2026年8月6日 星期四

諾蘭電影「奧德賽」說的不止「人性困惑」,還包括更多「人與神明」的關係!

https://youtu.be/FVDYF75al3E?si=eBjPG5f1JVHWBTvo(一麒讀書論的「奧徳賽)

https://youtu.be/kqdH4uiAwKc?si=AjCEkH3X3KrccDGi(一麒讀書論的「荷馬史詩:依利亞特)

(註:很久沒有看三小時長的大電影,諾蘭(Christopher Nolan)這套「奧德賽」電影對很多人來說是一個挑戰,尤其是亞洲人,除了你是一向對西方哲學及英國文學有極大興趣,否則基本上不曾在亞洲世界中聽到這類探討!上述二視頻作者其實是一個很有深度的人,他先幫我們看了一片「荷馬史詩」,這樣看官會較容易入題!

電影手法的表現,往往能夠更生動,更代表監制或導演對「原著」的詮譯!這個電影聽說投資了二十億製作費,一般電影監製根本承受不少這種壓力!說是「壓力」,因為它不一定能收回成功或什至賺大錢!「荷馬史詩」在西方世界是有人懂看或喜歡看的,但在亞洲則未必!但大部份觀眾可能仍以「史詩式電影」去看塲面,科技,這就大量「貶低」這電影的人性及宗教價值了!

生意說完要回到正題,看完這電影很多人包括我太太也有談論到電影「其實涉及很多人性悲哀及遺憾」的環節,但我想講多一些!所以我建議大家一定要看埋「上集依利亞特」的內容,才能連接起下集「奧德賽」的處境!

上集其實是描述「眾神與凡人的命運安排遊戲」來作始俑的,即是說,「凡人」之所以發動戰爭或弄到世界如此之亂,背後很多時是「有眾諸神或神明」在背後作梗,「宇宙之神宙斯」即使想怎樣控制「凡人的結局」,「也有天律在控制」,「完全不可亂來」,電影𥚃提及到到很多「凡人」如出徵士兵,他們的結局往往是「他們的內在性格、罪惡」令到他們「變回畜牲」「什至在預言中必定被毀滅」,只有「奧德賽」一個經歷在漫難後才可回家,理由在電影中沒有說教,「奧德賽」本人是一國王,也是一個「凡夫」,他們當年徵戰討伐「特洛依」其實是有「道德高地」「小王子奪了別人妻子是不合乎宇宙之王宙斯的律法」,這興師問罪在當時是「公義」的,但戰爭打得太長,什麼「巧取豪奪、謊言也弄出來了」,結果是屍體亡魂連連,連「奧德賽」本人在海上漂流多年也迷失了,就像我們現代人,每日做事都有自己的「道德高地」理由,如「養家」「貢獻社會」「什麼國家情懐」等等,但𤔡了成功,同樣是「巧取豪奪」,自己迷失了也不知?電影中為什麼提到「古代社會常常要祭祀」!就是希望諸神給亍「自己力量」!可以嗎?給予「凡人」力量不是又「打打殺殺」!連諸神也樂在其中觀看這種「混亂」!很多人就說了這是「神話的內容」,這樣看,就遠遠貶低了「荷馬史詩」的偉大性!

這就是電影想說出的教化,人其實與諸神分別不大,在「體性𥚃充滿善惡交替,時善時惡」,但根本就不是「守恆的清凈」,這就是佛法說的「無明狀態」,當諸神或凡夫的「本初光明」能呈現時,大地會有幾百年的平靜,但「人與人之間若破壞了和平協定,互相對立,猜忌,性惡的成份就會顯露成貪婪、自我、痴心、憤怒,完全沒有「原初智慧」了,畜性地獄的體性就會出來,眾生就進入「無限輪迴」當中。

在「一念之差」,「奧德賽」在最後明白了「什麼是真正的懺悔」,他是唯一能生存的幸存者就是因為他內心有力量去忏悔,其他戰士只懂做「表面英雄」!我欣賞這電影就是它能表達這信息!

「天下無賊」究竟是說什麼?

https://youtu.be/m1JKZPH6DnM?si=xTlgJgxxILAdcOIM(自己入去聞思)

(註:究竟是自己老了,還是真的跟不上時代?其實兩者都是。我竟然完全不知道馮小剛在當年曾拍過這樣「天下無賊」的好電影!怪不得導演竞敢拿這電影與周星馳的「功夫」爭票房!從商業角度,它應完全比不上「功夫」的!但從存世及深度,「天下無賊」應該可以存世的!

