2015年9月21日 星期一
慈诚罗珠堪布：是否证悟的三个标准
佛今在何处
佛今在何处
唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”
如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”
顺宗皇帝不以为然再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。”
如满禅师进一步解释道：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。”
顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。
有人常常问道：阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪里儿呢？其实释迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪里里呢？
这种问题，经禅者答来，就非常活泼，因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里里。
“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。
宗萨钦哲仁波切：《心的究竟本性》
据说这才是真实不虚的佛陀。
觉知于斯能帮助我
不被僧团概念所捆绑。
心的究竟本质，其空性的面貌，
据说才是真实不虚的佛法。
觉知于斯能帮助我
不被政治正确的概念所捆绑。
心的究竟本质，其生气盎然的面貌，
据说才是真实不虚的僧伽。
觉知于斯能帮助我
不被平等权益的概念所捆绑。
无人能够自外于鲜明的空性。
据说这无二无别即上师。
觉知于斯能帮助我
不被仰赖沙文主义的喇嘛所捆绑。
这心之本质从未被二元分别念染污，
据说这无瑕即本尊。
觉知于斯能帮助我
不被性别或文化传统所捆绑。
心之本质随顺自然呈现。
据说这自生即天女的面貌。
觉知于斯能帮助我
不被恐惧投诉所捆绑。
如果内心有“苦”，说明你内在有“恶”
如果内心有“苦”，说明你内在有“恶”
为什么善良的人还会有痛苦？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
你内心存在着哪些恶？
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
将内心的恶彻底去除，痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因因果果，像虚空一样包容万物
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！
公案| 找不回来
公案| 找不回来
有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒，一天特地去拜访佛光禅师道：“禅师！我念佛拜佛已经二十多年了，最近在持佛号时，好像不太一样。”
佛光禅师问道：“有什么不一样呢？”
朱慈目道：“我过去在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念，而心中仍然觉得佛声绵绵不断，就是不想持，但那声音仍像泉源，会自动流露出来。”
佛光禅师道：“这很好呀！表示你念佛已念到净念相继，与佛相应，找到自我的真心了。”
朱慈目道：“谢谢禅师的赞歎，但我现在不行了，我现在很苦恼，因为我的真心不见了。”
佛光禅师道：“真心怎么会不见呢？”
