一日杭州龍冊寺順德問雪峰禪師曰：「只如古德，豈不是以心傳心？」（識起迷情於古僧大德之以心傳心，不傳而傳之意境。）
雪峰禪師曰：「兼不立文字、語句！」（語言文字均是假名，非是現量，不足以示體性真如者。）
順德曰：「只如不立文字、語句，師如何傳？」（真心本無形相，不以文字、語句，師如何傳與人？）
雪峰良久。（無語言文字，不傳而傳，仍是以心傳心者也。行者當知此心為真心，而非妄想心。真心者其體周遍法界，法界眾生還同一心。如是，達道人起心動念，同道當可覺知。）
順德禮謝。（當有所悟，理當拜謝。）
以心傳心者係不傳而傳，有所傳者不是佛法。像迦葉尊者當釋迦牟尼佛拈花微笑時，即以拈花待可傳的人而傳。結果迦葉尊者見後，面示微笑，這一笑，笑出責任來了，大家都沒有反應，只有迦葉尊者有反應，這個傳法擔子就落在他頭上。世尊就把袈裟託付給迦葉尊者，希望他把一乘佛法延續與未來佛，不能自行入滅，要等到彌勒菩薩下生成佛的時候，把這個衣缽轉給他後才能入滅，這是祖師大德禪宗公案裡一段佳話---【拈花微笑】。
除了法衣、縵衣傳遞下來外，世尊沒有交待說要傳這個法、傳那個法，沒有佛法要傳給後世菩薩，沒有！因為真正佛法，是要悟入「空、無」的體性，證得佛性本來，所以沒有什麼法可傳，無法可傳，亦無法可學。沒有一法可學，那我們要學什麼？修行在修什麼？修的是捨棄內心的貪、瞋、癡、慢、疑等等的一切毛病？捨棄善、惡、分別等一切心，一切合、不合理，一切順、逆境界、喜、惡等等都要捨，捨到不能再捨時，就能夠看到自家本來的面目，學佛就是在學這個。
以心傳心，心是無形無青黃，而本來面目是空無的體性，能夠現靈通妙用，這是自然具足的，不必去學的。眾生本就有佛的體性，為什麼要去學呢？不必去學，也無一法可學，僅要捨棄世間一切法以後，才能找回本來的摩尼寶珠，不會因為你無明而遺失掉或不存在，它還是在你的心地中、還在你的體性中，只是你不認識它，所以起不了功用。
現在捨棄世間一切法的時候，心地自然就會發光，自然就會在六根門頭前發亮，透過六根門頭很自然的產生靈通妙用，不必神通就可以產生靈機妙用，這是我們修佛法要找回自家本來的功能。
若說古人能以心傳心，那是業緣心的傳授，起心動念，同是達道人，互為心感，但非為體性空無的印證。故當順德師問雪峰禪師說：「只如古德，豈不是以心傳心？」時，雪峰禪師即答說：「兼不立文字、語句。」佛法所傳者為「體」，是能生妙有的空體，是能脫黏的空體，而非傳「自性功能」的性用部份。若也能悟得體空，自能知心之大用。禪師因怕順德師誤解，故即示知其真空、不傳而傳的樣子。
杭州龍冊寺順德師來參雪峰禪師，問說：「只如古德，豈不是以心傳心？」順德師問雪峰禪師說修到一境界後，行者即不都是能以心傳心嗎？確實的，開悟行者道人，能知他人心，能體他人意，讀他人心的動相，但此能力與證得聖人果位的解脫佛法無關，意即只會知人心意念者，不見得能悟得解脫知見。
雪峰禪師立即說：「兼不立文字、語句。」以心傳心是初步修行者的副產品，不是解脫行者追求的目標---如禪宗行者，要得到的解脫知見是---悟空。待順德師一句話說完，雪峰禪師即刻說：「兼能夠不立語言、文字。」因為一切語言文字都是比量，非是真心的現量。若要悟得佛性的現量，得解脫知見，就不要依靠語言文字。經典文字只是指向標的物的指標，不是我們要證得的標的物---月亮(體性)。此段非常重要，一是談有為法，是為本性之用(性用)。而禪師告以性用之體，要能證得體空，須不落於語言文字中，始能悟知。
