你們接受過灌頂嗎？我相信你們一定接受過上百種灌頂了吧，你們真的曾經想過自己是一個菩薩嗎？我猜是不敢想，
因為你認為菩薩就應該是在壇城上這些有
四只手臂、第三只眼、其他的腳、不尋常的身色，你是這樣想的。在接受過灌頂之後，你已經受了菩薩戒，表示你已經是一個菩薩了。這並不表示你已經升官了，而
是表示你有更多的事情要做，必須要去幫助別人。為什麽你不認為自己是菩薩？第一個原因是不敢想、而且也不願意去想，甚至你不關心、也根本不知道菩薩到底是
什麽。所以就算你接受了幾百萬個灌頂，也不會有效。
在灌頂的時候，你跟著上師念誦的內容一開始是皈依，念
皈依文、剪頭發、取一個法名，這些到底有什麽用？你依然有這麽多、或許更多的欲望，有那麽多、就算沒有更多的憤怒，有那麽多的問題，為什麽？因為你從來沒
有真實而真誠地皈依佛、法、僧三寶，因為你從來沒有在快樂的時候想到它，只有在不快樂的時候想到佛法。這表示三寶是你責怪的對象，而不是皈依的對象。你如
果是以這樣的態度皈依，不如不要皈依。一旦你皈依了，不論面對好或不好的處境，你都要想到三寶。
所以，你們真的皈依過嗎？從心裏真的皈依嗎？好好想想。
傷害別人、不幫助別人，而且也從不認為別人是清凈的，分別朋友和敵人、分別上師的不同，就算在朋友之中也是有分別心，對於美、醜也有分別心，如果這樣，就不是一個金剛乘行者。金剛乘行者必須對每個人都有「凈觀」。
像是念「諸法化空咒」，觀想一切眾生都化空，每個人都變成蓮花、佛陀，你這樣騙了自己一個鐘頭，你應該覺得慚愧，尤其在
大寶法王、蓮師、文殊菩薩、佛陀十二相成道圖、以及壇城上的龍等等的面前，你應該覺得慚愧，因為你對他們說了一小時的謊。你口中念著一切眾生都是好的，但是並沒有從心裏這樣認為；因為，
當你離開修持的地方、進入你平常生活的環境時，開車、塞車、推擠等等很多人、事、物讓你忌妒、憤怒，這些情緒就算沒有更多的話，也依然在你心理升起。
所以，別再說謊了，我們必須一步一步來，不要想一下子跳到最高深的教授，首先，就算你無法把每個人都看成是清凈的，起碼你對上師要有凈觀。我所要求的是：只對一個人有這樣的想法，只要想「我的上師是好的」就可以了。
問：如果我們修持一個本尊很久，也很誠懇、專註，有一天本尊真的來到面前，我們是不是應該跟他說，你都是我眼睛的幻現，快走吧？
仁波切：你什麽都不
要說，甚至連想都不要想第二遍，更不要想該如何處理？如果你一旦想說該怎麽辦，就表示你有期待與恐懼。這樣的話，就不能成為很好的戰士，如果你聽過「覺悟
戰士」的開示就知道，你會因此失掉你的戰場。
問：可是通常當我們做事的時候，如果沒有動機的話，就會變成盲目地做。
仁波切：我並沒有談到不要有動機，而是說你不要去捏造一些東西。
問：可不可再說明一下「捏造」？
仁波切：就是去認為什麽是好的、壞的。
問：
何謂「凈觀」？
仁波切：這是個好問題，意義很多，表示某種可以給你加持的東西，什麽樣的加持呢？不要把凈觀看成是會給你灌一些甘露等等的東
西，這不是所謂
的「加持」。你認為某個杯子是壞的、是個極端；而那個是好的、是個極端，所以我想要那個、不想要這個。試著這麽想，每樣東西都無所謂好壞，認為它們都是清
凈的、不好也不壞，接著你就不會因為它壞所以想推開它、也不會因為它好所以想擁有它，於是你就不會痛苦。這就是加持，獨特的加持。
你認為把手放在頭上就是加持嗎？其實不是的。然而以
大寶法王、薩迦法王、頂果欽哲法王來說，如果他們把手放在你頭上，則是五方佛的加持。不過以我們這種人來說，(把手放在你頭
上)只是一種按摩而已，並不會讓你沒有痛苦。甚至在公眾場合來說，這樣做讓我覺得更不好意思，好像自己是耶穌基督。我覺得握手或許加持更大，可以有很多感
覺，也可以彼此按摩一下。
問：如果我們不能把人認為是清凈的，是不是可以認為他們的心是清凈的？
仁波切：
這很好，是第一步。不要去想這是中國人、那是美國人、這是西藏人、那是非洲人，大家都是人，如果你能這樣想，真的會幫助你。廣東人、福建人、臺灣人等等，
不要去想這些東西，就能夠幫助你；道教、佛教、基督教、印度教，如果你能夠不這樣想的話，就能夠幫助你；大乘、小乘、金剛乘，不要再想了，大家都是佛教徒；各大宗派的想法也都可以放下了，你可以有很多方法去想大家都是清凈的。
全文: 柔和聲第15期 www.siddharthasintent.org/chinese/gv/gv-15.pdf
