病历节不可屈伸,疼痛,乌头汤主之。P72
病:历节病。
证:寒湿历节。
症:关节疼痛剧烈,不可屈伸,关节不红肿,遇寒痛增,舌质淡,脉沉紧或迟缓。理:寒湿凝着于关节,损伤阳气。
法:温经散寒,除湿宣痹。
方:乌头汤。
药:麻黄、芍药、黄芪(各三两)、甘草(炙,三两)、川乌(五枚,?咀,以蜜二升,煎取一升,即出乌头)
(5)虚寒便血:下血,先便后血,此远血也,黄土汤主之。P232
病:下血病。
证:虚寒便血。
症:下血,先便后血,血色黯淡,面色萎黄或苍白,大便溏薄,便时
腹不痛,体倦气短,舌淡苔白,脉沉细无力。
理:脾阳不足,脾气虚,不能统血摄血。
法:温脾摄血。
方:黄土汤。
药:甘草、干地黄、白术、附子(炮)、黄芩(反佐)、阿胶(各三两)、灶中黄土(半斤)
(6)胞阻:师曰:妇人有漏下者,有半产后因续下血都不绝者,有妊娠下血者。假令妊娠腹中痛,为胞阻,胶艾汤主之。P287
病:妊娠病。
证:胞阻。
症:妇女下血,所下之血,色多浅淡,或黯淡,质清稀,常伴头晕目眩、神疲体倦、舌淡、脉细等。
理:冲任脉虚,阴血不能内守。
法:调补冲任,固经安胎。
方:胶艾汤。
药:川芎、阿胶、甘草(各二两)、艾叶、当归(各三两)、芍药、干地黄(各四两)
30、条文
(1)问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。P22
(2)师曰:病人语声寂然,喜惊呼者,骨节间病;语声喑喑然不彻者,心膈间病;语声啾啾然,细而长者,头中病。P20
(3)夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病,后乃治其痼疾也。P25
(4)寒湿在表:湿家身烦疼,可与麻黄加术汤发其汗为宜,慎不可以火攻之。P35
(5)风湿在表:病者一身尽疼,发热,日晡所剧者,名风湿。此病伤于汗出当风,或久伤取冷所致也,可与麻黄杏仁薏苡甘草汤。P36
(6)百合病不经吐、下、发汗,病形如初者,百合地黄汤主之。P47
(7)邪在于络,肌肤不仁;邪在于经,即重不胜;邪入于腑,即不识人;邪入于脏,舌即难言,口吐涎。P65
(8)血痹阴阳俱微,寸口关上微,尺中小紧,外证身体不仁,如风痹状,黄芪桂枝五物汤主之。P77
(9)虚劳病脉象总纲:夫男子平人,脉大为劳,极虚亦为劳。P78
(10)虚劳诸不足,风气百疾,薯蓣丸主之。P86
(11)虚劳虚烦不得眠,酸枣仁汤主之。P87
(12)虚热肺痿:大逆上气,咽喉不利,止逆下气者,麦门冬汤主之。P92
麦门冬汤:麦门冬7(七升)、半夏1(一升)、人参(二两)、甘草(二两)、粳米(三合)、大枣(十二枚)
(13)寒饮郁肺:咳而上气,喉中水鸡声,射干麻黄汤主之。P98
(14)痰浊壅肺:咳逆上气,时时吐唾浊,但坐不得眠,皂荚丸主之。P99
(15)寒饮夹热:咳而脉浮者,厚朴麻黄汤主之。P101
(16)饮热迫肺:咳而上气,此为肺胀,其人喘,目如脱状,脉浮大者,越婢加半夏汤主之。P100
(17)心痛彻背,背痛彻心,乌头赤石脂丸主之。P114
(18)腹中寒气,雷鸣切痛,胸胁逆满,呕吐,附子粳米汤主之。P124
(19)问曰:夫饮有四,何谓也?师曰:有痰饮,有悬饮,有溢饮,有支饮。P147
(20)问曰:四饮何以为异?师曰:其人素盛今瘦,水走肠间,沥沥有声,谓之痰饮;饮后水流在胁下,咳唾引痛,谓之悬饮;饮水流行,归于四肢,当汗出而不汗出,身体疼重,谓之溢饮;咳逆倚息,短气不得卧,其形如肿,谓之支饮。P147
(21)脉双弦者,寒也,皆大下后善虚;脉偏弦者,饮也。P146
(22)病痰饮者,当以温药和之。P151
(23)心下有痰饮,胸胁支满,目眩,苓桂术甘汤主之。P151
(24)心下有支饮,其人苦冒眩,泽泻汤主之。P163
(25)支饮不得息,葶苈大枣泻肺汤主之。P165
(26)男子消渴,小便反多,以饮一斗,小便一斗,肾气丸主之。P178
(27)上燥下寒水停:小便不利者,有水气,其人苦渴,栝楼瞿麦丸主之。P181
(28)师曰:病有风水、有皮水、有正水、有石水、有黄汗。风水,其脉自浮,外证骨节疼痛,恶风;皮水,其脉亦浮,外证胕肿,按之没指,不恶风,其腹如鼓,不渴,当发其汗;正水,其脉沉迟,外证自喘;石水,其脉自沉,外证腹满不喘;黄汗,其脉沉迟,身发热,胸满,四肢头面肿,久不愈,必致痈脓。P186
(29)师曰:诸有水者,腰以下肿,当利小便;腰以上肿,当发汗乃愈。P194
(30)问曰:病有血分水分,何也?师曰:经水前断,后病水,名曰血分,此病难治;先病水,后经水断,名曰水分,此病易治。何以故?去水,其经自下。P190
(31)风水恶风,一身悉肿,脉浮不渴,续自汗出,无大热,越婢汤主之。P195
(32)师曰:病黄疸,发热烦喘,胸满口燥者,以病发时,火劫其汗,两热所得。然黄家所得,从湿得之。一身尽发热而黄,肚热,热在里,当下之。P209
(33)妇人怀妊,腹中?痛,当归芍药散主之。P285
(34)问曰:新产妇人有三病,一者病痉,二者病郁冒,三者大便难,何谓也?师曰:新产血虚,多出汗,喜中风,故令病痉;亡血复汗,寒多,故令郁冒;亡津液,胃燥,故大便难。P295
(35)妇人乳中虚,烦乱呕逆,安中益气,竹皮大丸主之。P302
(36)妇人咽中如有炙脔,半夏厚朴汤主之。P308
(37)妇人脏躁,喜悲伤欲哭喜,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。P309
(38)论曰:百合病者,百脉一宗,悉致其病也。意欲食复不能食,常默默,欲卧不能卧,欲行不能行,饮食或有美时,或有不用闻食臭时,如寒无寒,如热无热,口苦,小便赤,诸药不能治,得药则剧吐利,如有神灵者,身形如和,其脉微数。P45
(39)虚劳里急,诸不足,黄芪建中汤主之。P84
(40)虚劳腰痛,少腹拘急,小便不利者,八味肾气丸主之。P84
(41)心胸中大寒痛,呕不能饮食,腹中寒,上冲皮起,出见有头足,上下痛而不可触近,大建中汤主之。P125
(42)肝着,其人常欲蹈其胸上,先未苦时,但欲饮热,旋覆花汤主之。P137
(43)皮水为病,四肢肿,水气在皮肤中,四肢聂聂动者,防已茯苓汤主之。P199
(44)谷疸之为病,寒热不食,食即头眩,心胸不安,久久发黄,为谷疸,茵陈蒿汤主之。P212
(45)酒黄疸,心中懊憹,或热痛,栀子大黄汤主之。P215
(46)黄疸病,茵陈五苓散主之。P219
(47)黄疸腹满,小便不利而赤,自汗出,此为表和里实,当下之,宜大黄硝石汤。P218
(48)病人胸满,唇痿舌青,口燥,但欲漱水不欲咽,无寒热,脉微大来迟,腹不满,其人言我满,为有瘀血。P233
(49)病者如热状,烦满,口干燥而渴,其脉反无热,此为阴状,是瘀血也,当下之。P234
(50)吐血不止者,柏叶汤主之。P229
(51)问曰:妇人年五十所,病下利数十日不止,暮即发热,少腹里急,腹满,手掌烦热,唇口干燥,何也?师曰:此病属带下。何以故?曾经半产,瘀血在少腹不去。何以知之?其证唇口干燥,故知之,当以温经汤主之。P309


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净界法师:我刚出家时,恩师让我印象最深刻!

 净界法师:我刚出家时,恩师让我印象最深刻!



佛陀说:我的衣能够几件、我的钵能够几件。我没有第二句话,我就是一直的奉行到底。当然这种人值得赞叹!完全尊重佛陀的教诲,尊重佛制,就能够对自己的欲望产生克制,这个人是了不起!第一种人叫「信心」。第二种人在信心的过程当中,他可能觉得这样子内心多少有压抑,他要再思惟观照观照,他在信心的基础之下,又多了一层智慧的观照,这个第二种人的少欲知足是修假观,这个假观是观察生命的因缘。
像我们中国的文化,中国文化最高的就是《易经》。《易经》的根本思想,它提出一个重要的论点说:「祸福相依」,就是人生有它福乐的一面,也有它灾难的一面,这是每一个人都能感受得到的,而这二个东西是经常存在的,祸中有福、福中有祸,所以福报不能享尽,《易经》的思想是这样子的。
就是说一个人会痛苦,基本上的因素就是:我们对人生有一种错误的期待,我们总希望人生应该要十全十美,我的身体应该要健康、外表要庄严、别人对我都非常的好,各种的人事因缘都风平浪静。但是我们心中所期待的东西,是不存在的。我们过去造的业力,有善业、也有罪业;但是我们在得果报时候,我们却不喜欢罪业表现出来!所以我们对生命产生错误的期待,这个是一个痛苦的因素。 
我以前刚出家的时候,我亲近过几位老和尚,其中让我印象最深刻的,就是我的恩师,其中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者,我住在他的隔壁。我记得很清楚,有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞,还没有破,但是出现了裂缝,我想:「唉哟!这个地方危险啊!」我就跟老法师说:「我现在换一个新的杯子给您。
老法师说:「不要啊,人生不能够追求完美啊!这个物极必反。」人生带有一点缺陷,不容易遭到天灾。我后来想一想,那个时候对这个道理还不是很清楚,但是我现在慢慢觉得,这个观念很重要:人不能够让你的生命十全十美。

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元音老人:这三种人,没有中阴身!

元音老人:这三种人,没有中阴身!

元音老人 

真正悟道的人没有中阴身,生到西方极乐世界的也没有中身。什么叫中阴呢?就是前身已坏,后身未起。前面一个躯壳已经坏了,还没有投胎到后面一个躯壳,当中的这个阴界之身,就是中阴身。这个中阴身是以风大为主,所以它有五通。六通当中他没有漏尽通,他只有少分的五通,不是像佛那样大的五通。中阴身有少分的五通,所以他有神足通,什么地方的父母和他有缘,千里万里他一飘就到。他有天眼通,千里万里外他也能看见。
生西方极乐世界的人,他到西方去了,没有中阴身。下地狱的也没有中阴身。下到地狱了,哪里有中阴身?其它几个道都有中阴身。“虽有中阴,所向自由”,真正做到念起不随,那么,业障抓不住你,捆不住你,障不住你,你要到什么地方去就到什么地方去,自由自在。
“天上人间,随意寄托”,或者天上,或者人间,随意寄托一下。这个是最起码的功夫,妄念还不能断除,妄念起,我能不跟它跑。功夫到这里,虽然有中阴,还能自由自在。妄念起跟着跑,那就坏了,就不能自由了。所以,这是最起码的一步,最差的一等。


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寒热胶结大肠癌,此方主之

寒热胶结大肠癌,此方主之
四惠小编 王三虎主任


王三虎,陕西省名中医,主任医师。
擅长治疗肺肿瘤、肝肿瘤、胃肿瘤、食道肿瘤、结肠肿瘤、直肠肿瘤、胰腺肿瘤、乳腺肿瘤、宫颈肿瘤、子宫肿瘤、淋巴瘤、多发性骨髓瘤等各类肿瘤疾病,尤其擅长预防肿瘤术后复发转移,帮助中晚期肿瘤患者缓解症状、减轻痛苦、改善生活质量、促进机体恢复等。



(以下内容由四惠小编整理)









黄土汤








黄土汤出自《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治》,原文载:“下血,先便后血,此远血也,黄土汤主之。”其核心针对脾阳不足、统摄无权所致的虚寒性便血
全方七味暗合阴阳之道:附子、白术、灶心土温补脾肾之阳,黄芩、生地清肠中郁热,阿胶养血止血,甘草调和诸药。其配伍精妙处在于寒温同施,标本兼顾,尤宜于寒热错杂、虚实并存之证
现代临床实践表明,此方对晚期大肠癌伴出血具有独特疗效,能显著改善贫血状态,提升机体正气。

本图授权转载自复禾健康网(fh21.com.cn








大肠癌








大肠癌在中医理论中属"肠蕈""脏毒"范畴,其核心病机在于寒热胶结、虚实夹杂。寒邪久滞肠腑,与内生湿热相搏结,致使气机壅塞,血络受损。
患者常见大便色黑如柏油,此乃脾阳不足不能统血,兼有湿热灼伤血络之象;食不下、脉弱舌淡则为中阳衰微、气血生化乏源之征。病程迁延则现消瘦乏力、面色无华等气血双亏之候,更可累及三焦,出现肾系积水、肺气不利等兼证。

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医案学习








纪先生,因进行性消瘦伴黑便就诊。西医检查示乙状结肠占位,合并左肾积水、低血压等多系统病变。
首诊
首诊症见轮椅代步,面色萎黄,纳呆便黑,舌淡脉弱。
辨证属脾阳衰微、寒热胶结,予黄土汤加味:炙甘草15g,熟地黄30g,白术15g,黑顺片15g,阿胶10g(烊化),黄芩片12g,伏龙肝30g,人参15g,猪苓15g,茯苓15g,浮石30g,北柴胡15g,麦冬30g,百合30g,鸡内金30g,炒六神曲10克,共25剂。
原黄土汤经方基础上增麦冬、百合养阴润燥,柴胡疏利气机,鸡内金、神曲助运化,猪苓、茯苓利水渗湿。
二诊
25剂后患者可自行就诊,唯存乏力,续方加黄芪30g培补中气。
临证体会
1. 抓主证需明辨标本:本案虽见多系统病变,但抓住"黑便、脉弱、舌淡"核心证候,紧扣脾不统血病机。
2. 寒热并用贵在权衡:黄芩与熟地相配,既制附子温燥,又清肠中伏热,体现"胶结"病机特点。
3. 兼证处理法度严谨:针对肾积水加猪苓、茯苓,既利水又不伤阴;浮石清肺兼顾前列腺症状,展现整体观。
4. 培后天以养先天:后期加黄芪,暗合"四季脾旺不受邪"之旨,巩固中焦以御邪复。

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总结
王三虎老师指出,黄土汤之妙,在于以“温阳止血”为表,以“调和寒热”为里,突破单纯温阳止血之窠臼,通过寒热药物比例调整,应对肿瘤复杂病机。方中黄芩、生地非仅反佐,实为清解肠道郁热要药,与温阳药形成“攻邪不伤正,扶正不助邪”的动态平衡。
笔者观此案启示临床,治疗恶性肿瘤需打破"以毒攻毒"思维定式,善用经方调和阴阳之法,方能收"四两拨千斤"之效
(以上内容由四惠小编整理)


王三虎,陕西省名中医,主任医师。
接诊过大量肿瘤重疾疾病患者,积累了深厚的治病经验 ,无论是肺肿瘤、肝肿瘤、胃肿瘤、食道肿瘤、结肠肿瘤、直肠肿瘤、胰腺肿瘤、乳腺肿瘤、宫颈肿瘤、子宫肿瘤、淋巴瘤、多发性骨髓瘤等各类肿瘤疾病,还是帮助中晚期肿瘤患者缓解症状、减轻痛苦、改善生活质量、促进机体恢复。我都有信心为您提供专业、合理且有效的诊疗方案,确保患者得到最必要的治疗,不浪费一分一毫。


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“迷心”的危险游戏:只听爱听之事,世界非黑即白。

“迷心”的危险游戏:只听爱听之事,世界非黑即白。

原创 末那非我 唯识学



盛夏的午后,你正为突如其来的暴雨打乱野餐计划而懊恼,却见天边彩虹横跨云层;你因连日的干旱祈求降雨,又在阴雨绵绵中期盼放晴。天空从不承诺永恒的晴朗,正如佛说“诸法无常”--世间本无绝对的好与坏,有的只是因缘流转中变幻的色彩。
执着于“圆满”或“一无是处”的判断,就像固执地认定雨天全坏、晴天全好,却忘了干裂的大地需要雨水,倦怠的草木渴望阳光。那些被我们贴上“完美”标签的事物,细看皆有裂痕;被贬为“失败”的经历,深处往往埋着觉醒的种子。
少女用修图软件将照片调成黑白,惊叹画面的“高级感”,却抹去了樱花淡粉的温柔、新叶嫩绿的生机。这正是着迷心的危险游戏--当我们在认知中加载“极端滤镜”,世界就只剩下非黑即白的粗暴分割。
西方谚语“人们只听爱听之事”恰似这种滤镜的运作机制:职场中只听赞美而过滤批评,婚姻里只记伤害而遗忘温情,社交时只关注同温层而屏蔽异见。这种选择性倾听,如同把交响乐切分成零散音符,再也听不见完整的生命乐章。
超越极点的人拥有这样的智慧:
看见同事的严苛,也看见TA深夜加班完善方案的执着;
经历创业失败,却从中炼出破茧重生的勇气;
在孩子的叛逆里,发现独立人格觉醒的火光。
就像禅师既能品味茶汤的甘苦,也能欣赏茶杯的裂纹,因为懂得“残缺处正是光照进来的地方”。
画家从不抱怨颜料有冷暖明暗之分,反而在调色盘上创造万千气象。朱红混入群青可得神秘的紫,柠檬黄遇见钛白化作温柔的月辉。
人生何尝不是如此?
把挫折的灰与机遇的金调和,绘出鎏金裂痕的独特肌理;
让理性的蓝与热情的红交融,晕染出紫气东来的豁达境界;
用沉淀的褐与希望的新绿叠加,勾勒枯木逢春的生命奇迹。
那些我们认为“全坏”的际遇,或许正是成就杰作的关键底色;那些被神化的“完美”,反而可能让生命画卷失去层次。
下次当你想给人事贴上“绝对好”或“彻底坏”的标签时,请记得:
暴雨中藏着彩虹的密码
暗夜里有星光的诗篇
裂痕处可生长出比完整更震撼的美
真正的觉悟,不是假装看不见黑暗,而是在黑暗中点燃心灯;不是强迫消除分别,而是在纷繁色相中照见本真。
晴雨从来非敌友,悲欢调色见天工。
若将执念化烟雨,心海无波映彩虹。


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2025年4月28日 星期一

净界法师教言 | 让你挥之不去的影像,你得小心

净界法师教言 | 让你挥之不去的影像,你得小心



让你挥之不去的影像,这个影像你就得小心了,因为你抓住不放一定有道理,就是你的心已经住在上面。诸位,影像是没有力量的,所以在《楞严经》一再强调,妄想,颠倒妄想为什么有力量?因为你给它力量。
所以有人问佛陀说,既然是妄想,那它为什么牵引我去轮回?佛陀说,妄想是没有力量的,但是你的心灵,你释给它力量,因为你执着它,所以你释给它力量,你把生命的主宰权交给它,是你自己把主宰权交出来的,你本来是自在的,本来没有轮回嘛。
所以本来是没有轮回,是你自己要去招感轮回。所以,我们要知道一个问题:轮回是我们自己去攀缘招感来,这是一个很重要的概念,所以没有轮回是正常的。


