也許，在我們把上師看成清凈之前，我們必須先認為自己是清凈的。認為自己清凈，並不表示自己是最好的，也不需要認為自己在任何方面都超越別人，如果這樣想，表示你在和別人比較。在你的裏面有一個東西，在不和別人比較的情況之下，就是好的。
我
們在意識中可能不認為自己是壞的，但潛意識當中，我們總認為自己缺乏了什麽。你應該思索的是：「自己缺乏了什麽東西」這樣的念頭之所以出現，是因為你和別
人比較的結果。因為你認為別人在享受、而我在受苦；別人都很有價值、而自己總有點自卑，所以認為自己沒什麽用，潛意識裏你是這樣想的。所以不要跟別人比
較，不要和社會、歷史、格言、道德等等比較，讓你只是你自己。沒有敵人可以恨、沒有朋友可以愛，如果這個世界只有你一個人，該怎麽辦？試著想想這種情形。
或
許在這樣的情況之下，你會知道，如果不依賴上師，就不可能成佛。所以把上師看成是清凈的，並且有虔誠心是很重要的事情。但要小心你的虔誠心，通常我們只會
對言行舉止符合我們期待的人有虔誠心。你會喜歡的上師就是那種你所喜歡的人，而非你所需要的人。你所需要的人，才更重要。當然，每個人都有自己的習慣，我希望別人照我所希望的去做，我希望別人向我頂禮，你或許希望別人跟你握手，他或許希望別人照他想做的去做。我們對待上師也是 一樣，我們希望他們能照我們需要的做，這樣想是不好的。我們應該去做他們要我們做的事，而不是我們希望他去做我們想要他做的事。我看到很多這樣的邏輯，像是一種賄賂的行為，學生賄賂上師、上師賄賂學生，很多這樣的情形。純正的金剛乘行者不是這樣，這不是凈觀。
如何成為一個「大手印」行者的生意人？你不需要改變什麽，而需要具備三種特質。身為一個小乘行者，能夠不傷害別人；身為一個大乘行者，能夠不傷害他
人並幫助他；身為一個金剛乘行者，需要知道什麽是凈觀，同時具有這三種特質。這跟之前提到「把每個人都看成是清凈的」很相似，只不過是不同的路徑。從字義
上來說，你必須知道的是，每件事情都是一味。「大手印」提到每樣東西都是同樣的味道，而不是素食或非素食。現在這個品嘗的人，不是只用舌頭嘗味道，而是用
六識品嘗味道。為什麽我們用「味道」來做比喻？因為每一件事情都是來自經驗與感受。所有這些感受與經驗，不論是好的、壞的，都是「心」制造出來的。你只有
一個心，而它有六種不同的仆人。假設你從來沒有眼睛的話，你會有視覺嗎？如果你從來沒有眼睛，你就看不到東西，那還會有所謂美、醜的分別嗎？
同
樣地，如果你沒有耳朵的話，會有什麽事情發生呢？有聲音存在嗎？所以一個接一個地，你把這些所有都摧毀掉了，然後你什麽都沒有了，所有的東西都只是存在那
裏，美麗的物體、醜陋的物體，美麗的聲音、吵雜的聲音，都只是在那裏。因為你有這些感官存在，然後你認為這是好的、那是不好的；因為你有這個「心」，於是
你制造了這些美醜。因此，同樣的東西對某些人而言是好的、對另一些人而言則是不好的，好和壞並沒有真的存在，是由不同的人所捏造出來的。這些捏造又是從何
而來的？是從習慣來的。
故而，身為一個大手印行者的生意人，需要不去分別好壞、美醜。這樣的哲理很好聽，
但是在日常生活中很難修持，然而從另外一個角度來說，也很簡單。我們需要做的是減少極端的想法，這是很重要、但又很難簡單說明的。舉例來說，很抱歉拿這裏
的住持來解釋，如果他很喜歡這個佛堂的地板，而我把水滴到地板上了，他或許會生氣，這便是個極端的想法。也許他站起來，而把所有的水倒在地上了，由於是他
自己做的，所以他沒生氣，這也是個極端的想法。我們要減少這些極端的想法，在日常生活中不斷地思量這個道理－－比如說，有個蚊子在咬你，而你反手就打，這
是非常不好的。蚊子又不認識你，它只是認為這裏有一大塊食物，它是為了早餐而來的，這麽一個小東西能夠拿走你多少血？可能也是一點點而已。你用這麽大的手
打下去、還帶著這些毛發，取了它的生命，像這個就是極端的念頭。
全文: 柔和聲第15期 www.siddharthasintent.org/chinese/gv/gv-15.pdf
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