“感觉”欺骗了我们，却不自知！

“感觉”欺骗了我们，却不自知！

原创 末那非那

有人在夜间行走，看到没有枝丫的“树木”以为是“鬼”，把“绳子”看成了“蛇”，从而非常恐惧。其实“鬼”和“蛇”，压根就没有，是行夜路的人，自己想象出来的，而产生的恐怖心理却是真实的，我们的人生也像这样。唯识学把这种现象称作“遍计所执性”。

遍计所执性：是说我们凡夫，因为妄情，普遍计度一切法，妄情计“无我”为“我”，执“无法”为“法”。就像上面提到的，在黑暗中，错认“绳子”为“蛇”。这个你所认为的蛇，是你的分别心想象出来的，而实际上没有蛇的“体性”。

这就告诉我们一个事实：一切事物都由，阿赖耶识中的种子，转化而成的，而我们以为的实有外境，其实都是因缘所生，我们对因缘所生的法，进行种种的分别与执著，从而轮回生死。而因缘所生法的道理，唯识学上称之为“依他起性”；依他起性：是指一切事物，虽然是阿赖耶识中的种子转化而成，但是这些种子的转化，必须要由缘的牵引，才能成立。对于因缘所生法的道理，经教常用以下几种比喻，让我们知晓明白人生的真相：

1、如幻；有一个幻师，幻作种种东西及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。

2、如焰；没有智慧的人，初见阳焰（浮尘为日光所照时呈现的一种远望似水如雾的自然景象。），妄以为水，实际上却没有水。我们的烦恼，也是这样。在结使中（结与使，烦恼的别名。结：击缚心身，结成苦果。使：随逐众生又驱使众生），妄计我相；有智慧的人，知道虚诳不实，皆是妄想。

3、如梦；做梦梦到男女，梦中见到中意的就亲近喜爱；梦到讨厌的，就厌弃。等到醒来，才知实际上没有这些男女，但当时产生的喜爱、厌弃的情绪却是真实的。

4、如响；在深山幽谷，或空屋中，只要讲话、撞击物体，就会有声响出现。而这个声响是因撞击产生的，不是实有。有智慧的人，知道声响不实在，因缘所生，从而不对它产生执着，凡事亦然。

5、如影；影子，只可见而不可捉。一切诸法，也是这样。如眼、耳等诸根，虽有见、闻、觉、知，求其实体，即不可得。

6、如化；是说像天仙得神通，能够变化万物，虽有男女等相，而无生老病死苦乐之实。一切诸法，也是如此，好比我们的人生，但从先世之因，而有今世之身，悉皆虚假。

“驼毛”、“龟毛”喻。“南方有个人，不认识骆驼的毛，但他曾经在一个地方，听到过乌龟毛的样子。后来有一天，他突然看到了骆驼的毛，由于不认识，把骆驼毛错认为乌龟毛。”

上面所说的骆驼毛，是依他起性，因为是有。骆驼毛不是乌龟毛，况且乌龟没有毛，而妄心认为乌龟有毛，这种错误的认知就叫遍计所执性。如果我们，不但认为乌龟有毛，还执着龟毛，那就很愚蠢了。

为了更浅显的说明这个道理，下面再举一个实际生活的例子。在春花烂漫、阳光明媚的日子里，你和你心爱的男友，在旷野花丛中漫步。此时你的男友，在花丛中折了一枝鲜花送给你。（这鲜花本来没有任何意义，但当它从你男朋友手中递给你时，你就会认为它有意义，无形中你就给这鲜花附上了浓浓的感情色彩。你认为这是他在向你表达爱，那花本来并不香，而你在接过鲜花时却感觉无比香，那花本来很普通，而你却认为很漂亮。）这时，你忽然听到他问你：“好看吗？”你回答道：“好看！”他说：“你比花更好看。”听到赞美，你很受感动，不觉间一丝红晕，浮现在你的脸颊上，你心里美滋滋的。这时，你忽然感觉到他的手，轻轻放在了你的肩膀上，你的头晕了。

上面的那枝鲜花是依他起性，而你认为鲜花香艳好看，以及在男朋友送你的鲜花上，产生的种种感受，就是遍计所执性。如果有一天，你不再爱你的男朋友了，那么同样的行为，你会产生截然不同的感受。

“万法本闲，唯人自闹。”一切法本来清净，觉得不清净，是我们自己在胡闹，自己有分别心，是自己心理的思想、意境、观念不同所导致的；无分别心，就万法本闲。

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四念住怎么修才能灭苦？一篇说明白

四念住怎么修才能灭苦？一篇说明白

原创 李雪爱与自由

文 | 李雪

四念住怎么修？“我”的意识是如何产生的？如何修无我？

01

四念住指的是身念住、受念住、心念住、法念住。

身念住怎么修？身体动的时候觉察身体在动。注意，是身体在动，不是我在动。

受念住怎么修？身体接触各种东西，会有触感感受，觉察这个感受的发生。注意，是感受的现象在升起，不是“我的感受”。

心念住略复杂一点，要理解心是如何运作的。

我们五官五感要想发挥作用，比如眼睛看到东西，除了眼睛和视神经这个器官是能用的，还要加上心的运作，如果没有心去看，睁着眼也视而不见。

“心去看”的运作，可以理解为是给视觉系统的神经发信号让它工作。打个比方，芯片都是好的，但是不通电不下指令，它也不会运作。

所以看见这个事情的发生，是由“视觉硬件+心去看”共同发挥的作用。

心去看，又分为两种，迷失去看和有觉知地看。刷手机很容易成为迷失去看 — 对身体几乎没觉知了，整个人的意识都掉进了手机里。相对刷手机，看大自然的景象，更容易有觉知地看 —— 心虽然在看，但觉知稳稳的在。所以越自然的环境，越容易疗愈人心。

理解了心如何运作，就可以解释“我”是如何产生的。“我”的产生，基于心的迷失 —— 迷失去看，迷失去听，迷失去闻，迷失去尝，迷失去触，迷失去想。。。只有迷失的心，才能构建自我感，“我”这个程序，会抓住心的每一次迷失巩固“我” —— “这是我！我的！”

迷失去想，是心最常做的事情，也是自我感的最大供应保障。所以我们常说，头脑要么咀嚼过去，要么奔向未来，就是不肯在当下。因为活在当下，心就无法迷失了。

既然修行是要修证无我的真相，有效的方法是对自我感釜底抽薪：让觉知常常发挥作用，觉察心在迷失。累积知道心在迷失，心迷失的时候会日渐减少。心迷失的时候减少，自我感就会减弱。

所以心念住，是觉知心的动向— 迷失去看、迷失去想。。。一旦觉知到，心就暂停了迷失，回到觉知中。

附：《为什么是“观身体在呼吸”，而不是“观呼吸”？》

02

法念住，是觉知一切现象背后没有一个我。色法（物质的）和名法（非物质的）的现象升起时，“我”会扑过去攫取巩固自我感，法念住升起，“我”扑了个空。金刚经说，应无所住而生其心 —— 心不住在任何现象上，也就是不扑到那个现象上制造“我”。

比如悲伤升起，这里面既有色法现象— 气血的一些运转，后者叫一些生物电的传递。也有名法现象 —— 人类把这类型的气血运转、生物电传递的现象命名为悲伤。

这时候，小我会住到这个叫做悲伤的现象上，开始演戏：我好可怜啊。。。我怎么这么不幸。。。XXX都对不起我。。。社会黑暗不公。。。

这个时候，自我感极强，比如孩子就是不写作业，有的父母会进入“孩子就是要迫害死我”的自我感中，暴怒之下砸碎孩子的脾脏，或者把自己气心梗。

“我”这个程序是宇宙间最牛逼的程序，它运行起来，完全不在意烧坏主板（也就是人的肉身），很多人都愿意为了捍卫自我感而去死，或者去弄死别人。

人世间所有的悲剧莫过于此。

法念住，是当一切现象升起时，敏锐感知到“我”这个程序要冲上去吸食能量了，了知所有现象背后都是“苦、无常、无我”的本质。

附：《无条件的爱，背后是无我的能力》

03

一切现象都是因果相续，是因缘法在主宰，可以理解为客观的物理规律，这些现象里并没有一个“我”在承载。当然，目前人类的物理学远远无法涵盖因缘法的运作法则，物理学能诠释的部分只是夜空中明亮的星星 —— 大部分区域是尚未点亮的。