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元音老人:不要乱跑啊!照着这些话去做,就是你们的大福报。

元音老人:不要乱跑啊!照着这些话去做,就是你们的大福报。
元音老人 唯

有相,有西有美好的境界,七宝莲池、八功德水、七重行树、七重楯栏、楼台亭阁,都是黄金为地,不得了的好,还不到那里去?所以相当的根器要紧。我们禅宗说起来就是:“路逢剑客需呈剑,不是诗人莫献诗”,你是剑客,拔剑给你看看,告诉你;你是作诗诗人,我跟你诗人相和合,你不是,我对牛弹琴,弹什么琴呢?还不弹,还是你生西方去吧,多少好。
所以要明白这个修法就是这么一回事情,但是人都是求神通。你说:你这个一念断处,了了分明的是佛性,他不相信!这是什么佛性?假如这样子我见性了、我又不发神通啊?要神通嘛,这神通在后面呐,你悟了个理啊,理是体,你证悟了体,在体上用功,把你习障一切消光,禅宗说得很简单,习障消光,教下说起来分这个无明那个无明,这个无明那个无明,一层一层一层的分,就是身执,就是我执、法执,就是法,还有这个俱生,还有这个分段……。
禅宗说得简单扼要,总而言之:习气。这执着的东西都是习气,有一样东西存在执着都是习气,抓惯了,他心空不了。分别法执,分别身执,俱生法执,俱生身执,分起来名堂很多。这禅宗说很简单,总而言之概括一句:就是习气,就都执着。你有我相,有法相,是吧,现在人都是修法还要分别这个法好那个法坏,这个法多好,那个法不好,都是一样的,法都不可得,是假的,借来用用,无法可法。
所以你们不要乱跑啊,你们能做到,现在听到这么些话,能够记住照着做,就是你们大福报,你们不能做到,着相追求,(那)一任你们去追求好了,哈哈,英勇直追。


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黄煌:40多岁女性最艰苦!柴归汤,中年女人的焕容汤

黄煌:40多岁女性最艰苦!柴归汤,中年女人的焕容汤

国医名家频道




     黄煌,江苏省名中医、南京中医药大学教授

中年女人,用得最多的就是小柴胡汤加当归芍药散,我叫它“柴归汤”。一般我开一个月的量,每天只吃一顿,像服保健品一样。不少人服药一两个月后,脸色明显好转,不枯黄了,色斑浅了,情绪好了,怕冷没了,疲倦感减轻了。甚至有的说,她的性冷淡明显缓解了。

对话 I 黄煌/田原

  女人40岁后生理和心理都易出问题

田原:我发现中年女人,很大一个群体,到了这个年纪,也会出现身体功能的改变,然后导致家庭、孩子等多方面矛盾的出现,内心里非常孤独。咱们谈谈中年女性的体质,有哪些趋同性。

黄煌:30多岁的女性呢,自己身体还是非常好,健康问题不是很大,她是为了孩子,为了老人,为了老公寻找一些好的保健方法,她们像保健医生和家庭医生一样。我们中医的很多书都是她们喜欢的。

女人40多岁以后呢,生理和心理都容易出问题,精神压力比较大,首先工作压力就大,为什么?下面有比她年轻的,上面还有资格更老的,家庭的负担又重,所以40多岁的女性是最艰苦的时候。

  这个阶段的女性用得最多的是“柴归汤”

田原:您如何理解我们,在临床上能给予什么样的帮助呢?

黄煌:我还没有做一个更系统的归类,我只是说这个阶段的女性,用得最多的就是一张方,小柴胡汤加当归芍药散,我叫它“柴归汤”。因为中医讲小柴胡汤加小陷胸汤叫“柴陷汤”,小柴胡汤加五苓散叫“柴苓汤”,根据这样的命名原则,我就叫它“柴归汤”。

这个方子就治疗35~45岁这个阶段女性最多见的症状,比如怕冷啊,疲倦乏力啊,情绪低落啊,脸色黄了,生黄褐斑啊,月经量少了,甚至稀发了,这里痛、那里痛,皮肤干燥啊,眼睛干涩啊,等等,变成小黄脸婆了。所以,我叫这种病症为“黄脸婆综合征”。

其实到了这个年纪,很多女人已经在免疫功能上出问题了,干燥综合征、桥本氏病、类风湿性关节炎、自身免疫性肝病等等,都容易出现了。

田原:干燥综合征好理解一些,什么是桥本氏病?

黄煌:桥本氏病,是一个叫桥本的日本人发现的病,其实就是甲状腺炎,或者慢性淋巴细胞性甲状腺炎,女性高发。这个病,一会儿甲亢,一会儿甲减,不好治,缠绵难愈。我经常用柴归汤来治疗的。

因为黄脸女人特别多见。这种女人,表面上看宛如常人,细细一问,症状很多,不是一个方面的问题,气、血、水、肝、脾、肾都失调了,体内还有风、寒、湿、热,整个乱套了。

田原:这么多问题,还好没有集中在一个人身上。感觉一定很难受啊,您怎么解决?

黄煌:吃药,用柴归汤。一般情况下,我开一个月的量,每天只吃一顿,一剂药吃两天。说实话,喝中药调理,你让有工作的人早一顿、晚一顿,好多人也吃不下,难以坚持。吃一顿,像服保健品一样,很多人能接受。不少人有这样的反馈:服药一两个月下来,感觉很舒服,脸色明显好转了,不那么枯黄了,色斑也变浅了,情绪也好转了,怕冷也没有了,疲倦感也减轻了。甚至有的告诉我,吃了柴归汤以后,她的性冷淡明显缓解了,性欲浓了。

田原:这个“柴归汤”,平时可以在家煎煮来吃,比如出现这些症状的时候吃一点,有没有一个相对安全的剂量范畴?

黄煌:当然有,可以写在这里。柴胡15g、黄芩5g、姜制半夏10g、党参10g、生甘草5g、当归10g、川芎15g、白芍30g、茯苓15g、白术15g、泽泻15g、干姜10g、红枣30g。水煎,分两天服用。

田原:中年妇女居家旅行必备之良药?

黄煌:本方安全,而且口感不错,但有的患者会腹鸣、腹泻。此方比较安全,如果对症下药,则无所谓不良反应。如出现发热,是好现象,可以继续服用,不必急于用抗生素或退热剂。还有,应该嘱咐患者经期保暖,防止疲劳。在服用方法上,此方可以采用一剂服两天或者隔日服用的办法,一般服用2~3月。

  黄煌推荐的5个家庭经方

 一、桂枝汤

【组成】桂枝15g、白芍15g、炙甘草10g、生姜15g、红枣10枚
【煎服法】以水1200毫升,煮沸后调文火再煎煮30~40分钟,取汤液450毫升,分3次温服。药后喝一碗热稀粥,并注意避风保暖。
【功效】御寒健胃、增强体质、恢复体力。
【适用人群】体质虚弱,消瘦、食欲不振等。各种大病以后,如肿瘤、手术化疗以后、出血、严寒、饥饿、产后等。
【解说】桂枝汤,所用药物不过五种,绝大多数都是大家熟悉的食材或烹饪用料,如桂皮、生姜、大枣等。桂枝汤加上饴糖,就变成了小建中汤。很多孩子面黄肌瘦,没有胃口,挑食严重,且大便干结不畅,服用后往往胃口开,大便畅,面色也红润起来。

二、当归生姜羊肉汤

【组成】羊肉一斤,当归10克,生姜半斤
【做法】羊肉洗净,剁成小块,砂锅中放入足量的清水,放入羊肉后大火烧开后撇掉浮沫,放入当归及葱姜料酒,大火烧开后改小火慢慢煨,肉烂后加入食盐等调料,喝汤吃肉。
【功效】温胃祛寒,养血活血。
【适用人群】对于体瘦肤枯,面色黄暗憔悴,毛发稀疏易脱落折断,大便干结、痛经闭经的女性尤为适合。
【解说】不少青中年女性常常出现面色黄暗憔悴、皮肤干燥、头发也干燥、易脱发、易折断,精力不济,体重下降,月经量也越来越少,仿佛一朵快要枯萎了的玫瑰,这时可以用当归生姜羊肉汤。 

三、甘麦大枣汤

【组成】生甘草5片,大枣15枚,小麦一把
【煎服法】先煮甘草20-30分钟,放入小麦、大枣,中小火慢慢熬30分钟左右。候温喝汤吃红枣麦仁。
【功效】疏肝解郁,安神助眠。
【适用人群】对于体瘦,紧张,焦虑,忧郁而失眠,头痛,胸闷的女性尤为适合。
【解说】经方的用药经验早期来源于日常饮食的烹调中。如甘麦大枣汤,即甘草、小麦、大枣三种,煎汤饮用甘甜可口,可以疏肝解郁、令心情怡然,常用于调理气郁不舒的胸闷、头痛、失眠、健忘、抑郁、小儿夜啼、年轻女性的痛经、癫痫等等,安全无毒,男女老幼咸宜。

 四、五菱茶

【组成】肉桂,白术,茯苓,猪苓,泽泻。
【用法】(1)煎汤代茶:将上方加水300ml煎煮,去渣后当茶水饮用。(2)将上方帖配方请中药房加工成袋泡剂,沸水直接冲泡饮用。
【功效】化气利水,健脾祛湿。
【适用人群】对于体胖肉松软、经常口渴、大便容易稀溏、舌苔白润而有齿痕,体检有脂肪肝、痛风的中年男子尤为适宜。
【解说】如今的中青年人,尤其是男性,集腹型肥胖、高脂血症、脂肪肝、痛风于一身者特别多见,他们大多身体易感到疲倦、汗出多、头晕、身体困重感、经常口渴、大便不成形或易腹泻,肉多而松软,五苓散具有很好的健脾、保肝、降脂、利尿、降尿酸、减肥的功效。可以加工成袋泡剂,每天开水泡服,调理数月,转氨酶、血脂、尿酸、体重等指标指数常常能逐渐下降,头不晕、口不渴、便不溏、体不乏,精力恢复,身心俱佳。 

五、当归芍药散

【组成】当归1份、白芍4份、川芎2份、泽泻2份、白术1份、茯苓1份
【煎服法】按以上比例粉碎,每次3-5g,每天1-2次,用酒或米汤、酸奶调服。
【功效】养血调经、美白祛斑
【适用人群】中年女性为多,面色黄,或有眼袋,或有黄褐斑,缺乏光泽;体型中等或偏瘦或偏胖。皮肤干燥。经常容易腹痛,大便不成形或便秘。常痛经、月经量少、周期紊乱;容易头痛头晕等。 


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净界法师:一个人是否有希望,看这个地方。

净界法师:一个人是否有希望,看这个地方。



{问:弟子想请问,有关忏悔实修上的问题,师父开示,何期自性本自清净的教法,那么我自己感觉,罪业的势力有慢慢减少,但是当下的惭愧心因而不安,而形成种种的躁动。}
我先回答这一块,你因为忆念何期自性本自清净,所以你在造罪的过程而形成躁动,其实这是好现象,难道你造罪的时候,你要心安理得吗,你造罪本来就应该忐忐不安,这个是正常,表示你这个人心中还有正面的能量。
诸位,有一个地方可以判断,你这个人是不是还有希望,如果你造罪的时候,你都没有不安的感觉,在造罪之前,不管造杀盗淫妄,造罪之前,在造作的过程,造罪以后,你都心安理得,那这个非常不吉祥,表示你对于罪业完全没有免疫功能,没有一点抗拒的力量。
那你这个人完全没有善根,就是你在造罪的时候,你的内心是完全同意的,没有人反对,那这个就很糟糕,你的生命很难返转,因为你内心当中可以看得出来,你造罪业的时候,你所有的内心全部举双手赞成。那你这个学佛都没有在心地上下功夫,没有内善根,你就跟三宝结外缘,结缘而已。
所以诸位当你在造罪业的时候,你觉得忐忐不安,非常吉祥,你没有白学佛。表示你内心已经开始真妄交攻了,这是一个过程,每一个人在调伏烦恼之前,都有一个真妄交攻。所以这个是好现象,你造罪,你本来就应该觉得忐忐不安,这个是正常的。


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倪海厦医师精华医案:胃穿孔出血(口服***所致),淋病

倪海厦医师精华医案:胃穿孔出血(口服***所致),淋病
宏五学堂



01/26/2006,晴,
男,白人,1932年生,初診自述有攝護腺問題,他的PSA指數是14,主要症狀是雙腳冷,夜間頻尿,無胃口(從開始吃心臟病的藥後就失去胃口),睡眠品質非常差,脈時一止,他很緊張,因為西醫要做切片,如果證實他得到攝護腺癌,將為他使用冷凍法殺死攝護腺,之後可能終身要使用導尿管,而且不保證癌症不擴散開,我問他: 你吃的西藥是做什麼用的? 他自述五年前體檢時被西醫查出他有高血壓,於是開始服用降血壓藥,一年後突然有一天心跳不規則,於是去做檢查,又被告之他有心瓣膜閉鎖不全,須要做瓣膜修補手術,他不願意做,於是又吃調節心臟速度的藥物,一年以後,因為小便頻繁,去做檢查,又被告之他攝護腺肥大,於是又吃一些控制攝護腺的藥物,直到上週查出這攝護腺癌指數偏高,被懷疑得到攝護腺癌,這次他是真的被西醫嚇死了,由於他已經陪同好幾位朋友來找我看過病,所以他很了解我的實力所在,我現在是說給人紀班學生聽的,一般讀者們不須要看下去.
  此病人在五年前因為吃降血壓藥物一年後,這降血壓藥物的副作用就是會造成心臟瓣膜閉鎖不全,被查出之後,西醫無藥可治,但是病人不願意開刀,於是給他調節心臟的西藥,但是這西藥的副作用就是心律不整,於是他越來越壞,由於心火不足,無法下降入小腸,於是造成過多尿液累積於下體,於是下焦就寒濕了,自然造成攝護腺肥大,日久之後,加上病人吃各種維他命,於是多餘的營養屯積在攝護腺中,去餵食癌細胞,這就是男人得到攝護腺癌的原因了.
  人紀班的學生都知道,我只須摸一下病人的手掌半秒鐘就可以立刻就告訴他,你尚未有攝護腺癌,不須要去切片,現在立刻全面停止吃西藥,我只須將你的心臟治好,指數自然就下降了,此病治來有何難呢? 但是不會使用附子的中醫是無法救他的,這種原來就是因為吃西藥而產生的病,如果再回去給西醫治,此人必然下半生,永遠使用尿布,直到死亡為止. 這種本來好好的一個人,一直都是健康的,就是因為去做體檢後,開始吃西藥至今,沒有一天是快樂的,越吃病越多,吃到現在卻面臨要開心臟刀做瓣膜修補,又要面臨原本根本不存在的攝護腺問題,真是被西醫整慘了. 他相信西藥的結果就是一身病痛,加上提早死亡. 此案例就是最標準的我在幫西醫擦屁股的案例,西醫就好像是初生的小兒,每天尿床,隨地大便,中醫就是媽媽,隨時幫他換尿布跟擦屁股了. 真是討厭!!!
  已經有非常多的男人被西醫切除攝護腺後,以為這PSA指數會歸零,結果呢? 指數卻照樣上升,病人照樣是死於這攝護腺癌,許多女子在子宮卵巢正常時就做了切除手術,結果呢? 照樣是得到子宮癌卵巢癌而死.
 全世界的西藥廠每天在祈禱大家都生病,這樣他們才有錢賺,他們的西藥產生的副作用,往往遠大於原來的病情,大家都健康的話,他們就沒有錢賺了,所以他們一直在買通醫師幫他們宣揚西藥有多好,由於人們相信醫師,於是間接的就相信西藥廠了,這種惡性循環的結果就是病人倒楣,既賠錢又傷身,於是大家短命. 醒醒吧,無知的民眾ㄚ. 只有我中華醫學可以拯救世人,真正能使人類免除來自疾病的威脅.


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元音老人:照这六点修行,绝对能打开本来,亲证佛性。

元音老人:照这六点修行,绝对能打开本来,亲证佛性。



修行的六个要点
第一、一切放下,死心塌地。恋着世间事物放不下,有什么用呢?这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体,犹如过眼云烟,虚而不实,求不得,拿不走。即连各位自己的身体也是假有,留不住,不可得,身外的东西就可想而知了。
所以,认事物为真,抓牢不放,是不值达者一笑的愚痴之事,学佛修道是大智大慧的大丈夫事业,不是小根小慧的人所能胜任的。要成道,第一要看破一切。死心塌地地打坐,才能入定开悟,假如在座上想这样、想那样,妄念纷飞地乱想,那就完了。一定要一切放下,像个死人一样才行。
第二、打坐持咒,心念耳闻。这是修心密的要诀,对入定开悟,关系非常重大,所以再三提示大家,要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了,不专心致志地倾听持咒的心声,把意根摄住,妄念息不下来,妄念不息何能入定、开悟?所以必须心念耳闻,一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定。
第三、念起即觉,不压不随。念头来时,要能看见,如果看不见就跟着它跑了,一跟念跑,就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉,既不随之流浪,也不压制不起,只不理睬它,提起正念,一心持咒,妄念自然化去而安然入定。
第四、按时上座,不急不缓。每天按时上座,养成习惯就容易入定,最好早上打坐,凌晨更好。坐时不要急于入定,心情平和地以一种平常心安然入座,不急不缓地从容持咒,既不要求入定开悟,更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心,此心一起,即障自悟门,非但不得开悟,而且不能入定。
第五、下座观照,绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去,在行、住、坐、卧当中冷冷自用;绵绵密密地观照,一切无住,既不让境界拉着跑,也不随妄念流浪。
第六、心量广大,容纳一切。修道人心量不能小,要宽宏大量地容纳一切,纵然别人对我不好,我对他还要更好,没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事,时时处处潇洒自在,没有患得患失之心,亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点,照之修行,绝定能打开本来,亲证佛性。做好这六点,丝毫不懈,保证能圆证菩提,得大成就!


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净界法师:只要心“不住”,“阿赖耶识”也拿你没办法!

净界法师:只要心“不住”,“阿赖耶识”也拿你没办法!


佛菩萨乘愿再来,他走入了生死之门,在整个差别当中,他跟我们不同,那是“犹如莲花不着水,亦如日月不住空。”但不随物转,就能转物。他是自在啊!佛为法王,于法自在。所以我们现在要做的第一件事情:从差别当中回到无差别--从假入空--把心带回家!我们一再强调,遇到事情,首先:你一定要生起理观,告诉你自己,你本来没有这个东西。
你要修《楞严经》的人,我建议你:遇到事情,你跟自己讲三句话:第一句话“何期自性,本自清净”;第二句话“何期自性,本自清净”;第三句也是“何期自性,本自清净”。因为我们烦恼比较重,要讲三次,利根人讲一次就够了。你讲何期自性本自清净,提醒自己啊!不要住在上面。
阿赖耶识它不断地释放感受跟妄想,这我们也没办法,过去生就是这样子--你不断地熏习累积的习气嘛,阿赖耶识它不会放过你的!修行就是现在跟过去协调,你不能住在过去,阿赖耶识它每一天都会放很多的状况给你,但是你能够做的,就是一件事情:不住!告诉你自己:我本来没有这个东西---何期自性,本自清净,它是因缘的假相。
我们可以这样讲:阿赖耶识要不要把妄想丢出来,丢不丢归你,住不住归我——第六意识,这是操之在我。所有的对治法门---拜佛、念佛、持咒、忏悔…什么都好,但是你的根本,就是不能住在妄想,你住在妄想,你所有的修学法门,全都是有漏的!你今天住在妄想修学,就好像你的本质是沙,这个沙你不管用什么调味料去调它,用多高的温度去蒸它,它永远就是沙,不是说你加了调味料它就变成米,不可能嘛!
我再提醒一次:阿赖耶识不会放过你,无量劫来烦恼、业力这一部分,它不会放过你!但是你也不要怕它,因为它是虚妄的,达妄本空,你不随它转,它拿你没办法。


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净界法师教言 | 修行都是进三步、退两步、进三步。

净界法师教言 | 修行都是进三步、退两步、进三步。


我还要强调,刚开始先在寂静处把心中的观照力培养起来。当然,我们打开佛堂,可能又开始“仁者心动”。我跟你讲,很正常,就是这样子。修行都是进三步、退两步、进三步。就是说,你失败了,在佛前忏悔:我弟子这次没做好,我向佛前忏悔,我发愿下次一定要进步。下次再历练,欸,有进步了!我以前生气生了五分钟,现在生气变成四分钟。
有进步了,给自己些鼓励!修行本来就这样,理可顿悟,事要渐修。谁一开始就到位了?但是关键在哪里呢?关键你掌握一个正确的方法。你开始怎么样?慢慢进步,好过你方法不对,毫无希望。这样懂吗?