常聽人講佛法說「觀空智」，「空」者有「絕對的空」、「相對的空」兩種。「相對的空」是一種證道後的說法，示說佛性本具空性，是清淨無為的；清淨無為之間，可以現起一切相。有因緣來的話，可以現一切相、一切法，真空不礙白雲飛；心也一樣，心地如果清淨的話，讓心感應而起一切法，卻能沒有煩惱，那才是真正「相對的空」的證悟。不真悟得這個「空」的話，是無法瞭解原來「空」有這麼多的解釋，有那麼多不同程次的「空」境界。某甲證到聲聞、緣覺乘的「空」，跟菩薩證到的「空」是不一樣，跟果地佛証到的「空」又不一樣，這是對「空」有不同層次的認知。要認知不同的「空」，可參閱《大般若經》十八種「空」的修證。對於「空」的認知程度，不能講哪個對、哪個不對，因為你所了解的「空」是你修證到的，你只能講到這個境界，別人修證比你高，了解的「空」就比你高，所以有不同層次的境界。
因為禪宗行者要直驅入體性，不在枝枝節節上徘徊，直接認識我們的本體，而其他宗派從體性所產生的「有相」去著手。現在是末法時期，眾生的根基又不雄厚，不能直接悟入體性，就讓行者學習有相行法，有相密也好，念佛也好，都是有為法在那裡給你執取而用功。譬如：觀想日輪、月輪，意守丹田，這樣有個東西可依之用功，你就很認真的去用功作日輪觀想、月輪觀想，不管是用咒，或是手印也好，甚至於能觀出佛像，觀出化相，但是，能觀出來的，都是無中生有，無中生有的「相」不真嗎？當然不真。若沒有一個佛像在這裡，卻可以觀出一個佛像；或晚上沒有太陽，卻能觀出個太陽在心中發亮，這是真的嗎？這是幻有不真！因為在修行過程中，就有能力起這個「觀」，一般而言，四禪境界就差不多能起觀了，有能力隨心所欲，心這樣想、那樣想，事情可能就真的這樣子、那樣子。
有一位同學很執著「有相」，我講什麼，他就聽進去。有一天，他跑到海邊去觀海潮，就想這海潮起起伏伏的往前走，若能讓它往另一個方向走，會怎麼樣？念頭一起，海潮波浪真的往橫方向走。這是在玩「有為之相」，如果有很多人的心有這種功能，好玩時可以變這樣，也可以變那樣，就像看鬼片中鬼神眨眨眼，電風扇就掉下來，頂好玩的。如果你僅會玩這些，卻不知道要找回本來自己的空性，忘記要修解脫道，而去搞有相的靈異，這些都沒有用的，沒有解脫知見，一切法對你修證是無用的。
密宗的大手印即是修空觀，能觀的心就有到四禪的能力，可以起心動念去觀，觀了以後還是要把它化空，化空就回到禪宗所講的，直接進入體性，那不就結了嗎？現在，密法很興盛，因為不管怎麼修都有感應，一下子氣就來了，一下子就本尊現了，．．，這樣越修越有興趣，卻不知道修了半天，到最後，師父還是會叫你把有相化空掉，你忙了十幾、二十年訓練這些，結果卻是叫你空掉；因為，大手印最後還是要空掉一切法，回到自己的體性來。修行過程中，多餘出來的圈子，在禪宗行者來講，是不必要的。所以禪師說：兼不立文字、語句。這些都是假相，都不能夠直接來體示真如自性，所以，語言文字是假名非現量，不足以示體性真如者。
順德師又問了：「只如不立文字、語句，師如何傳？」他說如果像禪師這樣講的話，不用文字，也不講話，那禪師要傳與人，要怎麼傳？按語說：真心本無相，師如何傳與人？
結果，雪峰禪師良久。這「良久」是不思善、不思惡、不動一切念，當下放空，那個境界是原來體性的「空」，保持此境良久一段時間。原來體性的「空」現，那有沒有可傳呢？若某甲也有這個，某乙也有這個，某丙也有這個，大家都有這個東西，但這東西是無相，就沒有相可以傳，「印心」就直接印這個體有沒有「空」？有沒有清淨？這不是有一個法可來印心的。