附：《日常生活中如何禅修》

附：《忘我的状态，其实也是一种无觉知》

苦都是由自我的幻象在承载，没有“我”，苦便止息了。无我 = 灭苦。

04

如何修证无我？要识破自我感的假象，它是因果现象发生后，立刻贴上去脑补出来“我”，而不是本来就存在一个“我”。

前面的文章里写，“我”的产生，基于心的迷失。比如，心迷失去看chanel的包，这时候“我”会脑补上来 — 它好美啊，我就是喜欢chanel高贵优雅的气质，我好想要这个包。

心迷失去看这个包，是基于一系列的因果，比如童年的匮乏养育，父母经常贬低你“不配得到美好”，成年后chanel的广告在不断催眠：背上chanel的包你就高贵优雅被人高看一眼了。。。

这一系列复杂的因果相续，导致心在那一刻迷失去看chanel的包。题外话：这里面也体现了广告的重要性，为什么大牌的重头成本并不在产品本身，而是在营销上。是营销让你觉得它是高贵奢侈的梦中情物，而不是产品本身的品质。

一系列的因果呈现出“心迷失进那个包包”的现象，这个时候如果没有觉知，“我”就产生了 —— 是我喜欢啊，是我想要啊，我得不到会难受的！

重点：自我感是马后炮，是“喜欢的现象”发生后再脑补“是我喜欢”，事实上并不存在“我”的自由意志，只有因果现象生生灭灭而已。但是“我”这套宇宙间最牛逼的程序，会呈现“先有我的意志存在，才有我选择喜欢这个包”，营造“我在选择”的假象。

如果有觉知，心会停止迷失，“我”插不进来加戏，这个时候买或者不买这个包，都可以，没有好坏对错，于是心获得自由。无我会带来终极的自由。

附：《日常的觉知》

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莲师七句祈祷文，竟隐藏着如此众多的意义！

莲师七句祈祷文，竟隐藏着如此众多的意义！

奥明宫学馆 

“莲师七句颂”带着极大的加持！在古代及现代的伏藏法之中，只要提到莲师，全部都含有“莲师七句颂”。

莲师说：“只要有弟子虔诚地用莲师七句颂向我祈请，我将立刻从铜色山净土到来，像母亲一样，无法拒绝孩子的呼唤。”

祈请文一开始是“吽”字，这是诸佛心意智慧的种子字。

接着，第一句是“乌金由吉奴江灿”，意思是说“在乌金净土西北边境”。乌金净土的四方有四座湖，这边所指的是西北角的湖，名叫达那果夏。

“达那”在梵文中是“财富”之意，“果夏”是“宝藏”；莲师就是从这个湖中显现在这个世界上。

第二句是“贝玛给沙东波拉”，意思是“莲花花茎莲胚上”。在达那果夏湖上有无数五色莲花，莲师属于阿弥陀佛家族，也就是语言或莲花家族，属于红色色系；莲师就是化现在湖中央一朵红色莲花花蕊上。

第三句是“牙趁秋记娥竹涅”，意思是说“胜妙悉地成就尊”。莲花生大士的出生并未依赖因缘或父精母血；如前所说，他是以种子字“啥”字突然出现在红色莲花中间，他是阿弥陀佛心中纯净觉知的显现。

“啥”字化成光，转换成为永远年轻的八岁孩童，气色灿烂，身上拥有佛的三十二种主要印记和八十种次要印记。

当他出现时，到处都是彩虹，十方诸佛洒下如雨般的花朵，天上奏出音乐，到处能听到遍满虚空的空行父母甜美的赞美歌声。

第四句是“贝玛炯涅谢苏扎”，意思是“称扬圣名莲花生”。莲师是究竟的皈依对象，永不欺骗的皈依对象，在无量的佛土中，他享有“莲花生大士”的盛名。

第五句是“阔读康卓茫杯果”，意思是“空行眷属众环绕”。不论莲师在哪里现身，他都开示密咒乘，也就是金刚乘的法教。空行母不但听闻这些法教，也是这些法教的执持者，于是永远都有空行母众环绕在莲师身边。

第六句是“且寄接苏达竹记”，是一句祈请，意即“我今发心如遵行”。因为无明，我们现在无助地流浪在六道轮回的痛苦和妄念之中，唯一逃脱这个状况的方法，就是要接受密咒乘的甚深法教，然后修持。

为了遣除无明，我们祈请莲师到来，给予我们加持、灌顶，以及开示，让我们跟随他走上修行道路，同样完成他所圆满的无上成就。

目前我们正被淹没在苦海中，业障和负而情绪的能量让我们困在无明之中，我们必须依赖像莲师这样非凡的圣众，因为他已经脱离苦海；否则，我们无法从痛苦和混乱之中解脱出来。 

第七句“金基拉企谢苏索”，意思是“祈请降临赐加持”。透过我们的请求，莲师会到来，赐给我们身语意的加持，让我们能够觉醒；

就如同在佛像上镀金，当我们的身语意得到莲师身语意的加持，我们就更有能力来圆满无上成就。

祈请文最后是咒语“咕噜贝玛悉地吽”，“咕噜”在梵文中直接意思是“重量”，这个字在藏文翻译成“喇嘛”，直接的意思是“不可超越”。“重量”表示上师有着善德、功德的力量，若违背他的指示，将带来严重的后果。

莲师是三世诸佛一切智慧、慈悲及事业的完整融合，是三世诸佛的精华；因为他充满无量的觉醒特质，我们称他为“咕噜”，很重，很有分量的意思。梵文中“贝玛”（藏文亦同，发音贝玛）是“莲花”的意思，指的是莲师的名字。

莲师是阿弥陀佛的心意化身，他是属于五方佛中的莲花家族，亦称“语家族”，他本身也是这个佛家庭的大成就者、持明者。梵文的“悉地”，或者藏文的“娥竹”，意思是“真实的成就”。

“吽”是诸佛心意的种子字，就因为莲师是诸佛的化身，所以“吽”字是特别属于莲师的种子字。所以，在祈请文的最后，当我们说“悉地吽”的时候，我们祈请莲师赐予我们所有共同和最高的成就。

如果用很深的虔诚心一再念颂这祈请文，毫无疑问，我们将得到加持。我们要培养不可动摇的信心，相信莲师听到我们的祈请之后，真正会从铜色山净土来到我们而前。

~《如意宝上师相应法》

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慧律法師：二元对立，就像切成两半的苹果，容易氧化。

二元对立，就像切成两半的苹果，容易氧化。

慧律法師

师父这些勉励的话，重复地念一遍:亲证如来清净自性的境界，没有办法用任何的假设。第二句，一个人强烈的能所，二元对立，就像切成两半的苹果，容易氧化。真如本心也是一样，能所不断，二元对立，强烈的二元对立，我们的清净心，容易被无明烦恼腐蚀氧化。

一个人能在智慧上，佛道上继续努力，心证悟解脱，人生便不留任何的遗憾。心灵叫做永恒的青春，智慧的心灵就是永恒的青春，智慧的心灵就是最好的化妆品。接下来，佛陀把真理，建立在极为普遍，一切缘起上，重点在克服一切对立矛盾，你就完成佛道。不能克服，你就永远做凡夫。现在的当下，现在的缘起当下，才是我们无尽无底的智慧，生命的源泉。莫往外求，就在当下，记得，智如涌泉，不外来。

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倪海厦医师精华医案：乳癌的成因

倪海厦医师精华医案：乳癌的成因

宏五学堂 

乳癌的成因 

(03/20/2005于佛州汉唐中医倪海厦撰写)

 

       在我国最早的比较有系统整理有关乳癌的记载,应该以宋朝时期医案最为完整,当时医师称之为--乳巌(岩)--因为这肿瘤其硬如石,自发现开始,持续约十四年左右,其间先发生乳晕周围产生粉红色的干癣皮肤,之后硬块逐渐开始变大,乳房胀大,直到胀破表皮之后,开始溃烂,并且流出深咖啡色的体液,其味极臭,可以于十步之外就闻到其臭味,如果病患待在房中约20分钟,其臭可以让房间再臭约一周左右,伤口溃烂到后期时,其深可见肋骨,流出黑血不断,但是很奇特的是,病人自始到终,完 全没有疼痛感,只有到临死时会产生刺心痛,以古代的案例来推断,如果乳癌病患完全没有任何治疗,应该可以存活约14年左右,这种案例只会发生于古代,由于当时的医疗不发达。医师不普及,交通又不方便,所以才看得到的,而现在已经看不到了,因为西医的科技商业太普遍了,到处都有而且是无孔不入,但是西医却不知道中医早有相关的乳癌记载,如果我们把古今案例放在一起相比较,就可以了解到许多病人从西医那里发现得到乳癌,然后给西医治疗,一直到往生,我看不会超出五年的,也就是说给西医治疗死得更快,完全不去治疗,反而长寿些,反而没有身体上的痛苦,只是比较臭气冲天而已,每天照样吃饭睡觉 。 