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世界是一场语言的幻术‌:名相之网,捆缚众生于概念的牢笼。

世界是一场语言的幻术‌:名相之网,捆缚众生于概念的牢笼。
原创 末那非我 唯识学



晨露悬于蛛丝,折射出七彩光晕,孩童惊呼“珍珠”。露珠本无名,因眼识生色,因分别立名,却无人追问:若孩童不知“珍珠”二字,此物是否仍存璀璨?《密严经》有言:“世间种种法,一切唯有名。”‌恰如画家以颜料涂抹白纸,观者却将色块指认为“山河”--名相如绳索,捆缚众生于概念的牢笼。
古僧见人杌*相争,笑叹:“人杌二分别,但有于名字”‌。“见杌为人,见人以为杌”,就像现代人把衣帽架,错认成黑影中的陌生人,本质上是心灵给现象“贴标签”的游戏。古印度森林中的修行者夜行时,常把树桩(杌)误作静坐的老僧,又把老僧错认为腐朽的树桩。这种认知错位揭示:我们对事物的定义,不过是心识投射的滤镜。{*杌wù:只有主干而没有旁枝的树。《集韵·入声·没韵》:「,树无枝也。」}
名相如镜中花,虽摇曳生姿,却无根系可寻;
万物如水中月,纵千江印影,终非月之本体‌。
海浪拍打礁石,世人谓之“怒涛”,而浪本无嗔心;秋风扫落叶,诗家吟诵“萧瑟”,而风本无悲意。名与实之间,横亘着人心的沟壑。《坛经》云:“无相者,于相而离相”‌。正如旅人错认海市蜃楼为绿洲,狂奔而至却触手成空--执着名相者,如同追逐沙漠中的蜃影,终将困于焦渴‌。
一位禅师指月示徒,弟子紧盯其指。禅师叹道:“指非月,名非法。”‌
言语如渡船,抵岸即应舍;
概念如药石,病愈便须停。
当人说“火”字时,口中不曾燃起烈焰;
当人念“水”名时,舌尖未尝浸润清泉‌。
名相本是空舟,渡河后,何必负舟而行?
池水浑浊时,倒映的月光支离破碎;
心镜蒙尘时,世界的名相纷纭交错。
六祖惠能以“无念为宗,无相为体,无住为本”‌,恰似教人拭去心镜尘埃。当渔夫不再争论“鱼”与“非鱼”的边界,方见粼粼波光中,万物本是一体流转的星河‌。古琴弦动,有人听出“清泉石上流”,有人只闻“木石相击声”。然琴音本无哀乐,正所谓:“万法无体,一切无名”‌。觉悟者如静夜观星,知群星之名皆人妄立,而浩瀚银河亘古无言--名相熄灭时,方见“无云晴空,本来清净”‌。
樵夫持斧劈柴,斧柄突然折断。若他悟得“斧”本因缘和合之名,便知断者非斧,而是“木柄与铁刃暂时相遇的形态”‌。禅者观世,如看孩童堆沙为城:沙粒聚时称“城堡”,风吹散后归“尘埃”--而沙始终是沙‌。
《金刚经》有喻:“如梦幻泡影,如露亦如电”。
当诗人放下“美丑”之尺,枯荷残雪皆成妙境;
当勇士摘除“敌我”之镜,刀光剑影尽化春风。
此乃“能所双寂,事理俱空”‌的真谛--犹如木柴燃尽,野火永熄,焦土中终将萌发无名的绿意‌。
名相如风中铃铎,叮咚作响却无实义;
分别似水面涟漪,荡漾不休终归平静。
觉悟者行于世间,如飞鸟掠过虚空--不执踪迹,不立名目,唯留一片晴空,照见“无念之念,无相之相,无住之住”‌的本来面目。
当最后一粒概念之沙从指缝滑落,方知:
‌天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。‌
这无声无名的庄严,才是宇宙最深的密语‌。


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抗生素无效顽固性咳嗽用此方

抗生素无效顽固性咳嗽用此方

原创 胡大森 青囊译录


1. 二前汤的组成与功效
二前汤:白前8克,前胡8克,水煎服,日一剂,早晚服用。
白前:性微温,归肺经,功能:降气化痰、止咳平喘,尤其适用于肺气壅塞、痰多咳嗽。
前胡:性微寒,归肺经,长于降气化痰、疏散风热,兼能宣散表邪,适用于风热咳嗽或痰热壅肺。
二者配伍,白前偏温、前胡偏寒,药性趋于平和,可协同增强化痰止咳之效,适用于:痰阻气逆、肺失宣降导致的咳嗽,对寒热属性不明显的咳嗽有一定通用性。  两者相须为用,白前降气化痰,前胡宣肺散邪,形成“一降一宣”之势,既能祛除肺中壅塞之痰,又可恢复肺气宣肃功能,对寒热错杂或痰阻气逆的咳嗽有显著疗效。
2. “不分寒热”的适用性与局限
适用情况:  
若咳嗽以:痰多、胸闷、气逆为主症,寒热属性不显著(如痰白或微黄、无明显发热或畏寒),二前汤可发挥作用。
仍需辨证调整:  
风寒咳嗽(痰白清稀、鼻塞流涕):可加紫苏、杏仁、生姜以散寒宣肺。  
风热咳嗽(痰黄黏稠、咽痛):可加桑叶、菊花、黄芩以清热。  
燥咳(干咳少痰):需配伍麦冬、沙参等润肺之品。
3. 使用注意事项
痰的性状:若痰黄稠、发热明显,需警惕肺热或感染,单用二前汤恐力不足,需结合清热药或西医治疗
避免长期单独使用:咳嗽病因复杂(如过敏、感染、胃食管反流等),需明确诊断,避免延误病情。
4. 总结建议
二前汤作为止咳基础方,虽药性较平和,但中医强调“有是证用是药”。建议:  
1. 观察痰液、体温、咽部症状等,初步判断寒热倾向。  
2. 在二前汤基础上,根据症状加减配伍(如风寒加生姜,风热加连翘)。  
3. 若咳嗽持续超1周、痰中带血、伴高热等,及时就医,排除肺炎、支气管炎等疾病。
二、经方代表:郭永来“前胡止嗽汤”
方剂来源:出自名老中医郭永来《杏林集叶》,原方主治外感咳嗽迁延不愈、痰多粘稠者,尤适用于抗生素治疗无效的顽固性咳嗽。  
组方:  
荆芥5~10g、前胡10~15g、桔梗5~10g、甜杏仁5~10g、甘草5~10g、枇杷叶5~10g、白前5~10g、紫菀10~15g、陈皮5~10g、天竺黄10~20g、贝母5~15g、芦根10~20g、全瓜蒌10~20g。  
方义解析:  
核心配伍:前胡与白前为君药,前者宣散风热、降气消痰,后者祛痰止咳,共调肺气升降。  
辅药协同:  
荆芥、桔梗宣肺解表,开提肺气;  
杏仁、枇杷叶降逆平喘,助肺气肃降;  
紫菀、贝母润肺化痰,瓜蒌、芦根清化热痰;  
陈皮理气和中,防痰湿内生。  
特点:全方寒温并用,兼顾表里,尤擅涤荡胸膈痰热,适用于痰粘难咳、低热缠绵者。
三、典型病案举例
病例1(摘自《杏林集叶》)  
患者赵某,男,9岁,感冒后咳嗽迁延月余,痰白粘腻,体温37.6℃,舌苔腻,脉滑数。予前胡止嗽汤加减:  
荆芥6g、前胡10g、白前6g、紫菀9g、枇杷叶6g、瓜蒌10g等。服药3剂后咳嗽止,鼻塞缓解。  
病例2(甘草学园医案)  
患者马某,女,27岁,咳嗽半月,痰白黏稠,胸部CT示肺炎。予荆芥前胡汤加减(含前胡、白前、瓜蒌等),3剂后咳痰大减,继以调理脾胃收功。
 四、临床应用要点
1.辨证关键:以“痰多粘稠、咳嗽迁延、体热不高”为证眼,痰黄者可加枇杷叶、瓜蒌;痰白者配伍紫菀、百部。  
2.禁忌:阴虚燥咳或寒饮无热者慎用。  
3. 现代拓展:此方对儿童反复呼吸道感染、成人慢性支气管炎等均有良效,可随症加减麻黄(兼喘)、桑白皮(午后低热)等。
 五、总结
白前与前胡的配伍,体现了中医“调气机、化痰浊”的核心思想。郭永来的前胡止嗽汤通过宣降结合、寒温并调,成为治疗顽固性咳嗽的经典方剂。临床应用时需紧扣病机,灵活加减,方能发挥经方之妙。  
参考文献:  
郭永来《杏林集叶》  
王鹏、尤菊松临床经验  
《圣惠方》《圣济总录》经典方剂
温馨提示:文中所涉及到的方子仅供专业人士参考学习,非医师处方,非专业人士请勿盲目试药,本平台不承担由此产生的任何责任!如需帮助可以咨询博主或当地中医大夫


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修习笔记 | 什么是三殊胜?什么是五圆满?

修习笔记 | 什么是三殊胜?什么是五圆满?
迁徙Tibet



大乘佛法的重要基础“三殊胜”  三殊胜,是指前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。

具体而言:  

1、前行发心殊胜。简单地说,就是在行持善法之前,内心生起利益众生成佛的真实发心。所有的众生都曾做过我们的父母,并且像现在的父母一样,对我们恩重如山。

发心时,要思维众生最需要什么?所有的众生都需要安乐,虽然希求幸福安乐,但是却因愚痴不懂因果,不信佛法,无法获得究竟的安乐,如同盲人迷失在荒野一样,不知方向。

这些曾为大恩父母的众生至今还在轮回的大海里流转,不得解脱。所以我们修诵经咒、磕头礼拜等等一切善业,一心一意就是为了帮助这些如母众生,愿他们获得安乐,成就佛果,这也是所有佛菩萨最初发心的目的。  

当我们行持各种善法时,发心一定要广大。如果发心小,那功德就很有限。当然也不是说一点功德都没有,阿格旺波尊者及很多大德说过,这样做有功德,但是这样的功德没有很大的力量。  

有些人只是口头上按照传承的仪轨念诵及修法,心里的目的却只是希望自己的事业顺利,这样为了自己的利益而念诵修法,并不是发菩提心。

还有些人过得太痛苦了,所以持咒修法希望解脱,但只是为了自己一个人解脱,这也不算发菩提心。

从内心深处真实地发心,希望所有的如母众生离苦得乐、成就佛果,并不关心自己的快乐,也不执着自己的解脱,这才是真正的菩提心。  

2、正行无缘殊胜。简单地说,就是在行持善法时,以空性见摄持。初学者,不太容易一步到位达到正行无缘,那就采用相似的方法:生起如梦如幻的定解,不执着功德,专注地修法,虔诚地行持,在行善时尽量保持稳固的清净观。  

有些人发愿念诵一千万遍心咒或做其它佛事,然后到处宣说,又或者将自己所修的法门以及共修的内容,像广告一样宣扬;有些人开始时发心很大,做完善事后却有点舍不得了,心里后悔了;

有些人磕头磕到一百个,觉得有点累了,就到处向别人诉说很辛苦。如果有这些情况,所做的功德就可能完全毁灭,真的很可惜。  

我们对自己的身体不要太执着了。如果将自己的身体像宝贝一样爱护,那就要好好想一下,我们的身体也是无常的,只是四大的组合,并没有一个实实在在的实体,心识离开后,身体是不会被带走的,所以不需要太执着。

很多人一提到修五加行,都会想到念咒可以做到,但大礼拜就不成了,因为身体太差,会很累。其实不仅仅米勒日巴尊者等大德修苦行,在藏地,普通的老人六七十岁都还在磕大头,数量累积到了上百万。
所以,应该多了解藏民的修行,多看看米勒日巴尊者及其他大成就者们的修行传记,要学习他们不怕苦行的精神。

这点很重要,现在很多年轻人不喜欢听无常,师父们也不提无常。如果想不到无常,那根本生不起菩提心。如果仅仅字面上理解意思,但是心里并不是很明白,也没多大作用。  

3、结行回向殊胜。简单地说,就是在行持善法后,真心真意地回向众生,这是与发心相应的。初学者,不太容易一步到位达到真正的无毒回向,那就采用相似的方法:观想上师、佛菩萨如何回向,我就如何回向。

念诵《普贤行愿品》,或者其中的“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行”偈颂,可以代替真正的三轮清净回向,能使善根与日俱增,乃至未获菩提之前都不会穷尽。如果有特殊的事情需要回向,可以加在普贤行愿品之后作个别回向。  

平时坐车走路等不便情况下,可以默念持咒,但这样散念也必须字字清楚从心里过。如果有人敲门、有电话必须接,那么修法中断前记得花一秒钟时间,将功德回向一切众生离苦得乐、成就佛果。不然忘记回向的话,如果遇事起了嗔恨心,功德就会被摧毁。  

大乘佛法的一切实修方法,都不离三殊胜的范畴。请好好领会,以三殊胜摄持任何善法,这是极为重要的,一定要记住。  金刚密乘的重要窍决“五圆满”  我们在接受灌顶、闻法、修法乃至日常行为中,都应该作五圆满的观想,具体如下:  

第一“住处圆满”。我们现在所处的地方,表面上只见到房子、墙壁、灯等普通的物体,实际上需净观为佛菩萨净土,比如铜色吉祥山莲花光明宫殿。

我们所处这个世界称为娑婆世界,一般人业障深重、心不清净,以其业力和习气,只见到此世界显现的不净之相。如果心清净,所见即是无比庄严、无量功德的佛国刹土,这才是其本来面目。  

第二“上师圆满”。上师是三世诸佛之本体,是三宝、三根本的总集,由此成立上师即佛。所以,大家在听法、受法时,都需要有稳固的见地,将上师视为佛菩萨无二无别的化现。  

第三“眷属圆满”。无论是否已经证悟,我们的本性就是佛性,这才是真正的本来面目。不要总是想着某某金刚师兄对我不好、这个人品行低劣、那个人菩提心不够等等,类似的分别念都不行,必须全部净观为清净的勇士勇母及男女本尊,没有凡夫。  

第四“法圆满”。我们所受的法、所闻的法、所修的法,都属于大乘佛法。真心真意地利益众生成佛,这就是大乘佛法的根本点。  

第五“时圆满”。本来常有相续轮。从圣义谛上说,时间如同一条河流不停的连贯流动,或者说像是一个法轮,无始无终地转动着,时间就是常存而没有中断过的。  之所以这样明观五圆满,是因为一切本来就是清净圆满的,并非人为地将本不清净的观成清净。我们接受灌顶的时候也好,日常修行的时候也好,无论任何场合,都需要生起稳固的清净观,这样有助于净化自己、改变世俗观念、开显圆满佛性,其实这正是金刚密乘的一种重要窍诀。


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分享一个放化疗后恢复元气的通杀方

分享一个放化疗后恢复元气的通杀方

原创 张胜兵中医 


肝癌的发生并非偶然,它常与三个“隐形杀手”密切相关:慢性肝炎病毒感染(如乙肝、丙肝)、长期肝硬化以及黄曲霉毒素污染的食物。这些因素会反复损伤肝细胞,导致基因突变,最终让正常细胞“叛变”成失控增殖的癌细胞‌。
为什么晚期肝癌患者常感到右胁肋部剧烈疼痛?这要从肝脏的“外衣”说起。肝脏表面包裹着一层富含神经的肝包膜,当肿瘤不断增大,会像吹气球一样撑开这层保护膜;若癌细胞侵犯到周围神经或腹膜,疼痛感便会加剧。这种痛感像钝刀割肉,尤其在深呼吸或按压时更加明显‌。
我曾接诊过一位肝癌患者,右胁痛三年,介入化疗后整个人非常虚弱,于是萌生了吃中药调理身体的念头,经人找到我,我仅用一个方子加减,便改善了他的症状。
下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!

病情分析

  



【患者】李某,男,59岁
【主诉】右胁痛3年,加重2年
【现病史】患者于一年前确诊为肝硬化、原发性肝癌(Ⅲ期),其后行介人化疗,前后共化疗3次,最后一次于今年1月8日出院。
【现症见】肤色暗黄少华;神情忧愁、紧张,精神不振,自述右胁痛,下肢沉重如灌铅,寐差,纳尚可,小便正常,大便稀溏;舌嫩胖大,脉弱无力,偶有结代。







读完主诉和病史资料,可知西医诊断为肝硬化、肝癌;根据主诉“右胁痛3年,加重2年”和相关症状,中医诊断为虚劳。
综上,患者属于气血亏虚之证,应以补益气血为主。方用薯蓣丸加减治疗。
以往治疗癌症患者,我多用十全五仙散加减进行治疗,这次我用了一个经方,它是治疗各种癌症放化疗和术后虚弱的通杀方,以此方补正气,待患者正气有所恢复之后,我才会进行所谓的治癌。

用药思路



怀山药30g,人参10g,炒白术15g,茯苓15g,甘草10g,当归10g,白芍药10g,川芎6g,生地黄10g,肉桂6g,麦冬20g,阿胶10g(烊化),柴胡10g,防风10g,杏仁10g,桔梗10g,神曲10g,大豆黄卷10g,干姜10g,大枣5枚。每日1剂,水煎,分三次服。


二诊:患者体重渐增,体力及精神好转,睡眠转好,大便成形,效不更方,守方续服。
患者服药三个月左右的时间,期间只是在此方的基础上稍做加减。同时配合水药定制了抗肝癌的丸药。
最近一次助理回访时,患者体力及精神明显好转,体重增至80多公斤,复查肿瘤指标及肝功能各项指标均恢复正常。

方药解析

薯蓣丸是张仲景《金匮要略》中的方子,其原文如下:


《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》第16条云:“虚劳诸不足,风气百疾,薯蓣丸主之”。
薯蓣丸方:薯蓣三十分,当归、桂枝、麯、干地黄、豆黄卷各十分,甘草二十八分,人参七分,芎窮、芍药、白术、麦门冬、杏仁各六分,柴胡、桔梗、茯苓各五分,阿胶七分,干姜三分,白蔹二分,防风六分,大枣百枚为膏,上二十一味,末之,炼蜜和丸,如弹子大,空腹酒服一丸,一百丸为剂。



本方治疗气血阴阳诸不足感受外邪而致病。
因脾胃为后天之本,气血营卫生化之源,故重用薯蓣健脾为主,
人参、白术、茯苓、干姜、豆黄卷、大枣、甘草、麯益气调中,
当归、芎窮、芍药、地黄、麦冬、阿胶养血滋阴,
柴胡、桂枝、防风祛风散邪,
杏仁、桔梗、白蔹理气开郁,
诸药合用,共奏扶正祛邪之功。
            薯蓣丸中如何体现扶正?            

