如何同時成為一位修行者與生意人？—— 宗薩欽哲仁波切 (1)

如何成為一個「大手印」行者的生意人？你不需要改變什麽，而需要具備三種特質。身為一個小乘行者，能夠不傷害別人；身為一個大乘行者，能夠不傷害他 人並幫助他；身為一個金剛乘行者，需要知道什麽是凈觀，同時具有這三種特質。這跟之前提到「把每個人都看成是清凈的」很相似，只不過是不同的路徑。從字義 上來說，你必須知道的是，每件事情都是一味。「大手印」提到每樣東西都是同樣的味道，而不是素食或非素食。現在這個品嘗的人，不是只用舌頭嘗味道，而是用 六識品嘗味道。為什麽我們用「味道」來做比喻？因為每一件事情都是來自經驗與感受。所有這些感受與經驗，不論是好的、壞的，都是「心」制造出來的。你只有 一個心，而它有六種不同的仆人。假設你從來沒有眼睛的話，你會有視覺嗎？如果你從來沒有眼睛，你就看不到東西，那還會有所謂美、醜的分別嗎？
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談到佛法，人們很自然地把佛法和生活分開來，佛法並不包含在生活之中，人們認為修法是生活以外的另一件事：修法只在寺廟當中，而不在辦公室、洗澡的 時候、搭火車的時候、交通壅塞的時候等等。人們以為修法要剃頭、改變服裝，或最少在家裏應該有一個佛堂；還要有一個特定做功課的時間，比如說是早上或晚 上；加上一些佛像、佛書，甚至一個法名；身上需要戴一些象徵性的東西－例如金剛結，來證明自己是一個佛教徒。這是一般的狀況。
我 常常跟人們說：這樣的佛教修行，對我們可能沒什麽幫助。檢查一下自己，我們真的是一個金剛乘行者嗎？不要說金剛乘，金剛乘有點太高遠了，就以小乘來說吧， 我們算得上是一個小乘行者嗎？幾乎不是。同樣的問題：我們真的是大乘行者嗎？可能也不是。或許在名義上算是吧，也許我們遇過一些大乘的和尚、金剛乘的喇 嘛，他們給我們一些教授或灌頂，我們就認為自己是大乘或金剛乘的學生。做為一個大乘的學生，你們一定接受過很多關於慈悲的教法了，但是我們真的慈悲嗎？幾 乎沒有。我們都聽過慈悲的教法，但是「聽過」和「具備」是不一樣的。除非真正具備慈悲，才是個大乘的修行者，否則你只是個聽聞佛法的人。所以我們到底是什 麽呢？我們只是大乘、小乘、金剛乘的「聽聞者」，而不是大乘、小乘、金剛乘的「修行者」。
而且，我們真的 想要成佛嗎？我不這麽認為。也許有一些人對「成佛」有些概念。如果我們真的想要成佛，就不會對此生如此地執著。我們擁有的東西，朋友、房子、車子，我們對 於這些還是有著很多的執著，這證明我們並不想遠離這些東西、遠離輪回，這也間接指出了我們並不想成佛、也不追求成佛。
然而，我們都學過「成佛」的概念，人們也常談到「成佛」、「法身」、「報身」、「大圓滿」、「大手印」；人們聽到、談到「大圓滿」、「大手印」這種高深的教 授，就像是某種你這些日子想聽的音樂一樣，讓我們的腦子放松而已。事實上，人們通常不修行它，包括我也一樣。或許在座有些人不是這樣，但是我真的是這樣。

問：如果我們修持一個本尊很久，也很誠懇、專註，有一天本尊真的來到面前，我們是不是應該跟他說，你都是我眼睛的幻現，快走吧？
仁波切：你什麽都不 要說，甚至連想都不要想第二遍，更不要想該如何處理？如果你一旦想說該怎麽辦，就表示你有期待與恐懼。這樣的話，就不能成為很好的戰士，如果你聽過「覺悟 戰士」的開示就知道，你會因此失掉你的戰場。


全文:  柔和聲第15期  www.siddharthasintent.org/chinese/gv/gv-15.pdf

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With kind regards,
Wendy P Tsui