上述視頻已經介紹過電影內容,不贅了!電影中最令人觸動是它提及了「賊」這個字,一些分析指它是涉「人的執念」,就是「人心𥚃的賊」!如是這樣說的話,電影就未必拍得那麼到題,但若人縯繹「天下無賊」是等同「人本無惡,善惡只是一念之間」,那就另當別論了!電影中透過「靈魂人物儍根」表達他世界觀的看法,他看待大漠中的野狼,從來沒有傷害過他,比喻人怎會比「狼」(畜牲)還要差勁,?人一定是原本「善良、好人」!在「儍根」眼𥚃,天下是無賊的,即所有人都是「善良」,不會知道他身懐六萬元現金就會去偷他錢,殊不知在火車內(或說是現實中),幾乎所有人對這六萬元都心懐不鬼,主角王薄夫婦(劉德華劉若英飾演)更是個中偷盜高手,「儍根」在本識中,世界是「極樂世界」,但在大盜及盜竊集團(由葛優演的「黎叔」𤔡首更是心狼手辣,他們的「心識」全是「世智辨聰」,不去謀這六萬元就完全對不起自己的「專業」(即盜賊),兩類人的「心識」,本來水不溝油,相互對立,但導演就是想藉此故事,講出「人的心識本是變化萬千,人一生可有千千萬萬的決定,可以為善,可以為惡。(佛法唯識宗提及人的「第六識是可以抉策的,第八識阿賴耶識將過去業之因果顯現出來時,本來是迫著人去「必然做某些事,這是因果法則,改不了的」,但「第六識」還有抉擇能力,一念可以改變,不再「為惡」,人便可一剎那之間「立地成佛」,(動物一般沒有這個能力,六道中只有人道就此能力,所以說「人身難得」)但過去曾做的惡因,當然要今日或未來承受「苦果」!「天下無賊」其實意思最好的詮譯應是,人本來是佛,心性虛空一遍無煩惱,完全裝不下什麼「賊」,人之所以「惡」,因人的世界是「自己心識變現出來」,你看見世界是汚漕的,因人「心不清淨,滿是貪嗔痴惡業惡識」,看見的世界自然是「滿是罪惡」,維摩經說:「隨其心凈則佛土凈」!沒有其他了!「天下無賊」寫得很好,我打算買原著看看!)

我的乙肝经历 —— 健身竟然帮我实现自愈!

我的乙肝经历 —— 健身竟然帮我实现自愈!
原创 朗力隆 朗力隆先森



前面的几篇文章,完整记录了我从幼年查出乙肝,求学路上一边努力生活学习、一边和乙肝抗争,最终一步步实现临床治愈的全部历程。今天想补充一段过往经历:治疗途中我曾出现过自然转阴的情况。如今回想,这份成果离不开长期坚持抗病毒治疗,也得益于日复一日的运动锻炼。规律运动、增肌健体能够提升自身免疫力,对乙肝人群尤为重要,也能辅助药物发挥出更好的效果。

回到2017年,那时候我刚来北京,忙于工作又对北京人生地不熟,再加上没有对北京的医院做充分了解,只知道协和医院很出名,所以我那时候复查就去协和医院。但协和医院给我的的体验感非常不好,一方面挂号难,那时候虽然也可以线上挂号,但整治号贩子力度还没有那么大,经常一出号就被抢完了,导致每次挂个号都要抢很久;另一方面,可能是我年纪轻,加上每次去只是复查和例行开药,协和医院的那些医生对我并不是很待见。我印象中有一次好不容易挂到一个副主任医师的号,请他开拉米夫定时他不停摇头,说你怎么还在吃拉米夫定,但就是不告诉我原因,也不给我具体明确的建议,我当时社会经验不足,听了他的话云里雾里不知所措,从此以后我就再也没挂过协和医院肝病科的号。

之后我换了好几家医院,301医院、北大三院、北大人医等,每次看到哪家有号就挂哪家。后来才知道这样其实不好,因为医院系统记录的信息不全,对医生诊断可能有影响,这都是后话了,不过我后来慢慢固定到了北大人民医院。因为北大人医理我住的地方和上班地方都相对近一些,但北大人医的缺点就是病人非常非常多,我每次都要一大早去取号排队,一直等到上午十点多才能看上,一般当天只能抽血,运气好的话超声科当天还有专家号,单独挂超声科专家号当天能做上彩超,运气不好就要再跑一趟,而且北大人医的肝弹要去老院区做,还要再辗转一次。好在那时候年纪轻,对这些奔波还能承受,而且当时医院还可以一次开3个月的药,不用像后来月月跑医院开药。再加上北京的医疗保障好,挂号、检查和开药报销比例都挺高,而且工作单位给买了补充医疗保险,自费部分还可以申请补充医疗保险二次报销,这样看病基本就不花什么钱了。

2019年时我被公司外派常驻南京,因为行业和工作岗位与资金、机关关系比较大,再加上江苏的酒文化也比较浓,那时候在南京每周都会至少喝酒一次,而且都是高度数的白酒。虽然白酒我每次最多半斤,但我的酒量这已经是极限。每天一粒药让我没有忘记自己患有乙肝的身体,所以每次要喝酒时我内心都带有一定的抗拒和担心,但考虑这份工作带给我的回报,每次也都咬牙坚持。出于对喝酒的担心,我也增加了复查的频率,往常半年复查一次,那一年北京医保开拉米夫定也减少到一次只能开两个月,我就每次开药时都复查。

随着工作年头的增加,工作压力越来越大,面临的工作应酬也越来越多,喝酒伤肝果然没逃脱,我的身体明显出现了一些不健康的征兆。比如失眠、面部和背上长痘严重、肝胆彩超提示有异常等,胆囊长了息肉,肝脏超声也提示回声增粗、欠均匀。拿到结果后我就挂了专家号问诊,医生看了彩超认为没有必要吃药,定期复查并提醒我注意休息、严格禁酒。后来我就找理由跟领导沟通,在19年12月结束了南京的外派,也差不多是那时候,我在北大人医挂了一个医生的号,请她开药时她很直接地告诉我现在有了新的药,比拉米夫定要好,让我换新的药,那是我第一次听说韦立得(TAF、富马酸丙酚替诺福韦片)。

我那时候其实对新药没有任何的了解,这么多年拉米夫定把我的病毒含量一直控制的很好,所以我也没有了解新药的动力,但出于对医生的信任,我接受了她的建议换成了韦立得,就这样一直吃到了2023年。后来了解,拉米夫定是1998年在国外获批上市,中国上市的时间是1999年,已经是20年前的药物,后来陆续出了几款更好的药物,拉米夫定已经不再是一线临床用药了。我虽然吃拉米夫定没有什么问题,但是换成一线临床药物也是有必要的,可以降低病毒耐药发生概率,获得更好的治疗效果。