   我国内经有云：女子二七天癸至,月事以时下,七七四十九天癸竭。这天癸就是指月经,按照针灸经络学,女子有手太阴肺经,手少阴心经,手厥阴心包经,足阳明胃经,足少阳胆经,足太阴脾经,足少阴肾经,与奇经里的阴维阴蹻还有与任脉相连,乳头下方正是足厥阴肝经所过处,通通加在一起,一共有十一条经络会集在一起,正经有八条经过,奇经有三条路过。如此复杂的经络汇集于此处,自然容易生出病变,而且起因也多,就好像一个路口(乳房)居然有十一条马路交会在一起,只有一个红绿灯(心脏)在控制,妳们说在这路口是否容易出车祸一样的道理,我可以简单的归纳分析给读者看 。

   中医理论认为奶水就是月经,我们可以由两个直接证据证明中医是对的,其一是,读者可以问一下你母亲,她在喂母乳期间是否有月经,她一定会说没有月经的,你再问她,那妳当时是否曾经怀孕过,她就会告诉你,傻儿子呀,你就是这么来的,知道吗? 真蠢。 听到以后你是否想过,因为婴儿吸了奶水,所以月经没了,但是卵子却是每个月都准时在排,所以才造成喂奶期间妇女没有月经却仍然会怀孕的事实,其二是,你再问她,她结扎过没有?她说有的,因为发现你这么笨,所以就不想再生了,那你就继续问她,按照西医的理论月经是卵子没有受精,而排出体外的血,妳结扎后已经没有卵进入子宫了,为什么却仍然有月经呢? 我们可以由此两个证据证明月经跟奶水是同源的,而月经跟卵子却是两码子事,但是现在却有西方医学这个蠢蛋,由完全未曾怀过孕的男人在闭门造车的研究女人月经,完全没有Common sense,还自以为荣的向世人宣布他们知道月经是怎么来的,还要教育下一代这世纪大笑话错误研究,来误人子弟,也就是因为西医学没有Common sense ,所以至今都搞不清楚乳癌是怎么来的,只好由中医来更正它的错误观念了。喂母乳期间没有月经的情形当然有少数妇女同时有月经的例外案例发生,这是因为有时小宝贝因为注射疫苗而不健康,胃口不好,还有妈妈的身体强健,又胃口很好,吃了许多会增加奶水的食物所造成的 。

    奶水是来自脾脏的,土生金,金色白,脾土自小肠火中取得食物精华后, 得到五色的营养,脾主中州,其主司运送,脾脏将金之白色营养转移到肺脏,再自肺脏进入乳房,这就是奶水之源,你们可以问一下初次喂母乳的女性,其初期奶水是黄色的,就是因为它源自脾脏之土色,这就是明证 。

   心脏为君主之官,也就是说是不受病之脏,君不见,大家都听过各种癌症,但是却没听到过有人死于心脏癌,因为心脏没有癌症的 ,这就是中医理论的奥妙所在,而这月经的周期就是由心脏在掌控的,一旦心脏受损,这受伤的定义包含器官受伤与心理受伤,而中医 数千年来对于心脏的研究记录里,根本没有现代西医所谓的心脏瓣膜闭所不全等等器官出现问题的情形发生,而现代就发生了,这是因为西药厂研发了许多西药如抗生素,止痛药,许多控制性的药物,女性贺尔蒙等,就连他们研发的维他命E,都会伤到心脏 ,他们还不自知的到处倡导这 害人匪浅的维他命E可以预防心脏病,这种害人的东西太多,加上世人大多相信科学,然后他们就把西医的科技学在中国及台湾说成是科学的,在美国他们没有办法,因为英文里的科技(Technology)与科学(Science)是有完全不同的字与定义,没法骗人没法混淆视听的,只有中文里的科学与科技被许多中国蠢蛋误解为是相等的,也因此最被美国人称为科学的中医却在华人社会里被这些蠢蛋搞成是不科学的,结果造成西方世界正在努力学习中医学,东方世界里却正好相反的在迷信西医是科学的论调 。

  当心脏受到损伤后,开始时就是失眠,西医不知这失眠本就缘自西药副作用或是家庭纠纷或是过于忧郁等所造成的,于是西医又开出安眠药给失眠病人吃,或是开抗忧郁的西药给病人吃,结果就是雪上加霜,伤心更甚了,终于导致因为心力不足而乳水无法完全的下达子宫,在生理期过后,仍然有残余的奶水停留乳房中不去,于是就每个月都开始在累积中 。

   肺主忧,故忧伤肺,肾主恐,故恐伤肾,肝主怒,故怒伤肝,脾主思,过思伤脾,心主喜,过喜伤心,这是中医的内经所云,因此人的情绪会影响到这生理周期的,过去我国妇女是足不出户,深居内室之中,心中之郁闷可想而知,所以容易发生乳癌,现代妇女虽已无须如此 ,但是生活与工作的压力大增,每天担忧这担忧那,再加上西药的毒素跟没用又会害人的维他命等等,心脏当然更容易受到伤害,由于西医不知乳癌是因为奶水过度累积于乳房中所造成的,于是每天都在鼓励妇女们要按时去做切片或乳房摄影等例行检查,殊不知这类检查会造成乳房内的三焦系统受损(乳腺),因为这腺管受到伤害,自然就会形成一些小空隙如袋状,而这口袋的形成却正是乳水最易更深入人体的管道,也就是说妳做的越多西医的检查,就反而越容易得到乳癌,所以真正最好检查妇女得到乳癌的应该是先生,而不是妇科医师 。

   世人尽知,当食物坏死后就是毒,这过多的奶水停留乳房中过久,自然就会如食物般的坏死掉,真正在治乳癌的第一线医师都经验过这乳癌产生的恶臭,简直就是坏死的猪肉般的难闻,我在看这类病患时,有时都会被这臭味熏到快要昏倒,可是我还强自镇静 ,装着没事,我又能如何呢? 如果在此之时,西医给予开刀与化学治疗,这只会伤害心脏更重,加上病人没有被告知,不要吃到会増加奶水的饮食与维他命等,于是使得病情更坏,不断的伤害心脏,又不断的补充奶水去支持乳癌的恶化,当然是治不好这乳癌的,这也就是为什么更年期妇女服用女性贺尔蒙后会更容易得到乳癌的原因,因为这人造女性贺尔蒙会增加奶水的,在美国,由于联邦政府核准农场可以使用女性贺尔蒙给乳牛吃,如此牛奶产量就直线上升了,我在美国从不喝牛奶的原因之一,就是害怕喝到我的双奶增大,造成我男女不分,因为我居然变成女性了,所以台湾女孩如果要丰胸,只要多喝些美国牛奶,我保证妳会超大的(一笑)。 也由于病根来自奶水,西医不知如何斩断这情丝,只是一昧的想去杀死癌细胞,一边治乳癌一边又不知道这要命的病到底是怎么来的,所以造成病人恐惧慌乱,更加失眠与担忧,深夜醒来时不知还是在人间或是在极乐世界中,读者想想这是什么日子呢 ?