既然病机为气血阴阳俱虚,扶正当然要从气血阴阳入手。由于脾胃为后天之本,气血营卫生化之源,故重用薯蓣健脾,使脾胃得以健运,则气血阴阳化生有源。以薯蓣(山药)为名方, 且用量为三十分,在方中独重。薯蓣,《神农本草经》言“气味甘平无毒,主伤中,补虚羸,除寒热邪气,补中益气,长肌肉,强阴”。强调其补中之效, 突出其强阴之功。
再用四君子汤来益气,补气之虚;用干姜、大枣甘温扶阳,且干姜、甘草相合又有“辛甘化阳”之意,共奏助阳以补阳虚之效。或谓,言及补阳,非附子功力最佳,为何补阳不用附子?方后云“一百丸为剂”,说明此方为长期服用,而附子大毒,若长期使用恐有中毒之弊;且阴阳俱虚,若用附子之辛热过燥,又恐过燥伤阴,故不用附子辛热温阳,而用干姜、大枣甘温扶阳。用四物汤养血和血,与大枣相合共治血虚;再用阿胶、麦冬滋阴,芍药合甘草又可“酸甘化阴”,如此则可补阴之虚。此十二味共呈补气血阴阳诸多不足之功,达到扶正目的。
            薯蓣丸如何体现祛邪?            

原文云“风气百疾”,说明感邪的多样性,既有风邪又有可能有湿邪、寒邪、热邪等,要如何使用祛邪药物才可面面俱到地避免各类外邪的入侵呢?
仲景认为外邪入侵,首先易袭阳经,如能在阳经将外邪驱散,则邪将不至内侵。故仲景选用长于散太阳之邪的桂枝,擅于散阳明之邪的防风,擅长散少阳之邪的柴胡,共奏散三阳之邪之功,使外入之邪在三阳得以消散。
            为何不用麻黄反选桂枝?            

散太阳之邪功最佳莫过麻黄,为何不用麻黄反选桂枝呢?
一者麻黄辛温发散力偏强,本为正虚,若发散太强,则恐汗出太过让表卫更虚;
二者外感之邪既有寒邪也有可能有热邪,若外感热邪,用麻黄则稍嫌太燥,而桂枝虽然辛温,但温性较麻黄为弱,且再配合方中麦冬、干地黄等可制其燥性,即便感受热邪也可使用;
三者桂枝合方中芍药还可调和营卫,营卫和调,则外邪易散。此仲景用桂枝、防风、柴胡之妙也。
此外,脾与胃以膜相联,为表里关系,共司消磨水谷之职。若脾胃虚弱,则纳食无权,百药难施,故本方在调补脾胃阴阳气血的同时,尚酌加神曲一味,以复脾胃消磨之功。
由于脾喜燥而恶湿,主消化饮食,若脾胃气虚运化不利,则易生湿积食,故再配伍大豆黄卷化湿和中,合方中茯苓共奏消除湿邪之效,故本方在治疗上除了重视“澄源”(健脾以化湿) 之外,又体现了“洁流”(使湿去脾健) ,处处体现了以脏腑生理特性为治疗眼目的特色。
            为何还要加桔梗、杏仁、白蔹?            

用上述药物已可达到扶正祛邪的目的,与病机之正虚感邪已可对应起效,为何还要加桔梗、杏仁、白蔹呢?
其实,在上述药物扶正祛邪基础上,又再加入这三味药,正是体现了张仲景的高明之处。
《素问·六微旨大论》称:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。”气机正常,则脏腑无病;脏腑已病,往往影响气机的升降出入。
正虚感邪,治当扶正祛邪,但正虚邪侵还会导致气机的升降出入发生异常。
由于正虚邪侵,人体气机必然会发生升降出入的紊乱而加重病情,所以临床上常见一些正气虚的病人兼见腹胀、胁痛等假实症状,所谓“因虚致实”也。因此仲景在方中加入桔梗合柴胡之升,白蔹合杏仁之降,以恢复气机之升降出入,如此才可谓治疗正虚感邪的完整治法,才不会导致“虚不受补”的现象出现。
这种先考虑到正虚邪侵会导致气机升降出入发生异常,而加入调理气机之品的治法,正体现了仲景“上工治未病”的思想。如此组方之妙,后世叹为观止。
            临床如何灵活加减运用薯蓣丸?            

在临床应用时,可根据患者具体情况及正虚邪侵的侧重,灵活加减运用薯蓣丸。
如偏于正虚,又当明辨气血阴阳虚损的侧重点。
如气虚为重,则四君子汤可加重剂量使用;如阳虚为主,则可加重干姜用量,减小麦冬、干地黄等用量,或再加上附子温振阳气;如血虚为重,则重用干地黄、芍药、当归、阿胶、大枣,还可根据气血互生的理论,加黄芪配方中人参益气生血;如以阴虚为主,则可重用麦冬、阿胶,轻用干姜或去干姜之燥。如久病入肾,导致肾虚,则可于方中加上杜仲、菟丝子平补肾气。
如偏于邪侵,则可根据感邪不同加减运用。
偏于风寒之邪,可重用桂枝,也可加荆芥、羌活等祛风散寒;偏于风热入侵,则轻用桂枝,加银花、菊花疏风清热;湿邪为患,则去阿胶之滋腻,加苡仁、苍术燥湿和中;感受燥邪,则可加重麦冬用量,并加芦根、玉竹以润燥生津等等。因此只要掌握了仲景组方之法度,则可于临床中活用经方,对提高临床疗效大有帮助。
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2025年4月27日 星期日

梦参老和尚:弘一法师那般清高,你看到了,在心里深深掉下眼泪。

梦参老和尚:弘一法师那般清高,你看到了,在心里深深掉下眼泪。

弘一老法师,他很简单,不收徒众,他跟前只有一位传贯法师,还是晚年来照料生活。
传贯法师应该学得很多吧?不可能,传贯跟弘老很少有谈话的机会。在一天里,早上老法师开了门,进去打整、打整,或者想谈些问题,有什么话,老法师不得不跟你说话,写个条子给你,你就照着条子办。你要是有什么问题,写个条子在老法师的门边递着,他把门开开才跟你说。
我请老法师到青岛湛山寺,因为传贯法师是福建人,谁也不通,必须得增加我一个侍者,只准我能到他的屋,能跟他说话,才只能这样做。
谁请老法师开示了,老法师总是这样回答:“我还是学人;我还在学,我没有开示你的。”弘一老法师有时候念念佛,有时候就写写。别的都撂了,书法他没撂,因为他要写经,尽写的是“华严偈颂”,他也用书法来弘法。老法师身体不好,讲《随机羯磨》,后来还是仁开法师代课帮忙讲,老法师气力不足,坐着跟你讲,你都听不了。那时他的身子特别坏。
亲近弘一法师,怎么亲近?你得会亲近,看老法师怎么做,你就怎么做。所以不论你什么时候看,老法师总是坐在他那书桌旁边,写字也好,沈思也好,你在外头看着他的影子,你就能知道了。
如果大家到福建泉州看看弘一的纪念馆:出家那时候的伞,下雨天遮雨,夏天遮遮太阳,冬天遮遮雨,坏了他自己修理。看看他漱口的杨枝,还有几口没用完;看看他那个蚊帐,出家时所带,还是那个蚊帐,没有变过。看看他那般清高,你看到了,在心里面深深掉下眼泪。
老法师有一次问我:“你将来要做什样的人啊!你看我这样的生活习惯能习惯吗?”我说:“我不习惯。”“你恐怕对我这(习惯)有意见吧?!”我说:“我有点意见、不大,但是我做不到。”我心里所见的:老法师个人的修为清高,老法师素不接触人。
但是另一方面,老法师身体不好,他的教育,就是身教,你看就好了。想跟老法师多接近,他每天要二次散步。在湛山寺的时候,他下午有时间会出来散步。“你别往老法师身边走!”我跟好多同学打招呼。你一走过去,他马上就回寮房了。他不会在路上跟你遇见,随便跟你打打掰,散散步,聊聊天,永远不会跟任何人聊天。你要亲近弘一法师,你亲近得到吗?那时候,闽南佛学院的那批大德都要亲近他,后来都是大法师,他不接触你的。
弘一法师,他除了写、作,还是写作,很少离开桌边,不写不作了,你就会看到烧香的烟,他会点很好的香,在那儿静坐思惟。“老法师,您在想些什么?”
老法师对我说:“我在想我的错处!想我的错处!”换句话说,就是想自己的罪业,随时念念地忏悔。他的特点就是:念念三宝,念念忏罪。这就是般若,没有智慧,这样的坚持是做不到的。这个,你在弘一法师的全集、传记,是看不到的。


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叶曼:相随心转,瞒不住人!

叶曼:相随心转,瞒不住人!

叶曼先生 唯识学


相也可以改。一个人的相貌,不在美丑,而在气质。这不是是胭脂水粉、珠光宝气,或装模作样可以改变的,而是由内而外自然散发出来的。
所谓“三日不读书,面目可憎,语言无味”,就是这个道理。而且,相随心转,瞒不住人。心中有忧愁的人,常皱眉,抬头纹多;一个豁达乐观的人,别人看他也觉得快乐,他容易得人缘、得人帮助,事业也容易成功。这些都互为因果。
如果我们的性情、行为改了,不但命可改,相也可以改。问题是江山易改,本性难移。佛说:“一切唯心造。”心的力量极大,若我们了解此心力量多大,便只求心安,能够上不愧于天,下不怍于人,不违自然之道,无血债、财债、情债,于是心胸开旷,不假外求,由内心表现于外表,便是一种不同的气质。得道者多助,对自己一切都有益处。


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净界法师:灾难不能坏你功德;但悔心,会!

净界法师:灾难不能坏你功德;但悔心,会!


假设你对过去所作的「善法」追悔,好比曾经布施,但是现在后悔了,也会对布施的善业有所折损,这时候对善法的追悔,就安立做「恶」。有时候我们对善法生起悔心,是跟「愚痴」有关。上次九二一大地震,有一位居士告诉我说:他曾经布施很多钱给埔里某一个道场,但这个道场全毁了,他说他实在很后悔。
我说:你不要这样想!其实你布施波罗蜜,在你布施的当下──所观境是清净的道场,能布施的心也是清净的,心境和合,施波罗蜜种子早已成就了,地震不能破坏你的功德,是你后面的「悔心」,在破坏你的功德!
我们要有一个观念:一切功德是从哪里生起的?如果功德是从外面生起的,那当然地震会破坏它。但是从“唯识”的角度来说,不管是功德、罪业,没有任何东西是从外境生起的,没有。就是说:真正的布施,是你当时所缘的,是三宝的境界;而能布施的是一种清净心,清净的布施心跟清净的所缘境和合,这个功德就成就了。
假设地震真的能够破坏我们的功德,那佛菩萨的功德早就被破坏掉了!佛菩萨行菩萨道时,也盖了很多寺庙,结果寺庙也都被破坏了,那佛菩萨的功德不就都失掉了?其实,我们是假借这样的因缘,来成就内心的功德。所以布施之后,不要后悔。
你看有些人出生时很有钱、长大之后很有钱、年老了还是很有钱、死后还是很有钱,他的钱财在一生当中,水不能淹、火不能烧、败家子也不能损、贼也不能骗,特别坚固;就是在行布施的时候--「方便时」、「根本时」、「成已时」都很坚固,没有一点后悔之心,所以得果报也特别坚固。
有些人布施之后舍不得--当初不应该布施二十万,应该留十万起来才对。好了,以后得果报,出生时很有钱、长大后很有钱,到了中年破产,得果报就有问题了,就是「追悔」的缘故。假设我们对善法产生追悔了,要赶快把心态调整一下。


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一文总结中医治病30种关键药

一文总结中医治病30种关键药
五味学苑


1 辛夷--治鼻渊要药。

本品祛风散寒,能上行头目而善通鼻窍。用于外感风寒,头痛鼻塞,尤为鼻渊头痛、鼻塞、臭香不闻、浊涕常流等症的要药。

2 柴胡--治疗少阳证要药。

本品长于疏解半表半里之邪,故用为治疗少阳证要药。用于伤寒邪在少阳,寒热往来、胸胁苦满、口苦、咽干、目眩等证。

3 山豆根--治咽喉肿痛要药。

本品能清热解毒而利咽喉,为治咽喉肿痛要药。用于热毒蕴结、咽喉肿痛。

4 白头翁--治痢要药。

本品能清热,“凉血,消瘀,解湿毒”,故为治痢要药。用于湿热泻痢、热毒泻痢之发热、腹痛、下痢脓血、里急后重等证。

5 红藤--治肠痈腹痛要药。

本品长于清热解毒,消痈止痛以治肠痈腹痛。

6 大黄--治疗积滞便秘要药。

大黄苦寒沉降,有较好的泻下作用,为治疗积滞便秘的要药。用于肠道积滞,大便秘结。
7 木瓜--治筋脉拘急要药。

木瓜味酸归肝经以柔肝,性温可去寒邪拘紧之性,故有较好的舒筋活络作用,且能化湿,为治风湿痹痛所常用,筋脉拘急者尤为要药。用于风湿痹痛,脉筋拘急,脚气肿痛。

8 白花蛇--治风病要药。

白花蛇有较强的祛风通络作用,前人云其能“透骨搜风”。常用于以下几种风病:风湿痹痛、筋脉拘挛、口眼歪斜、肢体麻木、中风后半身不遂、麻风、顽癣、皮肤瘙痒。

9 苍术--治湿阻中焦证要药。

苍术芳香燥烈、有较强的燥湿健脾作用。对于湿阻中焦,运化失司,而见脘腹胀满,食欲不振、恶心呕吐、倦怠乏力、舌苔浊腻者,本品实为要药。

10 厚朴--消除胀满要药。
厚朴苦燥辛散温能祛寒,长于行气、燥湿、消积。故凡湿阻、食积、气滞所致的脾胃不和,脘腹胀满均适用,以治实胀为主。

11 茯苓--利水渗湿要药。

茯苓利水而不伤气,药性平和,为利水渗湿要药。用于小便不利、水肿及停饮等水湿症。另外,停饮所致的头眩、心悸、咳嗽,亦持本品为要药。

12 金钱草--治疗泌尿系结石要药。

金钱草利水通淋,排除结石,用于热淋、砂淋、石淋。13附子--回阳救逆要药。附子上能助心阳以通脉,下补肾阳以益火,挽救散失之元阳,为回阳救逆之要药。用于亡阳证,症见冷汗自出、四肢厥逆、脉微欲绝。

14 肉桂--治下元虚冷要药。

肉桂辛热纯阳,能温补命门之火,益阳消阴,为治下元虚冷之要药。用于肾阳不足,命门火衰,见畏寒肢冷、腰膝软弱,阳萎、尿频及脾肾阳衰,见脱腹冷痛、食少便塘。

15 丁香--治疗胃寒呕吐、呃逆要药。
丁香温中散寒,善于降逆,为治疗胃寒呕吐、呃逆之要药。用于胃寒呕吐、呃逆,以及少食、腹泻等。



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16 山楂--消油腻肉食积滞要药。

本品味酸而甘,微温而不热,功擅助脾健胃,促进消化,为消油腻肉食积滞之要药。用于食滞不化,肉积不消,脘腹胀满,腹痛泄泻等证。

17 鹤草芽--驱杀绦虫要药。
本品有杀虫之功,且有泻下作用,有助于驱除虫体,故为驱杀绦虫的要药。用于绦虫病。

18 榧子--驱虫要药。

本品味甘性平无毒,既能杀虫,又不损伤胃气,具有缓泻作用,可促使虫体排出,故为驱虫要药。用于多种肠寄生虫病。

19 地榆--治疗烫伤要药。

本品能泻火解毒,并有收敛作用,为治烫伤的要药。用于烫伤、湿疹、皮肤溃烂等证。

20 川芎--治头痛要药。

川芎祛风止痛之功颇佳,又秉升散之性,能上行头目,为治头痛之要药。用于治疗各种头痛。

21 五灵脂--治疗血滞诸痛要药。

五灵脂苦泄温通,入肝经血分,功能活血散瘀止痛,是一味治疗血滞诸痛的要药。用于瘀血阻滞所致的痛经、经闭、产后瘀阻腹痛,以及胸痛、脘腹疼痛等证。

22 半夏--治湿痰要药。

本品乃温燥之性,能燥湿而化痰,为治湿痰的要药。用于脾不化湿,痰涎壅滞所致的痰多、咳嗽、气逆等证。

23 羚羊角--治肝风内动,惊痛抽搐的要药。

本品息风止疼功效颇佳,为治肝风内动,惊痛抽搐的要药。用于惊风、癫痛所致的手足抽搐证。
24 麝香--醒神回苏要药。

本品辛香走窜之性甚烈,具有较强的开窍通闭作用,故为醒神回苏的要药。用于温热病热入心包神昏痉厥、中风痰厥、惊痛等闭证。

25 黄芪--补气要药。

黄芪能补脾肺之气,为补气之要药。具有升举阳气的作用,故可用于脾肺气虚或中气下陷之证。

26 白术--补气健脾要药。

本品甘温,为,补气健脾之要药。用于脾气虚弱,运化失常所,致食少便溏,脘腹胀满,倦怠无力等证。

27 杜仲--治肝肾不足,腰膝酸痛要药。

杜仲补益肝肾,故能强筋骨,而为治疗肝肾不足,腰膝酸痛或酸软无力之证的要药。

28 当归--妇科调经要药。

本品既能补血活血,又善止痛,故为妇科调经要药。用于月经不调、经闭、痛经。

29 熟地黄--补血要药。

本品“补血气,滋肾水,益真阴”,为补血要药。常用于血虚诸证及月经不调,崩漏等证。

30 阿胶--止血要药。

本品能用于治疗吐血、衄血、便血、崩漏等多种出血证,如《千金翼方》以本品配伍蒲黄、生地治吐血不止,以本品为佐药的黄土汤能治吐血、衄血、便血、崩漏。为本品为主药的胶艾汤可治崩漏,月经过多,妊娠下血,小产后流血不止等。故本品不但为补血良药,也是止血要药。


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胆囊癌别慌!两脏同调破困局,癌毒不攻自破

胆囊癌别慌!两脏同调破困局,癌毒不攻自破

原创 张胜兵中医 

胆囊癌如同一颗深埋的“定时炸弹”,早期难以察觉,却能在发现时带来巨大威胁。这种发生在胆囊黏膜的恶性肿瘤,虽然发病率不高,但恶性程度高、进展迅速,是胆道系统最凶险的疾病之一。它的发生与胆囊长期慢性损伤密切相关。
胆囊结石和慢性胆囊炎是胆囊癌最危险的因素。结石反复摩擦胆囊壁,引发黏膜损伤和修复的恶性循环。长期的炎症刺激会导致细胞基因突变,黏膜逐渐从增生、异型增生,最终发展为癌变。有关数据显示,约85%的胆囊癌患者合并胆囊结石,尤其结石直径超过3厘米时风险激增。
早期胆囊癌几乎无症状,部分患者仅表现为与胆结石相似的右上腹隐痛或消化不良。随着肿瘤生长,疼痛会从间歇性转为持续性,并向右肩背部放射。若肿瘤阻塞胆管,胆汁无法流入肠道,患者会出现皮肤巩膜黄染、尿液浓茶色、大便灰白色等梗阻性黄疸表现。晚期患者常伴随消瘦、乏力,甚至触及右上腹坚硬包块。
我曾接诊过一位右上腹隐痛3个月的胆囊癌患者,初诊时,他皮肤巩膜黄染,整个人憔悴不堪。经过三个月的中药调理后,患者肝区疼痛消失,胆囊占位明显缩小。
下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!