换成韦立得后,依然是每天一粒,药一天天吃,日子一天天过,但生活还是有很多变化,一个主要变化是我开始健身。

2019年因为一个人外派在南京时没什么朋友,为了打发空闲时间,所以就去租房小区附近的健身房看了看,感觉环境不错,就一下买了四十多节私教课,还专门去商场买了套健身的衣服和鞋子,一共花了二万多。不过那时候我收入还行,再加上生活开销不大,刷卡二万多在当时并没有什么感觉。其实那时候我花钱很大手大脚,因为工作收入不错,17年毕业正式工作到19年底我就攒了将近100万。现在回想起来当时很多花费都可以省着点,或者货比三家讲讲价,但当时我对这些都没在意。可能是“赚钱趁早”导致我出现一种世故和天真并存的矛盾,一方面我比同龄人经历的事情更复杂,看的更多所以早熟;另一方面我因为生活经验不足,缺乏真实的人际关系,没有过社会上勾心斗角的经历,所以应对真实世界的规则、危险的能力不足。回想起来还好这个健身房老板比较靠谱,一直在持续经营,不然遇上一个黑心老板或者经营不善的店,卷钱跑路后我也只能自认倒霉。

从买私教课到我年底结束南京外派,不到一年的时间,我就把40多节私教课全都上完了,而且中途还经常没有约教练自己去练,真的把我的教练都感动坏了,毕竟其他会员都是打电话叫都叫不去,而我是自己主动跟他约课,训练效果也是十分明显。我从高中毕业后体重就120斤,大学4年加上工作2年,一共6年体重都维持120不变,但通过那大半年的健身,我从120斤增重到了140斤,而体脂率反倒还有降低。我的教练给我制定了训练计划,主要是提升心肺功能和增肌,增长的20斤体重主要是长了增肌,对于我这个净身高177的男生来说,增重到140斤后整个身材不仅不胖反而看起来匀称了很多,而且整个人力量感好了很多。健身对我的好处不仅是外貌、力量,对我的整体身体素质也有了很大提升。在以前,我走路或者挤地铁站立超过半小时就感觉腿很疼,健身和力量训练后,我走路或者站立明显感觉稳了很多,而且长时间站立腿也不像以前那么疼了。

也是在那一年,我的表面抗原竟然竟然自然转阴。翻看当时的复查结果发现,那一年我的表面抗原在持续降低,从2点多竟然降到转阴,而且DNA检测结果也显示未检测出。事后回想,应该是健身让我的免疫力和修复能力得到了增强,再加上新换的韦立得共同作用,让身体自然清除了乙肝病毒和表面抗原。但因为那时我对乙肝方面了解有限,竟然没有珍惜自然转阴的结果去巩固治疗,只当是一次正常的复查结果随他去了。因为还没有抗体,后来的检查结果表面抗原复阳了,DNA结果也回到<10的状态。

后面我会把个人乙肝经历都整理分享出来,与各位肝友共勉。心向阳光,便是晴天!感兴趣的朋友可以关注我哦!


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净界教言 | 修行,就是改变你的内因缘

净界教言 | 修行,就是改变你的内因缘

唯识学



佛法的修学啊,当我们开始从教理的学习,而生起一种智慧的观照的时候,最重要的一个原则,就是你在观察因缘的时候,一定要把人生分成内、外的差别,这个是非常重要的。
你一个人内、外的因缘混淆不清,你今生就不可能成就了,因为内外的性质是截然不同的,外在的因缘是由过去的业力所变现出来的,这一部分能够改造的力量非常有限,所以外在的因缘,佛陀只有讲一句话而已:万般皆是业,半点不由人。
所以,我们对于已经成就的果报,比方说我们的身体是否健康,比方说我们的金钱是不是富足,比方说我们人际关系如何,这个地方能够改变的相当有限了,因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的一个果实。所以,外在的因缘你能够不碰最好是不碰,轻轻的走过去就好,因为你浪费时间是没有用的。
我们每一个人内心当中,有无量无边的地雷,也有无量无边的宝藏。所以你的修行,就是改变你的内心的思想,就是内因缘。所以佛教都是讲内观,观心法门。这个观呢,其实它有观照义,也有调整的意思,你要自己调整自己,跟自己沟通。


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净界不知不覺最危險!

净界不知不覺最危險!


❍ 这些资粮位的三乘的善根人,“于火宅中”,有两件事很严重:第一个,“乐着嬉戏”;第二个,“不觉不知”。就是说,本来起火了就应该感到害怕,但是为什么他不感到害怕呢?因为火中有快乐。这些人为了贪求快乐,乐着嬉戏(这个嬉戏就是贪着五欲的快乐),所以对于火这件事情,就“不觉不知,不惊不怖”……
诸位!你把打火机拿给一个大人跟一个小孩子,大人拿打火机相对安全,因为他知道火的可怕;你拿给小孩子,他拿去沙发里面一玩,就把整个房子给烧了。所以火的本质虽然可怕,但是更可怕的是:你不知道它的可怕。这个“不觉不知”是最可怕的。
❍ 蕅益大师一再地慈悲告诉我们:讨究佛法,第一要务!所以我们修行你要知道,这个邪见的可怕是超过烦恼。佛教是很重视你的知见,知见最重要,因为你的行为,是来自于你内心的判断;人生就是一个抉择,你要这样做、还是那样做,你选择A跟选择B,后面的结果是不一样的。所以,当我们一个人的知见模糊的时候,这个人就没有希望了。
在佛法中你注意,你学《唯识》你就知道,所有的烦恼里面,最大的烦恼、最大的过失是什么?诸位知道吗?是的,愚痴!没有一个过失比这个严重,愚痴的人造罪是无惭无愧。
我们从果报可以看出因地:你看有些人,他得果报业障现前,诶……他拜忏,一下子业障就消除,他的果报不会坚固;有些人业障一现前的时候,怎么忏都没有用,就是你因地的时候是无惭无愧。依止邪知邪见、无惭无愧所造的业,得果报的时候,那几乎是一种定业不可转。