   按照中医理论,例如：忧伤肺,而肺为乳水之出处,一旦肺伤,则奶水逆流入肺,所以西医治疗后,乳癌会进入肺,这就是移转肺癌了, 心伤则奶水会逆流入心,这就造成了西医所谓的红斑性狼疮,乳头正下方是肝经所在。逆流奶水如果延着这经络直入肝脏,这就是为什么会移转肝癌了,肺为肾之母,而脑为髓之海,一旦入肺,这奶水就会进入肾脏,由于肾脏之升发力很强,而病患又很恐惧于是这奶水就会直接进入脑部,因为奶水是食物的一种,所以它可以穿过脑屏而造成脑瘤,因此诸多的乳癌移转问题会发生,就是因为治病的医师不了解到是 腐败的奶水造成乳癌的,所以才会越治癌症就扩散得越快,也由于这样,所以乳癌病患就死得更快,不去治疗反而只是停留在乳房中,直到坏死的食物毒素进入人体内脏后,才会死亡,但是须要约14年左右才会要人命的,这就是我一直在说,给西医治时。病患根本就是死于西医的治疗上,不是死于乳癌的,我们以这古老记录为 乳癌存活的标准,如果西医治乳癌能够让病患活过14年以上,我就承认他们有效,如果不能超过这14年,那就证明病人是死于治疗上的,并非死于乳癌的 。

  更年期后与切除子宫卵巢的妇女们要注意到,千万不可以误解到以为停经了,就没有奶水了,这是错误的,女子进入停经后,双乳是照样会分泌奶水的,这时因为无法自子宫排出体外,唯一管道就是自大肠出,因为肺与大肠相表里,所以大便就成为排除奶水的不二管道,我最常对无经妇女病患说的一句话就是,我宁可妳下利也不可以便秘 ,就是因为我知道如此才可以避免无经妇女容易得到肺癌,目前许多妇女一生从不抽烟却得到肺癌,这就是真正致病的原因,结果却被西医解释成是吸入太多油烟造成的,这种错误的观念真是害人匪浅,现在读者可以用推测的方式就可以做肺癌诊断了,举例说一位妇女更年期了又有长期的便秘问题去找西医治,结果因为不想忍受更年期时产生的潮热,易怒,夜间盗汗等症状,而去服用女性贺尔蒙,这女性贺尔蒙又刺激身体产生更多的不必要奶水,而此妇女又便秘,所以这过多之奶水更无法排出体外,然后每天又认为受到家中那死鬼的气,结果忧伤肺,于是我们就可以预测她将面临肺癌了,至于初期肺有问题时,西医不知,而中医却知,因为肺经气血流注时间是在半夜3：00~5：00AM,因此如果妳每天在这个时候自然醒来的话,就表示肺出问题了,同样的肝经气血流注时刻是在1：00~3：00AM,如果妳在这段时间自然醒来就表示妳会得到肝癌了,这中医利用不同时辰有不同经络气血流注时间,来做早期诊断,依照我的经验来看,可以在西医查到肺癌或肝癌之前约两年,中医就知道了,所谓上工治未病,就是这个意思,值此之时,中医只需把此妇女的便秘治好,再给病人吃经方中的温经汤来帮助妇女渡过这更年期就没事了 。

   还有西医说这乳癌会遗传给下一代,这种谬论又不知害死多少妇女了,这乳癌是不会遗传的,而是个性会遗传所造成的,因为如果妈妈属于天生多愁善感型,结果生个女儿也是一样个性,然后又时常被家中这死鬼气到不行,因此奶水无法下行,然后又迷信西洋的维他命,生病时又吃西药,结果得到乳癌,女儿又被告知这乳癌会遗传给下一代,读者试想这女儿会如何呢 ? 结果当然会因为忧心,害怕,加上学自妈妈的喜欢吃西药吃维他命等不良习惯,于是自然就得到乳癌了,结果又被西医拿去作文章说,妳们看看,我们西医是对的,乳癌的确会遗传,妳们说说看,这类害人匪浅的西医学,是否让我会生气呢? 它们时至今日仍然不知乳癌是怎么得到的,却每天大放厥词说些歪理,企图来造成妇女恐慌,而妇女们一但恐慌,就会担忧,一担忧就中计了,就开始每年去做乳房摄影,去做切片,于是这恶梦就开始循环了,所以乳癌死亡率就高居不下了,都是西医错误的医学理论所造成的 。

   古代我国也有男子得到乳癌的记载,其因是有考生想考科举不中,而且多年不上,于是在乳头边就生出小硬块,之后破裂,流出黄色液体,这也是很古老的医学记载有关男子得到乳癌的医案,男人会得到乳癌是因为精液逆流入乳房所致,男子生理循环系统与女子相反,有机会再向各位读者说明,因为这篇论文主题是以女人为主的 。

  当妳的心脏受伤时,妳又如何早期就发现了呢? 这很简单就可以知道,如果妳长年手脚是冰冷的而且又失眠,就代表心脏已经不强了,这时也代表了妳一定做错什么事了,如吃西药太多,吃维他命太多等等,值此之时,赶快去找中医治疗马上就好了,台湾的中医很强,请相信他们,如果再继续吃西药的话,就代表妳真是笨死的,因为妳已经看过我这篇论文了,居然还不知悔改,还继续错下去,如此一来神仙也救不了妳了。 但是如果妳从未见过我这篇论文,妳不知道,这错不在妳,就是西医错了 。

   我常说如果全世界的国家规定,只能让真正能够治好病的医师来发表论文的话,西药厂就完蛋了,同时民众也因为得到正确的医学知识与信息,从此就不生病了,这有多好, 这才是净土 。

  综合以上的论点,关于乳癌的来源,我们可以归类以下数点 ：

   第一 ： 心情郁闷,凡事喜欢与人斤斤计较,放不开来的人 。

   第二 ： 喜欢吃西药,喜欢吃多种维他命的妇女们,这会让妳们手脚冰冷,所以容易得到乳癌的 。

   第三 ： 心里压力过大,无处纾解,又担心小孩问题,天生个性属于温柔婉约型,也容易得到乳癌的 。

   第四 ： 喜欢听西医的话,每年去医院做乳房体检的妇女,这是高危险群 。

   第五 ： 停经妇女们,相信服用西药的女性贺尔蒙可以预防骨质疏松症的人,这类人不但会得到乳癌,更且是脑瘤,血癌,肝癌,肺癌,红斑性狼疮,恶性淋巴癌,等的高危险群,如果此时更有便秘问题,简直就可以立即判定会得到癌症了 。

   第六 ： 善妒嫉之人,喜好搬弄是非制造谣言的人,也是高危险群,因为编造谣言中伤别人时,都会有心痛与失眠情形发生,导致月经失调,又时常担心被人发现,所以也是乳癌的高危险群 。

   第七 ： 一生辛劳工作,耗尽心力为家庭,为事业奔波忙碌,不得休息,常常都是一心于丈夫子女,再来就是工作,全然忘记对自己好些,完全不顾身体健康与否,整日终年的忙碌工作,不得休息,这就更容易得到乳癌的,我猜郭太太就是这样得到乳癌的,因为如果她是属于以上的人性,她不会有今天的成就,真是可惜,错误的医学造成的憾事,我国又失一巾帼英雌 。

      综合以上七点,我们可知无论是西药伤到心脏或是情志病,归其原因只有一个,就是心力受损所造成,因此过于担心,过于忧郁,过于紧张,过于恐惧,过于怨恨,过于悲伤,都是最容易得到乳癌的,比如有一个妇女,每年都去西医那做体检,每次检查完后,等到要看报告之前,已经是紧张到无法睡觉,半夜惊醒过来,因为梦到医师告诉她,她得到乳癌了,所以在得知结果之前,就已经出现这些过度的心理压力,等到看结果那一天,已经紧张到手抖心跳无法自止半夜失眠了,当第一次体检后西医宣布妳没有乳癌,心里自然万分雀跃,很高兴的回家了,但是明年呢 ? 这位妇女又将再次面临到同样的恶梦,如此一直循环下去,我保证妳总有一天会得到乳癌的,这就是我为什么会说妇女做越多的检查,就越容易得到乳癌的原因所在,这种每年一次的恶梦,让妇女们懗都会被懗死了。 而卫生署如此推动鼓励妇女每年要做乳房检查,有用吗? 如果有用,为什么自从有这个政策以来,直到现在为止,每年台湾妇女死于乳癌的死亡率,都节节上升中,而且现在是高居第二名呢?这种因为不了解乳癌是怎么来的,而做出错误的政策,已经害死多少无辜妇女因为惊吓得到乳癌而不自知,因为过度的检查反而造成乳癌而不自知,这就是我说的器官受伤与心理受伤所以会造成乳癌的起因了。

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京城名医施今墨：我治失眠，这些方就足够了！

钱仁义 钱仁义的工作日记 

大家好我是钱仁义医生，前两天我看了一本书，叫《施今墨医学全集》。看到里面记载了施老先生治疗失眠的经验方，非常详实细致，想借花献佛，分享给大家。

首先施今墨是谁？

他是建国初期有京城四大名医之一，是为孙中山、黄兴、溥仪等等看过病的近代名医。为了能把施老先生的行医经验传承下来，咱们国家成立了”施今墨名家研究室“，把施老先生的行医观念和一些疑难杂病的治疗经验整理成一本书，就是这本《施今墨医学全集》