病情分析

  



【患者】邓某,男,62岁
【主诉】右上腹隐痛3个月、皮肤黄染1周
【现病史】患者3个月前无明显诱因出现右上腹隐痛,并进行性加重,CT示胆囊区占位伴周围组织侵犯,诊断为胆囊癌。1周前患者出现皮肤巩膜黄染,尿色如浓茶样,大便逐渐至白陶土样,并出现皮肤瘙痒。经人介绍来我处就诊。
【症见】患者皮肤巩膜黄染,肝区隐痛,纳偏差,寐可,大小便可,舌淡红苔白小腐,舌下严重瘀阻。脉整体滑涩,双关小豆。
【既往史】肾囊肿、肺气肿、肝小血管瘤、动脉粥样硬化。
【影像学检查】磁共振胰胆管造影(MRCP)示胆囊癌,侵犯肝脏、胆囊周围及腹膜,肝门区及后腹膜淋巴结转移,肝内胆管扩张明显。







读完主诉和病史资料,可知西医诊断为胆囊癌;根据主诉“右上腹隐痛3个月、皮肤黄染1周”和相关症状,中医诊断为黄疸。

本例患者胆囊癌已经侵犯肝脏,由于胆管阻塞,胆汁无法排于肠道,造成胆红素入血,故出现皮肤巩膜黄染、尿色如浓茶样;由于没有胆汁参与肠道消化,故大便逐渐至白陶土样。
胆囊癌已经侵犯肝脏,导致肝气郁结,故肝区隐痛;肝血不足,肌肤得不到阴虚血滋养,导致皮肤瘙痒。
在五行当中肝属于木,脾属于土,肝气有余,木乘脾土,脾胃功能失常,那么消化也会出问题。若肝气郁结就会导致脾胃升降失调,导致纳差。
再看舌象和脉象。
舌苔白小腐,为脾虚生湿,湿聚成痰,痰湿壅滞;
舌下严重瘀阻、脉涩是血脉瘀滞,故脉整体滑为痰滑;
关脉小豆乃肝气横逆,气机壅滞中焦脾胃之象。
中医认为,肝与胆相表里,胆附于肝,二者经脉相连,胆汁来源于肝,受肝之余气而成,注之小肠,为消化饮食不可缺少的物质,因而胆囊癌的成因与肝胆疏泄功能的失常密切相关。

综上,该患者属于肝气郁结、脾虚生湿、痰瘀互结之证,应以

疏肝健脾

,化痰祛瘀,软坚散结为治则。方采用鳖牡逍遥散、体阴用阳肝瘤汤、五仙散加减。


用药思路



柴胡10克、香附10克、延胡索10克、醋鳖甲30克、牡蛎30克、浙贝母30克、法半夏15克、胆南星10克、炒芥子10克、陈皮15克、茯苓15克、炒鸡内金10克、鸡内金15克、炒山楂10克、炒神曲10克、炒麦芽10克、炒谷芽10克、党参10克、炒白术10克、甘草6克、赤芍10克、当归10克、生地黄15克、丹参30克、红花15克、川芎6克、桃仁10克、青皮6克、山慈菇15克、茵陈10克,7剂,水煎服。


同时为患者配制丸药一疗程,配合水药同时服用。
二诊:肝区疼痛消失,胃口转好,在上方基础上加枸杞10克。
随后治疗在上方基础上略作加减,患者症状明显改善,服药3个月,患者反馈影像复查胆囊占位明显缩小,感觉一切正常,无任何不适。

方药解析

鳖牡逍遥散、体阴用阳肝瘤汤、五仙散都是我自创的方子。
针对肝气郁结,那就派出柴胡、香附、当归、青皮、延胡索疏肝理气,止痛;
针对黄疸,派出茵陈以清肝热,祛黄疸。
张仲景在《金匮要略》中指出:“夫治未病者,见肝之病;知肝传脾,当先实脾。”提出了治肝当先实脾的论点。
脾这个脏器喜欢干爽,最讨厌湿乎乎地了,痰饮清稀又是寒湿属性的,你必须投其所好,顺应它“喜燥恶湿”的脾气。
所以针对痰湿,派出了千古祛痰名方——二陈汤,以及既能补气,又能化痰的六君子汤。
法半夏、陈皮、茯苓、炙甘草(二陈汤),党参、炒白术、茯苓、甘草、法半夏、陈皮(六君子汤),再加胆南星、炒芥子,这些药组合在一起,燥湿化痰力量杠杠的,能迅速祛除已经形成的痰;更妙的是它们还有渗湿健脾的功效,从源头上杜绝痰饮产生。
脾虚的人消化能力一般都不太好,这位患者已经62岁了,老年人脾虚吃下去的食物容易不消化,反而变生痰湿为患。 
针对纳差,所以方中加入炒鸡内金、炒山楂、炒神曲、炒麦芽、炒谷芽(五仙散)以健脾消食,再次给痰饮的生成加了一道锁。 
针对血瘀,派出赤芍、当归、生地黄、丹参、红花、川芎、桃仁,此乃桃红四物汤加丹参,以加强活血化瘀之力;
针对胆囊癌所形成的癌性肿块,派出醋鳖甲、牡蛎、浙贝母、山慈菇、鸡内金,软坚散结。
大家发现没有,虽然都是软坚散结的药,但是却没有一味类似三棱、莪术这种破血逐瘀消癥的药,为什么呢?
该患者已经发生了肝门区及后腹膜淋巴结转移,而“肝体阴而用阳”,不可强攻,只能够慢慢的软坚散结,而不是硬碰硬。
全方以合方加减化裁,疏肝健脾,活血化瘀,化痰散结各方兼顾,故疗效确切。
二诊时患者症状已明显改善,加入枸杞以滋养肝血。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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一个金方六味中药,治腰脚痛久不好,快收藏!

一个金方六味中药,治腰脚痛久不好,快收藏!

1

肾是先天之本,元气的家,主腰脚。肾若虚弱,人体元气不足,风邪乘虚而入,入于经络,阻滞气血运行,不通则痛,故腰脚疼痛。

治腰脚疼痛的方子多,但若腰脚痛久不好,可考虑活血祛瘀的工作做没做到位。血在脉中如水在河中流淌,若血液瘀阻,就算用了风药来祛风胜湿,用了补肾药来强腰脚,依然是在病症的门外徘徊,没有动到病症的根本。

同时,寒主收引,尤其陈寒更易裹肺,导致肺主气的功能变差,气血互伤引起疼痛甚至全身痛,故温通升阳也是治腰脚痛久不好要考虑的呢。

夜合花丸,从心肝两个部门着手,深入病位养血活血,兼以补肝肾益元气,利脾益肌,利肺益气,共同活血化瘀,除痰通滞,让久不好的腰脚疼痛好起来。

组成:夜合花4两,牛膝1两,红花1两,石盐1两,炒杏仁半两,桂心1两。

本方围绕着除瘀血这个核心,以补肝肾为基本点。用夜合花养血安神,红花活血行瘀,炒杏仁除痰益气,桂心温升阳气,除风邪,牛膝逐瘀通经,补肝肾并引药下行,共达治病症之功。



2

夜合花为双子叶植物药木兰科植物夜合花的花朵,入药常作合欢花使用,合欢花亦有夜合花之名。性味甘平,入心养血安神,入脾开胃养肌,药食两用,原本是一味治失眠良药,有养血安神,舒郁理气之功。其养血功能可让筋脉得到濡养,从而通络止痛,治腰痛,跌打伤痛等。

牛膝是怀牛膝,酸苦平和,入肝能逐内阻的瘀血,入肾能利腰利腿,除痹而强筋。尤其是腿部,因牛膝名声在外的引药下行之功,对风寒湿痹所致的腰膝酸痛,下肢痹痛以及肝肾亏虚所致的两脚痿弱不用,腰脊酸软无力等症,为常用之品。

红花色红如血,是有名的活血祛瘀药,性味苦辛温,入肝藏血,入心行血,能让无论气中的血还是血中的气都活跃起来,让风邪没有停留之所,从而逐走滞塞,润燥止痛。

牛膝配红花,在清代到了名医王清任逐血瘀名方血府逐瘀汤报到。二味合力,逐瘀通经功效倍增不说,且将逐瘀之部位引向了腿脚部,定点打击病症。

石盐是常用于入药之盐。盐味咸,咸入肾,其寒性能泻热滋阴,与本方之温补药相配,能和阳而归阴。由于有阴才有阳,阳根源于阴,用石盐求得元阴之本,可好好补肾气,让腰脚得助力。



3

炒杏仁苦温,入肺入脾入大肠经,能祛痰止咳平喘。较为人熟知的功效是治肺病,尤其能除肺之陈寒。肺好则肺气通利,下降而润肠,相当于让气机流转了起来,利于血瘀消除,疼痛止住。助红花牛膝打开腰脚之瘀,逐疼痛。

押阵之桂心,为肉桂的心皮层,能入人体之心调畅气血。加之其辛热,能温升阳气,除寒气,且因有甘味而甘缓补益不峻烈,温和地打通心肝肺之气,交通心肾,扶助正气,将邪气往外祛离,尤其能除引起疼痛之风邪。

桂心与牛膝配,能益肾祛风,共除风湿痹。

多味相遇,如兵将在战场,共同打败久不好的腰脚疼痛之症。一个问题:夜合花丸如何制作与服用?

将上药打为细末,把蜂蜜放入锅中加热,等到蜜开始沸腾的时候把药末放入锅中制作成如绿豆大的丸剂,每次服30丸,空腹以温温的黄酒送下,晚饭前再服。


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净界法师教言 | 经常看看你心中的相状,就知道你的种姓。

净界法师教言 | 经常看看你心中的相状,就知道你的种姓。


我们这一念心跟人事接触的时候,你要看看你心中生起什么相状。从这个相状可以看到你内心的体性,你这个人根机是一个增上的恶心,恶心比较重,还是增上的善心多。增上恶心就判作三途种性。
你看有些人,看到事情他都往坏的地方想,他出现的相就是邪恶的相,嫉妒、高慢相,他说这种人过去生大部分都从三恶道来;
有些人他看到事情起的是善良的,增上善心,慈悲心,这种人是人天种性的;
有些人生起出离心,他看到什么事情完全出离,没有好乐心,这种人是二乘种性;有些人是大悲心。
那么他就说,你经常看你心中的相状,你就知道你的体性,你的体性,种性是什么。


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元音老人:考察、印证自己修行功夫的方法。

元音老人:考察、印证自己修行功夫的方法。

元音老人

“若爱恶之念已泯,即不受分段之身。”爱,喜欢,喜爱;恶,讨厌,厌恶。爱憎的心没有了。不是这个好我就取,那个不好就舍。因为一切都是梦幻泡影,分什么好坏呢?有什么可爱憎的?这要真做到才行,假如人家给你讲讲,你也能做做,背了人之后你还有爱恶之情,那还是不行。爱恶之念已泯,泯者,灭也。爱恶之念灭除了,没有了,就不再受分段生死,就出生死轮回了。当然,还有法执未除。
“自能易短为长,易粗为妙。”这是讲功用。这样的人即能变化自在,短的可以变成长的,不好的粗糙的东西可以变成美妙的精细的东西。他能变化,六道轮回他也能变成神妙,一切都变化了。你们不是常常问:我的功夫到哪一步了?你们可以不妨自己考察、自己印证:
第一,是不是妄念起都不随之了?如能做到,那你即能所向自由。进一步,如你能泯灭爱恶之心,没有喜欢,没有讨厌,一切平等、平等、又平等。那你分段生死就消除了,就能够变化自在了。
如更进一步:“若微细流注,一切寂灭,唯圆觉大智朗然独存,即能随机应现千百亿化身,度有缘众生,名之为佛。”这是最上乘。我们修法就是要做到微细流注一切寂灭,将微细妄念的种子都消除光,而彻证“唯圆觉大智,朗然独存”的境界,圆成佛果。
我们这一生果能由见性破初关,进而在事境上锻炼,勤除习气,练到顺逆无拘,纵横无碍,破重关后,再上上升进,除尽微细流注,就大放光明,朗照十方,无所障碍了。你不要神通,神通自会来找你,所以能随机应现千百亿化身度有缘众生。佛菩萨就是这样随机赴感,应缘现身,来度众生的。


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一切唯识:觉得肉香,其实是业力所致。

一切唯识:觉得肉香,其实是业力所致。
释忏云 

觉得肉香,其实是业力所致。非常受益:众生的业力实在了不得,犹如猫见老鼠,感觉香、感觉好吃;看见蜈蚣、蚯蚓,以为好吃,以至于狮子吃狼或兔子,也是如此。其实污秽不净,并不好吃。
回忆过去,检讨吃素的历程,二十一岁,正值青年,业障发作,觉得吃素很难,但是我们有真如自性、本觉理体,普通说天理良心,在心里自然感觉吃荤不对。所谓恻隐之心,人皆有之,因为自己内心有自性弥陀的佛性在,所以二十六岁才毅然决然吃长素。
吃素几个月以后,再闻到荤菜味,甚觉难闻。倘使吃素的饭碗,被别人盛过荤菜,不刷干净,马上盛上素菜,就有一股荤油味。那荤油味是什么味呢?就像死尸味一样,很恶心、恶臭,就像死猪、死牛、或死人肉一样。再过一段时间,吃过荤菜的碗,即使刷一刷,再盛上素菜,都吃不下去。这时候才深刻体验到一切唯识。
我们以为好吃,别人未必;吃荤的人以为好吃,吃素的人未必如是,反倒以为不好吃。世间的杀、盗、淫、妄、酒都是如此。天宫或是热闹场中,种种歌舞倡伎,我们佛弟子看了都觉得很苦恼,在那儿有什么意思呢? 食物的鲜美、不好吃或淡泊无味,都是个人福德业报所感,一切唯心。
觉得肉香,其实我们业力所致。非常好的阐述。由此可以类推,所有引发我们贪、嗔、痴世间轮回中的一切,其实是一个道理,都是我们的业力所致。


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2025年4月26日 星期六

一行禅师:观照一张桌子,洞见整个宇宙。

一行禅师:观照一张桌子,洞见整个宇宙。
一行禅师 唯识学



缘起观是对诸法的深入观照,以此切入它们真实的本性,洞见它们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割,无法被切成小块而各自独立存在。
观照的第一个对象是我们自己,亦即我们自身五蕴的和合。你可以就在此时此刻,观照你自己的五蕴和合。你将觉察到色、受、想、行和识的存在。观照这些“对象”,直至你看到它们每一个都与你身外的世界紧密相连:如果世界不存在,那么这五蕴的和合也就不存在。
想想桌子的例子。桌子依赖以下事物的存在,才有可能存在。我们或许把这些事物叫做“非桌子的世界”:森林(树木在那里生长,被砍伐)、木匠、铁矿(变成钉子和螺丝),其他与这张桌子有关的无数的东西,包括木匠的父母以及祖先,乃至让树得以生长的阳光和雨水。
如果你洞见这张桌子的实相,你就会看到,桌子本身呈现了所有那些通常被我们认为是“非桌子的世界”当中的事物。如果你抽走任何一个“非桌子”的因素,还原至它的本源,例如让钉子恢复成铁矿,让木材回到森林,将木匠还给他父母,这张桌子就不存在了。
一个能经由观照这张桌子而洞见整个宇宙的人,即是证道者。你要用同样的方式禅观自己五蕴的和合。禅观它们,直至你看到你自己存有的“一”的实相,看到你的生命和宇宙的生命本为一体。如果五蕴归还至它们的源头,自我不复存在。这世界无时无刻不在滋养五蕴。自我就是五蕴的和合。在宇宙万物的形成、创造与灭亡中,五蕴的和合也扮演了关键角色。


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《金匮要略》方“射干麻黄汤”治久病“咳喘”,效果显著

《金匮要略》方“射干麻黄汤”治久病“咳喘”,效果显著
国医名家频道

来源:
中医书友会

IDeepSeek导读:射干麻黄汤专治寒痰堵肺的咳喘,症状是喉咙呼噜响、遇冷就喘。《金匮要略》的老方子,用麻黄开肺、射干清痰,配合细辛生姜散寒,五味子防肺气耗散,主打一个“温肺化饮+止咳平喘”的组合拳。三个病例验证疗效:70岁老慢支合并冠心病,20岁哮喘小伙,63岁反复住院的老病号,用原方搭配补肺肾的功劳叶、淫羊藿,都快速止咳平喘,甚至常年发作的都能断根。注意两点:必须是寒证(舌淡苔白不口渴),心脏病患者慎用麻黄但必要时“有故无殒”可放手一搏。

—本文约1694字,预计阅读5分钟—


射干麻黄汤床验举隅
作者/吴书清

射干麻黄汤首载于《金匮要略》,“咳而上气、喉中水鸡声,射干麻黄汤主之”,为寒饮郁肺证而设。由射干、麻黄、生姜、细辛、款冬花、紫菀、五味子、大枣、半夏等组成。

方中射干苦寒降泄,祛痰利咽,为治咽中痰鸣之要药;麻黄入肺经,辛温发散,宣肺平喘,开腠理逐外邪,利水湿;生姜行水散寒,半夏化痰降逆,燥湿除饮,二者合用,增强蠲饮降逆之功;细辛、紫菀、款冬花温肺化饮,祛痰止咳;五味子敛肺气,与麻黄细辛相伍,散中带收,以防肺气耗散;大枣健脾和中。全方寒温并用,散收结合,共奏温肺化饮,止咳平喘,利咽祛痰之功。
运用此方时,辨证必须为寒饮郁肺。患者常见咳嗽,喘息,胸闷,遇寒加重,口不渴,舌淡苔白,脉弦紧或浮紧等。
在临床应用中,需根据患者的具体症状灵活加减。如咳喘剧烈,可合三子养亲汤,以增强其止咳化痰之功;有热者加柴胡、黄芩;痰湿重合二陈汤;肺主气、主宣降;肾主纳气,二者共同完成人体吸吸功能。若久病或肾虚,必影响纳气功能,故笔者治疗慢病咳喘时常配脾功方:功劳叶,仙灵脾,菟丝子以增强补肺益肾之力,有事半功倍之功。
一、病例分享

  • 案1
刘某,男,70岁,2024年8月3日诊。
患者反复咳喘二十余年,近半年来症状加重,咳嗽气喘,胸闷,痰多,动则加剧。曾在某三甲医院诊为冠心病,支气管哮喘,住院治疗后上述症状虽有好转,但仍胸闷,气喘,痰多,面部浮肿,头晕,其脉沉细,舌淡,苔白而滑腻,口不渴,因有冠心病,予瓜萎薤白半夏汤合真武汤。
药物:瓜蒌实大者1枚,薤白10g,法半夏20g,厚朴10g,枳实10g,茯苓20g,白术10g,白芍10g,附片(先煎)20g,生姜10g,5剂,每日1剂,水煎,早晚分服。


吃完药后面部浮肿已基本消退,头晕好转,但仍胸闷,咳喘,考虑再三,应属寒饮郁肺之症,故用射干麻场合脾功方以肺肾兼颀,麻黄心脏病患者虽慎用,但《素问·六元正纪大论》指出:“有故无殒,亦无殒也。”
药物:射干10g,蜜麻黄8g,细辛5g,,款冬花10g,五味子10g,生姜10g,大枣20g,紫菀10g,功劳叶20g,淫羊藿10g,菟丝子20g,7剂每日1剂,水煎分服。


结果:吃药3剂后有明显效果,7剂吃完后已完全康复,随访至今未再复发。
  • 案2
张某,男,20岁,2025年1月10日诊。
患者自幼素有哮喘,近日因感冒受凉后旧病复发。述前晚喘不过气来,窒息而差一点走了(患者原话)。刻诊:症见面色苍白,形体消瘦,咳嗽气急,咳痰,口不渴,舌淡,苔白,脉浮紧。
诊为寒邪闷肺之咳喘,处射干麻黄汤合脾功方。
处方:射干10g,蜜麻黄10g,细辛5g,款冬花10g,五味子10g,紫菀10g,生姜10g,大枣20g,功劳叶20g,淫羊10g,菟丝子20g。7剂,每日1剂,水煎,分服。


结果:2025年1月21日患者特来告知:吃完药后已康复,说我是他的救命恩人,以前发作住院治疗要1周以上才缓解,这次一下就好了,中药真神奇。
  • 案3
吴某,男,63岁,老家兄长。
2025年2月4日微信联系,长期患咳喘,反复发作,经常住院治疗,近期因感冒受凉,旧病复发,咳嗽气喘,不思饮食,精神不振,在当地医院治疗无任何效果,故特联系要求中医治疗。辨为寒饮郁肺,肺肾两虚,予射干麻黄汤合脾功方。
药物:射干10g,麻黄10g,细辛5g,款冬花10g。紫菀10g,生姜10g,大枣20g,功劳叶20g,淫羊藿10g,菟丝子20g。5剂每日1剂,水煎服。


结果:服完2剂已不咳了,饮食基本恢复,神清气爽。
二、结语
射干麻黄汤在治疗寒饮郁肺的相关肺系病方面具有显著优势。临床中通过精准辨证,灵活化裁及重视患者调护,能有效提高临床疗效,改善患者生活质量。通过以上3则病例可见其应用之广泛与效验之确切,但临证仍需不断积累经验,深入研究作用机理,使其更好地服务于临床。

版权声明
•本文为作者投稿,作者/吴书清。
•本文版权归权利人所有。仅供学习交流,请勿随意试药。


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中医治病,为什么要观舌切脉?不观舌、不切脉行吗?