朱慈目道：“因为我与佛相应的心没有了，心中佛声绵绵不断的净念相继没有了，要找也找不回来了。禅师！我为此好苦恼，请您告诉我，我到哪里里去找我的真心呢？”
佛光禅师指示道：“寻找你的真心，你应该知道，真心并不在任何地方，你的真心就在你自己的身中。”
朱慈目道：“我为什么不知道呢？”
佛光禅师道：“因为你一念不觉和妄心打交道，真心就离开你了。”
信徒朱慈目听后，似有所悟。
真心没有了，这就好像说失落了自己，找不到自己的家门。人为什么会迷惑？总是因为虚妄盖覆了真心，永嘉大师说：“君不见，绝学无为闲道人。不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”即此义。
凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人！
凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人！
美国心理学家威廉说过，凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。专家研究，算计者百分之九十以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子。
一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计者本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至是痛苦的。
爱算计的人在生活中，很难得到平衡和满足。反而会由于过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心布满了冲突。
爱算计的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔．习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计者并不只对某一件事算计，而是对所有事都习惯算计．太多的算计埋在心里，如此积累便是忧患。忧患中的人怎么会有好日子过？
太能算计的人，也是太想得到的人，而太想得到的人，很难轻松地生活．往往还因为过分算计引来祸患，平添麻烦。太能算计的人，必然是一个经常注重阴暗面的人。他总在发现问题，发现错误，处处担心，事事设防，内心总是灰色的。
太能算计的人，目光总是怀疑的，常常把自己摆在世界的对立面，这实在是一种莫大的不幸。太能算计的人，骨子里还贪婪。拥有更多的想法，成为算计者挥之不去的念头，象山一样沉重地压在心上。生命变得没有彩色。
每个人都希望自己聪明，越聪明越好，越聪明越显得自己为人处世的高明。聪明有大聪明与小聪明之分，糊涂亦有真糊涂、假糊涂之别。小事糊涂者，轻权势、少功利、无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。真正聪明的人，往往聪明得让人不以为其聪明。聪明的人表面愚拙糊涂，实则内心清楚明白，这不是一种更为高明的处事艺术吗？
在瞬息万变的现代社会中，许多事情非要寻个究竟，有时也是不现实的。多一点“糊涂”少一点计较，何尝不是另一番开朗、超脱的生活风光呢？
秋季燥咳劇烈 辨明病因方能止咳
秋季來臨，氣候涼爽，晝夜溫差變化較大，感冒上呼吸道感染的病人增多，秋季也是氣管敏感的多發季節。秋季氣管敏感的咳嗽特點是，乾咳痰少或無痰，咳嗽陣作劇烈，持續不止，夜間臥床後咳嗽較重，影響睡眠，常伴有咽喉乾癢有異物或咽喉腫痛，口乾舌燥，服用抗生素效果不佳。氣管敏感久咳不理，反覆發作就有機會發展成支氣管哮喘，慢性阻塞性肺病等病症，困擾終生。