适用症状

书中施今墨老先生先把人们的失眠分成四种情况：

1、躺在床上翻来覆去睡不着；2、虽然睡着了但是醒来后就再也睡不着了；3、睡觉的时候总是容易被吵醒；4、感觉自己好像睡着了，但是脑子里却乱七八糟的做着各种各样的梦。

那么，为什么会出现这种情况呢？

施老先生认为跟心肾不交、血不上荣、脑肾不足、心阳亢盛、阴虚不眠、阳虚不眠、胃热不眠、胃实不眠、胃虚不眠、胆热不眠、胆寒不眠、肝为五志七情所扰不眠实际中因素有关，而每一种情况都需要不同的治疗方法。

好转病案

1. 对于心肾不交引起的失眠，可以使用酸枣仁汤、枕中丹以及《理虚元鉴》中的养心固本汤进行调理。

2. 如果是因为血不上荣导致的失眠，可以使用八珍汤加上朱砂安神丸、磁朱丸来安定心神。如果是虚寒体质的话，可以选择《证治准绳》中的远志饮子或者十四友丸进行补充。

3. 如果是因为脑肾不足引发的失眠，可以选择六味、杞菊、麦味地黄汤或者丸剂来滋养肾脏，同时加入枣仁、龙骨、牡蛎等药材来收敛心神。

4. 如果是因为心阳亢盛导致的失眠，可以选用黄连阿胶鸡子黄汤作为主要药物，并添加龙骨、牡蛎来收敛心神。

5. 如果是阴虚不眠，应该优先考虑生津养血，可以使用二冬、二地、二至、元参、阿胶、花粉、石斛等药材来滋养身体，同时配合安神的药物，这样就能达到津液恢复、精神安定的效果。

6. 如果是阳虚不眠，应该优先考虑补气。气属于阳性，补气也就相当于是补阳。可以选择参、芪、术、怀山药、石莲肉等药材来巩固体内的气，这也是绮石老人所说的“阳虚之所当悉，统于脾也”的意思。

7. 如果是胃热不眠、胃实不眠，大多是由于痰火作祟，可以选择半夏、茯苓、川连、枳实、石菖蒲等药材来祛痰化滞。

8. 如果是胃虚不眠，可以选择秫米半夏汤搭配异功散或者归脾汤。

9. 如果是胆热不眠，可以选择温胆汤去姜，模仿陈修园的想法来清除胆中的火，严重的话可以添加胆草来抑制火势，火退之后自然就好了。

10.如果是胆寒不眠、胆虚不眠，可以选择《千金》温胆汤。（注意：此方收录在《千金方》中，其中生姜的用量最大）。生姜具有驱寒的功效，同时还能够振奋脾胃的阳气，胆寒消散，脾胃

11.如果因为情绪问题（比如焦虑、忧郁等）而睡不着，可以尝试炙甘草汤、复脉汤、柴胡加龙骨牡蛎汤，或者逍遥散、十味温胆汤等中药。如果是因为肝虚弱，可以试试《本事方》中的真珠母丸。

12.如果你睡觉时多梦、睡不安稳，可以尝试桂枝甘草龙骨牡蛎汤配上栀豉汤，很多人试过都说效果不错。或者也可以在栀豉汤、朱砂安神丸中加点琥珀末，这样也能帮助改善。

13.像教师和演员这种需要经常用嗓的职业，说话太多可能会伤身体，导致失眠。这时，可以用柏子养心丸、天王补心丹来治疗。

14.有些人胃和胆都有问题导致失眠。单独治胃或胆可能效果不明显，需要同时治疗两者才能见效。对于那些长期失眠并且性功能下降的人，需要用一些壮阳药如鹿茸、仙灵脾等，这样也能帮助改善睡眠。这就像张景岳说的，要调整身体的阴阳平衡。

写在最后

最后施老先生还强调，对于失眠，在吃药的同时，如果能学一些气功或者适当的运动，让身体和大脑都得到休息，那么治疗效果会更好。

好了，科室要开始忙了，今天就和大家分享到这里。我是脑病科主任医师钱仁义，如果你有失眠、焦虑、抑郁、脑梗、头痛头晕等疾病的困扰，想用中药调理，可以跟我说一说，我来帮助你。

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坚持365天不发脾气，会怎样？

坚持365天不发脾气，会怎样？

慧律法師

在座诸位，如果我告诉你一句话，那么你就是有轻安的心，三昧，相似三昧。如果你三百六十五天，记住师父的话，三百六十五天，从今天起，绝对不用发脾气来解决事情，绝对不恨普天下任何一个人。诸位你的相似三昧就现前。

记得，从今天算起，一年三百六十五，你在那个月历，自己做笔记，我这三百六十五天有没有发嗔恨心？有没有发怨恨的心？没有！相似三昧就现前！因为佛弟子一般不会着于五欲六尘的，对这个吃喝玩乐没有兴趣的，是不是？但是功夫不到的时候，那么这个嗔恨心还是没有办法除掉，如果你一年里面，一年，那么你就有相似的功夫，相似的功夫有什么好处？你临命终，往生你就有把握。

因为不生气要让它变成习惯，我告诉你，你常常生气，你临命终怎么办？你有把握临命终，全世界的人都不会对不起你吗？冤亲债主不会报复你吗？这个很难讲的，对不对？说不定你在临命终的时候，你最讨厌的那个人刚好现身，哇！那你怎么办？你在活的时候你可以说，我临命终的时候，那一个人不要来看我，那一个人千万不要来看我，如果注死不死，就是好死不死、凑巧，那个人刚好走到你身旁边，那你怎么办？你这辈子最不喜欢看到他，临命终看到，噗～又讲不出话来，那怎么办？所以一定要把那个心中的恨，对某一个人的不满，彻底摆掉。

这样你临命终的时候，你就有十足的把握，如果你那个恨，你所讨厌的那个人，临命终刚好来为你助念，他也不知道你在恨他，讨厌他，你就把他改成观念，观念转换一下，我那个善知识又来了！稍微改变一下，我那个善知识又来了，又来成就我了！稍微改变一下这个观念，我那个善知识，意识就是你很讨厌的那个人，现在把他转换一个念头，说：我那个善知识要来成就我了，我不能生气，这样，久了就是习惯了，不能让愤怒引导你的生命。哲学家讲：不可以让愤怒引导你的生命。