中医治病,为什么要观舌切脉?不观舌、不切脉行吗?

原创 陈彩声 经方漫谈

    中医治疗任何疾病,都要讲究辨证。辨证的依据,主要就是病人的舌象和脉象。因为只有脉象舌象,能准确反应疾病的病因病机(表里寒热虚实)。仪器的一切化验检查,都不能反应病因病机,所以仪器的一切化验检查,基本上没有诊断意义。对于治病用药,基本上没有参考价值。
    试举几例,以说明舌诊脉诊在诊断中的重要性,对于辨证用药,有其决定性意义:
     一,有两例中风瘫痪病人。40多年前,我村一老头,名老进古,某日突然摔倒地上,一边手脚瘫痪。见其舌质坚敛,舌色红绛,苔黄糙,小便失禁自遗。从舌象看,脏腑实热可知,乃投抵当汤下其瘀血。药后解下黑便不少,小便失禁即止。小便失禁用抵当汤,是根据抵当汤条文“小便自利者,下血乃愈”的遗训,意谓蓄血在里,能让人小便自利(失禁)。后续投滋阴清热化瘀之剂,40多天后,彻底康复。
     例二,十多年前,邻乡另一老头,也是某日忽然摔倒在地,即一边手脚不能动。次日他儿子打电话叫我去看看。舌胖大,色淡白,苔白厚,一派阳虚湿盛舌象,乃重投苓桂术甘汤合补阳还五汤,先投五剂,以观其效。第五天往诊,谁知已经康复如常,收效之快,实出意外。
    以上二例,病机寒热燥湿不同,因而处方用药也完全不同。如果离开对舌象的观察,去如何辨证?如何用药?世界上存在一种专门治疗瘫痪的药吗?西医那套“什么病,就用什么药”的办法,在实际上,行得通吗?
     例三,20多年前,我村一男子右臂酸痛,在两个卫生所治了近两个月,据说花了三千多。后来他好友邀来叫我看看,看见舌光无苔 ,舌质嫩红,舌多裂缝,一派气血亏虚之象。乃许之曰:“一剂可愈,且不收分文。治好后叫我喝酒就行”。一剂白芍甘草,果然酸痛全除。
    原来两个卫生所为什么久治不愈?昧于舌诊,犯了“虚虚”之戒。以为手臂酸痛,总是风湿。于是日投去风除湿之剂。风湿药更伤津耗气,所以不仅无效,且更加剧。所以每临一证,每治一病,必先辨明其寒热虚实的病机,然后因证用药,才能取效。
     例四,六年前,治我村一老头,便秘四天不解,十分痛苦。口渴厉害,整夜饮水不断。不能吃饭,吃即呕吐。据说还吐了两口鲜血。脉89次/分钟。舌边鲜红,舌根灰黑。这一病人,一般容易误诊为火证热证。因为舌红脉数,又口中大渴。开始在医疗站治了几天无效。我据其舌根灰黑的舌象,诊为脏腑大寒,峻投大剂四逆汤加硫磺。药后脉搏减缓,渴饮渐减,次日便秘得下,几天后康复如初。
     象这一例便秘口渴,如果不从舌象去辨认其寒热,将无从下手。抓住其主证——一个“寒”字,诸症迎刃而解。
    有某医院的专家说:“多喝水可防便秘”,只是无知者的瞎说而已。
     例五,有两个发热老人,一个是一位百岁老太,发热十二天,高达40.5度,县医院久治无效,已进入昏迷状态,眼闭口合,口只微开,不省人事。切脉滑实,乃知肠中大热,峻投大剂白虎汤,生石膏160,知母60,白洋参30,米一把,半天连进两剂。次日往视,已热退神清,热度退至38度。再调理数日,痊愈。
    只一个发热,县医院为什么久治无效?且越治越剧,竟至危亡状态?因为医院只会让仪器看病,不会摸脉 ,不会看舌,不知道病人肚子里已经大热,叫他们去怎么治?
    还有一例广东的发热病人,医院治了几天,发热不退。该医跟我熟悉,商治于我。看发来的舌照片,舌苔灰黑,知其脏腑大寒,乃嘱投大剂四逆汤,附片干姜各60,炙甘草30,一剂热退。
     当今医院治病,都只用仪器看,不用医生的眼睛看,也不摸脉。对于病人肚子里是冷是热,是虚是实?一概不知。所以许多小病,变成久治无效,小病拖成大病。西药都有毒副作用,能产生许多“药源性疾病”,所以一病可治成二病,然后治成四病八病。1999年秋季,我村的陈祥全,仅因脚跟痛,去吃西药,吃成胃痛,再治胃痛,治成高血压头痛。跑去市医院,一检查,说有七八种病:肾性贫血,肾性高血压,肾盂肾炎,肾小球肾炎,慢性胃炎……,晚期尿毒症。从市医院回来,在家等死。经我治了20多天,迅速好转。自以为好了,拒绝再吃药,去吃汇仁肾宝,引起喘息大作。又去吃西药,一星期死亡。开始仅仅一个脚跟痛,吃西药的后果,就是丧命的下场。
     熏蟑怨士肿难疝,说“研究中医,不能再用四诊八纲的方法,要用‘科学的’方法”。不知道这个肿难怨士,还有什么“科学的方法”?肿院士的“科学的方法”,估计就是它的“仪器的”方法吧?仪器能看出病人肚子里的“寒热虚实”来?还不是只会瞎胡闹?无数事实证明,中医治病,也去学西医那一套,必然寸步难行。
    再举一例:数年前,广东一女的某日忽然腹痛大作。去医院检查了六个科室,查不出一个屁来,只能辞治。检查费花了一千多,时间花了大半天,没个屁用。后来微信求诊,根据她以往虚寒体质的舌象,给开一付小建中汤。据说立即抓药,煎服后痛立止。所以仅凭仪器看病,对于病因病机,根本看不出来,只是形式主义的瞎操作而已。
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    民间中医陈彩声记于2025.3.14.


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计所执性,是众生在无明中编织的一张认知之网。

计所执性,是众生在无明中编织的一张认知之网。
原创 末那非我 唯识学


遍计所执性,是众生在无明中编织的一张认知之网。它如同迷雾,遮蔽了我们对真实世界的洞察,使我们执着于虚幻的“我”与“法”,在名相与概念的迷宫中迷失方向。遍计所执性并非真实存在,而是愚夫因无明而周遍计度,将五蕴和合的现象执为实有的“我”与“法”。这种执着,如同将水中月影当作真实,将镜中花影当作实体,最终陷入无尽的迷惑与痛苦。
自性执,是遍计所执性的第一种表现。它表现为对诸法实有自性的执着,认为一切现象背后都有一个独立、不变的本质。这种执着,如同孩童执着于彩虹的颜色,试图用手抓住它,却不知彩虹只是阳光与水汽的暂时幻化。
我们常常将“我”视为一个独立、恒常的实体,认为“我”是身体、感受、思想、意志和意识的拥有者。然而,仔细审视便会发现,所谓的“我”不过是五蕴和合的假象。身体由地、水、火、风四大元素组成,感受、思想、意志和意识也皆因缘而生、因缘而灭。执着于“我”的实有,如同执着于河流中的浪花,试图抓住它,却只能眼睁睁看着它消失在水中。
对“法”的执着也是如此。我们习惯于将现象世界中的一切事物贴上标签,赋予它们固定的名称和意义。然而,这些名称和意义只是我们为了方便认知而建立的假名,并非事物本身的真实状态。执着于“法”的实有,如同执着于梦中的景象,试图在醒来后找到它的踪迹,却只能发现一片虚空。
差别执,是遍计所执性的第二种表现。它表现为对常与无常、一与异等概念的执着,认为这些概念所指向的差别是真实存在的。我们常常将“常”与“无常”视为对立的概念,认为“常”是永恒不变的,“无常”是瞬息万变的。然而,仔细思考便会发现,“常”与“无常”只是我们对现象世界的不同描述方式,并非现象本身的真实状态。执着于“常”与“无常”的差别,如同执着于昼夜的交替,试图找到它们的界限,却只能发现它们是同一时间的不同表现。
对“一”与“异”的执着也是如此,这些差别只是我们为了方便认知而建立的假名,并非事物本身的真实状态。执着于“一”与“异”的差别,如同执着于海浪的高低,试图找到它们的界限,却只能发现它们是同一海洋的不同表现。

名义执,是遍计所执性的第三种表现。它表现为对名与义的执着,认为名称与意义之间存在必然的联系。这种执着,如同将“牛”这个名称与某种特定的形象绑定,却不知“牛”只是我们对某种动物的假名,并非动物本身的真实状态。
我们常常依名遍计义,听到某个名称便推度其意义。例如,听到“牛”这个名称,便推度“牛”是什么样子、有什么特征。然而,这种推度只是基于我们的经验和想象,并非“牛”本身的真实状态。执着于名与义的关联,如同执着于地图上的符号,试图通过符号找到真实的地理位置,却只能发现符号只是对地理位置的抽象表示。
我们也常常依义遍计名,看到某个物体便推度其名称。例如,看到一只从未见过的动物,便推度它是什么、叫什么名字。然而,这种推度只是基于我们的经验和想象,并非物体本身的真实状态。执着于义与名的关联,如同执着于镜子中的影像,试图通过影像找到真实的物体,却只能发现影像只是对物体的暂时反映。
超越遍计所执性,是一条觉醒之路。在这条路上,我们逐渐放下对“我”与“法”的执着,认识到一切现象皆是因缘和合的假象,并无独立、不变的自性。这种认识,如同拨开迷雾,看到真实的天空。在这片天空下,我们不再被名相与概念所束缚,而是以清净的智慧观照世界,获得真正的自由与解脱。


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净界法师:头被门撞到后,我进行了因缘观。

净界法师:头被门撞到后,我进行了因缘观。


我们过去生看到了某一个人、或者说出现某一件事情,然后仁者心动,可能动了一个善念,去造了一个善业,你今生长得特别的庄严,也可能你动了一个恶念,去造了罪业,今生长得就普普通通。总而言之,业力就是仁者心动、去造业,而出现的。所以讲,色阴当知亦复如是。
这地方告诉了我们两个真相,第一个、我们本来是没有任何相状的,第二个,由于我们在某一个时空的一念妄动,所以造了很多很多的业,这个业成熟了,就暂时地出现你现在这个样子。这个就是色蕴是这么回事,就是空假中三观,第一个,从空观照了心性的本体——清净本然,周遍法界。假观,看到我们心性的作用,所谓的循业发现,每一个人根据自己的业力去发现你的相貌。
当然,这个地方的意思,我举个例子。比方说,我去年有一天在回我的房间的时候,我开门,不小心,门撞到我的头上,现在这还有一个痕迹,撞了一个包,在这里,肿很大。我问大家一个问题,问大家一个因缘观,我这个包从什么地方来?你说,诶,门给我的,门撞到。门里面没有包啊,它是一个木头啊,木头怎么会长出包呢?你说,诶,这个是从你的头上长出来的。
那我头上长出来,要是没有门来撞我的话,我也不会头上长出这个包啊。那我问你,当门跟我的头接触的时候,把这个包创造出来了,头上这个包创造出来,这个包从什么地方来?诸位想过吗?不是从门,也不是从头,答案是--觅之了不可得。只就是我在某一生的业力成熟了。所以你业力成熟的时候就出现了,叫循业发现。


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人称“养肝王”!每天泡水喝,平肝火,排肝毒!

 人称“养肝王”!每天泡水喝,平肝火,排肝毒!




如今,工作生活压力山大,熬夜成了不少年轻人的常态。长此以往,身体可就吃不消啦!养生不再只是老年人的专属,越来越多的年轻人也开始注重起来。今天就给大家分享7个 “养肝王”,常吃能养肝降火,帮我们远离大病。





蒲公英:“草药皇后”





第一个是蒲公英,蒲公英是农村常见的一种野草,别看它看着不起眼,却有着非常高的药用价值,被称为“草药皇后”。蒲公英中含有丰富的胆碱和有机酸,这些成分有助于去除肝火,修复肝脏的受损细胞,蒲公英中的淡黄色,还有助于预防肝癌细胞的病变。

但是,蒲公英泡茶饮莫随意喝。一是脾胃虚寒者慎用,特别是勿单独喝。若需服用可添加玫瑰花、红枣、姜片等温和之物;二是不过量喝(一般每天用量3~5克为宜),也不宜长期喝;三是不宜放凉喝;四是体虚、久病、年老、产妇、婴幼儿群体不宜用。有过敏体质者忌用。



莲子:安神降肝火





第二个是莲子,莲子是我们生活中常见的食材,它的养肝效果也是非常好的,莲子中含有丰富的蛋白质,脂肪和碳水化合物等营养物质,常吃莲子有助于我们养气安神,清除肝火,对于脾胃也是非常好的。

香甜脆莲子

1、准备一些新鲜的无芯莲子洗净,冷水下锅煮熟,捞出后立即用冷水冲凉。

2、将莲子放入盆中,加入一小把玉米淀粉翻拌均匀,使莲子表面均匀地裹上薄薄一淀粉。

3、锅内加入多一点的食用油,油温烧至五成热,将莲子慢慢下入锅中,小火浸炸,炸至莲子表皮金黄酥脆,即可捞出控油。

4、净锅加入一勺清水,再下入一小把冰糖,用勺子不停搅拌,将冰糖熬化,糖汁熬制粘稠,然后立即将莲子倒入锅中,使糖汁均匀的包裹在莲子表面。

5、用漏勺将莲子捞出,控干多余的糖汁,然后在莲子表面撒上一层糖粉,自然晾干即可。



三七:提高肝细胞活性





第三个是三七,三七是中药材的一种,对于肝脏有着很好的养护作用,能够帮助我们清肝火,并且刺激肝细胞的有效成分,提高肝细胞活性,并且在肝脏处形成一层保护膜,保护肝脏的健康,三七的养生效果要远远高于枸杞。

三七粉有生食和熟食之分。不同吃法效果不一,所以要根据自己的症状对应使用,避免效果不佳或适得其反。

三七粉生用主要用于跌打瘀血、外伤出血、产后血晕、吐血等血症,并可用于冠心病、高血压、高血脂等心脑血管疾病。通常吃法是每天1~3克,用温水送服,最好在饭前服用,有助于三七有效成分的吸收,如果有胃不好的人应在饭后半小时左右服用,以减少药物对胃肠道的刺激。外伤出血用适量三七粉外敷伤口,能立即止血。

三七粉熟吃主要有补血、养血的功效,用于身体虚弱、食欲不振、神经衰弱、过度疲劳、失血、贫血等。熟三七粉对术后康复及妇科疾病有很好的效果。通常是在炖鸡、炖排骨的最后10分钟,加入10~20克三七粉(时间长会破坏三七中的有效成分)。

但其实三七粉并不是保健品,有诸多服用禁忌,不是所有人都适合服用。三七粉不可过量服用或擅自加大剂量服用,否则会出现恶心、呕吐、出血、四肢无力等症状。三七粉也不宜长期服用,其味甘、微苦,性温,长期不间断服用易耗损津液,造成阴虚,出现口渴、咽干、大便干燥等症状,甚至可能会导致出血的风险。

因此,在使用三七粉之前,最好咨询医生或药师的建议,并根据个人情况合理使用。



丹参:人称“养肝王”





第四个是丹参,丹参的主要成分是丹参酮,据研究发现丹参有助于改善我们肝内的微循环,降低血液的黏稠度,增加肝脏的血流量,促进肝细胞的再生。

丹参也是比较常见的一种中药材,能够达到活血化瘀的效果,关于丹参的吃法也是多种多样的,可以直接用丹参来泡水或者泡茶喝,也可以将丹参放在一些饮食中来炖汤,比如丹参炖鸡的营养价值就是比较高的。



菊花:清肝明目小能手





菊花堪称养肝界的 “明星”,特别是白菊花和杭白菊。它富含黄酮类化合物等营养成分,有着超强的清肝明目功效。要是你经常熬夜,眼睛干涩、红肿,泡上一杯菊花水,能让眼睛舒服不少,同时还能降肝火。

菊花不仅能单独泡水饮用,还能与金银花搭配,二者清热解毒的功效叠加,既能清除肝火,还能预防中暑。要是你平时容易嗓子疼,不妨在菊花里加一点胖大海,对于缓解咽喉不适、减轻因肝火上炎导致的咽喉肿痛效果显著。

不过要注意,菊花性微寒,寒性体质的人不宜长期大量食用,一周吃个3-4次较为合适。只要你坚持饮用菊花饮品或者食用菊花相关食物一个月左右,就能惊喜地发现眼睛干涩、疲劳的症状有所缓解,晨起时口苦的情况也会减轻,这可都是肝火慢慢消退的表现。



枸杞:滋补肝肾佳品





枸杞可是养生界的 “宠儿”,有滋补肝肾、益精明目的作用。它含有枸杞多糖等多种营养物质,能增强肝脏的抗氧化能力,减轻肝脏损伤。

枸杞的搭配组合也很丰富。和桂圆搭配,简直是熬夜人群的福音。桂圆能补益心脾、养血安神,和枸杞一起,既能养肝血,又能安心神,对于因熬夜导致的肝肾不足、失眠多梦有很好的调理效果。枸杞与黄芪搭配也很不错,黄芪补气,枸杞补肝肾,二者结合,能让身体气血充足,肝脏功能也能得到更好的提升。

吃法上,直接嚼食枸杞能最大程度地吸收其营养,每天吃一小把,口感香甜。也可以在炖肉、煲汤时加入枸杞。但枸杞温热身体的效果较强,正在感冒发烧、身体有炎症、腹泻的人最好别吃。



大枣:健脾养肝好物





大枣不仅能健脾益胃,还对养肝有帮助。它富含多种维生素和矿物质,能为肝脏提供营养支持,增强肝脏功能。

在搭配上,大枣和陈皮搭配,能理气健脾、疏肝和胃。陈皮有行气的作用,与大枣一起,能帮助脾胃运化,还能让肝气更加舒畅。对于经常感觉胃胀、情绪不佳的人来说,是个不错的组合。大枣搭配玫瑰花,既能养肝,又能疏肝理气,让心情美美的。玫瑰花有疏肝解郁的功效,和大枣一起泡水喝,在养肝血的同时,还能调节情绪。

你可以将大枣制成枣泥,用来制作糕点,比如枣泥酥饼,香甜可口又养生。也能在煮米饭时加入几颗大枣,让米饭更香甜,同时起到养肝的作用。坚持食用大枣三个月左右,你会发现自己的消化功能变强了,面色也更加红润,这是因为肝脏功能提升,气血运行更顺畅了。不过,大枣含糖量较高,糖尿病患者要谨慎食用。

⊙文章内容仅供临床思路参考,非中医专业人员请勿试药。
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末那识:一场永恒的自恋戏剧和骗局!