俗話有「諸病易治，咳嗽難醫」。咳嗽是各種肺病常見的一個症狀，引起咳嗽的病因很多，主要有急慢性鼻炎、鼻竇炎、鼻息肉、慢性咽喉炎、扁桃體肥大等上氣道疾病，這些疾病引起的咳嗽，又稱為上氣道咳嗽综合症（即鼻後滴漏综合症）。還有慢性氣管炎、氣管敏感、胃酸返流等也是咳嗽常見的病因。中西醫都認為，咳嗽是常見的難治性疾病，其中的原因之一就是導致咳嗽的病因較多，如果忽視了咳嗽的致病原因，一味用止咳藥則療效不佳。
中醫治療咳嗽的經驗豐富，針對引起咳嗽的不同原因，採用不同的治療方案，不僅能夠儘快止咳，獲得滿意效果，還能避免胃腸功能紊亂，菌群失調，脘腹飽滯，疲勞，全身不舒服等抗生素的副作用。
秋季咳嗽的特點是大多乾咳痰少或無痰，夜間咳嗽較重。中醫認爲，這是秋季燥邪傷肺，肺的津液損傷，肺失滋養，故乾咳痰少，這類咳嗽要用麥冬、沙參、石斛等養陰生津的中藥治療，令肺臟得到陰津的滋養，氣道修復，咳出少許痰液，則咳嗽自止。
辨別引起咳嗽的病因也很重要，針對原發病積極治療，方可令咳嗽病人儘快康復。如慢性咽喉炎引起的咳嗽，患者常因咽喉乾癢腫痛，或有異物感，或黏痰不易咳出，而咳嗽不止，患者採用川貝燉雪梨，或飲藕汁、梨汁等滋潤湯水，頻頻飲用，配合中藥治療，令咽喉乾癢舒緩。
對於鼻—氣管敏感的患者，常有鼻水倒流，分泌物刺激咽喉或氣管，或黏痰阻滯咽喉，咳嗽劇烈難忍，頻頻發作，直到咳出少量黏痰方能止咳。中醫認爲，是風寒束肺，氣管敏感，要配用蟬衣、地龍、防風等祛風抗敏止咳的藥物；如伴有慢性氣管炎，咳嗽痰多，則要配用化痰止咳葯。
胃酸過多，胃酸倒流刺激咽喉，咽喉乾痛而咳嗽，常伴有胸部灼熱，口乾口苦，胃脘脹痛不舒，治療要用海螵蛸等制酸和胃的葯物，胃酸減少才能止咳。
總之，秋季氣候乾燥，出現感冒咳嗽的患者，特別是氣管敏感等高危人群，最好接受中醫專科的治療，以儘快康復，避免演變成哮喘等慢性肺病。
香港浸會大學中醫藥學院
臨床部高級講師吉鳳霞
臨床部高級講師吉鳳霞
精神科醫生如何診斷精神病？
每個人都會有情緒波動，或者有些極端的想法。如何界定一種情緒或者一個念頭是屬於不正常，甚至是有病的？例如，要抑鬱到什麼程度才算是抑鬱症呢？一般而言，精神病的定義有兩部份：一、病徵；二、病徵損害患者的日常功能以及令個人感到痛苦。精神科醫生在鑑定每一個病徵時，會考慮其持續性、嚴重性和其他伴隨的症狀。例如，醫生在診斷抑鬱症時，會確定病人的情緒是整天都顯著低落，持續超過兩個星期，並且有其他症狀 (例如疲倦及對事物失去興趣) 。這些病徵影響患者的功能，例如工作能力。最終，鑑定精神是否異常，需要醫生的臨床技巧及經驗，所以若懷疑患有精神病，應該尋求醫生的診斷。
精神科醫生評估病人時，會聆聽病人表述的感受和想法，以及觀察病人的行為。醫生亦會收集病人相關的背景資料及生活情況，以及親友對病者的觀察。醫生會根據一系列國際公認的診斷標準，來鑑定病人是否有精神病，若有，其所患的精神病屬哪一種類，並且分析病人生活上各種問題如何促使精神病的發生。醫生利用抽血檢查及電腦素描等作為輔助，以排除身體其他部份疾病所導致的精神病徵。例如，甲狀腺功能失調引致情緒低落。所以，精神科醫生的臨床技巧以及病人是否願意如實透露病情，對於醫生準確診斷精神病及訂定治療方法，最為重要。
如上述所言，精神病主要是靠醫生的臨床技巧去斷症，抽血檢查及電腦素描是輔助性質；情況跟確診身體其他部份的病 (如心臟病、癌症) 有所不同。這個分別是由於精神病所牽涉的器官是腦部，腦部是人體最複雜的器官。現今一般腦素描在解像度上只可以顯示不小於幾毫米的病變組織，如腦腫瘤或出血，所以，絕大部分精神病中的腦細胞活動異常，是腦素描不能顯示出來的，例如，對於一個思覺失調的病人來說，一份所謂「正常」的腦素描報告，只是代表他的病徵不是由腦腫瘤或腦出血所引致，但這些病徵肯定是由腦細胞異常的活動所造成，而且可透過藥物來治療的。