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下次想发火时,默念这四句话

下次想发火时,默念这四句话

原创 末那非我 唯识学

生活中,总有一些人,让你忍不住想发火。也许是同事的一句话,刺到了你的痛处;也许是家人的一个举动,让你觉得不可理喻;也许是陌生人的一次冒犯,让你瞬间血压飙升。
嗔心一起,火烧功德林。事后又常常后悔:唉,刚才怎么就没忍住呢?其实,不是你不宽容,只是当时缺少一个“转念”的功夫。下次再遇到让你生气的人和事,不妨在心里存想这四观,以消嗔心。
1️⃣他不是坏人,只是被习气推着走
这世上,真的有“坏人”吗?如果我们把一个人从小到大的经历看一遍--他的家庭、他的伤痛、他的恐惧、他的无知…… 你会发现,没有一个人天生就想伤害别人。那些看似恶意的行为,不过是过去生错误的认识、顽固的习气,像一阵狂风,把人吹得东倒西歪。
他骂你,不是“他”在骂你,是他内心的愤怒在骂你;他骗你,不是“他”在骗你,是他的贪婪和恐惧在骗你。一个被嗔恨、愚痴烧坏的人,也值得你的一份理解。
2️⃣人生如梦,何必太当真
你做过梦吗?梦里,有人骂你,你气得要死;梦里,你丢了钱,急得满头大汗。可醒来一看--床还是床,枕头还是枕头,什么都没发生。
其实,我们现在醒着的生活,也不过是一场更长、更连续的梦。梦里的恩怨情仇,等到“醒来”的那一天,都找不到了。
既然是一场梦,何必在梦里跟另一个梦中人,较真到面红耳赤呢?梦里明明有六道,醒来空空无大千。 看淡一点,不是消极,而是智慧。
3️⃣惹我的不是他,是他的妄念
一切众生,本来是佛。你、我、他,骨子里都有佛性,干干净净,不增不减。那个惹你生气的人,他的“真性”也是佛,只是暂时被妄念遮住了。就好像乌云遮住了月亮,你总不能对着乌云发脾气吧?你生气的,其实是他的妄念--那一阵短暂的、虚妄的情绪和想法。
而你呢?你起嗔心,也是你的妄念在和他的妄念打架。两个妄念在舞台上扭打成一团,你却以为是你和他。多可笑啊!如果“我”是空的,他惹的是谁? 如果“他”是空的, 谁在惹我?只要你的妄念一消,他的妄念也无处可立。就像灯一关,  影子自然就没了。
第四观:他,就是以前的我
想想看,在无量劫漫长的时间里, 我们曾经做过多少荒唐的事?你也曾无知过,也曾因为恐惧而伤害过别人,也曾因为愚昧而出口伤人,也曾因为自私而冷漠无情。
那个时候的你,是不是也渴望有人能理解你? 是不是也希望别人不要抛弃你,而是给你一点耐心、一点爱?
那么现在,站在你面前的这个“恶人”,其实就是过去的你。他在演你曾经的剧本。你恨他,就是恨过去的自己;你原谅他,就是原谅曾经的你。你给他一份理解,就是在拥抱那个很久以前、瑟瑟发抖却无人问津的自己。
下次再想发火的时候,在心里过一遍这四观:
 他不是坏人,只是被习气推着走……  
 人生如梦,何必太当真……  
 惹我的不是他,是他的妄念……  
 他就是以前的我,需要理解……
你会发现,那股腾腾的怒火,不知什么时候,化成了一缕轻烟,散了。嗔心不是靠压下去的,是靠看清楚的。看清楚,你就自在了。


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糖尿病是个脾病,这个方子治好了2年的糖尿病患者

糖尿病是个脾病,这个方子治好了2年的糖尿病患者

岐伯有道

【免责声明】图文来源于网络,如有侵权,请联系删除!



糖尿病是个脾病!后来我才明白:患者就是庸医的“财神爷”!

前段时间,一个朋友从医药公司离职,特地跑来找我倾诉,直到现在,想起来那天听到的事情,依旧很是气愤和悲哀。

这个朋友我俩是大学同学,毕业的时候,因为家里的负担,就选择了更赚钱的医药公司,这些年也是赚的盆满钵满。我以为他就会这样一直工作下去的时候,他却辞职离开了。

我当时很好奇为什么,他说,我进医药公司是为了赚钱,但是我不想把良心都丢了!


原来他们公司本来就是把药价卖得高,就是成本只有几毛、几块的药,卖到几十,甚至几百。这个时候他还觉得,公司这么多设备,这么多人都需要用钱维持,贵就贵点吧,好在还能治病。

但是公司最近的举动,却让他再也不能自欺欺人下去了。

现在公司正在测试,要把药品的药量削减,还准备用便宜的药来代替,就是为了达到,让患者吃了有效果,但是没有办法一次痊愈的目的。
因为如果太有效果,患者吃了一次之后,就不会再去购买,不买,就赚不到钱,而公司这么做的目的,就是为了让人不停的用药!