末那识:一场永恒的自恋戏剧和骗局!
原创 末那非我 唯识学



藏识(阿赖耶识),如同一片深邃的心海,承载着无数记忆、情绪与潜能的浪花。它本应是自由的,却成了执著的囚徒。愚痴、嗔恚、恐惧如同暗流,在海底涌动,形成一股无法抗拒的执取之力。这片心海,既是万物的源头,也是无明的温床。它被末那识紧紧抓住,成了“我”的假象,成了无法挣脱的枷锁。‌
末那识,如同一株从心海中发芽的藤蔓。它深信自己是一个独立存在的“我”,深信自己是这片心海的主人。它回头拥抱藏识,像藤蔓缠绕树干,将藏识视为唯一的所爱。这种执念,根深蒂固,如同藤蔓的根系,深深扎入藏识的土壤。末那识的执取,是无明与思量的产物,它日以继夜地运作,将藏识牢牢抓在手中,宣称:“你是我的所爱,你就是我。”‌
末那识,梵语意为“意”,又名“相续识”或“分别识”。它如同一股潜藏在心海深处的暗流,无形无相,却搅动着意识的波澜。它依附于第八识(藏识)的染分而生,像一面扭曲的镜子,将第八识的见分倒映为“我”的幻影。‌
它,如同一名偏执的剪辑师,将零散的记忆碎片拼接成一部名为“我”的连续剧。
它,执着于“我”的存在,赋予人生以连贯的剧情,却不知这一切只是心识投射的光影戏法‌。
这种自恋式的执着,使众生沉迷于“我”的幻象中,无法看清真相。
它,‌通过“我痴”、“我见”、“我慢”、“我爱”四种迷惑,编织出一场自我欺骗的骗局‌。
它,让我们固守于自我,执着于自己的观点、才能、成就和身体,却忽视了无我的真相。
这种骗局不仅扭曲了我们的认知,还成为痛苦的根源。
它‌,暗流涌动,无声无息地穿梭于心海,转第六识(意识)所缘的善恶之境为黑白、染净;
它,似‌镜中幻影,将第八识海之光折射为“我”的执念,将无边的法界切割成“我的领地”
它,将无我的法界描绘成“我的世界”,将无边的智慧压缩成“我的思想”。
它,将心海中的每一滴浪花都囚禁在“我”的牢笼中,将无始无终的时空凝固成“我的命运”,这位画家,既是幻影的创造者,也是囚徒的枷锁。‌

要解开末那识与藏识的纠缠,需要觉醒的智慧。正如藤蔓需要松开对树干的拥抱,末那识需要放下对藏识的执取。末那识的转化目标是从“我执识”转变为“平等性智”。平等性智是一种无分别的智慧,能够观一切法、自他有情皆悉平等,达到大慈悲的境界‌。
修行人可以通过忏悔消除业障,积累善行和功德,为破除我执打下基础。
同时‌修我空观,认识到“我”并非实有,只是因缘和合的产物,从而消除对“我”的执着‌。‌
培养慈悲心与平等心‌放下对“我”和“法”的执着,实现内心的平和与自在。‌
深入体悟空性,学习佛法中的中观、唯识等理论,理解万法无自性、因缘和合等原理,提升对宇宙真相的认知。‌
经过长时间的修行,修行者突然在一念之间相应,心中的光明出现,空性的智慧现前,达到初欢喜地,初步摆脱我执的束缚。随着修行的深入,修行者逐渐破坏俱生我执,达到八地菩萨的境界,进一步接近平等性智的圆满。
转末那识的过程,是从“我执”到“无我”的觉醒之旅。正如《心经》所言:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当末那识的执取止息,平等性智的光芒将照亮心海,引领修行者走向解脱与觉悟的彼岸。


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大柴胡汤:中医急症(胆囊炎、胰腺炎等)的救星,胜点滴之法

 大柴胡汤:中医急症(胆囊炎、胰腺炎等)的救星,胜点滴之法

原创 罗华昌 


文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。

一、引言

中医经典方剂在急症治疗领域的特殊效果,大柴胡汤源自《伤寒论》,以其和解少阳、内泻热结之独特功效,在多种急腹症等中医急症的救治中占据关键地位。在胆囊炎、胰腺炎、胆囊蛔虫症、急性肠胃炎、阑尾炎等病症的治疗上,常能发挥奇效,有时甚至比西医的点滴治疗更具优势,展现出挽救生命、扭转病情的强大力量。
二、大柴胡汤的用药意义

  1. 紧扣病机各类急腹症如胆囊炎、胆结石、胆囊蛔虫症等,多因饮食不节、情志失调等因素,导致湿热内生,蕴结肝胆或肠道,阻滞气机。大柴胡汤中柴胡疏解少阳之邪,调畅肝胆之气;黄芩苦寒,清泄肝胆郁热,二者相伍,和解清热。大黄与枳实通腑泻热,使湿热之邪从大便而出,迅速缓解腑气不通之症;白芍养血敛阴,缓急止痛,与柴胡、枳实等配伍,调和肝脾,有效减轻腹部痉挛疼痛。半夏和胃降逆止呕,玄胡索活血行气止痛,助脾胃运化的同时强力止痛。金钱草、海金沙清热利湿、通淋排石,郁金活血行气、利胆解郁,诸药合用,切中病机,标本兼治。
  2. 整体调理西医点滴治疗常着重于缓解症状,如止痛、抗炎等,但对人体整体机能的调整不足。大柴胡汤从中医整体观念出发,不仅能消除局部病邪,还能调节全身脏腑功能。通过恢复肝胆的疏泄、脾胃的运化功能,调节气血津液的运行,增强机体的抵抗力,促进身体的康复,减少疾病复发的可能性。对于急腹症患者,能从根本上改善身体的内环境,提高机体的自愈能力。
  3. 多途径起效现代研究表明,大柴胡汤的药物成分可通过多种途径发挥作用。它能调节胆汁分泌和排泄,减轻胆道压力,抑制细菌生长,控制炎症反应,对于胆囊炎、胆管炎等病症有直接的治疗作用;还可促进胃肠蠕动,改善肠道功能,防止肠道细菌移位,对急性肠胃炎、阑尾炎等肠道疾病有积极的影响;同时对免疫系统、神经内分泌系统等也有一定的调节作用,提高机体的应激能力和自我修复能力,帮助患者更快地恢复健康。
三、大柴胡汤的加减应用心得

  1. 针对不同症状的加减若患者发热明显,可加用蒲公英 30g、连翘 15g 等清热解毒之品,增强清热之力,以对抗高热带来的身体损伤;若黄疸较重,可增加茵陈 20g、栀子 12g 的用量,以加强利湿退黄的效果,加速黄疸的消退;若疼痛剧烈,可适当增加玄胡索 15g、川楝子 10g 等药物的剂量,增强理气止痛的作用,迅速缓解患者的痛苦。
  2. 根据体质差异调整对于体质较弱者,可适当减少柴胡至 20g、大黄至 6g 等药物的用量,以防攻伐太过,损伤正气,同时可加入党参 15g、白术 12g 等健脾益气之品,以扶助正气,增强患者的抵抗力;对于体质壮实者,可根据病情需要,适当增加药物剂量,以达到更好的治疗效果,更有效地清除病邪。
  3. 结合兼证灵活化裁若患者兼见血瘀之象,如腹部刺痛、舌质紫暗等,可加用丹参 15g、赤芍 12g 等活血化瘀药物,改善局部血液循环,消除瘀血阻滞;若兼见痰湿内阻,如腹胀、舌苔厚腻等,可加用陈皮 10g、茯苓 15g 等燥湿化痰之品,恢复脾胃的运化功能,消除痰湿之邪。
四、大柴胡汤在其他急腹症中的应用及加减

  1. 急性胰腺炎急性胰腺炎属中医 “腹痛”“脾心痛” 范畴,多因饮食不节、情志失调等致湿热蕴结、腑气不通。大柴胡汤可通过通腑泻热、疏肝利胆、理气止痛,有效缓解腹痛、腹胀等症状,减轻胰腺炎症,促进病情恢复。基础方为大柴胡汤加减:柴胡 30g,黄芩 30g,半夏 10g,枳实 15g,白芍 30g,大黄 9g(后下),金钱草 30g,海金沙 15g(包煎),郁金 10g,玄胡索 10g,甘草 6g。临床应用时,若腑气不通严重,可加用芒硝 10g(冲服)增强泻下之力,使肠道内的积滞尽快排出;若气滞明显,可加用木香 10g、厚朴 10g 等加强理气之功,改善胃肠气机不畅的状态。
  2. 急性胆管炎大柴胡汤能清热利胆、解毒排石,对于急性胆管炎因胆管梗阻、感染引起的发热、腹痛、黄疸等症状有良好的疗效。基础方同前。可根据结石大小、部位等情况,加用鸡内金 15g、石韦 12g 等化石通淋之药,以促进结石排出,解除胆管梗阻,从根本上治疗胆管炎。若热毒较重,加蒲公英 30g、败酱草 15g 以加强清热解毒之力。
  3. 胆囊蛔虫症胆囊蛔虫症多因肠道蛔虫上扰进入胆道所致,表现为右上腹突发的剧烈绞痛。以大柴胡汤为基础方,可配合乌梅 15g、使君子 12g、苦楝皮 10g 等驱虫药物,安蛔止痛,同时通腑泻热,促使蛔虫排出体外,缓解疼痛和炎症。若疼痛剧烈,可增加玄胡索至 15g,白芍至 35g 以加强缓急止痛之效。
  4. 急性肠胃炎因饮食不洁等引起的急性肠胃炎,出现腹痛、腹泻、呕吐等症状,大柴胡汤可和胃降逆、清热燥湿,调节胃肠功能。基础方为大柴胡汤去海金沙。若腹泻频繁,可加用葛根 20g、黄连 6g、黄芩炭 10g 等药物,以增强止泻作用,减轻肠道炎症;若呕吐剧烈,可加用姜竹茹 10g、代赭石 15g(先煎)等加强降逆止呕之效,缓解患者的呕吐症状。若食积明显,加山楂 15g、神曲 15g 消食导滞。
  5. 阑尾炎中医认为阑尾炎多由肠道湿热、气血瘀滞所致,属于 “肠痈” 范畴。大柴胡汤能通腑泻热,活血化瘀,消肿止痛。在治疗初期,可有效控制炎症发展,促进阑尾局部的血液循环,减轻疼痛和肿胀。对于一些症状较轻的患者,可避免手术创伤。基础方为大柴胡汤去海金沙。可适当加入丹皮 12g、桃仁 10g、冬瓜仁 15g、败酱草 15g 增强活血化瘀、排脓消肿的作用,以促进阑尾炎症的消退。若发热较高,加金银花 30g、连翘 15g 清热解毒。
五、医案实例

患者王某,男,46 岁。于 2024 年 12 月 23 日晚,因进食大量荤菜并饮酒,次日突发右上腹剧痛,伴频繁恶心、呕吐。于当地医院就诊,诊断为胆结石并胆囊炎,接受点滴治疗两日,症状未见缓解,遂来我所求治。

刻诊时,王某面色萎黄,表情痛苦,右上腹压痛明显,拒按。伴有口苦、咽干,大便干结,小便短黄。舌质红,苔黄腻,脉弦滑数。

中医辨证为肝胆湿热,气机阻滞。治宜清热利湿,疏肝利胆,理气止痛。予大柴胡汤加减:柴胡 30g,黄芩 30g,半夏 10g,枳实 15g,白芍 30g,大黄 9g(后下),金钱草 30g,海金沙 15g(包煎),郁金 10g,玄胡索 10g,甘草 6g。5 剂,水煎服,每日 1 剂,分 2 次温服。服药后,王某腹痛有所减轻,恶心、呕吐次数减少,大便通畅。后续根据症状变化调整方剂,病情逐渐好转。
六、结论

大柴胡汤作为中医经典方剂,在多种急腹症等中医急症的治疗中展现出独特的优势和重要价值。其通过精准的组方配伍,紧扣急症病机,实现整体调理和多途径起效。在临床应用中,根据患者具体情况灵活加减,能更好地发挥其治疗作用。

与西医点滴治疗相比,大柴胡汤不仅能有效缓解急症症状,还能从根本上调整人体的生理功能,提高患者的康复质量和生活质量。
最后,希望朋友们再关注《杏仁弦道》及《华康中医馆》两个公众号,里面的内容同样精彩!

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结节、囊肿初现别等长大,这样调理标本兼治

结节、囊肿初现别等长大,这样调理标本兼治

原创 张胜兵中医 


结节囊肿常以无痛性包块隐匿生长于甲状腺、乳腺、肝脏等部位,初期多无明显症状‌。
随着体积增大,可表现为局部压迫感:甲状腺结节引发吞咽异物感,乳腺囊肿伴随经前胀痛,肝囊肿可能导致右上腹闷胀。部分患者出现乏力、情绪波动,提示体内气血运行失衡‌。
中医认为结节囊肿的形成始于“肝郁气滞”。长期情绪压力导致肝气疏泄失常,气机阻滞则津液代谢受阻,聚而生痰‌。
脾胃虚弱者运化无力,水湿停滞成痰浊,与气滞互为因果;久病或气血亏虚者,血流缓滞成瘀,最终痰瘀互结形成有形包块‌。这一过程如同泥沙在缓流河道中逐渐沉积,初期可逆,日久则凝结成块‌。
对于中医来说,治疗起来却并不复杂。此前我的一位患者,同时患有甲状腺结节、乳腺结节、肺结节、肝血管瘤、宫颈囊肿,却在六个月的中药调理下,全部消失。
下面,一起来看看我是如何辨证论治的,希望能给大家带来一些有益的启发!

病情分析

  



【患者】聂某,女,35岁
【主诉】体检发现甲状腺结节,乳腺结节,肺结节,肝血管瘤,宫颈囊肿。
【现病史】患者体检时发现患有甲状腺结节,乳腺结节,肺结节,肝血管瘤,宫颈囊肿。偏胖,变天则困,坐久腿肿,月经推迟,量偏少,自觉小肚子是凉的,但手脚却热,吃凉的则不适。舌体胖大,舌下瘀阻。







读完主诉和病史资料,可知西医诊断为肝血管瘤、甲状腺结节,乳腺结节,肺结节,宫颈囊肿;根据主诉和相关症状,中医诊断为痰核、积聚。

偏胖,中医讲“肥人多痰湿”,体内痰湿过多,让脾胃长期处于超负荷的状态,而引起脾虚出现。
而脾虚之后就无法正常运化,导致体内的水谷、水液代谢失常,形成一个恶性循环。
就像河流里的水,河道发生淤塞,积水后形成湖泊,面积就变大了。
中医上讲人体也是一个不断运动的整体,但由于某些原因使脏腑机能失调,气化不利,水液代谢障碍,水液停滞,日久肥胖也就形成了。
这也就是为什么说痰湿的人喝水都会胖的原因。体内的水分无法正常代谢,可不就显得很胖吗?所以该患者明显存在脾虚问题。
脾阳亏虚,脾胃的温煦功能不足,所以吃凉的则不适、小肚子凉。
但手脚却热则是因为阴虚内热。
脾气亏虚,气血生化无缘,故变天则困;气血不足,进而导致月经推迟,量偏少。
脾主运化水湿,肾主水液代谢。脾肾阳虚可能导致水液代谢失常,水湿停留在体内,形成水肿。久坐会加重脾肾的负担,导致水肿症状加剧。
舌体胖大说明脾虚湿盛。
舌下瘀阻则说明体内有淤血。
痰浊和瘀血是中医中的两种病理产物,它们可以阻塞经络,影响气血流通,导致各种疾病的发生。
当痰瘀互结于肝脏时,可能影响肝脏的疏泄功能,导致肝血管瘤的形成。
同样,痰瘀互结于甲状腺、乳腺、肺部或宫颈等部位,也可能导致甲状腺结节,乳腺结节,肺结节,宫颈囊肿的形成。
综上,患者属于脾虚湿盛,痰瘀互结之证,应以健脾燥湿、化痰祛瘀为主。方用苍附导痰汤合桃红四物汤加减治疗。

用药思路



茯苓20g、麸炒苍术15g、香附15g、 法半夏15g、胆南星10g、麸炒枳壳10g、陈皮15g、 川芎10g、赤芍10g、桃仁12g、当归10g、红花10g、浙贝母30g、牡蛎30g、蛤壳30g、夏枯草15g、 猫爪草30g、煅浮海石30g、麸炒白术15g、炒芥子15g、 青皮10g、泽泻20g、麦冬10g、丹参30g、牡丹皮10g、 盐橘核10g。


二诊:患者反映睡眠不好,于是在上方基础上加炒酸枣仁15g、远志15g养心安神。
三诊:患者反馈口苦,于是加北柴胡25g、黄芩片10g和解少阳。
四诊:患者反馈口苦症状消失,但口渴,泄泻,于是减掉柴胡、黄芩,加天花粉15g清热生津;加薏苡仁30g利水渗湿。

患者在初诊的方药基础上继续加加减减持续服药6个月,复查后发现,所有疾病都已经完全消失了。


方药解析

苍附导痰汤
方中南星燥湿化痰,祛风散结;枳壳下气行痰;半夏燥湿祛痰;陈皮下气消痰药加强豁痰顺气之力;茯苓渗湿。全方共奏燥湿化痰,行气开郁之功,气顺则痰自下降,晕厥可除,痞胀得消。
桃红四物汤
本方以强劲的破血之品桃仁、红花活血化瘀;芍药养血和营;川芎活血行气,调畅气血。全方配伍使瘀血祛、新血生、气机畅,成为现代临床活血化瘀的最基础与常用方剂之一。
加浙贝母、牡蛎、蛤壳、夏枯草、猫爪草、煅浮海石软坚散结。
加麦冬 牡丹皮、丹参滋阴清热。
加炒芥子、炒白术燥湿化痰。
加盐橘核、青皮理气和中。
加泽泻利水渗湿。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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脂肪肝其实很好治,不过就是被“油”糊住了!一把陈皮是脂肪肝的“死对头”,化开油脂,肚子也瘦一圈!

脂肪肝其实很好治,不过就是被“油”糊住了!一把陈皮是脂肪肝的“死对头”,化开油脂,肚子也瘦一圈!