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索老师~很多人的善根都被网络和手机毁坏了！

索老师~很多人的善根都被网络和手机毁坏了！

奥明宫学馆 

不管怎么样，现在这个网络时代，一方面非常好。

因为以前非常难得的、隔着千山万水的，不同国家的文物馆、图书馆、大学的资料。可以从手机上看，从电脑上也可以看，非常方便。

但另一方面，网络和手机的坏处就是，很多人的善根都被它毁坏了，年轻人整天玩手机，甚至老年人，很多也在玩。

此前我们一些同学，在毕业三十年的时候，聚了一次，很多同学都是拿着手机，很远地这样看着，眼睛都不好了，只要有一点时间就一直这样看着。

老年人毁坏善根，打发时间，增长贪嗔痴。所以这个时代是最好的一个时代，也是最坏的一个时代。

在这个时候，尤其作为修行人，尽量地把时间用在有意义的事情上面，尽量地关闭恶趣的门，这一点很重要。

许多人对手机极度沉迷，一段时间没有电话打来，或听不到信息铃声，便心情低落，空荡荡地难受。

离开手机一刻，就坐立难安，似乎少了点什么。甚至最好的朋友、亲人在身边，也没了共同语言。手机玩热了，关系变冷了，彼此成了最熟悉的“陌生人”。

英国的《每日邮报》说，现在的人平均6.5分钟要看一下手机。除去睡眠，按一天16小时算，每天要看手机150次，这个数字显示出，人们内心是多么无聊。

不追求信仰，不追求艺术和哲学，每天低头看手机，这种症状叫做“低头症”。

这是一个代词，表示“手机”与“冷落”的结合。它已经出现在了2012年澳大利亚的国家新词典当中。

这个特殊的时代，人们的爱好跟以往任何时代都不同，由此也产生了一种新的病症——情绪问题，如无聊、浮躁、孤独，从而导致各种心理综合症。

情绪，实际上是分别念，对它不了解的话，会让我们吃尽苦头。

所以，情绪会带来怎样的过患，值得我们关心，这是任何国家的任何人都需要了解的事。否则，不说获得幸福，连活下去都成问题。

2014年8月，美国著名喜剧家罗宾·威廉姆斯因抑郁症自杀。

他活着的时候，曾给无数人带来笑声，可是因无法控制自己的情绪，最终用极端的方式结束了生命，这件事，让全世界很多人震惊。

他的死亡，很多人在分析原因，作为佛教徒，我深感一个人再有才华、再有名气，如果心没有得到调伏，最后很可能会选择这一条路。

因此，我们应该观察自己的心，认识情绪的本体，不要整天沉迷在手机的虚幻世界里。

现在，人们把手机当成身体的一个器官，去哪儿也离不开它。

当然，手机是可以用，但外在的一切毕竟无常、不可靠，如果整天以此虚度人生，不懂向内管住自心，离幸福会越来越远。

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破魔的四个重点。

破魔的四个重点。

慧律法師

破魔四个重点：

一、多闻法、研求、深入知解魔所行事以及所现境界。

二、持心不贪世间一切，尤其是财、色、名、利、权、位等等。在座诸位！[世间众生所执着的东西，正是圣人所抛弃的东西]，人生观竟然会差这么多！

三、任何时候，境界现前时，立即[觉知]，立刻觉知。

四、[持心不动]，就是不信、不随、不喜、不悲。意思就是说：诸位！[情绪]一定要[控制得很好]，持心不动、不信魔、不去随魔、也不喜欢着魔、也不悲，(不以所见境界为喜、为悲，或者是恐惧，乃至自以为尊、为胜等。)又[境界不在于善恶，只要自己不贪爱取着。]

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宗萨钦哲仁波切~体验入三摩地禅定的窍诀！

宗萨钦哲仁波切~体验入三摩地禅定的窍诀！

阿底宝藏 

　　我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能无法将这个指导和禅定连在一块儿。

　　实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛围。

　　这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸当作目标。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是最精要的技巧了，基本上，什么都不做。

　　我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们就只是坐着，独自坐着，没有任何其他事物…我们自己、呼吸、专注，就只有这些。

　　我们坐着，专注于呼吸，没有别的。然后，或许某些思绪会出现。当思绪出现，我们该做什么？什么都不做。这里只有一个方法——一法适用于所有状况，这个方法就是专注于呼吸，就是这样。

　　干扰或多或少会出现：昨天说的话、上礼拜看的电影、刚才的交谈、明天该做的事、突然的恐慌──今天早上有没有关上厨房的瓦斯？诸如此类的事，它们都有可能出现；当它们出现时，回到呼吸上。「回来」，这就是三摩地的口号。每当我们发现自己的注意力分散，记得这个教导，然后回来，回到呼吸上。让我们再坐一会儿。

　　假使我们怀抱雄心壮志，我们就会对于我们的目标产生执着──即使我们的目标是证悟，那么就没有禅定。因为我们总是惦念它，我们渴望获得它，我们幻想它；这不是禅定。

　　这是何以三摩地禅定一个非常重要的特点是，「放下任何目标」，坐着就只是为了坐。在此我们吸气、吐气，就这样观照着，没有别的。是否获得证悟不要紧，朋友是否比我们迅速获得证悟也不要紧，谁在乎呢？我们就只是呼吸，我们身体坐直，观照气息的出与入。没有别的。

　　我们放下对目标和雄心壮志的执迷，这是很重要的一个面向。它甚至也包含想要完成一个美好的禅定，连这点也该放下。只是坐着。

　　少一些执迷，少一些野心，只是坐直并且观察呼吸，优点是没有事情会扰乱你。只有在我们有目标的情况下，事情才会扰乱我们。当我们有个目标，我们就会变得有点执迷。假设我们的目标是去某个地方，有人在我们的正前方，挡住我们的车子，如果有东西妨碍了我们前往目标的路，它就变成一个讨人厌的东西。但假使我们没有目标，那就都没有关系——无论是噪音、这里或那里感觉痒，这些都没有关系。

　　这点很重要，因为修禅定的人，常常有强烈的企图心要达成某件事。当他们受到干扰，就会经历各种地狱，就会失去信心、感到挫败。他们责备自己，责怪这个技巧。因此，至少在这短暂的禅修当中，我们是否获得证悟并不要紧，壶里的水是否滚了也不要紧，电话响了不要紧，是不是朋友打来的也不要紧──就这短暂的时间，任何事情都不要紧，就这短暂时间。

　　三摩地禅定不必要是为了成佛的缘故。假如你对成佛或涅盘没兴趣，你便能够自然地修持三摩地——不会经常在各种状况中摆荡。多半的时候，我们无法控制自己，我们的心总是受到一些事物的吸引或干扰——我们的敌人、我们的爱人、我们的朋友、所有一切，还有希望、恐惧、嫉妒、骄傲、执着、瞋恨，所有这些。换句话说，所有这些事物、这些现象、这个世界控制了我们的心，而我们无法控制自己。或许我们可以在剎那间控制自己，但我们若是处于极端的情绪当中，我们就会失去控制力。

　　如我先前所说的，放下我们的野心有点像是佛教徒所谈的出离心。如果你读过佛陀的故事，佛陀远离他的宫殿、皇后、儿子、父母，到外面去寻求觉悟。严格地从三摩地的观点而论，你可以说佛陀试着减低他的野心，或至少他试着了解他的目标为何、他想要达成什么，但他同时也试着了解，他所想要达成的目标是徒劳无益的。所以他想办法要放下，要获得放下的力量。总括地说，如果你想成为三摩地的修行者，放下的力量相当重要。

　　我们修三摩地禅定，所以我们获得放下的力量，或者我们了解到执迷、僵固所招致的覆灭。

　　事实上，你们会发现，这个技巧给予我们一些时间或机会，让我们松开我们拥有的结。这是为何一些伟大的禅定者说，三摩地这类的禅定，是什么也没做的稀罕时刻。

　　我们通常总都会做一些事、想一些事，我们总是在忙碌。因为我们总是让自己如此忙，以致于迷失在无数的执迷和僵固中。当我们在这里禅修，什么也没做的时候，所有这些僵固的事情就会被揭露出来。也许对初学者而言，这有时可能有点吓人，但慢慢地，你会获得某种内在的信心来面对这些。而且你会发现，这些僵固的情况会自动减少──而你什么也没做。一般指导禅定的书籍会说，如同蛇伸展开自己，我们的执迷松解开它自己。你会获得这种技巧。

　　这里有个难题。当思绪出现，我说要回到呼吸上、专注于呼吸，你会不自觉地就把它解释为：「噢，仁波切是说，我们要停止这个思绪，回去专注在我们的呼吸上。」我不是这个意思。我不是说你应当停止这些思绪，我不是这么说，我所说的是专注于呼吸；这是两回事。当思绪出现，不要停止它，不要增强它，不要鼓励它，不要劝阻它；什么都不要。你的工作就只是专注于呼吸，就这样。

　　了解这个差异很重要。如果我真的是说，「停止这些思绪，然后回到呼吸上」——这是一回事——但这不是我的意思。当思绪出现，你要做什么？回到呼吸上，这就是你要做的。停止思绪不是你的工作，也不是这个教授的一部分。思绪会出现——你所要做的就只是专注于呼吸，就这样。

　　弥勒菩萨对于三摩地修持提出很好的忠告。当我们修持三摩地时，要记着对治法门，这很重要。当我们的心受到干扰，我们必须记住对治的方法，这里的对治方法就只是回去专注呼吸。每当我们受到干扰，都必须有这样的正念，我们称此为应用对治法门。但有时我们用得太多，那可能导致昏沉或烦乱，你们了解吗？假如你太担心，换句话说，假如你不停地使用对治——对治、对治、对治——这几乎像是没有毒害时也使用对治。事实上，这成为一个问题，这成为昏沉和烦乱的起因。