听完朋友说的这些,我内心久久不能平复,我为医药公司这种把患者当成摇钱树的做法生气,又为根本无法反抗的患者感到悲哀。

记得我之前接诊过一位糖尿病的患者,当时她已经患糖尿病有2年的时间,看了无数的医生,也用了无数的药,但是尿糖还是没有办法转阴。

当时她的症状主要就是小便次数多,腰痛乏力,头晕,爱喝水,而且每次喝水的量也非常大,吃的也多,常常出汗。
刻诊,患者脉象细涩,舌苔微黄,舌质黯淡。

了解到患者的情况后,给患者拟出方子:党参、黄芪、花粉、葛根、枸杞子、炙甘草、怀山药、郁金、丹参、佛手、桑寄生、秦艽。


结果如何?患者应用四剂以后,诸症大有好转,尿糖状况改善。再后来,随证加减,患者的尿糖转阴,症状消失。

这里面有什么道理呢?

其实在中医看来,糖尿病说白了就是个脾病。

方子里面的关键,就是党参、黄芪、山药这三味药。

这三味药,都是补脾的。

在补脾的基础上,用花粉、葛根、枸杞在滋养阴津,改善患者的燥象,用郁金、丹参、佛手理气活血,活络患者的气血运行。桑寄生和秦艽,用于补肾强腰,缓解腰痛。


那么为什么要注重健脾呢?

因为脾是主管运化的脏器,而糖尿病作为一个燥病,之所以出现,就是因为脾对津液运化疏布失常有绝对的关系。

因为脾虚,津液不得疏布,所以患者出现口渴口干的现象;

又因为脾虚饿,津液直趋下焦,所以患者多尿;

还因为脾虚,津液失布,胃中津液亏虚,导致胃有虚热,所以患者的食欲就特别旺盛;


还是因为脾虚,水谷精微不得疏布,肌肉失去滋养,患者就会出现四肢消瘦、乏力、脉细的现象。
所以,患者这一切症状,都和脾有关。

所以在治疗上,就以健脾为主,党参、黄芪、山药,这三味药用在这里,就是这个意思。

方中生地、麦冬、花粉、葛根、五味子 ,用于养阴生津,改善糖尿病患者一般容易出现的阴虚燥热之症,比如说口渴、多饮、食欲旺盛等等。

党参、黄芪和山药,则用于健脾,增进身体的代谢之能和运化之功,使得津液得以生化和疏布。枸杞子,可以益肾添精,滋补肾阴。

现在,不仅仅是药企这样做,就连一些医生,也是拿医术当“敛财手段”,拿患者当“财神爷”,只为了谋财谋利图利,实在是有辱医疗界各大前辈们苦心经营的心血。

我能做的,也只是在行医之余,写下自己的行医经验,用文字帮助更多有需要的人。

温馨提示:文中提到的中药方子,仅供学习交流。如需用药,请尊医嘱。


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色身并不美妙,但为何互相吸引?

色身并不美妙,但为何互相吸引?

净界法师 唯识学



其实人跟人之间,是与业力有关系,但是业力是很难改变的,所以我们只能够改变烦恼。业力真的很难改变,互相吸引这一块是无解的。你说:“欸,你为什么欣赏他?”没有道理,真的没有道理,就是过去的业力,你要么欠他;要么就他欠你,就这样。所以你看业力还完的时候,两个人就不互相吸引了。
所以这个色身是不美妙的,但是为什么互相吸引呢?他外有业力,内有颠倒的妄想,所以两个结合起来。人生为什么那么复杂?就是内忧外患,内外夹杀。
但是业力真的很难改,我们忏悔只能够改变自己的这一块;跟众生的互动这一块,无解!因为他不改变,你一点办法都没有。这个地方就是说,我们只能够改变自己的心态。


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其实你不是从这辈子开始修行

其实你不是从这辈子开始修行

原创 普贤行者 海云和上法语


学唯心识观者,所谓于一切时一切处,随身口意所有作业,悉当观察,知唯是心。乃至一切境界,若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘,不自觉知。一于念念间,悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念,令心自知。知己内心自生想念,非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶,是非得失,衰利有无等见,无量诸想。而一切境界,未曾有想,起于分别。当知一切境界自无分别想故,即自非长非短,非好非恶,乃至非有非无,离一切相。如是观察,一切法唯心想生。若使离心,则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。”这里是解释唯心识观是怎么进行的。
有这两种观法,你现在要怎么修?他先跟我们讲唯心识观的修法。这个法我要讲的是你在占察轮的时候要用的,这不是讲理论,因为你坛城摆在那里,你现在开始要占,想一想学那么久了,怎么都不开悟?我来问问地藏菩萨,前辈子我造了什么业这样障道,要不然我为什么每次诵经就会打瞌睡?一定过去有造业。那你占了半天,说是口业,什么口业?一定我在以前修行的时候有骂人,一面念阿弥陀佛,一面死孩子给我记住,林北,佛祖念完再跟你算账。不管对不对,这是我们常看到的一种状况,这个是什么现象啊?
因为你有心想要修,其实你不是从这辈子开始修行,前辈子就有了,叫你结界,你就说阿弥陀佛保佑,我这五十三天华严经念一部,今天开始,什么香花灯果通通摆上了,念了一卷,然后累的要死,就几个电话一直打,明天去哪里吃饭,后天去哪里去玩,就忘记了。上辈子发愿要诵一部华严经,总共就念一卷,第二卷以后就去哪里玩了,怎么办呢?这辈子这境界会来,因为你诵一卷经了,就有这个福报,所以这辈子福报现前了,然后你又开始了,又发愿华严经念一遍,然后又诵一卷,又不见了。下辈子又来,因为你诵了一卷华严经就有福报,再来又要诵华严经,所以每一辈子都欠七十九卷,你要到什么时候才还完?
因为你老是拖欠,所以就结了很多恶缘,会有一辈子没朋友,子女也不太管你,因为你讲话都不算话,那时候你就只好把所有的福报挤一挤,到庙里来住,然后每天都赶着要诵经,要缴经,因为你欠释迦牟尼佛,每一辈子都欠八十卷,欠了N世了,现在八十卷的N倍你要一起还了。这下子来了,你也不知道为什么,反正你一定要诵完就对了,本来你诵经都是三句经:如是无闻,然后一片空白,到最后信受奉行。你就这样一直还,把这些债还清你才会开悟,你没有错,但你的业就是这样。
现在告诉你修行不是这样修的,你把坛城布好以后,你要开始做法,做法在占轮的时候,就唯心识观要用,那个真如实观也可以,现在先讲的是唯心识观要怎么修的问题。
撷自《占察善恶业报经》