香港精神科醫學院
精神科專科醫生崔永豪
精神科專科醫生崔永豪
2015年9月19日 星期六
—陳奕迅 我要唱下去
註：本文轉載自晴報
近年多在外地舉行巡唱的陳奕迅（Eason），上周為宣傳新歌《人生馬拉松》，特意抽空接受密集式專訪，以為他會講到口乾，偏偏愈講愈起勁，要工作人員打圈示意才停下來，「吹神」果然名不虛傳。新歌是渣打香港馬拉松20周年主題曲，適逢他入行20年，加上太太（徐濠縈）近年熱衷跑步，似乎特別有意義。「有次睇她跑，見到有個小朋友拼命為跑手打氣，有些跑手本來很沮喪，卻因他的打氣聲振作起來，真是好感動！要堅持到終點是不容易，你去睇過就會明白。」
講起跑步，Eason大學時修讀建築系，明明是「贏在起跑綫」，可以做專業人士直奔康莊大道，偏偏選擇娛樂圈這條人人都認為是艱難又複雜的賽道，他即擰擰頭。「讀建築很難，所以我讀不完吧！娛樂圈最複雜是人事關係，但我在這方面的適應力幾強，我較易遷就別人，所以這條路行得不太崎嶇。入行是機緣，我爸當然想我做建築師，但大前提是考到學位，我連學位都無，廿年後（2014年）母校頒個榮譽博士給我，表揚我在音樂的貢獻，的確很感激，這經驗我都希望啟發下一代，歌手都可以做博士。」
唱片無蝕錢
誠如當日給他頒發博士證書的Kingston University副校長溫伯格所言：「世界或許損失了一位建築師，卻得到了一名音樂才子。」貴為新一代歌神，Eason的音樂成就不需多花筆墨形容。95年出道時，正值樂壇的黃金時代，一張唱片閒閒地賣數十萬，但隨着互聯網流行，唱片市道低迷已成事實，同期入行的唱得之人如謝霆鋒、楊千嬅、陳慧琳，不是轉戰影壇，就是淡出結婚生仔，偏偏Eason依然堅持每年出碟，2011年更成立音樂製作公司，要保持這股熱誠，不容易吧？
他轉轉眼睛想一想，「因為和我一齊跑的人都很堅持吧！幸運地我可以很自豪講一句，到現在我的唱片未試過令任何一家公司蝕錢，所以我可以繼續行下去。如果你做了一張唱片蝕錢，第二張賺番都還好，如果第三、四張都蝕的話，就真的很難行，可能我也會另覓出路。有時很多事不由我們控制，好似經常講笑說莫文蔚當年的《全身莫文蔚》，連最美的身體都要豁出來，希望香港觀眾接受她，但都無人支持。偏偏她去台灣即大放異彩，唱片銷量以百萬計，作為香港人，你估她想去台灣嗎？」
樂做轉播站
唱足廿年，唱過無數膾炙人口歌曲，80後、90後將他的歌詞倒背如流，連美國《時代雜誌》都形容他為影響香港樂壇風格的歌手，他將一切都歸功於背後的創作人。「其實是填詞人啟發大家，我常說自己是個轉播站，我只是認同他們的文筆，想分享他們的態度，幸運地我有這樣的影響力，可能有人是喜歡我把聲，或是喜歡我個人，所以就留意當中想表達的內容和意義。但有一點我很堅持，就是從來不會刪改填詞人的歌詞來襯番我的語氣，所以我們彼此信任，就算小克填的《主旋律》很難記，我都會嘗試理解如何去演繹。」
不過樹大招風，近年網民對他有不少負評，不是演唱會沙聲，就是頒獎禮上黑面兼忘記歌詞不夠專業……「做音樂我好少睇評論，又不玩微博、facebook，只玩Instagram，我喜歡面對面溝通，多聽直接的反應，你行街走來跟我說一句，好過我去睇一段評論……」說着說着，他本想繼續討論新歌《無條件》的歌詞，可惜時間到了，惟有留待下次的機會。
撰文：何綺娜
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【晴報專訊】不少港人是低頭族，即使在家也機不離手。有港男訴苦指妻子在家也忙着回覆WhatsApp信息，十問九唔應，冷落家人。社工指部分夫婦感情亮紅燈，會找替代行為逃避，圖減少雙方互動，建議他們了解問題根源，對症下藥。