我不知道一些外道怎麼來印心，心怎麼印？「心中心法」在上海有一個道場叫「印心精舍」，心怎麼印？二祖很有見地，理念也很清楚，說印心是印一個空無的心，那怎麼印？不印而印，沒有可印，只要能夠清淨、無為，大家清淨無為。譬如說打坐，打到大家境況都很好的時候，大家的心、大家的氣在這一團之間都溶合在一起，所以共修有這好處，在家裡自己修，很煩時就坐不下去了。在這裡共修，雙腳一盤覺得很上路，因為我們大家在一起的時候，有境界高的人庇蔭，發出的氣好，心也安祥、如如，都可以使周圍之間的人感受到，感受到那種安寧，氣氛也好，甚至於分一點氣給你，你會覺得自己的氣一直上來，共修總比一個人單槍匹馬在用功要好得多了。如果真的根基不雄厚的話，一個人在家修就難了，有時候就不想修了，所以沒有進步。為什麼要大家在某一天聚在一起，聽聽佛法，充電充電，因為共修是可以得到一些好處的。
若跟某些外道或練氣不修心行者共修，有時會越打坐越不下，因沒氣感，此時當警覺是他們在搞鬼？吸人家的氣？這種人患了貪心，無菩薩道精神，菩薩只有給與，哪能吸人之氣。要知氣本無常身的身外物，非與解脫相關，且時多時少，依境況不同而現。若參加禪七時，菩薩會來加持，給與眾生氣機，還會給與眾生安祥才對。
雪峰這樣良久，不起心動念進入空中，心如虛空，超越了現實，此時能無所住，無所不辦。像阿難尊者有次打坐入定時，有兩個大力鬼其力甚大，可以把須彌山打碎。有一鬼看這個修行人在打坐，就用手敲他的頭，另一個鬼就講了：「那個修行人在打坐，你怎麼可以打人家呢？你要入地獄的。」人有壞心、好心，鬼當然一樣也有好壞。打修行人要入地獄的，但當時他打了，多痛快呀，也不管那麼多，好奇心也好，瞋心也好，反正就是打了。結果阿難尊者出定後，頭很痛，就問世尊：「我的頭怎麼會痛呢？」世尊說：「有大力鬼敲你的頭，因你在定中，才能承受那一擊，否則頭早就碎了。」因為在定中，所以大力鬼敲下去只覺得頭痛，不然鬼的力量可以把須彌山敲破，那敲到人頭上下場如何不難知道。
為什麼把心空掉的話，那個力量就這麼強大，可以承受大力鬼一擊？心空能扭轉一切境，更能轉一切煩惱，一切不如意，可以改變對事情的執著。當很多事情一直來，就想用某種方法去解決，可是沒辦法解決；想用某方法去改善，也沒把事情改善。當下，若你說什麼都不管了，靜下來打坐好了。打坐時，什麼都放下，一入空的話，那個境緣抓不到你的心境，境緣抓不到你的辮子，因為你在打坐之間，心空蕩蕩的，所以它抓不到，那事情就慢慢的隨時空在轉，自然就化解掉了，這是禪宗所講的---無為的功用，可以解決很多的事情、障礙。
這事情發生了，我們常講的---三日後看取，此公案講三天後再來看這事情怎麼樣？其實第一天、第二天中間，時空改變的話，因為你心境都不參於其中，也沒有煩惱，不去做什麼，慢慢自然會化解掉。很多不能解決的事情，擺在一邊，不管它！睡大頭覺去了，結果，明天起來，沒事，原來這麼簡單就解決了，這是修禪的人最大的好處，放下能轉境。
要認識雪峰禪師，「良久、良久」是代表什麼意思?就是這麼來傳空心的，沒有一個心可印，沒有一個法可傳，按語說：不傳而傳，仍是以心傳心者也。行者當知此心為真心，而非妄想心；若也以妄想心才有心傳心的樣子，那也是示知此道人的心意而已，外道皆可做到，何需要得佛道高僧大德來傳，故知非真正佛法所傳的無上解脫道。
順德禮謝雪峰禪師。道理懂了，就禮謝雪峰禪師。
( 85 年 8 月 30 日 講於 龍潭 )
以心傳心 (2- 6)
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