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烦恼是空的,不信你找找看

烦恼是空的,不信你找找看

原创 末那非我 唯识学



当我们心里那股不舒服、烦躁或者怒火突然生起来时 , 关键在于能不能在那个瞬间就能察觉到 , 不让这些情绪淋漓尽致的发展下去。
刚开始 , 我们可能无法觉察到 , 容易忽视。等意识到的时候 , 往往已经被这股情绪的波涛所淹没 , 口不择言说了许多不该说的话 , 才恍然大悟地发现事情都已经失去了控制。
所以修心的第一步 , 就是从对自己的“心”有所觉察开始 , 持续的练习“觉察力”--像一名驻守的哨兵一样 , 注意自己心里的动静 , 对自己的起心动念都要清清楚楚、了如指掌。
当你觉察到了时 , 就要对这些情绪进行辨识:这是“贪”的表现吗?它想要抓住什么?这就是“嗔”了吧?它在抗拒或生气什么?又或者是“痴”了 , 没有如理作意 , 迷于事理。
即使你能认出它 , 要立刻把它摁下去也很难。比如当一阵怒火汹涌的巨浪 , 向你扑面而来时 , 你就如同它的奴隶般彻底地失控了。但这时候 , 有一个很实用的对治方法:停下来 , 反过来问它。问什么?问它:“你从何而来?你的力量又在哪儿?”
那么 , 你就进一步去找那个让你气得发抖的“愤怒” , 它到底住在你身体的哪个角落?是心脏还是脑袋?它有颜色吗?有形状吗?……当你真去找的时候 , 反而会惊讶地发现--这情绪、念头 , 它就是找不到。它像一阵风 , 像水面的波纹 , 看着很猛 , 但本质上只是一个个飘过的念头。

它不知道从哪里来 , 也不知道下一秒去了哪里 , 停也停不住。这就是“念头的本性是空的”--它看起来那么真实 , 但其实并没有一个实在的实体可言。
当你通过这种“反问” , 来看穿了所有烦恼情绪的假把戏 , 它们自然就泄气 , 失去力量了。此时的心境 , 就会空空如也 , 就像虚空一样 , 任云聚散、任鸟来往 , 而天空一概不留痕迹。
同样道理 , 当你觉察、辨识、追问这些烦恼、情绪时 , 它们就会过去 , 既然过去了 , 那为何还要在心里反复回味、懊恼和纠结呢?当你看破时 , 你就放下它。连这个“我能放下”、“我刚刚降服了一个烦恼”这样的念头 , 都要放下。让自己的心境明明白白、干干净净 , 让一切情绪、念头 , 随它去!
总之 , 观心之路要做到:及时照见它 , 别等爆发后才觉察到;辨识这个情绪属于哪个烦恼 , 是贪是嗔 , 还是傲慢?是忿恨 , 还是诳谄?是嫉妒 , 还是悭吝?……一一去认识它。审视、追问它 , 它的力量到底在哪里?找到最后发现是空的;放过它 , 处理完之后就别回头 , 像鸟飞过天空 , 虚空不着痕迹。
每一次情绪起来时 , 都试着去“观照” , 久而久之 , 那些曾经能绑架你的情绪、念头 , 力量就会越来越弱。而你的内心 , 就像天空一般 , 辽阔而清净。


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星云大师:人生的道路上,你要选择哪一种生活态度面对?

星云大师:人生的道路上,你要选择哪一种生活态度面对?

养心读书会


佛经里,用“一水四见”来说明对于同一种境界,由于见者的心识不同,所抱持的观点也随之大异其趣。人生也是一样,往往因为个人不同的角度与立场,而有不同的看待与理解。

人生究竟像什么?有人说,是一杯不堪入喉的苦酒,也有人则说是一樽芬芳醉人的香槟。

有人说,人生是一盏清淡解渴的清水,甚至说人生是一啜沁凉入心的甘露?人生的看法究竟是什么?