在網上訴苦的港男指，跟太太結婚九年，育有兩名子女。近兩年他發現太太在家玩手機愈來愈過分，「九成（時間）揸住手機，唔係WhatsApp就臉書，同一班師奶開十幾個谷（Group），一日最少千幾二千個信息」！事主呻想跟妻子閒聊數句，對方僅敷衍了事，或對着手機心不在焉，為此感心灰。
網民：部分人病態玩手機
有過來人留言回應，指老婆在家只是對住手機傻笑，當他透明。亦有網民笑說，應投其所好，在家也以WhatsApp跟對方溝通。另有人說部分人玩手機已成病態。
八十後Winnie因為朋友及工作關係，在WhatsApp及WeChat開設近20個群組。「特別是某些活躍的群組，半小時無睇手機，已有200多個信息！我習慣短訊一響就check，即使在家，手機也放在身旁。」由於工作關係，她放工回家也會留意工作群組對話。她說丈夫偶爾會「詐型」，尤其是跟家人看電視時，指她只顧看手機或心不在焉。
妻子不滿丈夫沉迷上網
女青家庭健康促進中心單位主任伍偉湛指，曾有太太不滿丈夫回家只顧上網，儼如活在自己世界。「太太說手機一響，丈夫即回覆，不理家務及小朋友。但丈夫認為工作辛苦，工人會湊小孩，自己在家應唞唞，雙方為此有矛盾。」
伍續指，部分夫婦的感情亮起紅燈，為避免「走在一起吵架收場」，寧願各自找替代行為，例如打機或玩手機，實行「各有各世界」。他坦言這樣只會將距離愈拉愈遠，建議要坦白期望，多表達需要對方，修補感情問題的根源。
循道衛理觀塘社會服務處助理總幹事蔣志恒教路，若伴侶在家機不離手，可婉轉表達期望。「例如說『想多些時間同你傾下偈』，表達你的需要，對方覺得自己受重視，情感上易受溶化。」雙方另可協議哪些時間勿覆信息，例如用餐或家人共聚時，讓大家有規可依。
2015年9月17日 星期四
【正见】唯识心理
【正见】唯识心理
佛眼透视世界万事万物，人心为中枢，最灵最妙最大的宝藏在人心，最高的能源技术在于人心。全部佛学的教理行果，实质上就是一套心性潜能的开发学，佛教有三学：戒，定，慧。戒重在净身，定重在止心，慧重在开智。戒主使身体行为的止恶从善，定主使心理思维的止妄息烦，慧主使心灵潜能的开发。戒定慧组合构成一个完整的体系，缺一不可。从开发心灵潜能的方法上，简称为禅修，或称为止观。
禅修的烦扰心理
禅修时的烦扰，称为心魔，诸如烦恼心理的贪、嗔、痴、慢、疑、无惭无愧等，都是烦扰禅修的心魔，其魔力巨大粗猛，称之为主魔。除此之外，还有种种上窜下跳的无孔不入的小魔。 1、不信。即不信三宝，不信佛法，对禅修法门怀疑的心理，心想它到底真不真？行不行？有没有用？狐疑猜忌，因此你就不会信受，或半信半疑，抱着试试看的心理，于是就不可能切实地有恒心地依法而修。 2、懈怠。就是懒惰的心理。打坐时，一觉得腰酸背痛，就无法坚持，很快就松盘下坐，感到如此难受，不如去干别的活。 3、放逸。就是放任的心理。心总感到无法安坐，心猿意马。这是因为平时放任自己，对应断除的各种私心杂念，不能作有利的预防；对应成的清净，不能作不断的勤修。特别是对五欲（财、色、名、食、睡）的放纵，从来不知有所节制。所以，虽想身坐不动，但内心的车轮却惯性不停，无力刹住。 4、昏沉。就是昏昏沉沉的心理，如似睡非睡的状态。开始时精神昏沉，接着就意识模糊混沌，无法自主。禅修的意识是明白清晰的，若出现昏沉就是不正常的现象，须努力克服。 5、睡眠。就是睡眠的不清醒的心理。前五识全无作用，第六意识完全变为暗昧。就是接昏沉不能克服后的状态，意识不能自控，头沉如钩，鼾声起伏，梦入西游。所以，睡眠是禅修的禁区。 6、掉举。掉是掉心，举是举动。掉举就是掉失了专一注意力的举动的心理。行为举止变易无常，包括身口意三方面。身掉举，就是总坐不住，总想动身去做这 做那，等做完了再坐，但事情总是做不完。口掉举，就是无所谓的争论是非，无益的谈笑风生，东长西短，乐此不彼。意掉举，就是内心如波涛，无风三尺浪，以往的种种经历如连续剧不停。 