临床上,常见有病人体检后忧心忡忡,因为某个指标有问题,或发现有某种结节、增生或肿块等。

我跟病人说,一定要放松心情。

越是忧虑,越会导致正气不足,越容易诱发病情加重。建议改变观念,以正为本,而不是以病为本。

平时多多养生,养生即能养正,正气旺了,哪里还会生病?与其坚持体检,不如平时重视养生。



今天跟大家聊聊脂肪肝。大家如果有脂肪肝问题的,可以评论区留言或者私信我,我帮你辨证辨证。

所谓脂肪肝是血液中游离脂肪酸过多,或肝脏脂代谢异常,导致甘油三酯在肝脏内堆积,形成脂肪肝。

通俗地说,就是肝脏被油脂“糊住了”。

轻度脂肪肝可能没有不适,只有在体检时做腹部彩超或脂肪肝纤维化检测才能被发现。




近半年来,张先生自觉体倦乏力,右胁部时有隐痛,伴有腹胀不适,食欲减退,体重逐渐增加,尤其腹部肥胖明显。
经单位体检发现脂肪肝,肝功能轻度异常(ALT 65U/L,AST 48U/L),血脂偏高(总胆固醇6.8mmol/L,甘油三酯2.5mmol/L)。



体型肥胖,腹部尤甚,腰围增大;精神不振,容易疲劳,右胁隐痛,腹胀纳差,偶尔有恶心感,大便偏溏,夜眠不安,舌质淡红,边有齿痕,苔白腻,脉弦滑

长期工作压力大,应酬频繁,饮食偏于油腻,缺乏运动,饮酒较多。
【中医诊断】:肥气(脂肪肝),辨证为脾虚湿盛,痰浊瘀阻。
【治疗原则】:健脾祛湿,化痰活血,疏肝理气。
【开方】:方用六君子汤合茵陈蒿汤加减。具体药物包括党参、白术、茯苓、炙甘草、陈皮、半夏、茵陈、栀子、大黄(后下)、丹参、山楂等。水煎服,日一剂,分两次早晚服用。

(肝病问题扫码添加朱主任微信)
同时让患者在生活上进项调理:建议减少应酬,限制酒精摄入,调整饮食结构,增加蔬菜、水果比例,减少高脂、高糖食物,每日至少进行30分钟中等强度运动,如快走、慢跑或太极拳。

鼓励患者放松心情,减少工作压力,保持良好的生活作息。
【复诊过程】:
第一次复诊:患者诉服药后,腹胀减轻,食欲有所恢复,体重略有下降,右胁隐痛减少,大便成形。



第二次复诊:患者体重明显下降,精神状态明显好转,胁痛消失,复查肝功能基本恢复正常(ALT 40U/L,AST 35U/L),血脂也有显著改善(总胆固醇5.6mmol/L,甘油三酯1.8mmol/L)。

第三次复诊:患者自觉身体状况大为改善,体重接近正常范围,工作生活恢复正常,复查B超显示脂肪肝程度减轻,由中度转为轻度。


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2025年4月25日 星期五

中医私藏的 9首高血压特效方剂:疗效惊人

中医私藏的 9首高血压特效方剂:疗效惊人
原创 罗华昌 中医罗华昌




文/罗华昌中医      
古中医防未病,保民众大健康。

高血压作为一种常见的慢性疾病,给患者的生活与健康带来诸多困扰。长期血压不稳定,会对心脏、大脑、肾脏等重要器官造成损害。在中医领域,针对高血压有着丰富多样的治疗思路,通过辨证论治,为不同证型的患者制定个性化的治疗方案。接下来我将详细介绍九首治疗高血压的特效方剂,涵盖用药组成、功效、适用症型、应用心得以及加减方法,帮助大家更深入了解中医在高血压治疗中的独特优势。
一、镇肝熄风汤加减方
用药组成
怀牛膝 30g,生赭石 30g(先煎),生龙骨 15g(先煎),生牡蛎 15g(先煎),生龟板 15g(先煎),生杭芍 15g,玄参 15g,天冬 15g,川楝子 6g,生麦芽 6g,茵陈 6g,甘草 4.5g。若患者头痛剧烈,加羚羊角粉 1g(冲服)以增强平肝熄风之力;失眠严重者,加酸枣仁 20g、夜交藤 20g 以宁心安神。
功效
镇肝熄风,滋阴潜阳。
适用症型
适用于肝肾阴虚,肝阳上亢,气血逆乱所致的高血压。症见头目眩晕,目胀耳鸣,脑部热痛,心中烦热,面色如醉,或时常噫气,或肢体渐觉不利,口眼渐形歪斜;甚或眩晕颠仆,昏不知人,移时始醒,或醒后不能复原,脉弦长有力。
应用
方中重用牛膝引血下行,补益肝肾,为君药。赭石镇肝降逆,合牛膝以引气血下行,急治其标;龙骨、牡蛎、龟板、白芍益阴潜阳,镇肝熄风,共为臣药。玄参、天冬滋阴清热,合龟板、白芍壮水以涵木,滋阴以柔肝;肝为刚脏,性喜条达而恶抑郁,过用重镇之品,势必影响其条达之性,故又以茵陈、川楝子、生麦芽清泄肝热,疏肝理气,以遂其性,以上俱为佐药。甘草调和诸药,合生麦芽能和胃安中,以防金石、介类药物碍胃之弊,为使药。临床应用时,需根据患者具体症状灵活加减。如肢体麻木者,可加天麻 10g、钩藤 15g(后下)以通络熄风;若大便秘结,加大黄 6g(后下)以通腑泄热。
二、天麻钩藤饮优化方
用药组成
天麻 12g,钩藤 18g(后下),石决明 30g(先煎),栀子 10g,黄芩 10g,川牛膝 15g,杜仲 12g,益母草 15g,桑寄生 12g,夜交藤 20g,朱茯神 15g,夏枯草 15g,地龙 10g。若患者口苦明显,加龙胆草 6g 以清泻肝火;若胸闷不适,加瓜蒌 15g、薤白 10g 以宽胸理气。
功效
平肝熄风,清热活血,补益肝肾。
适用症型
适用于肝阳偏亢,肝风上扰之高血压。症见头痛,眩晕,失眠多梦,或口苦面红,舌红苔黄,脉弦或数。
应用
天麻、钩藤平肝熄风,为君药。石决明咸寒质重,平肝潜阳,助天麻、钩藤平肝熄风之力;栀子、黄芩清热泻火,使肝经之热不致上扰,共为臣药。川牛膝引血下行,并能活血利水;杜仲、桑寄生补益肝肾;益母草活血利水;夜交藤、朱茯神宁心安神,俱为佐药。全方共奏平肝熄风、清热活血、补益肝肾之功。在临床运用中,若患者血压波动较大,可加罗布麻叶 15g 以增强降压效果;若兼见肢体震颤,加羚羊角粉 1g(冲服)、僵蚕 10g 以熄风止颤。
医案一
患者赵先生,55 岁,从事脑力劳动,平日工作压力较大。近 3 个月来,常感头痛、眩晕,尤其在情绪激动或劳累后加重,伴有失眠多梦、口苦面红、舌红苔黄、脉弦数。测量血压多次,均在 160 - 170/100 - 105mmHg 之间。西医诊断为高血压 2 级,予以降压药治疗后,血压控制不佳。中医诊断为眩晕(肝阳上亢型),治以平肝熄风、清热活血、补益肝肾,采用天麻钩藤饮优化方治疗。
处方:天麻 12g,钩藤 18g(后下),石决明 30g(先煎),栀子 10g,黄芩 10g,川牛膝 15g,杜仲 12g,益母草 15g,桑寄生 12g,夜交藤 20g,朱茯神 15g,夏枯草 15g,地龙 10g,龙胆草 6g。每日 1 剂,水煎分两次服用。
服药 1 周后,患者头痛、眩晕症状有所减轻,睡眠质量改善。继续服用 2 周,口苦面红症状消失,血压降至 140 - 150/90 - 95mmHg。随后根据患者情况,去掉龙胆草,继续调理 2 个月,血压稳定在 130 - 140/85 - 90mmHg,诸症基本消失。
医案二
患者钱女士,42 岁,因家庭琐事频繁争吵后,突发头晕目眩,头部胀痛,不能站立,伴有恶心、肢体麻木,舌红苔黄,脉弦有力。测血压 180/110mmHg。中医诊断为肝阳上亢型眩晕,以天麻钩藤饮优化方加味治疗。除基础方外,因肢体麻木加天麻 10g 增强通络之力,大便干结加大黄 6g(后下)通腑泄热。
服药 3 剂后,大便通畅,恶心感消失。守方继续服用 10 剂,头晕目眩明显缓解,血压降至 150/95mmHg 。后续随症稍作加减,巩固治疗 1 个半月,血压稳定在正常范围,不适症状皆无。
三、半夏白术天麻汤改良方
用药组成
半夏 12g,天麻 12g,茯苓 15g,橘红 10g,白术 15g,甘草 6g,生姜 3 片,大枣 5 枚,胆南星 6g,枳实 10g。若患者食欲不振,加焦三仙各 15g 以消食和胃;若大便溏泄,加山药 20g、芡实15g 以健脾止泻。
功效
燥湿化痰,平肝熄风。
适用症型
适用于风痰上扰之高血压。症见眩晕,头痛,胸膈痞闷,恶心呕吐,舌苔白腻,脉弦滑。
应用
方中半夏燥湿化痰,降逆止呕;天麻平肝熄风,而止头眩,两者合用,为治风痰眩晕头痛之要药,共为君药。白术、茯苓健脾祛湿,能治生痰之源,共为臣药。橘红理气化痰,生姜、大枣调和脾胃,胆南星助半夏增强化痰之力,枳实理气化痰,俱为佐药。甘草调和诸药,为使药。临床应用时,若患者痰湿较重,可加苍术 15g 以增强燥湿化痰之功;若眩晕较甚,加代赭石 30g(先煎)以重镇降逆。
四、归脾汤加味方
用药组成
白术 15g,茯神 15g,黄芪 20g,龙眼肉 20g,酸枣仁 20g,人参 10g(或党参 30g 代替),木香 6g,炙甘草 6g,当归 15g,远志 10g,葛根 30g,川芎 10g。若患者心悸明显,加柏子仁 15g、五味子 10g 以养心安神;若兼见腹胀,加砂仁 6g(后下)以理气和中。
功效
益气补血,健脾养心。
适用症型
适用于心脾两虚,气血不足型高血压。症见头晕目眩,神疲乏力,心悸失眠,食欲不振,面色萎黄,舌淡苔白,脉细弱。
应用
方中黄芪补脾益气;龙眼肉既补脾气,又养心血,共为君药。人参、白术甘温补气,与黄芪相配,加强补脾益气之功;当归补血养心,酸枣仁宁心安神,二者与龙眼肉相伍,增强补心养血安神之效,均为臣药。茯神宁心安神;远志宁心安神,祛痰开窍;木香理气醒脾,与补气养血药配伍,使之补不碍胃,补而不滞,俱为佐药。炙甘草补气健脾,调和诸药,为使药。加葛根升清阳,助气血上荣头目;川芎活血行气,祛风止痛。临床运用时,若患者气虚明显,可加大黄芪用量至 30g;若血虚较甚,加熟地 20g 以滋阴补血。
五、知柏地黄丸加减方
用药组成
知母 12g,黄柏 12g,熟地黄 20g,山萸肉 15g,山药 20g,泽泻 10g,牡丹皮 10g,茯苓 15g,桑寄生 15g,牛膝 15g。若患者潮热盗汗严重,加地骨皮 15g、银柴胡 10g 以清虚热;若腰膝酸软明显,加杜仲 15g、续断 15g 以补肾强腰。
功效
滋阴降火。
适用症型
适用于肝肾阴虚,虚火上炎型高血压。症见头晕目眩,耳鸣耳聋,腰膝酸软,五心烦热,潮热盗汗,舌红少苔,脉细数。
应用
方中熟地黄滋阴补肾,填精益髓,为君药。山萸肉补养肝肾,并能涩精;山药补益脾阴,亦能固精,共为臣药。泽泻利湿而泄肾浊,并能减熟地黄之滋腻;牡丹皮清泄相火,并制山萸肉之温涩;茯苓淡渗脾湿,并助山药之健运,三药共为佐药。知母、黄柏清热降火;桑寄生、牛膝补肝肾,强筋骨,引血下行。全方共奏滋阴降火、补益肝肾之功。临床应用时,若患者阴虚阳亢明显,可加生龙骨 30g(先煎)、生牡蛎 30g(先煎)以潜阳熄风。
六、血府逐瘀汤化裁方
用药组成
桃仁 12g,红花 10g,当归 15g,生地黄 20g,川芎 10g,赤芍 15g,牛膝 15g,桔梗 6g,柴胡 10g,枳壳 10g,甘草 6g,地龙 10g,葛根 30g。若患者胸痛明显,加延胡索 15g、郁金 15g 以理气活血止痛;若兼见心烦失眠,加炒栀子 10g、夜交藤 20g 以清热除烦安神。
功效
活血化瘀,行气止痛。
适用症型
适用于瘀血阻络型高血压。症见头痛如刺,痛有定处,胸闷心悸,舌质紫暗或有瘀斑,脉弦涩。
应用
方中桃仁、红花活血化瘀,为君药。当归、川芎、赤芍助君药活血化瘀;牛膝活血通经,祛瘀止痛,引血下行,共为臣药。生地黄清热凉血,滋阴养血;桔梗开宣肺气,载药上行;柴胡疏肝解郁,升达清阳;枳壳行气宽胸,使气行则血行,俱为佐药。甘草调和诸药,为使药。加地龙通络,葛根升清阳,通血脉。临床运用时,若患者瘀血较重,可加水蛭6g、土鳖虫 10g 以破血逐瘀;若气虚明显,加黄芪 30g 以益气活血。
医案三
患者孙女士,48 岁,有高血压病史 5 年,长期服用降压药物,但血压控制不理想。近半年来,常感头痛如刺,痛处固定,伴有胸闷心悸、失眠多梦、舌质紫暗有瘀斑、脉弦涩。血压波动在 150 - 160/95 - 100mmHg。中医诊断为眩晕(瘀血阻络型),治以活血化瘀、行气止痛,采用血府逐瘀汤化裁方治疗。
处方:桃仁 12g,红花 10g,当归 15g,生地黄 20g,川芎 10g,赤芍 15g,牛膝 15g,桔梗 6g,柴胡 10g,枳壳 10g,甘草 6g,地龙10g,葛根 30g,延胡索 15g,郁金 15g,炒栀子 10g,夜交藤 20g。每日 1 剂,水煎分两次服用。
服用 2 周后,患者头痛症状减轻,胸闷心悸有所缓解,睡眠质量改善。继续服用 1 个月,血压降至 135 - 145/85 - 90mmHg,头痛基本消失。后续根据患者情况,调整用药,巩固治疗 3 个月,血压稳定,诸症未再复发。
医案四
患者李先生,56 岁,因长期情志不舒,出现头部刺痛,痛处不移,胸胁胀满,烦躁易怒,舌有瘀点,苔薄黄,脉弦涩。血压 165/100mmHg。中医诊断为瘀血阻络兼肝郁化火型高血压,用血府逐瘀汤化裁方。原方基础上加黄芩 10g 清肝泻火,水蛭 9g增强逐瘀之力。
服药 1 周,烦躁症状减轻。持续服药 1 个月,胸胁胀满消失,头痛明显缓解,血压降至 140/90mmHg 。后续去水蛭,酌加养血之品,巩固 2 个月,血压平稳,身体状态良好。
七、三子养亲汤合二陈汤加味方
用药组成
白芥子 10g,苏子 10g,莱菔子 10g,半夏 12g,陈皮 10g,茯苓 15g,甘草 6g,苍术 15g,白术 15g,胆南星 6g。若患者咳嗽痰多,加紫菀 15g、款冬花 15g 以化痰止咳;若兼见肢体困重,加薏苡仁 30g、泽泻 15g 以利水渗湿。
功效
燥湿化痰,理气健脾,降气消食。
适用症型
适用于痰湿壅盛型高血压。症见头晕目眩,胸脘痞闷,咳嗽痰多,肢体困重,舌苔白腻,脉滑。
应用
方中白芥子温肺化痰,利气散结;苏子降气化痰,止咳平喘;莱菔子消食导滞,降气化痰,三药合用,各有所长,白芥子长于豁痰,苏子长于降气,莱菔子长于消食,临证当视痰壅、气逆、食滞三者之孰重孰轻而定何者为君,共为君药。半夏燥湿化痰,降逆止呕;陈皮理气健脾,燥湿化痰,共为臣药。茯苓健脾渗湿,苍术、白术增强健脾燥湿之力,胆南星助半夏化痰,俱为佐药。甘草调和诸药,为使药。临床应用时,若患者血脂较高,可加山楂 30g、决明子 30g 以降脂化痰。
八、一贯煎加味方
用药组成
北沙参 15g,麦冬 15g,当归 15g,生地黄 30g,枸杞子 15g,川楝子 10g,白芍 15g,菊花 15g,钩藤 15g(后下)。若患者胁肋疼痛明显,加延胡索 15g、郁金 15g 以疏肝理气止痛;若兼见咽干口燥,加天花粉 15g、玉竹 15g 以养阴生津。
功效
滋阴疏肝。
适用症型
适用于肝肾阴虚,肝气不舒型高血压。症见头晕目眩,胁肋隐痛,咽干口燥,舌红少津,脉弦细。
应用
方中重用生地黄滋阴养血,补益肝肾,为君药。沙参、麦冬、枸杞子益阴养血生津,协助生地黄以滋养肝肾之阴,共为臣药。当归养血活血;白芍养血柔肝;川楝子疏肝理气,泄热止痛,既疏肝又防诸滋阴药之腻滞,为佐药。菊花、钩藤平肝熄风。全方共奏滋阴疏肝、平肝熄风之功。临床运用时,若患者失眠多梦,可加酸枣仁 20g、合欢皮 15g 以宁心安神。
九、真武汤加减方
用药组成
茯苓 30g,芍药 15g,白术 15g,生姜 15g,附子 10g(先煎),泽泻 15g,牛膝 15g,车前子 15g(包煎)。若患者水肿明显,加猪苓 15g、大腹皮 15g 以利水消肿;若兼见心悸气短,加桂枝 10g、炙甘草 10g 以温通心阳。
功效
温阳利水。
适用症型
适用于脾肾阳虚,水湿内停型高血压。症见头晕目眩,肢体浮肿,畏寒肢冷,小便不利,舌淡胖,苔白滑,脉沉细。
应用
方中附子温肾助阳,化气行水,为君药。茯苓、白术健脾利水,渗湿,共为臣药。生姜温散水气,助附子温阳,助茯苓、白术利水;白芍利小便以行水气,又能缓急止痛,且防附子燥热伤阴,为佐药。泽泻、牛膝、车前子增强利水渗湿之功,引水下行。临床应用时,若患者肾阳不足较甚,可加肉桂 6g(后下)以温补肾阳;若脾虚明显,加黄芪 30g、党参 30g 以健脾益气。要是水肿严重,还可加防己 15g,增强利水消肿之力;若患者出现腰部冷痛,可加补骨脂 15g、仙灵脾 15g,以温补肾阳、散寒止痛 。
中医治疗高血压注重整体观念与辨证论治,以上九首方剂为临床治疗高血压提供了丰富的思路与方法。但必须强调的是,每位患者的病情和体质千差万别,在实际应用中,自行用药存在极大风险。务必由专业中医师进行精准辨证后,合理选用方剂并灵活加减。同时,患者在治疗期间应积极保持健康的生活方式,比如遵循低盐低脂饮食原则,进行适量的有氧运动,像散步、太极拳等,严格戒烟限酒,学会调节情绪,保持心情舒畅。只有这样多管齐下,才能更好地提高治疗效果,有效控制血压,维护自身的身体健康。
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