第一、悲观者说人生是一杯苦酒:悲观的人,总有多种想法否定人生,或者失败挫折而灰心绝望,或者比上不足而遗憾愁闷。

因此经常慨叹人生像一杯苦酒。佛教里说“苦”,无论是三苦、八苦,大致不离我与人,不能和谐;我与物,不能满足;我与身,不能适意。

我与心,不能安定,林林总总,逼迫吾人的身心状态,令人烦恼不已。如何“度一切苦厄”,喝下这一杯苦酒而不觉得苦,那才是真正懂得人生。

第二、乐观者说人生是一杯香槟:西洋人习惯在喜庆时,用香槟酒来款待宾客,因此有人以香槟来形容乐观、欢喜、洒脱的人生。

乐观者,内怀比下有余而庆幸;乐观者面对生命困境,展现坚强韧性、乐观进取,充满希望的活力;乐观者对于生命态度,流露开朗喜悦、奉献付出,拥有快乐的人生。



第三、中道者说人生是一杯清水:对生命态度抱持不苦不乐看法的人,认为人生就像是一杯清水。

虽然平淡无味,当你口渴难以忍耐,它就是生命的活水,让你得到滋润;当你尝遍酸甜苦辣,它就是最好的饮料,给你得到舒缓。

同样的,太苦的人生显得冷冰冰,过乐的人生则是热烘烘;所以,中道者认为,人生最好像一杯清水,淡淡中却有恒常的滋味。

第四、护世者说人生是一杯甘露:甘露,可以增长生命;甘露,可以滋养慧命。护世的人,认为人生像一杯甘露,他会将经验做为经营生命的资粮,他会将烦恼转为开启生命的潜力。

做一件好事,发挥智慧的能量,利益大众;说一句好话,润泽枯涸的心灵,重获新生;护世的人,爱惜人生,护世的人,尊重人生,无论高低起伏,永远美好璀璨。

懂得经营自己人生的人,不会给自己借口,逃避生命的顺境或逆境。人生的道路上,你要选择哪一种生活态度面对?是苦?是乐?是中道?是护世?钥匙就掌握在你的手中,别人永远无法替你决定。
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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正念:保护自己的最好办法

正念:保护自己的最好办法

一行禅师 唯识学



活在正念中,是防止意外、保护自己的最好办法。觉知你心中种种的深刻渴望:对生活安乐的期盼,得到所需支持的愿望,修行正念的意愿。也许,你会想要写下你的观察和了悟。佛陀说过,一旦明白到,这世上与我们最亲近、对我们来说最珍贵的人就是自己时,我们就不会再把自己当成仇人。
我们安静地坐着,谛观自己。有了修行,爱会自然而然地增加,涵蕴一切,拥抱一切。在学着以爱来看世界的过程中,我们也在清除心中的愤怒与仇恨。只要这些负面的心态还在,我们的爱就不算完美。也许我们会以为我们有办法理解、接纳他人,但我们还是没有办法全心全意地去爱。


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赵绍琴.软肝缩脾方:肝病调理经典经验方,组方思路与辨证应用科普

赵绍琴.软肝缩脾方:肝病调理经典经验方,组方思路与辨证应用科普

原创 囧哥说 明医晓炯



在中医肝病调理的长期临床实践中,有一张方药平和、思路稳妥、流传度较广的名家经验方,以调畅气机、消散瘀滞、顾护脾胃为核心,多用于慢性肝病对应证候的辨证调理。
它就是首批国家级名老中医、北京中医药大学终身教授、清代御医世家传人、中医温病学派代表性医家赵绍琴先生,临床沿用多年的经典调理方 —— 软肝缩脾方

不少朋友对这张方子的认知,多来自网络零散摘抄与片段转述,容易忽略其辨证前提、配伍逻辑和适用边界,甚至出现不经辨证、直接照搬用药的情况。

本篇为纯中医学术科普与文献整理内容,不做诊疗推荐、不做功效承诺、不夸大疗效,完整还原原方原貌、医家用药本意、临床适用方向与安全规范,所有内容均引自赵绍琴先生正式出版医著与亲传学术资料,客观严谨,可放心收藏参考。

软肝缩脾方:原方组成与适用证候
本方是赵绍琴先生针对慢性肝病迁延日久、肝胆气机郁滞、气血痰浊结聚、肝脾功能失调所拟定的缓调理气方,也是赵老调理早期肝硬化、肝脾肿大的核心基础方。
临床多用于慢性肝病病程中,伴随胁下胀满、肝脾质地偏硬、胁肋隐痛或刺痛、脘腹痞闷、面色晦暗、舌质偏暗或见瘀点瘀斑、脉象弦涩等表现的人群,属于长期缓调、药性平和的调理方剂,不可用于肝病重症、急症的对症治疗。
原方组成(临床常规参考剂量)
柴胡 6g,黄芩 10g
蝉衣 6g,白僵蚕 10g,片姜黄 6g,生大黄 1~3g
水红花子 10g
炙鳖甲 20g(先煎),生牡蛎 20g(先煎)
焦山楂、焦神曲、焦麦芽各 10g

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组方思路:赵老用药的核心逻辑
这张方子的核心优势,在于不峻攻、不过补、不伤正气,全程以 “通、和、缓” 为用药原则,也是赵绍琴先生调理慢性久病的一贯风格,可有效避免破瘀过猛伤正、滋补过重敛邪的弊端。
1. 核心软坚:鳖甲、牡蛎
二药味咸性寒,入肝脾肾经,侧重软坚散结、滋养肝阴,针对肝病日久形成的瘀滞结聚,同时兼顾肝病久延易伤肝阴的特点,药性和缓,适配长期调理,是本方软肝缩脾的核心药对。
2. 疏通气机:柴胡、黄芩
取和解少阳的组方思路,柴胡疏肝理气、升发清阳,黄芩清泄肝胆郁热,先打通肝胆枢机,恢复气血正常运行通路,为瘀滞消散打下基础,直击 “气滞则血瘀” 的核心病机。
3. 升降气机:升降散配伍思路
以蝉衣、僵蚕升发清阳,片姜黄、生大黄通降浊邪、散瘀通腑,四药合用,调畅全身气机升降开合,帮助郁热、浊邪向外疏泄,是本方 “调气不动血、散瘀不伤正” 的核心设计,也是赵老调理肝病的灵魂配伍。
4. 护胃固本:焦三仙
肝病日久,脾胃运化功能多会受损,软坚、通散类药物长期服用,也容易耗伤胃气。赵老以焦三仙消食和胃、守护中焦脾胃,让全方药性更平和,可长期服用而不伤正气,契合 “肝病先实脾” 的中医理念。
整方逻辑清晰连贯:先调畅气机,再消散瘀滞,全程顾护脾胃,做到稳而不滞、散而不伤。