　　总是做短的三摩地，特别是对那些初学者而言——短暂，但次数要多。假设你要做十五分钟的禅定，至少要重新开始三十次，当中作短暂休息。慢慢地，我们可以禅定久一点，也许十五分钟，我们就开始十五次，这当中有短暂休息。有时做真正的休息——起身、走走、做些其他事。一段时间之后，你可以在十五分钟的禅定中开始七次。让禅定保持短暂是重要的一环。假如你一开始做太久，你会对此技巧感到厌烦。我们是人，我们不喜欢无聊，我们总想要变化——变化饮食、变化服装，我们喜欢变化。

　　同样的，灵性道路是一个漫长的过程，我们需要很有耐性。我们必须开始喜欢这个道，所以我们要让禅定保持短暂而确实，次数要多。那么我们就能养成牢固的习惯，然后它成为我们的一部分，也就容易做。好比喝酒，我们刚开始只喝一点点。我们不会一次喝上两三瓶，否则喝到想吐，我们就不会再想去碰酒。只做短时间，但次数多一点，分段多一点，那么你就会习惯，这点很必要。三摩地应该成为你生活的一部分，所以你要习惯它。为了养成习惯，做一点点，时间要短，但次数要多。

　　中间暂停的时候，假如可能，仍然记着你在呼吸。我们总是忘了我们在呼吸。

　　我们也不应该限定禅修的时间；不应该限定只有早上或只有晚上禅修；你应该在任何时间禅修。修持的时间总是此刻——从来都不是未来。永远不要离开你的三摩地，好像你明年、下个月、或下个周末将会去做；现在就做。反正也就大概四十五秒钟，特别是对初学者而言。很容易的，你可以在任何地方做。那只需要坐直，短的禅定就已经很好。在心受到干扰之前，我们自己就决定停止禅定，这样很好——然后再开始。再说一次，在干扰来临之前，停止禅定。我们会对这个技巧感到自在，会有战胜干扰的感觉——在干扰来临之前，我们已经在那里；所以就只做短的禅定。

　　我们在这个道的修持，一般都像这样。你真的不应该去做「这是禅修的时间」这样的计划，然后在休息时失去觉知。当然，你应该拨出某个时间来修持，譬如早上或晚上某个时刻，这有很大帮助。但除此之外，你应该在任何可能的时间修持三摩地，就只要一分钟，那并不困难。然后我们逐渐加长时间。

　　禅定的时候，就只是身体坐直、观察呼吸。所以这么做会如何？它创造出一个空间。事实上，这个技巧本身只是个花招，重点是认出这些不断轰炸我们的思绪和干扰。

　　我们仍然感到生气，但可以说，我们知道我们在生气。当我们生气并且知道自己在生气，这样的生气就很幽默了。我们可以把这个气赶到某个方向去——我们拥有较大的控制权。我们生活当中的挫折就是对情绪毫无控制能力，这就是为什么一点都不好玩。佛教的全部目的就是玩得开心，不是吗？为了玩得开心，我们必须拥有控制权。如果别人对你有控制权，那就不好玩了。

　　三摩地需要很多纪律。特别对初学者而言，纪律相当必要。因此喇嘛常常建议我们，有时要参加团体的禅修。当然，我们绝对应该独自修，但团体禅修也能够帮助我们。因为我们有骄慢、有自我，这骄慢和自我总是告诉我们要有竞争心。因此当我们在团体中禅修，我们不想要睡着，我们不希望被认为是个糟糕的禅修者。我们并不真的有勇气说：「嗯，没关系，如果我是最差劲的那一个。」我们希望是最厉害的，是最迅速的，我们有这样的竞争心态。所以，既然我们有这竞争心，或许我们也就可以把它当作这个修道的工具。因此如果我们能够，有时去参加团体禅修会是很好的一件事。

　　我想，这就像是去健身中心。假如你买个机器放在家里，用个两三天，你就不再使用了。这个工具到头来被扔到车库里，不是吗？但假如你到健身中心，看到许多曼妙的身躯，看到其他人很努力地在运动，这会给你一些启发。多么错误的动机〈仁波切笑〉！但至少它把你带到某处。作为一个修道，混淆是可以被接纳的，所以没关系。

　　保持简单，不要复杂化，三摩地很简单。专注于呼吸，坐直，这就是你所要做的。当我们专注于呼吸，呼吸就发生在当下、在此刻，不在过去、不在未来…这就是为什么我认为利用呼吸很好。呼吸发生在每一刻——吐气时，它离开、结束，永远不再回来。然后我们再次呼吸。

　　如果可以，你也应该做三摩地的周末闭关。事实上，这么做很好。你每天都禅修几分钟。另外，随时想修就修，在不同的地方禅修，不要只在佛龛前面，而是在每一个地方。然后有空的时候，一个月一次或一年一次，你应该做个密集的三摩地闭关。你可以发誓禁语，然后就只是坐着。事实上，西藏有个传统叫作宁桑(nyinthun)和达桑(dathun)。宁桑是指一日闭关、一日修持，你可以发誓禁语或发任何誓，然后整日修持三摩地，也许中午吃个饭。你会慢慢习惯。而后你可以进行达桑，一个月的三摩地闭关，一天三座三摩地，只有三摩地。这会有一些效果，至少它会把你逼疯。〈笑声〉

　　我先前说过，修持三摩地只能够获得控制自己的力量，这已经很不错了。但假如你是个大乘佛法的修行者，你应该在三摩地禅定开始时皈依和发菩提心，结束时作功德回向。修三摩地禅定具有非常多的功德，特别如果你在开始时皈依和发菩提心。事实上你该这么说：「我坐在这里观察我的呼吸，所以我不致于被干扰；假如我不被干扰，就表示我变得很有力量；假如我很有力量，就表示我可以帮助许多众生。」这就是我们在做的。仅仅是坐着就有很多功德，获得功德并不一定需要很多行为。仅仅坐着，观照当下、观察呼吸，就累积了很多功德。

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肥五脏！上治脱发，下治便秘，中养肝血，却不被重视

肥五脏！上治脱发，下治便秘，中养肝血，却不被重视

岐伯有道

今天想跟大家说的是松子仁。

什么是松子仁？顾名思义，就是松科乔木红松等的种仁，在东北多产。

果实成熟以后采收，晒干，去掉硬壳，取出种子来用。

松子仁，很多老百姓拿它当坚果、普通食物来用。但它的确是中药，在《开宝本草》里头有记载。

但是我想说，松子仁的确是一味好药。它性味甘温，入大肠和肺经。

《日华子》明确指出，它可以“润皮肤，肥五脏”。《本草通玄》也说它“肥五脏”。

当然，这个肥，不是说使人肥胖，而是说它可以“营养五脏”。

第一个，松子仁养肝血。

第二个，松子仁可以养肺。

第三个，松子仁可以润肠通便。

在古籍《本草衍义》里头有一个办法，就是准备火麻仁、柏子仁和松子仁，三者按照相同比例一起研成细末，搅拌均匀，每次取1勺，用黄芪15克煎煮后取来的药汁送服。

早晚各一次。这办法能养阴、润肠、补气，对于气阴两虚的老年便秘患者较好。

表现出来就是在便秘的同时，乏力、大便努责、一次大便后累得全身冒虚汗，平时自觉头晕、肢体酸软、食欲不振，舌淡苔白。

松子仁还有其他的用法和功效。现代药理研究认为，它可以降血脂，缩小粥样斑块占主动脉总面积的百分比。

民间还有用法，就是孕妇在怀孕之初的时候，吃点松子仁，可以防止将来孩子的头发稀少。

还有民间用法，是用松子仁治疗肝血亏虚所致的闭经。

药理研究认为，它还对胆结石有一定治疗意义。但这些，都不是重点，我就不多介绍了。

松子仁作为药食两用之物，是无毒的，临床少见不良反应。

但是它性润滑，所以脾虚便溏、痰湿内积、痰多黏稠的人不要用。

松子仁一般内服量，大概在10克以内。

如果你也经常被夜尿频频、失眠所困扰，不妨多吃吃松子仁。

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土登桑珠活佛 | 莲花生大士授记，格萨尔王三十英雄丹玛大将转世

原创 迁徙Tibet 迁徙

殊胜缘起

ལས་དབང་།

岭部大将军“丹玛”。大将察香丹玛江查 ，简称丹玛，是岭国本地人，现在的地方是位于佐钦寺西边的石渠人，与森达和嘎登（ 嘎公岱 ）合称格萨尔王的鹞、雕、狼三员大将。自幼习练武艺，也是一位神箭手，曾是岭国比箭的冠军，是当时三大神箭手之一（丹玛；向阿达且益鲁姆与绷巴康巴玉登）, 可谓是箭术超群世无敌。