7、失念。就是失去正念的心理。当意识掉举时，连续剧连篇接续，随剧情的进行，酸甜苦辣的情感也接连而生，贪嗔痴慢疑随转，邪见邪念顿起，邪念取代了正念，失去了般若的观照，心态无法平和柔软。 8、散乱。就是心思散乱的心理。思绪万千，理不清，斩不断，无从进入平静安稳的状态。 9、不正知。就是知见不正当的心理。对所观的各种境界，知见不当，产生种种错误的缪解，是非倒置，善恶错乱，障碍正知的生起。 10、悔。就是追悔的心理。后悔已经过的事情，悔应不作此行，悔行此法，然后舍此取彼。
回复“助印”获得助印信息。
一场人尘俱老的修行
一场人尘俱老的修行
每个人心中都有一块隐秘的地方，价值连城地捂着，一直捂过好多年。
对于生命来说，能够打败岁月的，恐怕就是这个秘密了。钱和权带不进坟墓，但秘密可以带进坟墓。
一个人的一部心灵史，就是隐藏自我秘密的历史。而打破和撕开它，引发的必然是一场革命。
所谓革命，其实是一次情深意切的投降。把所有的秘密都倾倒给一个人，像扔掉所有的垃圾，亦若奉上全部的珠宝。一个把秘密都拿出来的人，倾尽的，是精神的全部。
在倾听的对象那里，你什么都不需要，只需要对方懂你。这种懂，是陌生的亲切感，是恍若隔世的通畅感，是激荡的痛，又是喷涌的快乐。你一下子空了，也一下子安静了。然后，万籁俱寂，风烟俱静。
不能在合适的时间遇上合适的人，有些秘密就只好一辈子烂在肚子里。对于漫长的人生来说，释放一个秘密，需要一次机缘，而保守一个秘密，则需要一场人尘俱老的修行。
在物质喧嚣的年代，很少有合格的灵魂。
合格灵魂的标准有二：一是崇高，一是丰富。物质，是崇高的敌人；喧嚣，会迷乱了丰富的层次。合格灵魂的底子是干净的，也是清静的。
崇高的内在是良知和正义，丰富的内在是情趣性和层次性。前者以人情来统摄，后者用诗情来引领。
一个具体的现象是，生活中若没有了诗意，在欲望的表达上，就会显得更直接，更赤裸裸，甚至更低级——不是钱权，就是美色。当生命只剩下欲望耳鬓厮磨，灵魂便只好偏安于琐碎了。
灵魂缺位，动物性难免甚嚣尘上，进而在人性的层面上，就会呈现出自私与功利、阴暗和偏狭。有合格的灵魂，才会有合格的人。然后，才能谈人的其他一切，才有资格与天地精神相往来。人的恢弘和寥廓，峨冠博带与器宇轩昂，大品格与大境界，才能生发和升华。
人情美，让一个人的灵魂走向了高处，而诗情美，则让灵魂走向了远方。人生的质量，一定程度上就是灵魂的质量。肉体降生，只是交代了你来到这个世界。惟灵魂涅槃，才回答你为什么来到这个世界。也就是说，灵魂产生的是人生的意义。
我相信，有意义的人生一定含着对灵魂的敬畏。猥琐的灵魂，必然停滞在低级趣味。而善美的灵魂，始终与响亮的人生匹配。
认清一个人，不要仅看他对你的态度，还要观察他在你面前论及他人他事的态度。
因为，面对你的时候，可能是另一个他；而面对第三方的时候，他交给你的才是一个真实的自己。
人在无关痛痒的地方，往往会忘记了掩饰，在最该直接的地方，又常常表现得迂回。因此，可于无所谓处识其真，在最要紧处见其假。
要想有坦荡的人，必须得有坦荡的世界。两面三刀的社会，培养不出襟怀磊落的群体。人的率真可与生俱来，但吊诡也能不请自到。
人都有演员的一面。去原谅那些被生活逼成演员的人，去提防那些戏里戏外转换自如的演技派。有些演员是需要去周旋的，但永远不必与其交心。
当然了，每个人都会有自己的光明和阴暗处。也因此，人在生活中会分裂出好多个自己。人生最大的幸运是，遇上了一个喜欢的人，最终发现，他至始至终为你呈现的，都是那个最真实的自己。
愿意一辈子以本真示你的人，你须明白，天下没有几人。惟如此，有些人，才那么稀缺和珍贵。
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