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临床详细辨证加减(完整还原赵老原著思路)
本方为基础调理方,临床需紧扣病机、证候、舌脉灵活加减。赵绍琴先生运用本方,始终遵循 “辨证为先、随证加减、不盲目加药” 的原则,以下为细分证候、对应病机、精准用药的完整加减方案,均出自赵老临床医案与专著:
一、肝胆湿热偏重(最常用加减)
适用证候:口苦口黏、小便黄赤、大便黏腻、舌苔黄腻、胁肋灼痛,多见于肝病合并胆汁淤积、湿热内蕴人群
加减思路:加茵陈 10g、土茯苓 15g,清利肝胆湿热、凉血解毒,不加重脾胃负担,契合赵老 “湿热宜清利,不宜苦寒峻泻” 的用药原则
二、肝郁气滞明显
适用证候:胸闷善太息、情志不畅则症状加重、胁肋胀痛走窜、嗳气频发,多见于情绪波动大、肝气郁结较重人群
加减思路:加佛手 6g、香附 10g,理气宽中、疏肝解郁,选用平和理气药,不用辛燥破气之品,避免耗伤肝阴、损伤正气
三、脾胃气虚、运化无力
适用证候:神疲乏力、食欲减退、大便溏薄、脘腹虚胀、舌淡齿痕,多见于肝病日久、脾胃受损、体虚乏力人群
加减思路:加太子参 12g、炒白术 10g,健脾益气、扶助中焦,不用人参、黄芪等峻补之品,防止滋补敛邪、加重气滞瘀阻
四、血瘀阻络、癥结偏重
适用证候:胁下刺痛固定不移、面色黧黑、舌质紫暗瘀斑明显、脉象沉涩,多见于肝脾肿大较明显、血瘀日久人群
加减思路:加丹皮 10g、茜草 10g,凉血散瘀、和血通络,选用凉血活血药,不用破血逐瘀猛药,避免引发出血风险,符合赵老 “凉血散瘀,不破血耗血” 的肝病调理理念
五、湿阻中焦、脘痞胀满
适用证候:脘腹胀满、肢体困重、不思饮食、舌苔白腻、大便溏滞,多见于湿气困脾、升降失常人群
加减思路:加藿香 10g、佩兰 10g,芳香化湿、和中醒脾,化湿而不燥烈,和胃而不壅滞,兼顾脾胃气机
六、郁热内生、心烦失眠
适用证候:心烦易怒、失眠多梦、口干、舌尖红、脉象偏数,多见于肝病郁热扰神、心神不宁人群
加减思路:加丹皮 10g、炒栀子 6g,清泻肝胆郁热、凉血安神,清泻而不伤阴,不加重脾胃寒凉
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服用方式与调理周期
- 常规水煎服:每日 1 剂,炙鳖甲、生牡蛎需先煎 30 分钟,其余药材常规煎煮,分早晚温服
- 长期调理人群,可在专业医师指导下按原方比例放大剂量制成丸剂,服用更便捷,适合慢病巩固
- 周期特点:本方以缓调疏理为主,用药循序渐进,以平稳安全为核心,不追求速效,需坚持规律调理

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重要注意事项
1. 本文仅为中医名家临床经验学术科普,不构成任何用药建议、诊疗方案,不针对任何疾病作出改善或治愈相关承诺。
2. 本方药性偏于通散软坚,孕妇、经期女性、脾胃虚寒易腹泻者,以及肝功能重度异常、肝硬化失代偿期、存在出血风险、重症腹水的人群,均不宜自行使用。
3. 肝病调理需结合相关检查指标、病程阶段、整体体质综合辨证,一人一方,严禁不经专业医师辨证,自行抓药、长期服用。
4. 肝病相关调理与用药,均需在正规医疗机构专业医师指导下进行,切勿自行用药,避免延误规范诊疗。

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温馨提示
本文为中医专业知识科普交流,仅作学习参考使用,不能替代医师面诊、疾病诊断与正规治疗方案。身体出现不适,请及时前往正规医疗机构就诊,切勿自行用药。

版权声明
本文为原创整理内容,所有学术资料均引自医家正式出版著作,未经授权,禁止任何平台及个人搬运、洗稿、摘抄、商用,违者将依法追究相关法律责任。
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肝病缠绵日久,最忌盲目攻伐、一方通用。赵绍琴先生的软肝缩脾方,以调气软坚、顾护脾胃、缓散瘀结为要,不峻攻、不伤正,尽显老一辈中医慢病调治的稳妥与智慧。
中医治肝,重在辨证得当、缓图慢养,用药分寸即是疗效关键。

后续我会持续分享国医名家经典验方、肝病中医辨证思路,坚持干货实用、严谨靠谱,不讲虚言、不夸大功效。
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