土登桑珠活佛，农历丁亥年（猪年）出生，莲花生大士授记，格萨尔王三十英雄之首丹玛大将的转世。活佛九岁时跟随新龙嘎让多吉上师修习，他是一位很有成就的上师。

土登桑珠活佛在出生时显现过很多不可思议的奇象，据说刚刚降生于世的土登桑珠活佛的脐带就像披着的法衣一样缠绕在身体上，并且还散发出檀香味。土登桑珠活佛还未出生时，在藏地的一个寺庙神殿的护法神突然开口说话道，“丹玛大将的转世已出生在拉萨！”

土登桑珠活佛九岁时在大昭寺出家，在接受各种传承和灌顶的时候也出现了很多奇特的现象。

土登桑珠活佛的游学生活：每天的生活就是早上六点起来，到七点半的时候，做做水供，念咒，九点钟的时候去上课，上到十点半，下来的时候，休息一下，然后继续念咒，念护法仪轨，大多都是念一个多小时，然后休息吃午饭，一点半的时候就要去学习写字，各种写完字的话大概要写两个小时多，然后写完后要在三点钟休息，休息半个小时，继续学习，一直学习到六点半就学习完了。

近几年来，土登桑珠活佛一直在藏地的各大寺院游学，色达五明佛学院，噶陀寺十明佛学院，白玉寺佛学院等。

文字整理：迁徙Tibet

藏历水虎年九月(天降月)十六

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中医张胜兵：尿频尿急竟是在劫“男”逃的“隐匿杀手”前列腺癌，中药1月余症状全消

中医张胜兵：尿频尿急竟是在劫“男”逃的“隐匿杀手”前列腺癌，中药1月余症状全消

原创 张胜兵中医 张胜兵中医 

前列腺是男性独有的生命“腺”，它是男性排尿和排精的重要“阀门”，同时还具备提升精子活性，调节尿道光滑肌张力，促进雄激素分泌等作用。然而就是这么一个重要器官，有超过50%的男性都可能存在问题。

青年男性容易得前列腺炎；到了中老年，由于器官萎缩，男性的前列腺反而增大，挤压尿道，影响男性排尿。

前列腺癌，也叫“男人癌”，是老年男性泌尿生殖系统常见的恶性肿瘤之一。根据相关数据显示，前列腺癌发病率呈上升趋势，已成为男性第二大常见癌症。

近年来，我国前列腺癌疾病负担持续增加，前列腺癌发病率和死亡率在中国男性恶性肿瘤发病和死亡谱中分别居第6位和第7位。

我就遇到了一个老年前列腺患者，接下来本文就通过一个病案，告诉大家中医是如何医治这类疾病的。

01

临床案例

时间回溯到今年6月，同样炎热的夏天，门诊来了一位老朋友——熊大爷，熊大爷是附近的居民，和善热情，经常四处溜达，这一来二去，大家也都比较熟悉了。

熊大爷，平时喜欢打太极，声音雄厚，体格健康，走路都带着一阵风。按理来说，应该是没啥问题的，平时都不怎么来我这，怎么今天来了呢？

我还在纳闷呢，熊大爷就慢步走过来了，小声地问：“张医生，你这能治前列腺癌不？”一副生怕被别人听到的模样，颇有喜感。

熊大爷，今年已经74岁了。据熊大爷所言，他每年都要做一次体检，前几年这身体棒棒的，一点问题都没有，体检的医生都不敢相信，毕竟这70多数的老人，多多少少都会有一点病，只要不是大病一家人都开心。

但是今年就不对了，在常规检查前列腺特异性抗原（PSA)中，发现PSA由去年的3.5ng/ml增长至今年的5ng/ml，医院诊断为前列腺癌，于是入院治疗，进行前列腺癌电切术，手术之后开始服用康士德内分泌治疗。

麻绳专挑细处断，噩运只找苦命人。不幸又一次发生了，近1个月来，尿线很细，排尿不畅不尽，夜尿还增加许多。经检查发现，是前列腺癌复发，医院要求患者再一次进行手术。

熊大爷死活不答应，明明刚做完前列腺癌电切术不到半年，又复发了。如果这次切了再复发，那还得了，这不以后从每年体检变成了每年两切，这真是生不如死了！

最后，熊大爷觉得再继续在医院看下去也没啥结果了，于是就想来看看中医，毕竟中医不会动刀子。

据熊大爷口述，他这一个月来排尿无力，感觉就使不上劲，尿不出来。排便也困难，用力，会阴部就疼痛。身体乏力，口干舌燥，睡眠也不好。现在唯一一个没问题的就是食欲不错。

随后，我给熊大爷进行把脉看舌，发现他舌质红，舌苔微黄腻，脉弦滑涩。

诊断分析

读完病案，该患者的西医诊断就是前列腺癌。在古代医学文献中，虽无前列腺之脏腑，也无前列腺癌病名，但仍有类似记载。中医学中把排尿困难及血尿等症状归入“癃闭”、“血淋”范畴论治。所以该患者的中医诊断为癃闭。

患者舌质红，舌苔微黄腻，明显是脾虚生湿，湿郁化热之象。

热灼津液故口干，大便干。

患者年过七旬，肾气亏虚。而肾主水，主藏精，司气化，主骨，开窍于耳及二阴，合膀胱，为先天之本。所以正是因为患者肾气亏虚，阴阳失调，湿热痰浊气血瘀滞于会阴部而成前列腺癌，正所谓“诸淋者，由肾虚而膀胱热也”。

所以证型为脾肾两虚，湿瘀互结；治疗方法为利湿化瘀，健脾补肾。

遂拟方瓜蒌瞿麦丸、桂枝茯苓丸、核桃承气汤、四君子汤加减。

02

具体治疗过程

具体方药如下：

党参15克、白术15克、黄芪30克、瓜蒌根30克、瞿麦15克、山药30克、茯苓15克、附子10克、桂枝10克、牡丹皮10克、桃仁10克、赤芍10克、水蛭6克、土鳖虫10克、大黄10克、芒硝10克（冲）、补骨脂15克、仙灵脾15克、甘草10克。7剂。

并根据患者情况配制丸药一个疗程，配合水药同服。

经上方治疗后，患者乏力好转，中药于原方去黄芪，加骨碎补15克。

后继续以上方加减治疗，服水药1个月，所有症状消失！

嘱其继续服丸药三个月巩固。

随访6个月，未见复发！

03

方药解析

1.瓜蒌瞿麦丸

本方治因肾阳不足的小便不利。

方中附子温肾壮阳；茯苓淡渗利水；山药润燥止渴；栝楼根生津润燥；瞿麦通利水道并制附子之燥热，以期助阳而不伤阴。全方补肾阳，利小便，生津液，止口渴。

2.桂枝茯苓丸

本方中桂枝温通经脉而行瘀滞；茯苓健脾养心而利湿；牡丹皮散血行瘀而退瘀热；芍药柔肝理脾调气血；桃仁活血化瘀而破瘀块；芍药、桂枝，一阴一阳，茯苓、牡丹皮，一气一血，桃仁既破且散，共奏活血化瘀，调理气血之功效。

3.核桃承气汤

方中桃仁苦甘平，活血破瘀；大黄苦寒，下瘀泻热。二者合用，瘀热并治，共为君药。芒硝咸苦寒，泻热软坚，助大黄下瘀泻热；桂枝辛甘温，通行血脉，既助桃仁活血祛瘀，又防硝、黄寒凉凝血之弊，共为臣药。桂枝与硝、黄同用，相反相成，桂枝得硝、黄则温通而不助热；硝、黄得桂枝则寒下又不凉遏。炙甘草护胃安中，并缓诸药之峻烈，为佐使药。

本方以桂枝茯苓丸合核桃承气汤加减，以化瘀消癥，更加水蛭、蟅虫以通络化瘀之功。

4.四君子汤

方中党参大补元气，健脾养胃。脾喜燥恶湿，脾虚不运，则易生湿，故用甘苦温的白术，健脾燥湿以助运化。茯苓渗湿健脾。炙甘草补气和中，调和诸药。四药配伍，共奏益气健脾之功。

患者乏力，故加四君子汤加黄芪以健脾益气；加补骨脂、仙灵脾以补肾，更助膀胱气化。

【开方服药请找专业医生进行咨询，切勿自行抓药服药！】

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